前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的三四五區間聯姻的替罪羊迫害模式，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

《三四五區間的聯姻》是2007年諾貝爾文學獎獲得者多麗絲•萊辛著名的《南船座中的老人星：檔案》“太空小說”系列中的一部。這部小說用歷史紀實手法，敘述了三、四、五區普遍存在的社會危機和生態危機以及他們消除這些危機的手段及效果。其化解危機的方式，無異于一個利用“替罪羊”過程，從而使《三四五區間的聯姻》成為了替罪羊迫害模式的重要范本，這就是本文即將探討的核心內容。   一、替罪羊（scapegoat）原型   替罪羊原型是古代祭祀儀式的產物，原本指猶太人在贖罪節用于獻祭以洗滌自己的罪過的一只羊的名字。英國人類學家弗雷澤在《金枝》中指出，處死替罪羊的儀式早在遠古時代就非常流行。它常常發生在國家或部落出現危機時，這時作為頭領的國王或部落首領就要作為犧牲，代替整個國家或部落向神祭祀，以換得國家或部落的平安和興旺。［1］293-429在《替罪羊》中，法國文學家勒內•吉拉爾把對替罪羊的迫害歸為四類范式：“第一類范式是對普遍混亂的社會和文化危機的描寫；第二類范式是對‘混亂者罪行’的指控；第三類范式是確定這些被指控犯罪的嫌疑者是否有被選定的特殊標記；第四類范式是指集體迫害暴力本身。”［2］29某一社會群體選擇替罪羊，其目的總是為了令其驅邪或消解社會危機，是一種試圖以“一人之死換得大家性命”的替罪羊迫害機制。［2］143他隨后提到，得出一個人受到迫害的結論，這并不需要滿足所有的范式，滿足其中三類就足夠了，甚至經常是兩類。而就《三四五區間聯姻》來說，卻是滿足了替罪羊迫害的所有范式，這足以說明這部作品是替罪羊迫害模式的典型范本。   二、《三四五區間聯姻》的“替罪羊”范式   （一）普遍的社會和生態危機   在小說的開頭，讀者可以看到，整個三區、四區和五區存在一種普遍的混亂和社會危機當中：三區的“動物的悲傷、可憐的莊稼、惡化的天氣、還有動物和人類受孕數量的減少”。四區的局面也如此，牧群和馬兒患病，情緒低落，失去了交配的欲望，出生率有所下降。“所有的動物都如此。甚至鳥類植物王國可能也要淪陷了”，［3］55人類也不能辛免于難，新生兒的數量減少，“邊疆地區已經荒無人煙了”。［3］56五區的很多地方已經荒無人煙，變成了沙漠。由此可見，三區、四區和五區存都已深陷生態危機和社會危機之中。在小說中，這些瘟疫和社會危機引發了全民性的焦慮和追問，社會的不安定因素開始涌動，“我們許多人開始心緒不寧，甚至很多人開始嚴厲指責愛麗•伊斯”。［3］5因為三區的民眾覺得這場災難，國王負有不可推卸的責任。無論是男人、女人還是孩子都向她問候：“愛麗•伊斯，愛麗•伊斯，哪兒出問題了？我們在哪兒出了故障？你又是哪里出了錯？”［3］80愛麗•伊斯也對四區的國王本恩•埃塔發出了追問：“我們一定是什么地方出了問題，我們國家也一樣。太糟糕了，我們該做些什么呢？”［3］56在這關頭，出現了一位特殊的（人神）中介者之介入，即文中提到的“供養者”。作者并沒有指明“供養者”的具體身份，但指出了這位供養者擁有絕對的權威和掌控全局的能力。“供養者”在背后操縱著三、四、五區，他們診斷了三、四、五區衰落的原因，讓國王作為替罪羊并進行放逐，最后三、四、五區通過聯姻并通過新王位的繼承解除了社會危機和生態危機。   （二）混亂者罪行的指控   在令人恐懼的瘟疫大規模來襲之時，全社會普遍趨向于用社會原因，特別是道德原因來解釋危機——亦即吉拉爾所歸納的第二類范式：指控“混亂者”的罪行。罪行可以是：“（1）用暴力侵犯他人，侵犯最高權力機構的象征人；（2）性犯罪。強奸、亂倫、獸行，違背習俗的、最嚴格禁忌的行為；（3）宗教犯罪。”［2］18小說中，三四五區間的民眾都犯了以上提到的罪行中的一類或兩類。三區的子民犯了第二類罪行，即“亂倫，獸行”。三區“頹廢，驕縱，邪惡”一個女人可以同時擁有多個男人，把男人看成玩物。子民們“無需自己主動開口就遇到所有的男人、女人和孩子，性的沖動一旦涌起便立即做愛”。［3］84三區的人對待兩性關系很隨便，在三區的人看來“一種排擠了其他人，只和一個人在一起的關系，一定是有問題的”。［3］114四區國王埃塔曾指責三區女王伊斯生活“放蕩”。［3］142其次，思想自滿，沒有精神追求也是三區的罪行之一。三區雖然經濟發達，物質豐富，但子民們在物質世界里隨波逐流，跟著實利和欲望走，一味追求本能和欲望的滿足，安于現狀，“這些臉堆滿了油脂，毫無思想”。［3］267他們“生活中除了空虛還是空虛”。［3］338四區的子民犯了第一類和第二類罪行，即“用暴力侵犯他人和性犯罪”。四區的統治者過于迷信權利和武力，把全國十分之九的財富都投入到了戰爭之中，侵略其他區，對被占領的地區實施燒殺搶掠，奸淫婦女，助長了一些罪惡的念頭。四區的國王也是荒淫無度，“曾經同他發生關系，乃至懷孕的女人，遍布全國”。［3］42其次，常年的戰爭使得四區的民眾長期處于貧困和壓抑的生活狀態之中，并且“貧窮會孕育出卑劣惡毒，殘酷野蠻，精神空虛，變得毫無人性”。五區也犯了第一條罪，即侵犯他人。五區則處在無秩序的混亂統治當中，“戰爭是五區女王和她臣民的生活方式也是她們的最大樂趣”。她們“四處破壞，燒殺劫掠”，“各部落以及各聯盟之間則是無限的欺騙、背叛、詭計還有侮辱”。［3］299可以看出，在三、四、五區間，從國王到子民，人人都背負著罪行。在小說的字里行間，充滿了對這些作惡者的指控。   （三）替罪羊身份的確立和指控   勒內•吉拉爾指出：人們在選擇人做替罪羊時，有著普遍的選擇標準，那些極端富裕或極端貧窮，極端成功或極端失敗，極端漂亮或極端丑陋，有極端惡行或極端德行，極能誘惑人或極令人討厭，女人、兒童和老人等弱者的弱小或強者的偉大最有可能成為眾矢之的。［2］23三區的愛麗•伊斯和四區國王本恩•埃塔成為了替罪羊。就愛麗•伊斯來說，主要原因有以下幾點：首先，從外表上看，她非常的美麗，“亭亭玉立，長發披肩，目光溫柔而友善”。［3］85其次，她品行異常高潔，雖為女王，她衣著樸素，對奢華珠寶態度淡然。她的性格也是“堅毅、自信”，舉止“優雅”。［3］6她為人謙遜，平等對待地位比自己低的人。［3］4她熱愛一切生命，對國家人民有很強的“責任感”。［3］11當面臨危機的時候，伊斯說“我們都知道現在的情況，對此，我負全部責任”。［3］116但正因為她熱愛一切生命，能很好地與其他人和動物進行交流，所以在外人看來，她會對其他生命下咒，被詛咒為“巫師”，［3］41連三區的民眾都認為“女巫對他的國王下了魔咒”。［3］298她身形“嬌小”，［3］106看起來很弱小，很容易被選為受迫害的對象。此外，三區民眾認為伊斯作為女王，應該承擔起責任，充當替罪羊的角色為大家排憂解難，解除社會危機。她們告訴伊斯：你帶來了一種傳染病。但是你必須扮演某個角色。這是為了我們大家。［3］170而伊斯自己不斷感到一股壓力，覺得自己無可救藥地做了錯事。如果她有罪，她犯的是什么罪，而為什么這個懲罰適用于她？［3］172她也懷疑“我究竟是不是一個壞人？”［3］172伊斯認為“注定我要被懲罰”。［3］77她嫁到四區后，三區的生態危機還是沒有得到緩和，她又想：“她確實有責任，并且與四區的這樁新婚姻或者說結盟促成了這些過錯”。［3］79在她重回到三區的時候，所有人都背叛逃避她就好像她帶有瑕疵，被玷污了一樣。［3］201與愛麗•伊斯相比，四區國王本恩•埃塔被選為替罪羊的原因卻是因他的極端惡行，他發動戰役，洗劫，強奸，掠奪和施暴。于是供養者下令他娶三區和五區的女王。雖然埃塔與伊斯品行各異，但他們卻是同病相憐同為替罪羊，愛麗•伊斯“把他看成是她的一個獄友”。［3］203#p#分頁標題#e#   （四）集體迫害的暴力本身   被當做了替罪羊的伊斯和埃塔不可避免地遭受到了三、四區民眾對集體的迫害。首先，為了解除社會危機，強迫兩個國家互相厭惡，憎恨，充滿敵意，毫無共同點的國王舉行政治婚姻，“兩個囚徒毫無共同點，除了他們的監禁”。［3］40因為《金枝》里提到，很多未開化種族的人“非常強烈的相信兩性交媾與大地豐收之間有著密切關系”。［1］130所以王的婚姻也被認為可以帶來動植物的繁殖和興旺。其次，當兩人逐漸消除隔閡，彼此深深吸引，相愛的時候，他們卻被逐出了“伊甸園”，供養者下諭令讓伊斯必須離開四區。而埃塔將被迫迎娶五區的女王。就這樣“愛麗•伊斯騎著馬離開了她的孩子，離開了她在這兒的家，還有她的丈夫本恩•埃塔”。［3］260他們倆“被無法逾越的屏障阻隔”。［3］173她們的生活似乎被禁止了，“他們被放逐了，而排斥他們的王國是由眾人的情誼，聯系和需求創造和支持的”。［3］177再次，所有的人都背叛了她：她妹妹接替了她的位置，也不再需要她了，“對她們而言她就是個陌生人”。［3］264她“被她那些卑鄙的牲畜不如的國臣驅逐了”。［3］336“現在大多數人都把她當做心目中的危險地帶，不敢靠近”。當伊斯回到三區自己的國土時，她被放逐了，回到自己的國土，她已不再受歡迎。她成了“無家可歸的流亡者”。［3］170最后，愛麗•伊斯為了生活，在離二區很近的一個小村子里，與牲畜一起干活，睡在馬廄里。在二區通道腳下，默蒂還派人軟禁了她，阻止她回到三區，阻止朋友接近她。“你得離開這里，而且不能再回到三區”。［3］334三、四區民眾對伊斯和埃塔的集體迫害，正是勒內•吉拉爾第四類替罪羊范式的具體表現。   （五）“替罪羊”的救贖作用   根據《金枝》的描述，原始人相信國王是神靈的人格化身，既代表神靈統治國家，也要對國家的氣候和收成負責。當國家因氣候失調而導致莊稼欠收、瘟疫流行時，國王或其子孫理所當然地要為此付出生命。他們被當作替罪羊或被處死，或被放逐，目的就是向神靈贖罪，以求人畜繁盛，莊稼豐收。在文中，首先，通過聯姻，對替罪羊進行放逐，三區的生態環境開始好轉。“當愛麗•伊斯為了我們，逼迫自己下嫁到那片沉悶的土地時，我們區的情況開始好轉了”。［3］201現在，“大家不再懶散怠惰，不再無精打采，不再傷心失望，出生率也提高了，動物們也愿意交配了”。其次，三、四、五區通過聯姻所產生的新的國王和女王將為這三個區注入新的活力，“她和所有女人一樣，都相信這個孩子有朝一日會拯救她們，并且拯救整個王國”。［3］231再次，伊斯的形象就像是替人贖罪的耶穌一樣，與牲畜一起干活，睡在馬廄里“雙手被綁，脖子里纏著一根鏈子”，她雖被懲罰，但經過磨難，她的內心獲得了某種程度的成長，可以說實現了復活或新生，“她發現自己同以往越來越疏遠，她的心情更輕松，更坦然，難以想象的是，她更加找回了自我”。［3］263她在二區找到歸屬，“二區，這是她的家”。［3］269二區可以說是精神層次的更高境界，也可以指天堂之類的另一個世界。“像火焰，像火團，像光”。［3］318愛麗對溫暖自足的生活懷有輕視之心。她經過磨難，內心獲得了成長，精神靈魂升華到一個新的高度。“但說她內心沒有改變和成長是一種浮于表面的無知看法，就好像無知的人不懂得蠶在破繭成蛹時的成長和躁動一樣”。［3］335   伊斯和埃塔經過重重磨難、通過深刻的反思和努力，在孕育了即將給三個區間帶來幸福未來的同時，他們也在精神和生態、社會意識上成長起來，從而實現了自我的救贖并展現了拯救三個區間的美好前景。   三、四、五區的三個國王或多或少都成為解除社會危機和生態危機的替罪羊。而三區女王愛麗•伊斯的形象最為高大。像降臨人間，用大愛解救人類擺脫疾病和痛苦中的耶穌一樣，她通過犧牲自己，解除了整個社會的危機。伊斯也在被放逐的磨難中鳳凰涅槃，獲得了新生，心靈得到了成長和升華，她的形象在人們心目中上升到神的高度。縱觀全文，替罪羊敘事范式貫穿首尾，使《三四五區間的聯姻》成為了替罪羊迫害模式的典型范本。