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作者：彭超 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

一、我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

(一)我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的探索與萌芽時(shí)期(1922～1945)。20世紀(jì)初，受到美國《大力水手》等動(dòng)畫藝術(shù)的影響，以萬氏兄弟為代表的動(dòng)畫人開始致力于創(chuàng)作具有中國特色的動(dòng)畫藝術(shù)。1922年我國第一部帶有動(dòng)畫色彩的廣告片《舒振東華文打字機(jī)》誕生，繼而1926年第一部動(dòng)畫片《大鬧畫室》被成功的拍攝出來。并且在20世紀(jì)30年代由于受到抗日運(yùn)動(dòng)的影響，萬氏兄弟又出產(chǎn)了一大批反日題材的動(dòng)畫片，這一階段的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然處于探索階段，但是卻蘊(yùn)含了老一批動(dòng)畫人的民族使命感以及百折不饒的探索精神。

(二)我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的序曲(1946～1956)。1946年，東北制片廠出產(chǎn)了動(dòng)畫片《甕中捉鱉》以及我國第一步木偶片《皇帝夢》，同時(shí)也為新中國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)拉開了序幕。建國初期我國的動(dòng)畫設(shè)計(jì)積極向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，雖然蘇聯(lián)的動(dòng)畫技術(shù)在當(dāng)時(shí)較我國更加先進(jìn)，但是我國動(dòng)畫技術(shù)設(shè)計(jì)由于受到了其畫風(fēng)的影響，失去了自身的特色。而這一階段能夠告訴我們:中國動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須走民族化道路，亦步亦趨的模仿只會阻礙動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。

(三)我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的第一個(gè)高峰(1957～1965)。著名的上海美術(shù)電影制片廠在1957年成立，不僅成為了我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的一道里程碑，同時(shí)也引領(lǐng)了我國動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)向民族風(fēng)格探索的道路，如動(dòng)畫片《驕傲的將軍》等都具有明顯的中華民族特色。在這一階段，我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手法上做出了較多的創(chuàng)新，如以《豬八戒吃西瓜》為代表的剪紙動(dòng)畫片，以《小蝌蚪找媽媽》為代表的水墨動(dòng)畫片等，同時(shí)我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的代表性作品《大鬧天宮》也是創(chuàng)作與這個(gè)時(shí)期。

(四)我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的緩慢發(fā)展時(shí)期(1976～1989)。的爆發(fā)使我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入了緩慢發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫片包括《小八路》、《小號手》等，而這些動(dòng)畫片都明顯的具有寫實(shí)的特點(diǎn)，主要描述革命戰(zhàn)斗以及階級斗爭。

(五)我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的第二個(gè)高峰(1976～1989)。隨著的結(jié)束，我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)恢復(fù)了良好的發(fā)展氛圍，這一階段的發(fā)展主要體現(xiàn)在動(dòng)畫片的播放媒介方面的進(jìn)步。1976年我國第一步銀屏彩色動(dòng)畫《哪吒鬧?！返玫搅藦V泛的贊譽(yù)，而20實(shí)際80年代隨著電視機(jī)的普及，影響了一代人的《黑貓警長》、《葫蘆兄弟》、《阿凡提的故事》通過電視機(jī)呈現(xiàn)在了更多人的眼前。所以這一極端電視機(jī)的普及在很大程度上增加了動(dòng)畫片的受眾，對我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

(六)我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的騰飛。從1990年開始至今，我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅突出的表現(xiàn)在創(chuàng)作手法與表現(xiàn)形式上，同時(shí)對先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用也推動(dòng)了當(dāng)前階段的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。20世紀(jì)90年代我國動(dòng)畫片走向了產(chǎn)業(yè)化的道路，無論是從產(chǎn)量和質(zhì)量上來看都實(shí)現(xiàn)了較大的飛躍，而計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不僅帶動(dòng)了動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了對這些技術(shù)的運(yùn)用，同時(shí)為動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的展現(xiàn)與交流的平臺。

二、我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中的中國傳統(tǒng)文化元素烙印

在我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化以深厚的底蘊(yùn)與豐富的形式影響著動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)者，同時(shí)也影響著動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的受眾。在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化元素的融合符合國人的審美觀，也能夠使動(dòng)畫作品的受眾產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)走向民族化的道路具有深遠(yuǎn)的影響。從我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程可以看出我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)一直以來十分重視對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，并且突出體現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)構(gòu)成元素當(dāng)中。

(一)我國傳統(tǒng)文化元素對動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)主題的影響。在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，動(dòng)畫作品的主題是其靈魂，同時(shí)也直接影響著動(dòng)畫作品中的故事內(nèi)容。一部好的動(dòng)畫作品不僅要具有觀賞性，同時(shí)要具備一定的教育意義，并且在突出教育意義的過程中要重視符合動(dòng)畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，只有如此才能真正實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)取材立意的目的。動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)絕對不是單純的說教，而是通過引人入勝的故事情節(jié)闡述出發(fā)人深省的道理。中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用能夠使動(dòng)畫作品很好的做到這一點(diǎn)，如具有寓言色彩的動(dòng)畫作品《東郭先生》、《三個(gè)和尚》等都能夠通過寓教于樂的形式表達(dá)出我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)中的價(jià)值取向，能夠使觀眾從動(dòng)畫中明辨是非。

(二)我國傳統(tǒng)文化元素對動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的影響。在我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中，許多表現(xiàn)手法或者表現(xiàn)形式都明顯的受到了我國傳統(tǒng)文化元素的影響。我國作為四大文明古國，在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)了濃厚的文化積淀，無論是從文化內(nèi)容還是從文化形式都可以用博大精深來形容，如刺繡、文字等其本身就承載著厚重的文化內(nèi)涵，再如剪紙、皮影等民間藝術(shù)形式更是體現(xiàn)出了民間智慧形成的文化積淀。我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式對許多傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行了借鑒，為動(dòng)畫作品的觀眾呈現(xiàn)出了一種別樣的視覺體驗(yàn)。如將中國水墨文化與動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的代表作《山水情》、《小蝌蚪找媽媽》等，將中國剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的《豬八戒吃西瓜》等，這些表現(xiàn)手法不僅使動(dòng)畫作品具有了民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也飽含了我國民間藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)情。

(三)我國傳統(tǒng)文化元素對動(dòng)畫藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的影響。動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫作品能否取得成功的關(guān)鍵，尤其是在當(dāng)今動(dòng)畫走向產(chǎn)業(yè)化的背景下，一個(gè)形神兼?zhèn)洹⑾猜剺芬姷膭?dòng)畫人物形象將直接決定著動(dòng)畫作品是否具有感染力、是否能被更多的觀眾所接受。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中不僅包括動(dòng)畫人物外在的形象設(shè)計(jì)，還包括對動(dòng)畫人物性格的塑造。從動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)來看，動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了傳統(tǒng)文化廣泛的影響。如我國具有代表性的動(dòng)畫作品《大鬧天宮》中的動(dòng)畫人物孫悟空的造型設(shè)計(jì)原型就完全出自我國四大名著《西游記》中的孫悟空，同時(shí)在孫悟空的面部形態(tài)上借鑒來于我國京劇戲曲藝術(shù)中的臉譜。(四)中國傳統(tǒng)文化元素對動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)的影響。動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)是動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要部分，具有烘托氣氛、闡述故事情節(jié)、推動(dòng)故事發(fā)展的作用，也正因?yàn)槿绱嗽趧?dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)是為動(dòng)畫故事情節(jié)服務(wù)的，在動(dòng)畫故事主題、表達(dá)手法、造型設(shè)計(jì)都受到中國傳統(tǒng)文化元素影響的基礎(chǔ)上，動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)必然會運(yùn)用到中國傳統(tǒng)文化元素來保證動(dòng)畫作品的感染力。如《大鬧天宮》中的主旋律為京劇鑼鼓點(diǎn)，并且貫穿了全篇，使整部動(dòng)畫作品都具有了濃厚的中國傳統(tǒng)韻味。#p#分頁標(biāo)題#e#

三、動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)民族化的關(guān)鍵在于對中國傳統(tǒng)文化元素的突破

動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化是相對于國際化而言的，在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)民族化的過程中，首先要做到對中國傳統(tǒng)文化元素的充分挖掘與利用，通過實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代價(jià)值來實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的繼承。但是同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識到當(dāng)前動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化主導(dǎo)不再是動(dòng)畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)者，而是動(dòng)畫藝術(shù)的受眾，同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族化的目的是將民族文化以動(dòng)畫為載體面向國際舞臺，所以在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的道路上對中國傳統(tǒng)文化元素做出突破是使具有民族化特色的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)到國際上并得到國際認(rèn)可的必要途徑。

我國動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的定位在長期以來具有片面性，這種片面性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是形式大于內(nèi)容。在相當(dāng)長的一段時(shí)期中，我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)對中國文化元素的以來可以用沉迷來形容，而這種沉迷也使我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“形式大于內(nèi)容”的取向，以《驕傲的將軍》為例，這部動(dòng)畫作品中充分的利用了我國的戲曲元素，從角色的裝飾到角色的面部設(shè)計(jì)都具有明顯的戲曲特點(diǎn)，而在場景空間的設(shè)計(jì)以及換面色彩的呈現(xiàn)中也完全的繼承了傳統(tǒng)繪畫的裝飾性與夸張性，這種視覺的效果使這部作品更像是用動(dòng)畫的形式作出的京劇而不是借鑒京劇的形式在做動(dòng)畫。并且隨著社會的發(fā)展，全球化的經(jīng)濟(jì)與文化交流是現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)生了較大改變，并且我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)也在遭受著西方動(dòng)畫的沖擊，所以抓住經(jīng)驗(yàn)交流的平臺以及科技發(fā)展的基干，放棄對傳統(tǒng)與復(fù)古形式的過分強(qiáng)調(diào)，以確保動(dòng)畫的觀賞性與趣味性通過與中國傳統(tǒng)文化元素的適當(dāng)融合與運(yùn)用展現(xiàn)出民族化的魅力，才是動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)走向民族化、實(shí)現(xiàn)國際化的必要途徑。二是思維定式使我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)具有局限性。從我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以看出，取材于成語故事、歷史故事的動(dòng)畫都謹(jǐn)慎的保留了歷史與事實(shí)，但是也導(dǎo)致了我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)在各個(gè)方面都缺乏新意，不免有情節(jié)老套的劣勢，很大程度上減弱了動(dòng)畫作品的觀賞性。雖然對史實(shí)和文化的尊重是無可厚非的，但是這種思維定式也造成了對我國動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)突破的局限性。如《大鬧天空》的任務(wù)完全取材自《西游記》，而日本鳥山明的《七龍珠》中的孫悟空在保留其基本特征的同時(shí)做出了很大程度的創(chuàng)新。我國的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)形象的突破容易引起觀眾的逆反心理而使作品失敗，但是事實(shí)上這種不敢突破的現(xiàn)狀也暴露出了墨守成規(guī)的缺陷。