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作者：車廣吉 陳紅巖 單位：東北師范大學(xué)政法學(xué)院

在我國(guó)從夏、商延續(xù)下來(lái)的“六藝”（即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教育，其中“禮教”（道德教育）為首，至西周，已開(kāi)始以禮教為重心，其余各育均“飾以禮樂(lè)”。漢代的董仲舒，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，建議統(tǒng)治者要興學(xué)校，抓教化。他說(shuō)：“凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。夫萬(wàn)名之從利也。如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。”［2］清末時(shí)期，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)引進(jìn)并推動(dòng)了新式學(xué)堂制的建立。其稱謂和教學(xué)內(nèi)容也有了較大的變化。光緒年間，中學(xué)堂就設(shè)有“修身”科，即原有的“道德教育”課。1907年，中學(xué)堂還編用了《修身教科書(shū)》。

近現(xiàn)代時(shí)期，雖民國(guó)年間推翻了帝制，但若干年間，“修身”科依然沿用。終于在1923年至1928年間，才將其改稱為“公民”、“人生哲學(xué)”和“社會(huì)問(wèn)題”等科目。1928年至1932年間，為實(shí)施反動(dòng)統(tǒng)治，又將其改稱為“黨義”科。1932年以后，初、高中均改稱“黨義”科。1932年至1949年間，“公民”科的稱謂雖未改變，但其教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容隨其形勢(shì)的變化卻做過(guò)多次調(diào)整。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地和解放區(qū)將其統(tǒng)稱為“政治課”。1942年《陜甘寧邊區(qū)暫行草案決定》，初中教學(xué)科目設(shè)“公民知識(shí)”課，高中教學(xué)科目設(shè)“社會(huì)科學(xué)概論”和“哲學(xué)”課。全國(guó)解放以后，分別稱“政治課”和“思想政治課”等名稱。但其課程內(nèi)容將根據(jù)不同形勢(shì)的要求進(jìn)行了不斷的調(diào)整。1951年至1954年確定了《中國(guó)革命常識(shí)》、《社會(huì)科學(xué)基本常識(shí)》和《共同綱領(lǐng)》等課程內(nèi)容。1954年至1955年增設(shè)了《政治常識(shí)》內(nèi)容。1955年至1956年增設(shè)了《中華人民共和國(guó)憲法》內(nèi)容。1957年至1959年增設(shè)了《社會(huì)主義教育》內(nèi)容。1959年至1960年增設(shè)了《道德品質(zhì)教育》和《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》等內(nèi)容。1963年至1964年增設(shè)了《中國(guó)革命和建設(shè)》和《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》等內(nèi)容。1964年至1966年增設(shè)了《做革命接班人》的內(nèi)容。1966年至1967年改定了《語(yǔ)錄課》、《批判課》和《運(yùn)動(dòng)課》等內(nèi)容。1978年至1981年，設(shè)定了《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》、《科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)》、《辯證唯物主義常識(shí)》和《政治經(jīng)濟(jì)常識(shí)》等內(nèi)容。1981年至1985年增設(shè)了《青少年修養(yǎng)》的內(nèi)容。1985年至1992年增設(shè)了《公民》和《共產(chǎn)主義人生觀》等內(nèi)容。1992年至2000年改稱為“思想政治課”。1997年以后又增加了《心理品質(zhì)教育》方面的內(nèi)容。2001年至今，小學(xué)稱之為《品德與生活》（一、二年級(jí)）和《品德與社會(huì)》（三至六年級(jí)），初中改稱為《思想品德課》，高中稱之為《思想政治課》，大學(xué)稱之為《政治理論課》，且對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了大幅度調(diào)整，如：高中的三門必修課改為四門必修課和六門選修課，大學(xué)政治理論課縮減為四門課。

“政治課”的本質(zhì)隸屬于教育，是教育學(xué)的下屬分支學(xué)科。教育有廣義和狹義之分，廣義的教育，“教育是指人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。廣泛地說(shuō)，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德活動(dòng)，不管是有組織的或是無(wú)組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。”［3］100狹義的教育（即學(xué)校教育），“教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。”［3］100既然教育有廣義和狹義之分，作為教育的分支學(xué)科“政治教育”也自然有廣義和狹義之分。廣義的“政治教育”即社會(huì)的“政治教育”，而狹義的“政治教育”是指學(xué)校的“政治教育”。從順延的推理角度去審視，彼此關(guān)系的存在是沒(méi)有什么問(wèn)題的。然而，從理性思維的深層次角度去審視，不能不發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。

（一）從時(shí)展的角度透視，“政治課”的稱謂，已不符合我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“政治課”，旨在突出以“政治”為核心內(nèi)容的思想教育。把“政治”作為思想教育的核心內(nèi)容，是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，與階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主要矛盾的情況相適應(yīng)的。自1956年，我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成以后，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)“資產(chǎn)階級(jí)”已不復(fù)存在，社會(huì)的主要矛盾已不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，特別是1978年，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的政策以來(lái)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放條件下的合作發(fā)展，為適應(yīng)國(guó)內(nèi)外社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，理應(yīng)改“政治課”為“德育課”。這樣既符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾的客觀實(shí)際，又便于與國(guó)際該學(xué)科稱謂的接軌。

（二）從學(xué)科研究對(duì)象的角度透視，“政治課”的稱謂，不太符合現(xiàn)有學(xué)科的研究對(duì)象“政治課”的研究對(duì)象是人，但并不是人的全部，而是人的某些具體要素。因?yàn)槿耸且粋€(gè)復(fù)雜的多面體，具有多重屬性，如自然屬性、社會(huì)屬性和意識(shí)屬性等等。研究人的自然屬性，是生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象。研究人的社會(huì)屬性，是社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象。研究人的意識(shí)屬性，是哲學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象。作為“政治課”的思想政治教育學(xué)科，僅能研究人的思想和政治因素，而無(wú)法涵蓋人的道德和心理等因素，然而，將“政治課”改稱“德育課”（即思想道德教育課），可涵蓋思想、政治、道德和心理四大因素，且完全符合學(xué)科構(gòu)筑的全部研究對(duì)象。

（三）從學(xué)科層次的角度透視，“政治課”的稱謂，不符合學(xué)科隸屬的邏輯關(guān)系任何一門學(xué)科都有自己客觀存在的層次性。學(xué)科的層次關(guān)系不是人為設(shè)置的，而是其內(nèi)在聯(lián)系的必然產(chǎn)物。如：教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等一級(jí)學(xué)科，其二、三級(jí)學(xué)科都不難分出。而把“政治教育”或“思想教育”作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科顯然不很客觀。因?yàn)橐环矫妫?ldquo;政治教育”和“思想教育”二者之間是平行的學(xué)科關(guān)系，根本不存在上下層次的隸屬關(guān)系。另一方面，“政治教育”、“思想教育”、“道德教育”，均隸屬于“德育”（即道德品質(zhì)教育），所以，只有將“政治課”改稱“德育課”，才能理順其學(xué)科的上下級(jí)層次關(guān)系。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

（四）從構(gòu)筑學(xué)科內(nèi)容體系的角度透視，“政治課”的稱謂，不符合學(xué)科內(nèi)容的體系結(jié)構(gòu)我們都知道，“政治課”的性質(zhì)屬于德育課。“德育”，包含了思想教育、政治教育、道德教育和心理教育等四大內(nèi)容。而我國(guó)現(xiàn)行“政治課”的不同學(xué)段的稱謂，與“德育課”稱謂的內(nèi)容涵蓋量相比，均表現(xiàn)出了學(xué)科內(nèi)容的短缺性。如小學(xué)的《品德與生活》和《品德與社會(huì)》的稱謂，只強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)小學(xué)生的良好思想和社會(huì)化道德行為，卻排斥了德育中的政治和心理方面的因素。初中的《思想品德》課的稱謂，與小學(xué)特別是小學(xué)高年級(jí)的稱謂如出一轍，同樣排斥了德育中的政治和心理方面的因素。高中的《思想政治》課稱謂，雖體現(xiàn)了政治因素，但卻忽略了道德和心理因素。大學(xué)中的《政治理論》課的稱謂，更是丟失了思想、道德和心理三大因素。由此可見(jiàn)，思想教育、政治教育、道德教育和心理教育，均為教育學(xué)中的三級(jí)平行學(xué)科，它們都只能體現(xiàn)自身的內(nèi)容，而包含不了相互間的內(nèi)容。而德育學(xué)科卻不同，它既是教育學(xué)的下屬分支學(xué)科，又是政治教育、思想教育和道德教育的上屬學(xué)科，且能包含心理教育的內(nèi)容，所以應(yīng)將“政治課”改稱“德育課”。改稱“德育課”既能準(zhǔn)確地體現(xiàn)教育學(xué)的本質(zhì)，又能體現(xiàn)課程的性質(zhì)，還能理順本學(xué)科課程內(nèi)容體系的隸屬關(guān)系。

“德育”隸屬于教育，教育有廣義和狹義之分。德育也有廣義和狹義之分。廣義德育（即社會(huì)德育）是指人類社會(huì)各級(jí)各類的組織及其個(gè)體，在一定的社會(huì)條件下，有目的地將社會(huì)成員的思想、政治、道德和心理要求轉(zhuǎn)化為社會(huì)化道德品質(zhì)的教育實(shí)踐活動(dòng)。狹義的德育（即學(xué)校教育）是指各級(jí)各類學(xué)校組織和教育者根據(jù)一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地將其思想、政治、道德和心理要求轉(zhuǎn)化為受教育者社會(huì)化道德品質(zhì)的教育實(shí)踐活動(dòng)。“政治課”的性質(zhì)隸屬于德育課。“德育課”的主要內(nèi)容有四個(gè)方面，即思想因素、政治因素、道德因素和心理因素。所以理應(yīng)將“政治課”改稱“德育課”。改稱“德育課”，雖然不能充分體現(xiàn)不同層次學(xué)校學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，也不能體現(xiàn)不同學(xué)段學(xué)生教育的側(cè)重點(diǎn)，但它非常便于人們的記憶。現(xiàn)在的復(fù)雜稱謂，不用說(shuō)非教育工作者說(shuō)不清楚，即便是教育工作者，也有很多人說(shuō)不清楚，乃至好多從事本學(xué)科教育教學(xué)的人同樣說(shuō)不清楚，這種簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化的做法，實(shí)屬毫無(wú)存在價(jià)值。將“政治課”改稱“德育課”，除可方便記憶外，即可稱小學(xué)德育課，中學(xué)德育課（或初中德育課和高中德育課），大學(xué)德育課。更主要的是可構(gòu)筑德育學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的體系。基于以上的種種理由，我們認(rèn)為應(yīng)將“政治課”的稱謂，改稱為“德育課”。