一、現(xiàn)狀分析

隨著我國高等成人教育改革的不斷深化，各專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容作了相應(yīng)的調(diào)整。一方面，專業(yè)對高等數(shù)學(xué)的要求越來越高，另一方面，專業(yè)課內(nèi)容的增加使得高等數(shù)學(xué)授課時數(shù)越來越少。成教高等數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容多和課時少的矛盾日益突出。一些重點內(nèi)容和應(yīng)當(dāng)精講細講的內(nèi)容在教學(xué)過程中難以展開，影響了教學(xué)質(zhì)量和效果。成教高等數(shù)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容和課程體系過多追求理論上的嚴謹，而忽視數(shù)學(xué)的應(yīng)用，從而不可避免地使一部分學(xué)生對高等數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了畏難情緒，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱和興趣。多數(shù)成教高等數(shù)學(xué)任課教師擅長理論研究，缺乏實踐經(jīng)驗，沒有真正用數(shù)學(xué)。教學(xué)內(nèi)容基本上以書本內(nèi)容為主，枯燥地講授數(shù)學(xué)的理論知識，從概念講解到定理證明再到例題習(xí)題求解，教學(xué)手段仍然比較傳統(tǒng)，采用粉筆加黑板模式，嚴重影響著學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。當(dāng)前的成教高等數(shù)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容和課程體系專業(yè)針對性比較弱，沒有考慮不同專業(yè)及學(xué)生個體對高等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的差異性，各專業(yè)班級沒有區(qū)別對待，導(dǎo)致學(xué)生獲得的數(shù)學(xué)知識與實際應(yīng)用嚴重脫節(jié)，對成教學(xué)生的職業(yè)發(fā)展價值不大。

二、改革和優(yōu)化策略

筆者認為，在改革和優(yōu)化成教高等數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和課程體系的過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)高等數(shù)學(xué)課程的綜合性與現(xiàn)代科技發(fā)展的大學(xué)科、高技術(shù)、多學(xué)科交叉融合的大趨勢的一致性。具體做法是：

（一）適時更新和優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容

課程的內(nèi)容體系由三部分構(gòu)成：數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論、數(shù)學(xué)應(yīng)用和在教師引導(dǎo)下的課外自主學(xué)習(xí)與探究。適度增加課內(nèi)數(shù)學(xué)建模內(nèi)容，旨在提高教學(xué)內(nèi)容的趣味性；開設(shè)數(shù)學(xué)文化課使學(xué)生更好地了解數(shù)學(xué)思想的歷史脈動，掌握數(shù)學(xué)思考方式。高等數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)根據(jù)教學(xué)的基本要求，在課程內(nèi)容的選取上既要考慮人才培養(yǎng)的應(yīng)用性及專業(yè)特點，又要使學(xué)生具有一定的可持續(xù)發(fā)展能力。在教學(xué)中要堅持“以應(yīng)用為目的，以必需夠用為度”的原則，要把教學(xué)重點放在“掌握概念，強化應(yīng)用，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”上來。高等數(shù)學(xué)教學(xué)的目標是既要傳授知識又要發(fā)展能力，要把學(xué)生能力的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的全過程。教學(xué)中注意滿足不同層次學(xué)生的不同要求，積極為學(xué)生終身學(xué)習(xí)搭建平臺、拓展空間。不僅把數(shù)學(xué)課程當(dāng)作重要的基礎(chǔ)課和工具課，更將其視為一門素質(zhì)課。教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點，選擇適宜的教學(xué)方法與教學(xué)手段，突出教學(xué)重點，講透難點，有意識、有目的、有重點地營造有利于學(xué)生能力發(fā)展的氛圍，通過啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生能力。課程教學(xué)內(nèi)容的安排上要考慮資源的合理整合，要把專業(yè)知識融入高等數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容之中。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適當(dāng)增加數(shù)學(xué)實驗和數(shù)學(xué)建模的課時，把專業(yè)實踐中的重要模型作為數(shù)學(xué)建模的實例，通過整合和運用所學(xué)知識解決實際問題。而且對不同專業(yè)班級的學(xué)生授課，高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容要有所差異，不能亂搬亂套。高等數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容是極其豐富的，而不同學(xué)科專業(yè)、不同興趣愛好的學(xué)生又存在一定的差異，因此，將其內(nèi)容劃分為不同的知識模塊，由學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)需求和學(xué)習(xí)興趣，按照一定的規(guī)則自由選擇是一個激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)效果的有效途徑。

（二）構(gòu)建模塊化的高等數(shù)學(xué)課程體系

一、學(xué)生激勵機制的構(gòu)建

1．獎勵制度的制訂

我校對成人教育學(xué)生的獎勵是從1979年開始的，以后逐漸形成制度，并且獎勵的對象不斷擴大，獎勵的力度日漸增強，獎勵的程序不斷完善。2002年我校頒布了《重慶師范學(xué)院成人高等教育學(xué)生評選先進辦法》;2003年9月頒布了《重慶師范大學(xué)關(guān)于對取得突出成績學(xué)生的成人高等教育和高教自考學(xué)生的獎勵辦法》(2004年、2010年予以修訂);2005年制訂了《重慶師范大學(xué)成教、自考學(xué)生評選先進的辦法》(2011年修訂)，并且獎勵還擴大到成教、自考教育工作者，2003年6月制訂了《重慶師范大學(xué)評選表彰成人高教和高教自考先進工作者的辦法》。經(jīng)過多年的探索實踐，我校對成教自考學(xué)生的獎勵逐漸完善，并且走上了制度化、規(guī)范化的軌道。

2．獎勵項目的增加

獎勵面向成教、自考所有學(xué)生(包括函授、業(yè)余、脫產(chǎn))，獎勵分集體項目和個人項目。在2002年的獎勵辦法中，集體項目有:先進班集體、文明寢室、文體活動中的優(yōu)秀班級;個人方面有:優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀畢業(yè)生、文體競賽活動中優(yōu)秀個人;2003年的獎勵辦法中又增加了對獲得學(xué)位、考上碩士研究生、在計算機和英語等級考試中成績突出者的獎勵;2010年增加了對公開、參加市級以上比賽獲獎學(xué)生的獎勵。

3．獎勵條件的嚴格

在所有獎勵項目中都有思想品德的要求，并始終堅持以集體主義的價值觀去引導(dǎo)學(xué)生。如:優(yōu)秀學(xué)員的思想條件是:擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國;遵守國家的政策法令和學(xué)校的規(guī)章制度;尊敬師長，團結(jié)同志，樂于助人;關(guān)心集體，積極參加班級活動以及其他集體活動等。獎勵條件具有較強的可操作性，采用量化考核辦法。如:優(yōu)秀學(xué)生的評選標準為:全年遲到、早退累計不超過3次，無曠課;學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，成教學(xué)生各科考試考查成績平均達80分;自考助學(xué)班學(xué)生第一學(xué)年通過全部計劃開考科目，排名在全班前10%以內(nèi);無論是成教、自考學(xué)生免修免考科目按60分計算。優(yōu)秀學(xué)生干部評選條件為:符合優(yōu)秀學(xué)生的思想品德條件，學(xué)年平均成績達75分以上、熱心班集體工作、熱心為同學(xué)服務(wù)等。如優(yōu)秀畢業(yè)生的評選條件為:在校期間未受過任何處分;所有科目無補考，畢業(yè)論文成績優(yōu)良;在校期間獲得過院級以上表彰等。文體競賽活動的獎勵根據(jù)獲獎等級，由繼續(xù)教育學(xué)院經(jīng)費給予雙倍配套獎勵;成教、自考學(xué)生獲得學(xué)位、考上研究生，或在計算機和英語等考試中取得突出成績則一律給予獎勵。獎勵條件中還有限制性條款，實行一票否決制。發(fā)現(xiàn)下列情況之一者，不得評選為優(yōu)秀學(xué)生:(1)受到留校察看及以上處分者，在校期間不能評為優(yōu)秀學(xué)生;(2)受到通報批評及以上處分者，或所在寢室因文明衛(wèi)生差受到通報批評者，在本年度不能評定為優(yōu)秀學(xué)生;(3)身體素質(zhì)差，不能堅持正常學(xué)習(xí)者，本年度不能評選為優(yōu)秀學(xué)生。有下列情況之一者，取消優(yōu)秀畢業(yè)生資格:(1)學(xué)習(xí)期間犯政治錯誤者;(2)學(xué)習(xí)期間因違紀受到行政處分或違法受到法律處罰，或紀律松懈，不帶頭遵守校規(guī)校紀者;(3)畢業(yè)論文不按計劃要求完成或畢業(yè)論文成績?yōu)閮?yōu)良以下者、畢業(yè)論文有剽竊他人成果者。為了確保獎勵的公平、公正，我們完善了獎勵的程序，首先向全校成教、自考學(xué)生公布評選條件和評選比例，取得突出成績獎勵標準與獎勵方式。其次由學(xué)生所在的院系根據(jù)條件提出候選名單報繼續(xù)教育學(xué)院學(xué)生工作辦公室。再由學(xué)生工作辦公室審核后報繼續(xù)教育學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)集體研究、審查，然后向?qū)W生公示初評結(jié)果，并向全校師生征求意見，最后報主管校領(lǐng)導(dǎo)審批實施。

一、文理融合是教育的本質(zhì)規(guī)律

在5000多年中華文明史中，中國的教育發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段；第一階段是從三皇五帝一直到清朝末年，可以稱為人文階段，這一時期很重視人文教育，以傳統(tǒng)文化為主，簡稱以文為主的時代。到了19世紀末，中國傳統(tǒng)教育的不足之處顯露無疑。第二階段，自科舉廢除至新中國成立初期（1905———1950年左右），是古今中外文理大融合的時代，簡稱文理融合時代。這是一個大師輩出、成群而來的時代。以西南聯(lián)大為代表，是中國高等教育史上的一座豐碑，至今沒有被超越。新中國的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)可以說是西南聯(lián)大那一代人打下的。第三階段，自新中國成立到20世紀80年代末（1953———1990年左右），中國的教育模式是以理為主的時代，這是一個大發(fā)展但沒有大創(chuàng)新的時代。第二、三階段我們引進了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)教育體系，引進、移植得非常成功，對改變中國的面貌起了很大的作用。但也留下了重理輕文的遺憾。第四階段，從20世紀90年代初至今（1990—），這是一個回歸文理融合時代，就是把前三階段教育的缺失加以整合，把優(yōu)點集中起來，形成一個科學(xué)和人文整合的新的教育階段。縱觀5000年的教育史，中國的教育模式走出了一個巨大的“之”字形，即經(jīng)歷了一個“正－反－合”的哲學(xué)過程。在科學(xué)史上，凡是做過重大貢獻的科學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，沒有一個不是文理兼通的人物，比如笛卡爾、牛頓、高斯、愛因斯坦、希爾伯特等，這些人都非常愛好文學(xué)，有的對詩歌、音樂都有極深的造詣，他們有一個共同點，那就是都具有極高的審美素養(yǎng)和審美能力，他們的創(chuàng)造性成果也都閃爍著美的光輝。所以，沒有深厚的文化素質(zhì)、人文底蘊是很難成為高素質(zhì)、創(chuàng)造性人才的。愛因斯坦于1952年10月5日發(fā)表于《紐約時報》的文章闡述了他的教育觀點：“只教授一門專業(yè)知識是不夠得的。因為如此學(xué)者只會變成一臺有用的機器，而非具備完整的人格。學(xué)者必須德才兼?zhèn)洌c美善為鄰。徒有專業(yè)知識，只不過像一頭訓(xùn)練有素的狗，而非仁人君子。學(xué)者必須了解人類的渴望、理想以及痛苦，這樣才能在群體與社會當(dāng)中找到安身立命之所。這些寶貴經(jīng)驗，只能在與老師日夕親炙時學(xué)到，并且一代一代地傳下去。”文理兼通的數(shù)學(xué)大師丘成桐教授在總結(jié)自己的《研學(xué)之樂》中說：“西方文藝復(fù)興的一個重要反思就是復(fù)古，重新接受希臘文化真與美不可分割的觀點。中國古代文學(xué)的美和感情是極為充沛的，古人的人文情懷厚如高山、深如大海。若今人能夠回復(fù)古人的境界，在科學(xué)上創(chuàng)新當(dāng)非難事。”

二、文理融合教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

在筆者教授的專業(yè)課中有人文訓(xùn)練的任務(wù)，包括二項內(nèi)容：一是從專業(yè)課中體悟自然科學(xué)的真與美，二是從專業(yè)課中體悟人生宇宙的道理。每一章上完之后，在學(xué)生的課后作業(yè)中都有這樣的訓(xùn)練。科學(xué)與人文本是一體兩面，沒有天然的分界。以物觀物是科學(xué)，即人站在局外觀察物質(zhì)世界的組成、結(jié)構(gòu)、特征和運動規(guī)律就是科學(xué)；以人觀物就是人文，即人在局內(nèi)觀察物質(zhì)世界對人的利害關(guān)系，或者人以超然的詩意欣賞、學(xué)習(xí)、效法物質(zhì)世界的道就是人文。《老子》一書的全部智慧可以概括為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“判天地之美，析萬物之理。”圣賢智慧都是從自然世界中悟出來的，此乃人文訓(xùn)練的哲學(xué)依據(jù)。美國高等教育家弗萊克斯納認為：“所謂人文學(xué)科，不僅是指傳統(tǒng)的人文學(xué)科，還包括深奧的科學(xué)知識本身所固有的人文價值。”蘇州科技學(xué)院宣傳部部長宮向陽認為：“教師能夠并善于將專業(yè)學(xué)科知識中蘊藏的價值理念、科學(xué)思維和人文精神通過教學(xué)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生感同身受，構(gòu)建其人生信念的科學(xué)理性的基石。”楊叔子院士在《素質(zhì)教育：改革開放30年中國教育思想一大碩果》一文中全面深刻地闡述了素質(zhì)教育的理念、內(nèi)涵、意義和路徑，路徑之一就是“結(jié)合專業(yè)課進行文化素質(zhì)教育”。筆者的人文訓(xùn)練模式正是踐行楊院士的素質(zhì)教育理念———“在自然科學(xué)專業(yè)課的教學(xué)過程中融合人文教育、德育教育和通識教育。”所以，在理工課程中培養(yǎng)人文素質(zhì)不僅有理論依據(jù)，而且有很重要的現(xiàn)實意義。

三、人文訓(xùn)練的原則、方法和意義

以筆者主講的生物化學(xué)和免疫學(xué)為例，人文訓(xùn)練的總原則是：要求學(xué)生從生物化學(xué)或者免疫學(xué)中提煉出一種概念、邏輯或規(guī)律，可以上升運用于人文、社會科學(xué)領(lǐng)域，進入人的心靈、思想、倫理道德、精神境界、社會生活的層次。從生物化學(xué)或者免疫學(xué)中體悟自然科學(xué)的真與美，體悟人生宇宙的道理，凈化心靈、提高精神境界，并自覺地內(nèi)化為自己的行為。老師在傳授知識的同時，也教學(xué)生做人的道理，真正做到教書育人。王德峰教授認為：“應(yīng)當(dāng)充分理解任何專業(yè)教育，只要是教育，其本身就是一種人文精神的活動。一切知識最深刻的基礎(chǔ)總是思想和智慧。在這里，我們無疑可以看到專業(yè)教育和通識教育的一致性。”筆者總結(jié)了自己從教十余年來對教育的思考，特別是近四年的教學(xué)改革實踐，建立了“知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學(xué)模式”，探索出一條在自然科學(xué)課程中、在理工課堂中進行人文素質(zhì)教育的有效途徑。哲學(xué)來源于各門具體科學(xué)又高于具體科學(xué)，有高屋建瓴的指導(dǎo)作用。筆者認為，哲學(xué)就是關(guān)于思維拐彎的智慧之學(xué)，思維能拐彎就沒有接受不了的新知識。中國學(xué)生在高中階段就開始學(xué)習(xí)辯證唯物主義，在大學(xué)里繼續(xù)學(xué)習(xí)，有良好的哲學(xué)基礎(chǔ)，因此，用哲學(xué)輔助教學(xué)在實踐上也是可行的。以講授專業(yè)知識為主，輔以文史哲知識，文理結(jié)合、以文解理、以哲釋理，把哲學(xué)的普遍性原理與具體知識相結(jié)合，是共性與個性的結(jié)合，在學(xué)生已經(jīng)掌握的普遍性原理中加進具體豐富的個性知識材料，讓學(xué)生形成有機的知識結(jié)構(gòu)。總之，“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，利用一切可用的手段和方法使教學(xué)過程豐富多彩、生動有趣，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)從知識層面上升到思維層面，進入到人文哲學(xué)層次，使學(xué)生感覺專業(yè)知識是如此的具體形象，知識就是生活，知識離自己如此之近，和自己關(guān)系如此密切，學(xué)習(xí)不再是一件痛苦的事情，而是一種快樂和享受。從自然科學(xué)的某個具體專業(yè)知識點出發(fā)，切入到人文學(xué)科、價值領(lǐng)域，體悟自然科學(xué)的真與美，體悟宇宙的奧秘，體悟人生的智慧和道理。人文科學(xué)是理工課程的味精和維生素，不能缺少。專家認為，一個好老師還應(yīng)該是一個調(diào)味大師，營養(yǎng)豐富的菜肴如果不是色香味俱全，也難以引誘食欲；同樣的，有用的知識如果不能以生動、活潑、有趣形式傳授，就不能激發(fā)學(xué)生的直接興趣，因而達不到理想的教學(xué)效果。學(xué)者范黎波認為：“中國現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制仍然是考試和學(xué)分導(dǎo)向，而非能力與素質(zhì)導(dǎo)向。一言以蔽之，學(xué)業(yè)、就業(yè)、立業(yè)是嚴重脫節(jié)的。學(xué)業(yè)起步時，學(xué)生找不到合適的以興趣和能力為導(dǎo)向的啟蒙老師；結(jié)業(yè)后，從事與自己大學(xué)專業(yè)不相符的行業(yè)，干非所學(xué)；從高等教育過程看，現(xiàn)在大學(xué)沒有建立起學(xué)者、學(xué)生、企業(yè)家共享的知識平臺，理論和實踐是兩張皮，有的理論甚至就是‘簡單的實踐問題復(fù)雜化’。更嚴重的是大學(xué)沒有營造一個科學(xué)工程和人文藝術(shù)交流的平臺，導(dǎo)致科學(xué)家、藝術(shù)家和文學(xué)家等各用自己的學(xué)術(shù)語言解釋問題，科學(xué)家缺乏想象力、藝術(shù)家缺乏創(chuàng)造力，學(xué)生感受不到科學(xué)的魅力，得不到藝術(shù)的熏陶。”本教學(xué)模式摒棄閉卷考試、放棄學(xué)分導(dǎo)向，選擇興趣、能力、素質(zhì)導(dǎo)向，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受到科學(xué)的魅力、得到藝術(shù)的熏陶。

四、學(xué)生人文訓(xùn)練實踐

1養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

養(yǎng)成教育的目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，養(yǎng)成教育應(yīng)是一種“以人為本”的教育。要界析養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，首先要從分析人的屬性入手。人的屬性大體上可以分為兩個層次：物性（自然屬性）和理性（社會屬性）。人的物性與生俱來，具體包括人的生物性和動物性；人的理性由文化、文明為載體而傳承，在教育者與受教育者的教育互動活動中逐漸養(yǎng)成。一個人從“自然人”到“社會人”的發(fā)展過程就是人的物性正常發(fā)展與理性逐步提升的結(jié)合過程，人的理性在這一過程中居于主導(dǎo)和決定地位。人的理性一般分為工具理性和價值理性。前者是指知識技能和倫理規(guī)范的認知與行為，即個體對社會意識、規(guī)則、價值標準的接受以及與之相吻合的個體行為表現(xiàn)；后者是指道德品行與人文精神，即個體對以上社會意識、規(guī)則、價值標準的認同并將其內(nèi)化為自身的價值標準，同時將此標準外化為自己自覺、主動地行為表現(xiàn)。因此，工具理性的內(nèi)核是求真，價值理性的內(nèi)核是求善求美。其中，工具理性是基礎(chǔ)，價值理性是導(dǎo)向。養(yǎng)成教育的責(zé)任就是在承認人的物性的基礎(chǔ)上逐步提升人的理性。人的理性提升包含兩個基本過程：一是道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，二是個性道德理性的形成。前者是后者的生活外化，對應(yīng)人的理性屬性中的工具理性，后者是前者的精神基礎(chǔ)，對應(yīng)人的理性屬性中的價值理性。養(yǎng)成教育既要塑造個體的外化行為，培養(yǎng)個體的行為習(xí)慣；也要促使個體逐步認可道德規(guī)范、樹立道德情感、形成道德意志、堅定道德信念。前者注重對個體德行的生活養(yǎng)成，后者注重對個體德行的價值啟蒙。這便是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵，即養(yǎng)成教育包含外在養(yǎng)成和內(nèi)在養(yǎng)成。當(dāng)代社會的發(fā)展呈現(xiàn)出價值體系多元化的特點，因此德育的重心不應(yīng)僅是單一的價值體系的傳輸，而是提升個體在遵循社會基本價值理念的基礎(chǔ)上進行價值自主選擇的意識與能力。外在養(yǎng)成固然重要，然而內(nèi)在養(yǎng)成因其著眼于對個體的價值啟蒙而應(yīng)成為養(yǎng)成教育的核心。由此，“養(yǎng)成教育”中的“成”應(yīng)釋作“生成”、“長成”，卻非“約束成”、“規(guī)范成”；而“養(yǎng)”應(yīng)釋作“培養(yǎng)”、“修養(yǎng)”、“習(xí)得”。“養(yǎng)”是“成”的手段和途徑，“成”是“養(yǎng)”的目的和結(jié)果。

2青少年養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀分析

養(yǎng)成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養(yǎng)成教育的內(nèi)涵理解和實際操作中，尚明顯存在問題。

2.1注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。

受我國傳統(tǒng)教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分數(shù)論成敗”的人才評價標準。考試，這一原本作為衡量教育目的實現(xiàn)與否和實現(xiàn)程度的工具，卻成為一切教育行為的出發(fā)點和歸宿，結(jié)果導(dǎo)致教育目的的異化。與之相關(guān)的，人們將注意力集中于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為結(jié)果上，并認為好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是達成良好學(xué)習(xí)結(jié)果的充分必要條件，于是許多學(xué)校將養(yǎng)成教育的目標定位于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而本該作為養(yǎng)成教育終極目標的“促進學(xué)生全面發(fā)展”，以及養(yǎng)成教育的寶貴品質(zhì)———“提升學(xué)生自我意識”卻被忽略掉了。

2.2重視外在養(yǎng)成，忽視內(nèi)在養(yǎng)成。

一、加強移民學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性

較差的行為習(xí)慣間接地影響著學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，阻礙著學(xué)校的發(fā)展。

1.從學(xué)生實際來看：

一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎(chǔ)教育條件差，學(xué)前教育不到位。二是學(xué)生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質(zhì)量增加了難度。三是移民學(xué)生流動性大，異動頻繁，學(xué)額鞏固難。

2.從家庭教育和社會影響看：

一是移民群眾文化程度偏低，認識觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣有差異。二是受到相對獨立的居住環(huán)境和相對落后的家庭教育影響，學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經(jīng)濟比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。

二、加強移民學(xué)生行為養(yǎng)成教育的實踐做法

一、校園文化建設(shè)的重要性

1、是學(xué)生潛移默化的精神食糧

校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。可以這樣理解：一個學(xué)生到大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識是一個方面，但是這個知識未來還是可以彌補的，但是一所好的大學(xué)真正帶給學(xué)生的是一種文化，一種氣質(zhì)與思維方式，這不是知識本身給予的，而是文化無聲的熏陶。

2.可以提升學(xué)校的文化品位

“對學(xué)生真正有價值的東西，是他周圍的環(huán)境”。我們很多教師經(jīng)常重視對有聲文化教育形式的重視，忽視無聲文化。其實一所學(xué)校的環(huán)境、活動、制度等對學(xué)生影響更為深刻而長遠。校園文化建設(shè)的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

3.是學(xué)校綜合實力的反映

校園文化建設(shè)包括學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。

一、養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀及成因

（一）家庭組織的完善還沒有完全跟上現(xiàn)今社會經(jīng)濟的發(fā)展速度

家長對孩子的教育出現(xiàn)了“力不從心”、“家里家外不同同時兼顧”的情狀，出現(xiàn)了“留守兒童”“隔代教育”乃至親戚朋友托管的現(xiàn)像，這一方面造成孩子心理上的孤寂感、情感上的遺棄感，在他們處于心理轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，這種負面心理情緒會加重孩子的叛逆感，任性，我行我素，不顧及他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難適應(yīng)集體生活等等。而作為爺爺奶奶的老一輩，對孫兒孫女有一種天然的順依心理，也缺乏必要的矯正方法和技巧，對于孩子身上顯露的不太好的習(xí)慣，如生活自理能力差，依賴性強，缺乏堅韌不拔的意志等，不能及時的干預(yù)，年長日久，積習(xí)成弊。

（二）社會發(fā)展到的21世紀的今天，物質(zhì)文明有了長足的發(fā)展

社會價值體系也呈現(xiàn)出多元化趨勢，這是社會進步的體現(xiàn)，但對于這其中夾帶的一些不健康因素，如果有關(guān)部門未加引導(dǎo)和管理，未成年學(xué)生在這些不健康因素面前，就會表現(xiàn)出迷茫、矛盾的心理狀態(tài)，出現(xiàn)了放縱或自閉的兩種極端行為，出現(xiàn)了享樂主義、不勞而獲等心理，模仿成年人吸煙、打牌、喝酒、嚼檳榔，養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣。

二、養(yǎng)成教育的對策

（一）呼吁全社會重視未成年人的養(yǎng)成教育，給未成年人創(chuàng)造健康的成長環(huán)境。

1成教招生與學(xué)籍管理的需求分析

1.1成教招生與學(xué)籍管理的業(yè)務(wù)流程。

我校成教招生與錄取程序為：首先，分析省高考生源庫人員的分數(shù)構(gòu)成情況，設(shè)置最低錄取分數(shù)線；然后根據(jù)各專業(yè)考生分數(shù)段的分布情況設(shè)置各個專業(yè)的篩選條件進行正式生的錄取；如果滿足條件的學(xué)生數(shù)少于計劃招生數(shù)，還可以招收部分未達到分數(shù)線的學(xué)生，這些學(xué)生屬于跟班先讀的進修生。新生編班后，接下來將按照培養(yǎng)計劃學(xué)習(xí)，進入學(xué)籍管理階段。

1.2成教招生與學(xué)籍管理的功能模塊設(shè)計。

為了實現(xiàn)成教上述特定的業(yè)務(wù)管理流程，軟件研發(fā)時設(shè)計了如下功能模塊：（1)學(xué)歷教育錄取輔助分析；（2)新生錄取；（3)新生編班；（4)進修生入學(xué)籍。（5）校內(nèi)與校際學(xué)籍異動管理；（6）學(xué)生獎懲管理；（7）招生庫信息查詢；（8）學(xué)生與班級信息查詢；（9）學(xué)籍異動與獎懲查詢；（10）教學(xué)計劃制訂與管理；（11）授課任務(wù)制訂與管理。

2系統(tǒng)設(shè)計方案

2.1系統(tǒng)開發(fā)與運行環(huán)境。