一、培養(yǎng)和樹(shù)立科學(xué)的理想信念，確立廉潔文化建設(shè)思想基礎(chǔ)

首先，堅(jiān)定崇高的理想信念，樹(shù)立正確的人生追求。樹(shù)立崇高的理想信念是我們立身做人的一個(gè)根本性問(wèn)題，是決定人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)。企業(yè)員工不能僅僅停留在創(chuàng)造效益和創(chuàng)造財(cái)富的認(rèn)知上，更要看到企業(yè)廣大員工身上肩負(fù)的使命。他們肩負(fù)著科學(xué)技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的作用，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，弘揚(yáng)民族精神和文化的作用。只有樹(shù)立了正確的目標(biāo)和追求，才能不斷引導(dǎo)員工走向理想的彼岸，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。其次，堅(jiān)定理想信念，處理好理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是很多剛參加工作的員工，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)，有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤(pán)否定的態(tài)度，逃避或反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。還有的人由于看到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而對(duì)理想失去信心和熱情，“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實(shí)惠”，陷入拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泥坑而不能自拔。理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想的實(shí)現(xiàn)必須從現(xiàn)實(shí)開(kāi)始，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，就不可能實(shí)現(xiàn)理想。再次，堅(jiān)定理想信念，踏實(shí)做人做事。理想信念必須通過(guò)實(shí)踐和行動(dòng)才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。黨組織要多方面鼓勵(lì)和要求員工在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中努力踐行理想信念。在學(xué)習(xí)中，刻苦鉆研、不畏艱難，不斷提高思想品德和專業(yè)技術(shù)知識(shí)水平；在生活上，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)不良生活作風(fēng)；在工作上，兢兢業(yè)業(yè)，不怕困難，完成各項(xiàng)工作任務(wù)。

二、培養(yǎng)和樹(shù)立法治觀念，夯實(shí)廉政文化建設(shè)法律基礎(chǔ)

首先，組織基層職工積極主動(dòng)學(xué)法、懂法、用法。當(dāng)前，一些企業(yè)發(fā)生的違背黨的宗旨、損害群眾利益的事件，往往與不依法辦事有關(guān)。基層企業(yè)員工同樣要讓依法辦事作為自己的行為準(zhǔn)則，為營(yíng)造人人依法辦事的社會(huì)環(huán)境做出自己的努力。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在處理企業(yè)事務(wù)時(shí)總是以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威代替法律權(quán)威，以黨委決定違背法律規(guī)定，以冒險(xiǎn)精神沖擊法律精神。如果黨員干部不能帶頭學(xué)習(xí)法律，依法辦事，那么不光加大了貪腐的砝碼，還敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。其次，加強(qiáng)法律修養(yǎng)。每一個(gè)員工都是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的必不可少的力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，而且要樹(shù)立法律信仰，宣傳法律知識(shí)。按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與傾向。只有通過(guò)內(nèi)化和融合，并真正對(duì)思想意識(shí)、思維方式、處世原則、行為習(xí)慣等產(chǎn)生影響，才能真正上升為素養(yǎng)。再次，養(yǎng)成法律思維。法律思維方式的特征主要有講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。在社會(huì)生活中，人們有時(shí)會(huì)遇到法與理、法與情的沖突，遇到一些合理不合法或合情不合法的情況，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗就是在情與法的沖突時(shí)選擇了情而違反了法。基層黨組織要在廉政文化建設(shè)中發(fā)揮作用，就必須具備法律思維方式，從法律程序出發(fā)，程序會(huì)告訴人們實(shí)施某種法律行為時(shí)，應(yīng)先做什么后做什么，在與一些違法現(xiàn)象作斗爭(zhēng)時(shí)，也要注重講證據(jù)，只有收集充分的證據(jù)，才能查清事實(shí)真相。法律思維并不是一件輕而易舉的事情，而是需要付出艱苦的努力。

三、培養(yǎng)和樹(shù)立道德觀念，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)道德實(shí)踐

要加強(qiáng)企業(yè)廉政文化建設(shè)，企業(yè)基層黨支部還應(yīng)該視注重培養(yǎng)和樹(shù)立企業(yè)員工的道德觀念，教育他們成為一個(gè)有正義感的人，一個(gè)有良心的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，更是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。首先，集體主義觀念。集體主義并不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是在更高的程度上、更廣大的范圍內(nèi)代表了每個(gè)社會(huì)成員的根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益，在特殊情況下，還要犧牲個(gè)人利益。企業(yè)員工樹(shù)立集體主義觀念，就是要自覺(jué)地把國(guó)家、集體和人民的利益看得高于一切，把個(gè)人的志愿和興趣愛(ài)好同企業(yè)的建設(shè)、國(guó)家的需要結(jié)合起來(lái)，一旦發(fā)生矛盾，就應(yīng)以國(guó)家和集體為本位，無(wú)條件地服從國(guó)家和集體的需要，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)盡自己的道德義務(wù)。其次，榮辱觀念。榮辱觀是人們對(duì)榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。榮辱觀念的淡化說(shuō)到底是個(gè)人的人生價(jià)值發(fā)生了偏差，少數(shù)企業(yè)員工對(duì)所獲得的榮譽(yù)缺乏光榮感，對(duì)英模人物缺乏羨慕感，對(duì)所犯錯(cuò)誤缺乏恥辱感，對(duì)批評(píng)指責(zé)缺乏愧疚感。榮辱觀念的淡化，嚴(yán)重影響到部分員工的成才成長(zhǎng)，而且影響到整個(gè)社會(huì)對(duì)道德行為的客觀評(píng)價(jià)和認(rèn)同，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)企業(yè)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步十分不利。再次，責(zé)任觀念。企業(yè)員工要為良好的社會(huì)正風(fēng)正氣的創(chuàng)始做出自己的努力，責(zé)任無(wú)處不在，責(zé)任是一種能力更是一種精神和品格。人的能力雖有大小高低之分，但工作能否干好，很大程度上都取決于是否有責(zé)任心，有責(zé)任意識(shí)。任何工作，都要強(qiáng)化個(gè)體的責(zé)任意識(shí)。強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)就是要以事業(yè)為重，淡化個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)敬業(yè)奉獻(xiàn)。責(zé)任意識(shí)就是角色意識(shí)，就是明確自己所做的事情的重要性，自覺(jué)做好自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情。有了責(zé)任意識(shí)，就能集中精力，全身心投入，從而凝聚力量，創(chuàng)出佳績(jī)。同理，企業(yè)廉政文化建設(shè)也離不開(kāi)每個(gè)公民樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。此外，職業(yè)道德觀念、社會(huì)公德觀念、愛(ài)情婚姻家庭觀念也是必不可少的道德觀念，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。正確的思想指導(dǎo)成功的實(shí)踐，錯(cuò)誤的觀念引發(fā)失范的行為。廉政的思想道德作用于人們內(nèi)心世界，形成廉政的文化動(dòng)力。企業(yè)廉政文化建設(shè)要求企業(yè)上下必須樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，筑牢拒腐防變的思想道德防線。只有不斷地提高認(rèn)識(shí)，將自己所作所為視為理所當(dāng)然，視為是一件快樂(lè)的事情，再持續(xù)不斷的鍛煉，提高思想道德水平，才能行成穩(wěn)定的廉政狀態(tài)，才能形成廉政文化建設(shè)的良好氛圍。

作者：韓國(guó)斌 單位：寧夏長(zhǎng)輪房地產(chǎn)有限公司

一、高校文化功能實(shí)現(xiàn)能力

1.高校文化傳播功能實(shí)現(xiàn)能力。

文化與社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑有著密切的聯(lián)系，是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。就個(gè)體而言，文化不能通過(guò)遺傳方式獲得，文化的發(fā)展有賴于文化教育的推動(dòng)。人類(lèi)的教育是特有的社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，其載體是語(yǔ)言和文字的產(chǎn)生。學(xué)校作為文化傳授機(jī)構(gòu)，高效地傳遞著人類(lèi)智慧和文化財(cái)富。今天，承擔(dān)高等教育的學(xué)校得到前所未有的發(fā)展，人類(lèi)文化也通過(guò)固有的傳播模式和當(dāng)今的現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等路徑，實(shí)現(xiàn)了文化的立體、互動(dòng)、多維、多向的傳播。高校作為高層次的教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳播先進(jìn)文化的功能。高校黨組織應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮高校的文化功能，不斷提升文化傳播功能的實(shí)現(xiàn)能力。

2.高校文化選擇功能實(shí)現(xiàn)能力。

學(xué)校的文化教育,是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人和塑造人的過(guò)程。這就要求承擔(dān)教育職責(zé)的學(xué)校，不僅要有明確的教育目標(biāo)，而且要有目的地選擇和確定教育內(nèi)容。我國(guó)的高校，其性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)決定了一定要選擇教育內(nèi)容，這是因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)主要原因：一是因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)與落后之分。黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，必然是先進(jìn)文化的傳播陣地，這也就決定了高校的文化選擇功能。二是因?yàn)槭芙逃龑?duì)象的認(rèn)識(shí)和接受能力。就教育內(nèi)容本身來(lái)講，教育者一定要量度受教育者的認(rèn)知水平和能力差異，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容開(kāi)展教育活動(dòng)，即今天所謂的“因材施教”。同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到，在開(kāi)放環(huán)境與信息社會(huì)條件下，世界文化的多元化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，多元文化的撞擊和交融，必然對(duì)高校教育帶來(lái)多方面的影響。為了教育發(fā)展的正確方向和教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，在多元文化影響的環(huán)境下,根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際和認(rèn)識(shí)能力，高校教育必須進(jìn)行教育內(nèi)容的選擇,即整合書(shū)本內(nèi)容、時(shí)代內(nèi)容、實(shí)際內(nèi)容與相關(guān)內(nèi)容,以達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)效果。以上這些，要求高校黨組織著力提升高校的文化選擇能力。

3.高校文化育人功能實(shí)現(xiàn)能力。

教育是培養(yǎng)人和塑造人的系統(tǒng)工程，育人是學(xué)校教育的本質(zhì)要求。既然是育人，必然是有方向和目標(biāo)的。高校教育以人為本，其應(yīng)有之義是以育人為本,即在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人。這里的涵義是，教育不僅是把知識(shí)通過(guò)媒介傳播給受教育者，而且必須同時(shí)作到“以文化人”，即通過(guò)文化傳承，提高受教育者的綜合素質(zhì)。文化育人當(dāng)然也是有方向的。在文化多元化背景下,不同的文化影響著每一個(gè)人的價(jià)值取向。高校擔(dān)負(fù)著文化育人的職責(zé)，其方向和目標(biāo)決定了要發(fā)揮“自覺(jué)”育人的功能，不能任由落后文化、不良文化的自發(fā)影響學(xué)生。也就是說(shuō)，高校育人要發(fā)揮“自覺(jué)育人”的功能，有目的地消除落后文化、不良文化對(duì)學(xué)生的自發(fā)影響，有組織、有計(jì)劃地傳播先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化，并以之占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地，成為主導(dǎo)的文化形態(tài)。高校黨組織不僅要有意識(shí)地強(qiáng)化文化育人的功能，而且也要著眼于文化環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化,幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)先進(jìn)文化的自覺(jué)和自信，從而從內(nèi)外兩個(gè)方面提升高校的文化育人能力。

1高校基建組織結(jié)構(gòu)及職能

高校基建部門(mén)職能相對(duì)明確，其基本職能是基建管理，如項(xiàng)目立項(xiàng)、招投標(biāo)、施工管理、竣工驗(yàn)收、工程維保等。根據(jù)學(xué)校職能部門(mén)分工的不同，基建部門(mén)職能會(huì)與基建相關(guān)的職能納入進(jìn)來(lái)，如校園綠化等。從職能分工看，基建管理相對(duì)于其他職能部門(mén)而言有其特殊性，即工程往往是以項(xiàng)目的形式出現(xiàn)，從項(xiàng)目特點(diǎn)出發(fā)。每一項(xiàng)工程都有其特殊性，需要管理者準(zhǔn)確把握工程特性才能做好基建管理。高校基建工程范圍廣泛，涵蓋房建、市政、水利、電力等，需要基建管理者具有寬基礎(chǔ)、廣視角的知識(shí)要求。高校基建涉及面廣、影響大，應(yīng)協(xié)調(diào)好基建工程與教學(xué)生活的內(nèi)環(huán)境及基建工程與校園外環(huán)境的關(guān)系。

2高校基建組織文化內(nèi)涵

組織文化是團(tuán)隊(duì)成員共有的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)習(xí)俗和做事的方式，它影響了組織成員的行為方式。在多數(shù)組織中，這些重要的共有價(jià)值觀和慣例會(huì)隨著時(shí)間演變，在很大程度上決定了員工對(duì)組織經(jīng)歷的認(rèn)知及他們?cè)诮M織中的行為方式。高校基建組織作為高校組織的組成單元，既需要融入大學(xué)文化、各高校獨(dú)特校園文化中去，又需要形成以基建目標(biāo)為導(dǎo)向的基建組織文化。具體來(lái)說(shuō)，高校基建組織文化主要有3個(gè)方面。

2.1法律意識(shí)

高校基建部門(mén)也都依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)制定了專門(mén)的實(shí)施細(xì)則、管理辦法。作為高校基建組織文化內(nèi)涵的重要組成，強(qiáng)化法律意識(shí)是必不可少的環(huán)節(jié)。法律意識(shí)既體現(xiàn)在對(duì)相關(guān)法律、法規(guī)的熟悉，又體現(xiàn)在行為準(zhǔn)則上的遵守。比如在招投標(biāo)環(huán)節(jié)中，是否經(jīng)地方招投標(biāo)管理中心或政府采購(gòu)中心組織的招標(biāo)，或高校自行招標(biāo)，反映了對(duì)工程建設(shè)項(xiàng)目招標(biāo)范圍和規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的理解與把握。

2.2道德修養(yǎng)

一、寢室文化的涵義和發(fā)展

“寢室文化”這一概念是由上海交通大學(xué)于1986年首先提出來(lái)的。1990年彭英姿在《試論大學(xué)生的寢室文化》一文中對(duì)寢室文化的概念進(jìn)行了界定。張文凱《寢室文化初探》以及盧和廷《高校“寢室文化”初探》中都表明寢室文化是以寢室為環(huán)境，以社會(huì)文化為背景，以寢室成員為主體，在寢室共同生活、相互作用中所表現(xiàn)的物質(zhì)、精神和行為方式的組合并形成的一種文化，寢室文化是校園文化不可分割的部分，在整個(gè)學(xué)校發(fā)展建設(shè)中的作用不可估量，正因如此寢室文化日益引起人們的關(guān)注和研究。1997年國(guó)家教委在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校社會(huì)主義精神文明建設(shè)的若干意見(jiàn)》中肯定了“寢室文化”這一概念，并要求“重視和加強(qiáng)社團(tuán)文化和寢室文化建設(shè)，強(qiáng)化社團(tuán)和宿舍的育人功能。”此后，這一概念不斷被高校深刻認(rèn)識(shí)，也逐步加深了相關(guān)研究。近年來(lái)，寢室文化在高校中的巨大功能越來(lái)越明顯。一個(gè)和諧的寢室文化，不但能激發(fā)大學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還能促進(jìn)他們與人交往的能力。大學(xué)生平均有三分之二的時(shí)間在寢室度過(guò)，他們休息娛樂(lè)、談心交友、課余生活都離不開(kāi)寢室，寢室文化對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成是潛移默化的。特別是高校擴(kuò)招后，由于多方面的原因，學(xué)生不再有固定的教室和活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的固定活動(dòng)空間以及學(xué)生課余活動(dòng)空間都發(fā)生了變化，寢室文化自然地提上了培養(yǎng)人才的重要位置。大學(xué)生寢室文化建設(shè)越來(lái)越受到高校領(lǐng)導(dǎo)和思想政治教育者的重視，作為大學(xué)生寢室文化影響因子發(fā)生了新的變化。因此，研究和強(qiáng)化大學(xué)生寢室文化建設(shè)，對(duì)全面貫徹黨的教育方針、充分發(fā)揮寢室文化影響學(xué)生的作用，都是具有明顯作用的。什么樣的寢室文化才能有效地教育和引導(dǎo)廣大青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，是高校在新的歷史發(fā)展中遇到的嶄新而重大的時(shí)代課題之一。

二、大學(xué)生寢室文化的結(jié)構(gòu)和功能

(一)大學(xué)生寢室文化的結(jié)構(gòu)

從寢室文化的表現(xiàn)形式來(lái)理解，大學(xué)生寢室文化具有兩種表現(xiàn)形式:表層文化和深層文化。所謂表層文化是指大學(xué)生寢室里的具有表現(xiàn)性的生活現(xiàn)象，如寢室的公共設(shè)施、布置、消費(fèi)行為、交際方法、娛樂(lè)行為、興趣愛(ài)好等等。而深層文化則是指大學(xué)生在寢室生活中所反映出來(lái)的觀念，如思想觀念、心理心態(tài)、思維方式、人為行為等。其中深層文化是大學(xué)寢室文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，表層文化則是深層文化的外在表現(xiàn)。此外，大學(xué)生寢室文化不僅蘊(yùn)含理性的成分，也包括人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等非理性因素。作為一個(gè)特殊的文化載體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相處，每個(gè)寢室都會(huì)慢慢形成自己的風(fēng)格，寢室之間各有特色，這也使寢室文化更加的多元化和網(wǎng)絡(luò)化。

(二)大學(xué)生寢室文化的功能

大學(xué)生寢室文化因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)取向的不同而體現(xiàn)出正負(fù)功能。

摘要：為了解我國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員在過(guò)去20年間的發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員水平的進(jìn)一步提高，該文采用文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和邏輯分析法，對(duì)1994-2020年間CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中所發(fā)表的3337篇社會(huì)體育指導(dǎo)員科研論文進(jìn)行分類(lèi)、歸檔，總結(jié)與分析并得出以下結(jié)論：現(xiàn)狀類(lèi)研究較多，理論研究類(lèi)較少；培養(yǎng)方面研究較多，制度保障方面研究較少；整體性研究較多，單個(gè)組織研究較少；單一性研究較多，協(xié)同發(fā)展研究較少等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)體育指導(dǎo)員；現(xiàn)狀；現(xiàn)狀研究；文獻(xiàn)綜述

1前言

2016年10月中共中央和國(guó)務(wù)院了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》[1]，以促進(jìn)健康中國(guó)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)，并強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康干預(yù)”。在國(guó)家戰(zhàn)略的背景下，各省市加大了對(duì)全民健身的支持力度，中央和地方黨政政策頻出，不僅為全民健身指明了發(fā)展方向，還提供了政策保障。隨著時(shí)代的變遷和終身體育意識(shí)的形成，在新的發(fā)展背景下，對(duì)社會(huì)體育指導(dǎo)員也提出了新的要求和新的使命。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

1994年1月1日-2020年12月31日CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中有關(guān)社會(huì)體育指導(dǎo)員論文3337篇。

摘要：人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了以信息技術(shù)的廣泛深度應(yīng)用為特征的融媒體時(shí)代。在融媒體時(shí)代，學(xué)術(shù)期刊作者與編者的各自角色定位與相互作用關(guān)系，在社會(huì)文化變遷和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的背景下，在不斷演變。學(xué)術(shù)期刊作者與編者的角色，在學(xué)術(shù)論文的課題研究、論文寫(xiě)作、編輯校對(duì)、出版?zhèn)鞑ニ膫€(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了開(kāi)始融合、加深融合、深度融合、高度融合的發(fā)展過(guò)程。學(xué)術(shù)期刊作者與編者的角色融合，未來(lái)將呈現(xiàn)出更加多彩的態(tài)勢(shì)，值得學(xué)術(shù)共同體持續(xù)關(guān)注。

關(guān)鍵詞：融媒體；學(xué)術(shù)期刊；作者；編者；角色；融合

一、前言

學(xué)術(shù)論文是人類(lèi)探索自然和思考社會(huì)的思想成果和理論結(jié)晶。學(xué)術(shù)論文組合成為學(xué)術(shù)期刊。“學(xué)術(shù)期刊是國(guó)家科研和國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，在繁榮學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步等方面發(fā)揮著不可替代的作用。”自從世界上第一本學(xué)術(shù)期刊LeJournaldesScavans（可譯為《學(xué)者雜志》）于1665年在法國(guó)創(chuàng)刊以來(lái)，學(xué)術(shù)期刊作者與編者的各自角色定位及其相互作用關(guān)系就隨之產(chǎn)生了。學(xué)術(shù)期刊作者和編者的角色的連接紐帶，是刊發(fā)在期刊上的學(xué)術(shù)論文。一般認(rèn)為，作者是學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)作者,編者是學(xué)術(shù)論文的加工者。學(xué)術(shù)期刊作者與編者的角色之間的關(guān)系，隨著學(xué)術(shù)期刊本身的變遷，以及科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文化的發(fā)展而變化，從高度重合，到逐步分離，再到相互融合，經(jīng)歷了“合久必分，分久必合”的過(guò)程。在學(xué)術(shù)期刊隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)而誕生和成長(zhǎng)的起始階段，作者與編者的角色高度重合。在學(xué)術(shù)期刊產(chǎn)生后的一段時(shí)期，作者與編者的角色是高度重合的。無(wú)論是歐洲歷史悠久的學(xué)術(shù)期刊，還是中國(guó)早期出版的學(xué)術(shù)期刊，“作者即編者，編者即作者”的現(xiàn)象普遍存在。在學(xué)術(shù)期刊隨著社會(huì)工業(yè)化而不斷壯大的階段，作者與編者的角色逐漸分離。從工業(yè)革命時(shí)期到二十世紀(jì)末，科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了若干次跨越式創(chuàng)新，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中崗位設(shè)置日益專業(yè)化、職業(yè)化。學(xué)術(shù)期刊作者與編者的角色逐步分離，重合之處日益減少，即“作者是作者，編者是編者”。在學(xué)術(shù)期刊伴隨信息技術(shù)廣泛應(yīng)用而轉(zhuǎn)化為融媒體的階段，作者與編者的角色開(kāi)始相互融合。在融媒體時(shí)代，由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)術(shù)論文研究、寫(xiě)作、編校和出版?zhèn)鞑サ哪Ｊ桨l(fā)生深刻變革。學(xué)術(shù)期刊作者與編者在工作上的交流溝通日益增多，角色開(kāi)始相互融合。融媒體時(shí)代，學(xué)術(shù)期刊作者與編者的角色融合，表現(xiàn)為在學(xué)術(shù)論文的構(gòu)思、寫(xiě)作、編校到出版、傳播的流程中，在各個(gè)環(huán)節(jié)上，作者與編者自身學(xué)術(shù)活動(dòng)的范圍拓展和相關(guān)各項(xiàng)工作的相互介入。融媒體時(shí)代，學(xué)術(shù)期刊作者與編者的角色開(kāi)始融合，反映了學(xué)術(shù)期刊本身發(fā)展的要求，也是信息技術(shù)廣泛深入使用的結(jié)果。作者受到各種內(nèi)部因素和外部因素的激勵(lì)和約束，需要盡可能多地發(fā)表學(xué)術(shù)論文；學(xué)術(shù)期刊擁有建設(shè)學(xué)術(shù)品牌的動(dòng)力和面臨評(píng)價(jià)體系的壓力，力求發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，而且在發(fā)文數(shù)量上有所控制。這樣，形成了作者投稿數(shù)量多而期刊發(fā)文數(shù)量少的結(jié)構(gòu)性矛盾。為了解決這一結(jié)構(gòu)性矛盾，作者與編者必須實(shí)現(xiàn)角色融合，才能實(shí)現(xiàn)作者投稿與期刊發(fā)文的精準(zhǔn)匹配。信息技術(shù)的廣泛而深度的應(yīng)用，為作者與編者的角色融合提供了支撐。作者進(jìn)行研究、撰寫(xiě)論文，編者編輯校對(duì)、出版?zhèn)鞑ィ髡吲c編者的溝通交流，都隨著融媒體時(shí)代信息技術(shù)的應(yīng)用發(fā)生了深刻的模式變革。特別是作者與編者的聯(lián)系，打破了時(shí)間和空間的限制，方式更加多元化，使得作者與讀者的角色開(kāi)始不斷融合。

二、課題研究環(huán)節(jié)作者與編者的角色融合

作者的思想和知識(shí)是學(xué)術(shù)論文的源泉，而思想和知識(shí)來(lái)自科學(xué)研究。在融媒體時(shí)代，無(wú)論是在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)研究都需要一定數(shù)量的資金投入（通常以課題立項(xiàng)的形式撥付）作為保證。這使得學(xué)術(shù)論文的“生產(chǎn)”大多依賴于課題研究，即論文的完成需要大量的課題經(jīng)費(fèi)支持。可以說(shuō)，在融媒體時(shí)代，作者沒(méi)有課題，論文難以產(chǎn)生。對(duì)于學(xué)術(shù)期刊而言，論文受到課題經(jīng)費(fèi)支持的情況，也是期刊評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，例如北京大學(xué)圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)編制的《中文核心期刊要目總覽》，在設(shè)定核心期刊評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，明確列入了“基金論文比”（學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的受到課題經(jīng)費(fèi)支持的論文所占比重）。為了實(shí)現(xiàn)作者投稿與期刊發(fā)文的精準(zhǔn)匹配，作者與編者需要相互“發(fā)現(xiàn)”，即編者尋找目標(biāo)作者，組織稿件，作者確定目標(biāo)期刊，投出稿件。作者和編者需要建立長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的合作關(guān)系。在課題研究環(huán)節(jié)，憑借融媒體的各項(xiàng)技術(shù)，作者與編者的角色開(kāi)始融合。

（一）作者在課題研究環(huán)節(jié)的角色。在課題研究環(huán)節(jié)，以課題的申報(bào)、研究等工作為基礎(chǔ)，作者需要在一定程度上向編者的角色靠近。作者應(yīng)當(dāng)明確，自己不僅是課題的研究者，更應(yīng)當(dāng)成為課題的宣傳者、論文的推薦者。進(jìn)一步樹(shù)立打造個(gè)人學(xué)術(shù)品牌的意識(shí)。作者應(yīng)當(dāng)積極申請(qǐng)各種類(lèi)型的課題，尤其是國(guó)家級(jí)課題，爭(zhēng)取成為課題的主持人或者參與者。課題立項(xiàng)開(kāi)始運(yùn)行后，收集整理數(shù)據(jù)，依據(jù)課題研究的階段性成果，構(gòu)思可能的創(chuàng)新方向，凝練創(chuàng)新之處，并開(kāi)始撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文。在此基礎(chǔ)上，利用各種期刊評(píng)價(jià)成果，例如中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所的《中國(guó)科技核心期刊目錄（自然科學(xué)卷）》、南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心遴選的《中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源期刊目錄》、北京大學(xué)圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)研制的《中文核心期刊要目總覽》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究院推出的《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊AMI綜合評(píng)價(jià)報(bào)告》，武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心編制的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)研究報(bào)告》等，確定投稿的目標(biāo)期刊。除了傳統(tǒng)的信件往來(lái)和電話聯(lián)系，作者應(yīng)當(dāng)使用融媒體時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)，例如微信、微博、手機(jī)客戶端等，及時(shí)向目標(biāo)期刊的編者介紹課題立項(xiàng)情況和論文主題側(cè)重，特別需要突出論文的創(chuàng)新之處。

21世紀(jì)初，全媒體化的概念被引入中國(guó)。近十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些科技期刊開(kāi)始逐步脫離單一的紙質(zhì)出版，轉(zhuǎn)向探索全媒體化的出版和傳播途徑。比如《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》通過(guò)微信主動(dòng)推送本刊資訊、論文寫(xiě)作方法、行業(yè)動(dòng)態(tài)等信息；一些科技期刊如《農(nóng)學(xué)學(xué)報(bào)》《自然與科學(xué)》《電腦報(bào)》等自主開(kāi)發(fā)APP，不僅為讀者提供全文閱讀，還通過(guò)高清圖片、內(nèi)嵌視頻、交互功能等設(shè)計(jì)拓展閱讀體驗(yàn)，吸引讀者［1-2］。值得關(guān)注的是，人們多使用“全媒體化”而不是“媒介融合”來(lái)描述期刊、報(bào)紙、圖書(shū)等傳統(tǒng)傳媒領(lǐng)域正在發(fā)生的變革。美國(guó)麻省理工學(xué)院教授Pool在《自由的技術(shù)》中首次提到“媒介融合”一詞，并指出“一個(gè)形態(tài)融合的過(guò)程正在使各種媒介之間的界限變得模糊。任何一種過(guò)去只能通過(guò)單一媒介提供的服務(wù)，比如廣播、報(bào)紙、電話等，現(xiàn)在都可以由多種媒介來(lái)提供”。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)認(rèn)為，全媒體化只是走向媒介融合的一個(gè)過(guò)渡性階段，并不等同于媒介融合［3］。但已有的報(bào)道并沒(méi)有闡明全媒體化與媒介融合之間的差異以及過(guò)渡方式。本文嘗試探討科技期刊出版走向媒介融合的關(guān)鍵性問(wèn)題，并分析其進(jìn)行媒介融合的深層含義和可行路徑。

一、科技期刊出版如何實(shí)現(xiàn)媒介融合

業(yè)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不同的出版形式之間有天然的壁壘，數(shù)字出版永遠(yuǎn)無(wú)法消滅傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不同的出版渠道本身都有其特定的受眾群，出版的形式?jīng)Q定了它只能對(duì)它所能影響和覆蓋的區(qū)域投放內(nèi)容，也就是說(shuō)，某種人只能被某種媒介影響。基于以上觀點(diǎn)，有研究者提出，科技期刊應(yīng)朝媒介融合的方向發(fā)展，而科技期刊走向媒介融合的出路就是全媒體化，即通過(guò)出版手段的拓展來(lái)實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)的擴(kuò)張。然而，將媒介融合與全媒體化等同會(huì)催生一些問(wèn)題，首先，信息的同質(zhì)化不可避免；其次，全媒體化雖然促使期刊內(nèi)容傳播的速度加快，但簡(jiǎn)單地把相同的內(nèi)容通過(guò)不同的媒介推送給讀者，不僅大大浪費(fèi)了媒介資源，而且使得科技工作者所需面對(duì)的信息量大大增加，削弱了他們深度閱讀以及追蹤熱點(diǎn)的能力。因此，科技期刊出版的媒介融合，應(yīng)該是媒介作用、傳播方式、組織結(jié)構(gòu)及其他相關(guān)要素的融合，包含兩個(gè)層面的含義。第一，通過(guò)同一機(jī)構(gòu)，借助多種媒介手段展示特定科研領(lǐng)域或同一主題的論文，通過(guò)全媒體化和內(nèi)容融合的方式提高論文的傳播效率，擴(kuò)大論文的影響力。如此一來(lái)，期刊的編輯不再是簡(jiǎn)單地對(duì)稿件進(jìn)行加工，而是對(duì)論文作者、研究對(duì)象和內(nèi)容、研究方法和結(jié)論進(jìn)行全面的數(shù)據(jù)采集、挖掘、過(guò)濾、整理與再加工。然后，通過(guò)不同的媒體渠道，以不同的表達(dá)方式，選擇性地發(fā)表與論文及作者相關(guān)的內(nèi)容，讓讀者與編輯部形成良好的互動(dòng)，并將最具參考價(jià)值的科技成果及時(shí)推送到讀者的個(gè)人終端。這種方式的核心思想是，運(yùn)用文字、圖片、視頻等各種表現(xiàn)形式來(lái)全方位地展示論文，并通過(guò)期刊、微信、郵件等多種媒介手段來(lái)傳播信息，吸引讀者和作者參與。媒介融合并不排斥傳統(tǒng)的紙媒，而是把它當(dāng)作“全媒介”的一個(gè)重要組成部分，讓傳統(tǒng)紙媒和新媒體相互補(bǔ)充。出版形態(tài)的多元化，以及不同媒體的交叉互補(bǔ)是這個(gè)層面的媒介融合的主要特征。媒介融合絕不能是同一內(nèi)容在不同媒體的簡(jiǎn)單堆積或重復(fù)，而是綜合運(yùn)用不同的媒體，以最合適的傳播方式、最精彩的內(nèi)容呈現(xiàn)提高論文的可發(fā)現(xiàn)性和可閱讀性。第二，媒介融合意味著多個(gè)機(jī)構(gòu)和平臺(tái)借助媒介實(shí)現(xiàn)融合，各個(gè)機(jī)構(gòu)和平臺(tái)之間不是分散的、彼此獨(dú)立的，而是形成一個(gè)有序的整體。其核心思想是，多個(gè)機(jī)構(gòu)和平臺(tái)通過(guò)媒介臨時(shí)組成一個(gè)組織，這個(gè)組織圍繞一個(gè)主題或主題詞的論文素材，利用不同形態(tài)的媒體，形成一種合理、快捷的傳播模式。在這樣一種機(jī)制里，多個(gè)期刊社收集到的知識(shí)對(duì)參與其中的期刊社是開(kāi)放的，作者或讀者可以通過(guò)這個(gè)傳播圈的任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)分享同一個(gè)科技成果，期刊社和作者、讀者之間不再是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或點(diǎn)對(duì)多的關(guān)系；作者或讀者將能通過(guò)虛擬的鏈條節(jié)點(diǎn)查看所有的數(shù)據(jù)。開(kāi)放性、去中心化和自治性是這個(gè)層面的媒介融合的主要特征。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)從信息互聯(lián)網(wǎng)向價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)、次序互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型，目前，互聯(lián)網(wǎng)已進(jìn)入生態(tài)時(shí)代。可以預(yù)見(jiàn)，以共享與共識(shí)鏈接為主要特征的分布模式，將促使大量機(jī)構(gòu)和平臺(tái)開(kāi)展跨機(jī)構(gòu)和跨平臺(tái)的創(chuàng)新性合作，這對(duì)科技期刊的出版將產(chǎn)生顛覆式的影響。

二、媒介融合與科技期刊出版的出路

在科技迅猛發(fā)展的社會(huì)里，強(qiáng)大的數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)媒體為碎片化閱讀提供了發(fā)展平臺(tái)。在碎片化閱讀的大背景下，讀者漸漸養(yǎng)成了花盡量少的時(shí)間，獲取盡可能多的信息的閱讀習(xí)慣。篇幅較長(zhǎng)，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目萍颊撐模豢杀苊獾嘏c新媒體時(shí)代信息碎片化、快速化的需求相悖。目前，媒介融合是否是科技期刊出版的唯一出路是業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)。數(shù)字出版因其成本低廉、海量存儲(chǔ)、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播便捷等特點(diǎn)，已經(jīng)成為科技期刊轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì)。20世紀(jì)90年代中期，高校和各級(jí)協(xié)會(huì)的科技期刊就陸續(xù)推出了自己的網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)了作者在線投稿、編輯在線辦公和專家在線審稿等功能。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，以紙質(zhì)版、網(wǎng)絡(luò)與電子版多元形式全媒體出版產(chǎn)品的模式日漸成熟。2017年11月，我國(guó)正式宣布《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（網(wǎng)絡(luò)版）》為中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版的官方平臺(tái)，《科學(xué)通報(bào)》《中國(guó)電機(jī)工程學(xué)報(bào)》等數(shù)百家中國(guó)學(xué)術(shù)期刊成為論文網(wǎng)絡(luò)首發(fā)的首批試點(diǎn)期刊。網(wǎng)絡(luò)首發(fā)論文，一經(jīng)審定，無(wú)須確定紙質(zhì)出版時(shí)間就能通過(guò)《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（網(wǎng)絡(luò)版）》使用中英文兩種語(yǔ)言第一時(shí)間刊發(fā)。這種方式不僅能將論文發(fā)稿時(shí)間縮短至三個(gè)月內(nèi)，還能配合視頻，直觀展示實(shí)驗(yàn)過(guò)程和相關(guān)數(shù)據(jù)，是科技期刊第一個(gè)層面的媒介融合。目前，大部分的科技期刊已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“刊—網(wǎng)”的單向融合。網(wǎng)絡(luò)的興起加快了科技期刊媒介融合的步伐，但同一內(nèi)容的兩種版本由不同供應(yīng)鏈各自出版發(fā)行的方式，造成了邊際成本上漲、出版模式混亂的局面。期刊產(chǎn)品全媒體供應(yīng)鏈被割裂，牽制了期刊和圖書(shū)館等信息服務(wù)機(jī)構(gòu)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)與高質(zhì)量發(fā)展。目前，業(yè)界研究者提出了實(shí)施“刊—網(wǎng)—館”融合運(yùn)營(yíng)模式來(lái)破解這一難題的觀點(diǎn)。“刊—網(wǎng)—館”分別指學(xué)術(shù)期刊、平臺(tái)和圖書(shū)館，我國(guó)將在兩年內(nèi)有計(jì)劃地完成三者的融合運(yùn)營(yíng)，逐漸實(shí)現(xiàn)科技期刊第二個(gè)層面的媒介融合。期刊出版的媒介融合，使得作者、讀者和期刊社之間存在多元角色互換的可能。不僅作為信息接受者的讀者可以成為作者，作者也可以變?yōu)樽x者。對(duì)科技文化的傳播者期刊社而言也是如此，讀者可以向期刊社推送新的問(wèn)題；期刊社可以向作者就新的問(wèn)題組稿、約稿，并反饋新的問(wèn)題給讀者；作者可以與期刊編輯溝通修改論文，期刊編輯也可以收集相應(yīng)的信息，參與作者的選題。這種傳播方式和受眾角色的多元化發(fā)展，無(wú)疑會(huì)改變科技期刊出版的模式。雖然目前我國(guó)的科技期刊仍面臨出版數(shù)量與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不平衡的現(xiàn)狀，但只要與時(shí)俱進(jìn)，迎接媒介融合的挑戰(zhàn)，我國(guó)科技期刊就會(huì)掙脫這種不平衡的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

三、科技期刊的融合發(fā)展與全媒體化

Pool教授在提出媒介融合的可能性時(shí)說(shuō)，“分化與融合是同一現(xiàn)象的兩面”。科技文化產(chǎn)品的進(jìn)一步分化，使得豐富、多元和個(gè)性化的文化產(chǎn)品成為媒介融合追求的目標(biāo)［4］。目前，很多科技期刊已經(jīng)在媒介融合上有所突破，比如《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》微博可以展示論文的短摘要，推薦優(yōu)先出版的論文；《中國(guó)國(guó)家地理》的APP設(shè)置了“文章閱讀”“每日一圖”兩個(gè)閱讀板塊并提供文章位置服務(wù)功能，其中“每日一圖”板塊突破了紙質(zhì)圖片尺寸的局限性，讓用戶可以下載高分辨率的圖片。由此可見(jiàn)，科技期刊的媒介融合突破了紙媒在內(nèi)容和形式上的局限性，通過(guò)簡(jiǎn)短的文字、圖片、視頻、音頻等設(shè)計(jì)豐富和延伸了閱讀體驗(yàn)，迎合了當(dāng)今讀者的閱讀習(xí)慣。筆者認(rèn)為，科技期刊在融合發(fā)展的同時(shí)，不能忽略全媒體化，兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。第一，科技期刊媒介融合的直接表現(xiàn)形式是科技文化產(chǎn)品形態(tài)的多元化。以現(xiàn)在比較流行的APP為例，如果期刊編輯沒(méi)有掌握相關(guān)技術(shù)，熟練處理碎片化文章，提供迎合用戶需求的內(nèi)容，那么可能導(dǎo)致用戶逐漸流失；如果要求期刊編輯具備熟練的多媒體技能，能輕松完成所有的信息采集、數(shù)據(jù)加工和圖片整理工作，或許會(huì)犧牲期刊編輯提升專業(yè)技能的時(shí)間，削弱科技傳播的創(chuàng)新性和影響力，結(jié)果是得不償失。針對(duì)這樣的現(xiàn)存問(wèn)題，全媒體平臺(tái)提供了解決之道，其通過(guò)多平臺(tái)合作豐富了科技文化產(chǎn)品的形態(tài)，減輕了期刊編輯的壓力，為讀者提供了多元化的科技文化產(chǎn)品。第二，媒介融合并不等同于全媒體化。新媒體時(shí)代，科技文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者是可以分離的。科技期刊的論文可以通過(guò)自己建立的平臺(tái)，也可以與其他平臺(tái)合作，共同實(shí)現(xiàn)科技成果的豐富、傳播和“販賣(mài)”。比如有些精讀外刊采用付費(fèi)閱讀、學(xué)習(xí)社群、分享打卡的模式來(lái)運(yùn)營(yíng)；學(xué)員付費(fèi)后，公眾號(hào)定時(shí)推送一定數(shù)量的閱讀內(nèi)容，如學(xué)員能堅(jiān)持閱讀80天，并在朋友圈分享，即可獲得英文原著實(shí)體書(shū)。這種做法的本質(zhì)，是把知識(shí)變成產(chǎn)品和服務(wù)，僅通過(guò)微信就可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)增值的效果。朋友圈是這一模式發(fā)揮作用的社交平臺(tái)，它的影響?yīng)q如漣漪，一圈一圈地?cái)U(kuò)散。在這個(gè)過(guò)程中，科技文化產(chǎn)品的形態(tài)重組，以及突破媒體界限的流程再造是媒介融合更深層次的含義，這也是全媒體化和媒介融合的區(qū)別所在。

1活動(dòng)內(nèi)容

1.1物理教具暨趣味實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)制作大賽

為了培養(yǎng)學(xué)員的動(dòng)手制作能力，展現(xiàn)物理與實(shí)驗(yàn)之間的密切聯(lián)系，提倡創(chuàng)新設(shè)計(jì)趣味小實(shí)驗(yàn)，用身邊的物品、資料動(dòng)手制作物理課堂演示實(shí)驗(yàn)教具，提高物理課堂的趣味性，增強(qiáng)物理教學(xué)的感染力，還原物理教學(xué)的生動(dòng)本性。

1.2舉辦物理文化素養(yǎng)競(jìng)賽

為了增強(qiáng)學(xué)員自主學(xué)習(xí)和自主管理的意識(shí)和能力，促進(jìn)我院與軍地院校的學(xué)習(xí)和交流，樹(shù)立我院物理教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的品牌，倡導(dǎo)開(kāi)放辦學(xué)思想，提高我院的知名度，我們將舉辦第十屆物理文化素養(yǎng)競(jìng)賽。此次競(jìng)賽分為校內(nèi)賽和校際聯(lián)賽兩個(gè)部分。

1.3科普讀書(shū)大放送，提交相關(guān)論文

針對(duì)軍校環(huán)境封閉、學(xué)員讀書(shū)缺乏的狀況，理化教研室聯(lián)合奧謨物理俱樂(lè)部為大家購(gòu)買(mǎi)一批豐富的科普讀書(shū)面向全校對(duì)科學(xué)發(fā)展有熱情的學(xué)員發(fā)放，學(xué)員填寫(xiě)領(lǐng)書(shū)單，要求領(lǐng)書(shū)的同學(xué)在20天之后，撰寫(xiě)與物理、科技、科學(xué)等相關(guān)的論文或者讀書(shū)報(bào)告交給理化教研室，教研室組織大賽組委會(huì)評(píng)選出一等獎(jiǎng)2名、二等獎(jiǎng)5名、三等獎(jiǎng)8名，優(yōu)秀的作品將編入《物之理》期刊。