一、社會(huì)科學(xué)普及的工作現(xiàn)狀及其與教育哲學(xué)的關(guān)系

社會(huì)科學(xué)作為科學(xué)精神的載體兼具傳播科學(xué)精神的重要作用，受分科教育系統(tǒng)和二元論世界觀的影響，相對(duì)于自然科學(xué)而言，社會(huì)科學(xué)擔(dān)負(fù)人文精神傳播的重任有其自身的優(yōu)勢(shì)。社會(huì)科學(xué)普及即個(gè)人、組織有目的地將社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)面向民眾進(jìn)行廣泛傳播，社會(huì)科學(xué)普及是社會(huì)分工背景下成果共享的必然要求，是人類社會(huì)均衡發(fā)展、共求和諧的重要途徑。社會(huì)科學(xué)普及工作是社會(huì)科學(xué)工作的下游組件，是社會(huì)科學(xué)理論研究和實(shí)踐探索實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要載體，是社會(huì)科學(xué)與民眾之間的中介。社會(huì)科學(xué)普及工作的重要性得到了廣泛的共識(shí)，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》是社會(huì)科學(xué)普及工作重要性的集中表述也是社會(huì)科學(xué)普及工作的中遠(yuǎn)期發(fā)展要求。社會(huì)科學(xué)普及主體的專業(yè)性、組織性和社會(huì)科學(xué)普及客體的受益范圍、受益程度反映著社會(huì)科學(xué)普及工作的效果，各級(jí)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)是社會(huì)科學(xué)普及工作主體的主要組織協(xié)調(diào)者，民眾作為社會(huì)科學(xué)普及的客體主要接受了安防、法規(guī)、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)等方面的服務(wù)和教育。社會(huì)科學(xué)普及工作的成效不僅僅表現(xiàn)在普及工作的具體實(shí)踐現(xiàn)象中，而且還表現(xiàn)在相關(guān)的理論研究成果中。學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作的相關(guān)研究主要表現(xiàn)在意義論證、載體創(chuàng)新、立法保障、與自然科普工作比較、戰(zhàn)略提升規(guī)劃等方面，社會(huì)科學(xué)普及工作的實(shí)踐重點(diǎn)集中在普及主體素能提升、普及宣傳、普及策略建設(shè)等方面，理論研究和實(shí)踐探索共同促進(jìn)著社會(huì)科學(xué)普及工作的開(kāi)展。“社會(huì)科學(xué)普及”本質(zhì)上是理念和方法的傳播活動(dòng)、社會(huì)性的教育行為，“教育的根本目的，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的各類人才”，社會(huì)科學(xué)普及作為一種廣義的教育社會(huì)活動(dòng)其目標(biāo)必須包含“人的自由全面發(fā)展”。傳播理論和教育理論的相關(guān)研究已經(jīng)取得了很多的成果并在普及工作中已多有應(yīng)用，但教育哲學(xué)論的辨析鮮見(jiàn)。教育哲學(xué)以反思教育理念前提和實(shí)踐基礎(chǔ)為特征而區(qū)別于教育學(xué)對(duì)教育過(guò)程的控制，教育哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人，使教育活動(dòng)能夠建立在穩(wěn)固的哲學(xué)基礎(chǔ)上避免教育的狂妄和迷失。教育哲學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的宏觀指向目標(biāo)具有導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的具體實(shí)施具有方法論的指導(dǎo)意義。以教育哲學(xué)的視角審視社會(huì)科學(xué)普及工作既是社會(huì)科學(xué)普及的自我反思也是教育哲學(xué)理論的實(shí)踐檢驗(yàn)。目前社會(huì)科學(xué)普及工作已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，進(jìn)一步提升普及工作的效率和影響力度成為新時(shí)期社會(huì)科學(xué)普及工作的重點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)普及的策略建設(shè)是普及工作的理論前提。研究社會(huì)科學(xué)普及工作主客體性狀和訴求是普及工作的必要準(zhǔn)備，也是普及工作自身建設(shè)的運(yùn)行保障。社會(huì)科學(xué)普及工作的策略探析可以依照普及工作的知識(shí)傳播規(guī)律進(jìn)行傳播學(xué)、教育學(xué)構(gòu)建，也可以對(duì)普及工作的運(yùn)行理論前提和過(guò)程基礎(chǔ)進(jìn)行教育哲學(xué)探析，選擇教育哲學(xué)視角對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作進(jìn)行評(píng)析是相關(guān)理論的補(bǔ)白和實(shí)踐探索的新路。社會(huì)科學(xué)普及工作發(fā)生在社會(huì)有機(jī)體中，教育哲學(xué)的視角不僅能夠在宏觀上把握社會(huì)科學(xué)普及的方向也能在具體實(shí)施中促進(jìn)反思和改良。宏觀指向保障了其工作方向的先進(jìn)性，普及工作的具體實(shí)施是提升工作效率的著力點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)普及工作的教育哲學(xué)探析有著理論和實(shí)踐的重要性和有益性。

二、社會(huì)科學(xué)普及的教育哲學(xué)評(píng)析

社會(huì)科學(xué)及其普及的重要性源于人本身的目的性，自然科學(xué)外求諸理于人之外（即便是以人為對(duì)象的生物、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究仍舊是將人作為對(duì)象和工具而外在于人），只是為了獲得認(rèn)識(shí)自我的多個(gè)視角，人本身仍舊是目的。社會(huì)科學(xué)是回歸人的目的性的切近道路，也是人向世界出發(fā)的隱性工具。“隨著自然科學(xué)和技術(shù)，尤其是生物科技和信息科技，對(duì)人類生活的日益滲透，它們?nèi)狈θ宋年P(guān)懷的一面也日益暴露出來(lái)”，人終究只能是目的而非手段和工具，“認(rèn)識(shí)你自己”的呼聲反而在當(dāng)代科技盛行的背景中增強(qiáng)，“人作為目的”這個(gè)問(wèn)題的重要性和重要性認(rèn)同只可能暫時(shí)遺忘而不能被否決。自然科學(xué)出游的目的恰恰是為了歸家，只是自然科學(xué)的游子心暫時(shí)被大自然的奇妙所吸引，社會(huì)科學(xué)普及工作的否定項(xiàng)常常指向自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)普及的肯定項(xiàng)與自然科學(xué)訴求同歸于人。社會(huì)科學(xué)理論研究、實(shí)踐和成果普及主要以社會(huì)個(gè)體和個(gè)體社會(huì)關(guān)系為對(duì)象，是人類認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的自我回歸，相對(duì)于自然科學(xué)而言社會(huì)科學(xué)更加關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)的目的性和意義性。相較于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)所解決的是人本身和人類社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題，社會(huì)科學(xué)以人的社會(huì)關(guān)系為背景觀照人的存在，有別于自然科學(xué)所關(guān)注的自然背景。約翰•杜威在討論教育問(wèn)題時(shí)提出：“科學(xué)的進(jìn)步已在相當(dāng)程度上改變了人們關(guān)于生活目的和生活幸福的思想。”這里的“科學(xué)”顯然特指自然科學(xué)，自然科學(xué)在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的直觀性上較之社會(huì)科學(xué)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)科學(xué)普及相對(duì)于自然科學(xué)普及工作有著較多的困難。困難產(chǎn)生的內(nèi)在原因是社會(huì)科學(xué)普及的賦性沒(méi)有得到普及主、客體雙方的深刻認(rèn)同，困難的外因在于由二元論世界觀和工具理性所致的自然科學(xué)崇拜統(tǒng)治著社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)科學(xué)普及是克服此困難的有效途徑，社會(huì)科學(xué)普及“有利于培養(yǎng)公眾的人文精神和科學(xué)精神，形成尊重科學(xué)、求真務(wù)實(shí)的風(fēng)尚”，社會(huì)科學(xué)相較于自然科學(xué)更加貼近于人的存在，是對(duì)自然科學(xué)疏離人的糾錯(cuò)。社會(huì)科學(xué)普及的賦性在于引導(dǎo)民眾關(guān)注、思考并解答社會(huì)進(jìn)程背景下個(gè)體存在的社會(huì)意義，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化積極效果的發(fā)生，引導(dǎo)個(gè)體的自我發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)群體的共同發(fā)展。自然科學(xué)是人的工具而非目的，自然科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步應(yīng)該以促進(jìn)人的全面發(fā)展為依歸，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的分野應(yīng)該在人的存在中淡化直至消除。

當(dāng)下社會(huì)科學(xué)普及工作實(shí)施者的主要精力大多投入在傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)的活動(dòng)中，這種努力在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)的功能發(fā)揮，對(duì)民眾產(chǎn)生了一定的影響力。但這種投入在策略上有重大缺陷，至少存在三個(gè)弊端：其一，與基礎(chǔ)教育的功能重合。基礎(chǔ)教育的重要目的是傳播基礎(chǔ)性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，基礎(chǔ)教育未能周全的社會(huì)科學(xué)知識(shí)才是社會(huì)科學(xué)普及的工作內(nèi)容，若將有限的社會(huì)資源用于重復(fù)性的勞動(dòng)則降低社會(huì)科學(xué)普及工作效率，更重要的是，社會(huì)科學(xué)普及由此被民眾所輕視和慢待。社會(huì)科學(xué)普及內(nèi)容的重復(fù)是導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)普及工作效率低下的工作認(rèn)識(shí)缺陷。其二，遺落了社會(huì)科學(xué)普及工作的重點(diǎn)，難以通過(guò)引導(dǎo)、示范的教育功用發(fā)揮促動(dòng)個(gè)體社會(huì)化的主要功能。社會(huì)科學(xué)普及的重點(diǎn)在于社會(huì)科學(xué)方法、思想的普及，社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳播僅僅是普及工作的一部分，是社會(huì)科學(xué)普及重點(diǎn)達(dá)成的依托和憑借。通過(guò)社會(huì)科學(xué)方法和思想的傳播，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程是社會(huì)科學(xué)普及的工作重點(diǎn)，由之進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，對(duì)人（類）社會(huì)生活的其他方面產(chǎn)生帶動(dòng)作用。其三，過(guò)渡謙讓于自然科學(xué)的顯性成果，輕視社會(huì)科學(xué)的隱性功用。面向細(xì)微生活的自然科學(xué)的知識(shí)傳播和技能教育受到普遍的歡迎，社會(huì)科學(xué)普及工作若“學(xué)步”于此將導(dǎo)致促進(jìn)人的全面發(fā)展功用的遺落。自然科學(xué)成果及其普及因其直觀性而產(chǎn)生了光環(huán)效應(yīng)，自身的不足被遮蔽；“在人們生存能力、條件和狀況越來(lái)越得到很大改善的今天，人們反而對(duì)存在的意義發(fā)生了疑問(wèn)，這可能是‘現(xiàn)代病’的總根源”，“現(xiàn)代病”已經(jīng)逐漸暴露出光環(huán)掩映下的意義失落問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的解答正是社會(huì)科學(xué)的重要功用所在，這種功用在時(shí)效、影響力上均強(qiáng)于自然科學(xué)。社會(huì)科學(xué)普及的現(xiàn)狀是放棄了自身的優(yōu)勢(shì)去模仿同事的特有技能，這就必然消解社會(huì)科學(xué)普及工作的方法論基礎(chǔ)和價(jià)值性能，社會(huì)科學(xué)普及客體的感受和態(tài)度逐步慘淡，社會(huì)科學(xué)普及工作者的自信心也必將受挫。社會(huì)科學(xué)普及的策略問(wèn)題在于社會(huì)科學(xué)普及工作的對(duì)象——民眾的影響上則表現(xiàn)為：社會(huì)科學(xué)普及工作的認(rèn)知偏差，這是社會(huì)科學(xué)普及工作策略缺陷的外在表現(xiàn)。民眾執(zhí)意于對(duì)自我生存直接獲益的知識(shí)和技能，相對(duì)于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)對(duì)此有先天不足，社會(huì)科學(xué)的有益性在于對(duì)個(gè)體和社會(huì)的存在和發(fā)展進(jìn)行宏觀、間接地導(dǎo)向和糾錯(cuò)，這種作用具有間接性和長(zhǎng)期性，難以對(duì)受體產(chǎn)生直接、短期的直觀收益。自然科學(xué)普及工作的高效運(yùn)行得勢(shì)于民眾對(duì)自然科學(xué)知識(shí)、方法和思想的需要，這種需要指向當(dāng)下的生存，這是社會(huì)個(gè)體存在的必然反應(yīng)。通過(guò)社會(huì)科學(xué)普及來(lái)增益社會(huì)個(gè)體乃至社會(huì)機(jī)體的存在和發(fā)展是普及工作的根本所在，如何凸顯這一積極效果是提升社會(huì)科學(xué)普及工作效率、改良工作策略的重要任務(wù)。“社會(huì)科學(xué)普及是面向大眾、惠及民眾的事業(yè)，民眾參與的程度直接關(guān)系到社會(huì)科學(xué)普及的效果”，民眾的社會(huì)存在狀態(tài)影響著社會(huì)科學(xué)普及的需求度和需求內(nèi)容，社會(huì)科學(xué)普及工作的策略和方法必須結(jié)合社會(huì)個(gè)體的具體存在狀態(tài)。民眾的認(rèn)知內(nèi)容固著于當(dāng)下生存內(nèi)容，忽視了生存的方向性和價(jià)值內(nèi)涵，堅(jiān)持以促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)和諧化為綱，以民眾的社會(huì)角色為社會(huì)科學(xué)普及工作的參考變量，是當(dāng)下開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作指導(dǎo)思想。

三、教育哲學(xué)視域下的社會(huì)科學(xué)普及策略

運(yùn)用教育哲學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的前提、過(guò)程和目的進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，社會(huì)科學(xué)普及出現(xiàn)了工作觀念錯(cuò)誤、策略失誤的情況，社會(huì)科學(xué)普及客體的認(rèn)知偏差也產(chǎn)生了消極影響，應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題成為社會(huì)科學(xué)普及實(shí)踐的必要準(zhǔn)備。社會(huì)科學(xué)是人的存在的意義辯護(hù)者和生存引導(dǎo)者，改變社會(huì)科學(xué)普及工作的觀念和策略而建立起社會(huì)科學(xué)新形象能夠促進(jìn)民眾對(duì)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。社會(huì)科學(xué)普及工作成效不盡人意的重要內(nèi)因可以歸納為功能定位錯(cuò)誤、工作重點(diǎn)不明、無(wú)視自身的隱性功用三方面因素，對(duì)于民眾的認(rèn)知偏差的外因可以通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)的策略達(dá)成弱化甚至是消除偏差的效果。社會(huì)科學(xué)普及的工作內(nèi)容應(yīng)該是基礎(chǔ)教育所開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及的補(bǔ)足和深化，社會(huì)科學(xué)普及的工作重點(diǎn)是通過(guò)引導(dǎo)、示范的教育功用引發(fā)個(gè)體的存在反思從而促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，這種促進(jìn)是終身的。促進(jìn)可以產(chǎn)生連鎖反應(yīng)成為個(gè)體自動(dòng)克服困難、追求幸福的主動(dòng)行為，無(wú)須為社會(huì)科學(xué)普及的個(gè)體依賴性擔(dān)憂。社會(huì)科學(xué)普及工作的式微是社會(huì)現(xiàn)狀的反映，社會(huì)科學(xué)普及主體也受社會(huì)現(xiàn)狀的影響，提高社會(huì)普及工作效率的前提便是社會(huì)科學(xué)普及工作主體的自身建設(shè)。中華民族的理想追求得到了初步的實(shí)現(xiàn)，不少同志沉溺于對(duì)成就的享樂(lè)且理想追求淡忘，其生存失去了可持續(xù)發(fā)展性。人文精神的弱化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中宏觀精神祈求波動(dòng)的微觀表現(xiàn)，進(jìn)而弱化了專注人類社會(huì)本身的社會(huì)科學(xué)的研究，作為社會(huì)科學(xué)研究和實(shí)踐下游的社會(huì)科學(xué)普及工作也進(jìn)而松懈。我黨先進(jìn)的

一、開(kāi)展社會(huì)科學(xué)知識(shí)宣傳普及工作的意義   《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳和普及。掌握必備的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，特別是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素質(zhì)和精神境界是十分重要的。要充分發(fā)揮報(bào)刊、圖書(shū)、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)與大眾媒體的作用，大力宣傳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的優(yōu)秀成果，擴(kuò)大優(yōu)秀成果的社會(huì)影響力，推動(dòng)優(yōu)秀成果更多更及時(shí)地運(yùn)用實(shí)踐。”實(shí)踐證明，一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)，要站立于世界民族之林，不能沒(méi)有創(chuàng)新的思維；一個(gè)民族要始終走在時(shí)代的前列，始終保持旺盛的創(chuàng)造精神，不能沒(méi)有不斷發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是民族的守護(hù)神。大力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳和普及，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，直接服務(wù)社會(huì)、服務(wù)發(fā)展，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可或缺的重要任務(wù)，是推進(jìn)和諧社會(huì)和社會(huì)全面進(jìn)步的重要方式和渠道。   一"社會(huì)科學(xué)的宣傳和普及，是深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的需要。   十六大把“三個(gè)代表”重要思想確定為我們黨在新世紀(jì)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這是歷史的選擇，也是歷史性的貢獻(xiàn)。“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)的最新成果，當(dāng)然也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的最新成果。總書(shū)記去年!月"日在中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院院士大會(huì)上的講話中指出：“全社會(huì)廣泛宣傳科學(xué)發(fā)展觀。在全社會(huì)大力宣傳和普及科學(xué)發(fā)展觀，使科學(xué)發(fā)展觀深入人心，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)性工作。”因此，宣傳普及社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)是當(dāng)前社科界的一項(xiàng)重要任務(wù)，要用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，從全面建設(shè)小康社會(huì)的高度，宣傳“三個(gè)代表”重要思想和積極的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，讓先進(jìn)的科學(xué)文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，提高全民族的社科文化素質(zhì)。   二"加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)的宣傳普及，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。   人類社會(huì)要實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，必須有高度發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類知識(shí)體系中不可缺少的重要組成部分。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為人們提供關(guān)于世界總體特別是人類知識(shí)和理論，在社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展壯大對(duì)人們的思維意識(shí)和社會(huì)道德風(fēng)尚，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，都會(huì)產(chǎn)生巨大而深刻的影響，關(guān)系國(guó)家的盛衰和民族的興亡。回顧二十多年改革開(kāi)放的歷程，如果沒(méi)有真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，就沒(méi)有撥亂反正的歷史大轉(zhuǎn)折；如果沒(méi)有確立解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，就不會(huì)有我國(guó)社會(huì)的大變革、大發(fā)展、大跨越。   歷史已經(jīng)證明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的價(jià)值，是難以用經(jīng)濟(jì)的價(jià)值來(lái)計(jì)算的，某個(gè)時(shí)期的理論甚至?xí)O大地推動(dòng)社會(huì)歷史和人類文明發(fā)展的進(jìn)程，其作用是巨大的。   三"加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)的宣傳普及，是進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的需要。   隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的提高和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善以及《中共中央進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》的下發(fā)，無(wú)疑為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件，然而，由于過(guò)去在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳和普及工作方面還相對(duì)比較薄弱，對(duì)社科普及工作缺乏足夠的重視和支持，以至于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)宣傳普及僅限于一定的范圍，在人們的感覺(jué)中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一種高深莫測(cè)的理論，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位與作用尚未被全社會(huì)所充分認(rèn)識(shí)和重視，影響了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。   二、當(dāng)前開(kāi)展社會(huì)科學(xué)宣傳普及工作的難點(diǎn)   各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)自身對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重視程度不夠。   時(shí)下，對(duì)各級(jí)黨政官員來(lái)說(shuō)，政績(jī)一詞其考量指數(shù)較高。   政績(jī)，是衡量一方官員為政、施政的效果，是官員稱職與否的主要參數(shù)，然而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人們的認(rèn)識(shí)中是一種軟的，摸不著的，甚至是可有可無(wú)的，加之哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用顯現(xiàn)不像自然科學(xué)來(lái)得這么快和直觀，它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而又漫長(zhǎng)的過(guò)程。因而，從主觀上說(shuō)難以引起重視。從客觀上說(shuō)，整個(gè)社會(huì)存在著一種心氣浮躁、急功近利的傾向。再其次，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部由于日常工作的所謂繁忙，迎來(lái)送往，外出考察、視察等，還真難以靜下心來(lái)學(xué)習(xí)理論，研究理論，更難以把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一軟的工作放在重要的議事日程，這是造成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳普及工作難以推進(jìn)的難點(diǎn)之一。   眾所周知，社科聯(lián)組織是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾團(tuán)體組織，其職能是黨委和政府聯(lián)系社科界的橋梁和紐帶，是對(duì)社科界進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、服務(wù)的組織機(jī)構(gòu)，但它又與其他人民團(tuán)體存在著很大的不同。其區(qū)別在于它上不著天———中央沒(méi)有社科聯(lián)組織機(jī)構(gòu)；下不著地，縣#市$級(jí)基本沒(méi)有社科聯(lián)組織，一般來(lái)說(shuō)，他只有省市兩級(jí)社科聯(lián)組織，因而，形成了各自為陣，松而又散，難以形成聚合統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)，這是造成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)宣傳普及工作難以開(kāi)展的又一難點(diǎn)。   俗話說(shuō)，事在人為，人是最為重要的。就我市所屬學(xué)會(huì)而言，現(xiàn)有的%&家學(xué)會(huì)，沒(méi)有一家有專職人員，一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有負(fù)責(zé)學(xué)會(huì)日常工作的同志，基本上以辦公室主任為多數(shù)，可想而知，一個(gè)單位，辦公室主任的工作繁雜又瑣碎，在做好本職工作的前提下，一般能夠搞好學(xué)會(huì)的正常活動(dòng)#理事會(huì)、年會(huì)、年度活動(dòng)$就已經(jīng)實(shí)屬不易，要承擔(dān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳普及工作確實(shí)存在著比較大的難度。   二十一世紀(jì)的中國(guó)正處在飛速發(fā)展的特殊時(shí)期，雖然平均國(guó)民生產(chǎn)總值()*已達(dá)到+,,,美元。但是，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，人口多，底子薄，全國(guó)貧困人口還占居著很高的比例，城鄉(xiāng)公民思想理論素質(zhì)還比較低。公眾的文化理論水平的低下，也是造成我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)宣傳普及的又一大難關(guān)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和國(guó)民的思想意識(shí)水平，就整體上而言，我市的經(jīng)濟(jì)總量雖然超過(guò)千億元大關(guān)，但人均經(jīng)濟(jì)總量水平還比較低，如北三縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員的工資還沒(méi)有能夠達(dá)到+,,.的兌現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)公民的基本生活水準(zhǔn)還沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。根據(jù)人類生活客觀需求的規(guī)律，當(dāng)物質(zhì)條件還沒(méi)有達(dá)到一定的富裕程度時(shí)，人的精神需求的層次是不可能跨越達(dá)到高度精神需求的高度，這又是我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的一大難點(diǎn)。   三、大力開(kāi)展社會(huì)科學(xué)知識(shí)宣傳普及的對(duì)策與措施   社會(huì)各界尤其是各級(jí)黨委政府要對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)給予充分的關(guān)注。當(dāng)前，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次提出繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，把這項(xiàng)工作提到了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興之高度。這充分表明，黨和國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)進(jìn)行協(xié)調(diào)地發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳普及是調(diào)整人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要。我們必須全面理解生產(chǎn)力和全面理解科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的組成部分；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是科學(xué)，它與自然科學(xué)有著同等重要的地位。   加速推進(jìn)社科宣傳和普及的法制化程序。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及應(yīng)該是一項(xiàng)經(jīng)常性的工作，也是全社會(huì)的義務(wù)，必須推進(jìn)法制化建設(shè)，保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)宣傳普及的可持續(xù)性。眾所周知，每年的五月下旬最后一周為自然科學(xué)的宣傳普及周，這已形成慣例，同時(shí)政府在每年的財(cái)政預(yù)算中已有明確的經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目立項(xiàng)。自然科學(xué)的普及宣傳之所以能夠如此深入人心，這與該項(xiàng)工作的立法化有著密不可分的關(guān)系。中央%號(hào)文件進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要”，而且，社會(huì)的發(fā)展也更迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)來(lái)解答一些難點(diǎn)問(wèn)題，建議政府有關(guān)部門組織有關(guān)專家，研究和編制南通市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的宣傳普及條例，并通過(guò)立法程序盡快出臺(tái)，促進(jìn)我市的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的宣傳普及工作。   社科聯(lián)要主動(dòng)承擔(dān)起社科知識(shí)宣傳普及的重任。積極開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳普及，促進(jìn)全市公民人文科學(xué)素質(zhì)的提高，社科聯(lián)應(yīng)承擔(dān)起這一歷史的責(zé)任，積極組織有關(guān)專家、學(xué)者和學(xué)會(huì)#研究會(huì)$從以下幾個(gè)方面開(kāi)展社科普及工作：   一是組織有關(guān)專家學(xué)者到南通的各類高校開(kāi)設(shè)講座和作專題輔導(dǎo)報(bào)告，使社科知識(shí)宣傳普及走進(jìn)課堂。可考慮結(jié)合本會(huì)今年出版的《社科知識(shí)百題》，與各有關(guān)高校聯(lián)合開(kāi)展《社科百題》知識(shí)大賽活動(dòng)，以此來(lái)活躍和豐富社科宣傳普及的形式，不斷提升大學(xué)生的人文社科素質(zhì)。 二是組織有關(guān)專家學(xué)者深入社區(qū)廣泛開(kāi)展社科知識(shí)的宣傳普及工作。要有選擇地把一些老百姓容易接受、群眾關(guān)注度高的社科知識(shí)進(jìn)行宣傳普及。如老年學(xué)、老年健康學(xué)、營(yíng)養(yǎng)保健學(xué)、家庭教育學(xué)、錢幣學(xué)等相關(guān)內(nèi)容并可以通過(guò)圖片、講座、知識(shí)競(jìng)賽等形式搞好宣傳普及工作。   三是繼續(xù)完善每年五月份的社科普及宣傳周活動(dòng)，使該項(xiàng)活動(dòng)逐漸形成制度，并逐步規(guī)范。從前兩年全市社科普及宣傳周的情況看，社科知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的宣傳普及同樣受到廣大市民的歡迎，就整個(gè)陣容和聲勢(shì)來(lái)說(shuō)，社科宣傳普及陣容一點(diǎn)也不亞于自然科學(xué)。   四是擬聯(lián)合有關(guān)媒體在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)宣傳普及方面發(fā)揮特有的作用，進(jìn)一步增加和擴(kuò)充社會(huì)科學(xué)知識(shí)宣傳普及的陣地，在條件成熟的時(shí)候，將已經(jīng)出版的《社科百題》的相關(guān)內(nèi)容將在電臺(tái)開(kāi)設(shè)社科講座欄目；不定期地與電視臺(tái)聯(lián)合開(kāi)展社科知識(shí)專家訪談等欄目。   五是充分發(fā)揮會(huì)刊《江海縱橫》的作用。在已經(jīng)開(kāi)設(shè)的社科講座欄目的基礎(chǔ)上繼續(xù)完善，增加社科宣傳普及知識(shí)的新欄目和展開(kāi)專題征文競(jìng)賽等活動(dòng)，同時(shí)要擴(kuò)大發(fā)行量和贈(zèng)閱范圍，以此來(lái)大大提升社科知識(shí)宣傳普及的面，在廣度和深度上做文章。

摘要：

知識(shí)與教學(xué)有著密切聯(lián)系，知識(shí)的發(fā)展形態(tài)影響著教學(xué)形態(tài)的演進(jìn)。科學(xué)知識(shí)的發(fā)展在推動(dòng)教學(xué)“心理學(xué)化”的同時(shí)，讓教學(xué)走上了科學(xué)之路，但卻沒(méi)能彰顯個(gè)體鮮活的存在。只有走向“開(kāi)放化”的教學(xué)，才能有效解決這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：

知識(shí)；教學(xué)；心理學(xué)化；開(kāi)放化

知識(shí)與教學(xué)自古以來(lái)就有著密切的聯(lián)系。一方面，知識(shí)是教學(xué)的主要內(nèi)容和載體，離開(kāi)了知識(shí)就不存在教學(xué)；另一方面，教學(xué)是知識(shí)的傳遞、發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。因此，每一個(gè)歷史階段的知識(shí)形態(tài)必然影響到那個(gè)階段的教學(xué)形態(tài)，每一個(gè)歷史階段知識(shí)的轉(zhuǎn)型也必然引起教學(xué)的變革。

一、教學(xué)“心理學(xué)化”的確立

近代科學(xué)的重大發(fā)展在加速社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也引起了知識(shí)性質(zhì)和功能的深刻變化。毫無(wú)疑問(wèn)，知識(shí)的變化必然引起教學(xué)的變革。在赫爾巴特提出系統(tǒng)的“教學(xué)心理學(xué)化”理論的同時(shí)，也逐漸瓦解這與形而上學(xué)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)教學(xué)。赫爾巴特不僅重視自然科學(xué)知識(shí)，還重視自然科學(xué)的所有新發(fā)現(xiàn)。他把心理學(xué)引入教育，追求科學(xué)的教學(xué)方法。在赫爾巴特的教育體系中，“教學(xué)心理學(xué)化”理論本身是就是一個(gè)完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝w。它可以被歸納為三個(gè)方面:第一，教學(xué)以心理發(fā)展的基本規(guī)律為依據(jù)；第二，教學(xué)目的以心理發(fā)展為根本，把興趣的培養(yǎng)作為教學(xué)的核心；第三，教學(xué)的過(guò)程就是心理發(fā)展的過(guò)程。具體來(lái)講，首先，赫爾巴特在以唯理主義和經(jīng)驗(yàn)主義、統(tǒng)覺(jué)原理以及文化紀(jì)元理論這三重心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上建立了課程理論，保證了教學(xué)內(nèi)容心理化。其次，赫爾巴特確立了心理學(xué)化的教學(xué)方法，即提示教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法。最后，赫爾巴特設(shè)置了邏輯嚴(yán)密的教學(xué)形式階段理論，保證了教學(xué)程序的心理學(xué)化。赫爾巴特這一教學(xué)理論的提出并非偶然，而是有著深厚的理論淵源。自16世紀(jì)開(kāi)始對(duì)古代教育進(jìn)行批判以來(lái)，就有不少思想家、哲學(xué)家、教育家提出了對(duì)“祛魅”知識(shí)的看法或主張，要求新的知識(shí)的到來(lái)。古典人文主義者伊拉斯謨、拉伯雷、拉莫斯、蒙田等最早對(duì)古代教育進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。拉伯雷深受伊拉斯謨的思想的影響，在學(xué)習(xí)知識(shí)體系中引入了自然科目，在反對(duì)經(jīng)院主義死記硬背和體罰的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)應(yīng)建立在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上的教學(xué)新主張。拉莫斯、蒙田均強(qiáng)烈反對(duì)神學(xué)知識(shí)的權(quán)威，主張知識(shí)應(yīng)聯(lián)系生活，注重教學(xué)的實(shí)用性。而真正直接引起知識(shí)領(lǐng)域發(fā)生變革的當(dāng)數(shù)自然科學(xué)，對(duì)教學(xué)心理學(xué)化理論形成具有重要影響的人物首推培根。培根在知識(shí)論方面的主張是一種強(qiáng)烈的近代精神的體現(xiàn)。他史無(wú)前例地喊出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)，尤其肯定了自然科學(xué)知識(shí)的價(jià)值，對(duì)一些人過(guò)于尊崇的古典文獻(xiàn)持否定態(tài)度，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的實(shí)際作用和世俗意義，并把自然科學(xué)作為知識(shí)的最主要的內(nèi)容〔1〕。培根對(duì)科學(xué)知識(shí)的提倡也讓他重新思考科學(xué)教學(xué)的問(wèn)題。培根曾試圖為教學(xué)方法確立心理學(xué)和認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，主張教學(xué)方法應(yīng)建立在科學(xué)理論的“正途”上。17、18世紀(jì)自然科學(xué)的迅速發(fā)展，推動(dòng)并深化了認(rèn)識(shí)論的研究，形成了感覺(jué)論的認(rèn)識(shí)論和唯理論的認(rèn)識(shí)論，也促進(jìn)了人們對(duì)教學(xué)的思考。教育家們都非常注重教學(xué)方法的研究，但因未觸碰到教育的根本性問(wèn)題，研究不夠深入，顯得十分膚淺。隨著教育家們對(duì)古代教育的批判變得更加猛烈、尖銳，夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇將教學(xué)方法進(jìn)行了深入化、系統(tǒng)化的研究，他們?cè)诮虒W(xué)上的主張均是教學(xué)心理學(xué)化的早期表現(xiàn)形式。夸美紐斯首先深刻揭示了古代教育的弊端，把中世紀(jì)的學(xué)校比喻為學(xué)生“心靈的屠宰場(chǎng)”。中世紀(jì)那些機(jī)械記憶、嚴(yán)酷體罰的教育方法不斷受到了否定、排斥和批判。夸美紐斯在維夫斯和培根的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了感覺(jué)的重要性，崇尚自然主義的教學(xué)原則，提出了直觀教學(xué)法和自然適應(yīng)原則，并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性〔1〕。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提到：“要鍛煉孩子們，首先鍛煉他們的感官，接著鍛煉記憶，然后鍛煉理解，最后鍛煉判斷。用這種方法就會(huì)分階段循序進(jìn)行，因?yàn)橐磺兄R(shí)都是從感性知識(shí)開(kāi)始的。”〔2〕盧梭也是自然主義教學(xué)的追隨者。他主張教學(xué)應(yīng)該以人的身心發(fā)展為依據(jù)，忽視人身心發(fā)展的教學(xué)將是災(zāi)難性的。應(yīng)該看到，盡管夸美紐斯和盧梭的自然主義教學(xué)思想有其合理和科學(xué)之處，但他們并未給“自然主義”賦予清楚、明確的界定，也沒(méi)有為兒童身心發(fā)展的規(guī)律提供詳細(xì)的說(shuō)明和論證，這也說(shuō)明了其思想的局限性。這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)還沒(méi)有形成一門獨(dú)立的科學(xué)，仍屬哲學(xué)心理學(xué)思想的范疇，但對(duì)人心的研究逐漸引起人們的重視〔3〕。關(guān)于身心的關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)時(shí)有諸多學(xué)者提出對(duì)這一關(guān)系的各種看法。其中有笛卡爾的身心二元論，狄德羅的身心一元論，萊布尼茨的客觀唯心主義關(guān)系說(shuō)……直到哈特萊創(chuàng)立了西方近代聯(lián)想主義心理學(xué)。心理學(xué)思想的發(fā)展為教學(xué)理論的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。

內(nèi)容摘要：當(dāng)今時(shí)代，隨著新技術(shù)、新理論的不斷涌現(xiàn)，掌握必要的科學(xué)方法，具備科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和崇尚科學(xué)的精神，從而形成良好的科學(xué)素質(zhì)，成為大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容。科學(xué)素質(zhì)教育能激發(fā)人的創(chuàng)造力，提高求知的自覺(jué)性，有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。應(yīng)用型高校推進(jìn)科學(xué)素質(zhì)教育需強(qiáng)化科學(xué)認(rèn)知，提升科學(xué)能力，創(chuàng)新科學(xué)方法，培育科學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：科學(xué)素質(zhì);教育;科學(xué)精神

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為社會(huì)發(fā)展的決定性力量。尤其隨著新技術(shù)、新理論的不斷涌現(xiàn)，掌握必要的科學(xué)方法，具備科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和崇尚科學(xué)的精神，從而形成良好的科學(xué)素質(zhì)，成為高校大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容。在這一過(guò)程中，高校作為承擔(dān)培養(yǎng)高技能人才的陣地，在加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育方面有著得天獨(dú)厚的條件，應(yīng)在這一過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。

一.科學(xué)素質(zhì)教育的概念

“科學(xué)素質(zhì)”一詞具有豐富的內(nèi)涵。我國(guó)于2006年頒發(fā)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，其中對(duì)“科學(xué)素質(zhì)”進(jìn)行了界定：“科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力。”這里強(qiáng)調(diào)了科學(xué)素質(zhì)教育是關(guān)涉“科學(xué)”的“素質(zhì)”，包括知識(shí)、方法、能力、精神等方面。國(guó)際科學(xué)素養(yǎng)促進(jìn)中心主任米勒認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是指“掌握一定量的基本科學(xué)觀點(diǎn)方面的詞匯，能夠理解報(bào)紙或者雜志中相互競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)；對(duì)科學(xué)探究的過(guò)程或本質(zhì)具有一定的理解；對(duì)科學(xué)和技術(shù)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響具有一定程度的認(rèn)知”。[1]米勒突出了科學(xué)理論知識(shí)、科學(xué)理解能力和方法、科學(xué)的影響等方面，反映了科學(xué)建設(shè)的基本目標(biāo)。很顯然，無(wú)論是《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》還是米勒的看法，都指向科學(xué)素質(zhì)共有的幾個(gè)維度：知識(shí)、方法、能力、精神等方面。與此相關(guān)，科學(xué)素質(zhì)教育是指受教育者掌握科學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)科學(xué)方法，提高科學(xué)能力，養(yǎng)成良好的科學(xué)品德，并將其運(yùn)用于科學(xué)研究之中，即把外在的專業(yè)知識(shí)和技能內(nèi)化為穩(wěn)定的科學(xué)素質(zhì),形成科學(xué)的世界觀,以探究客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由此，科學(xué)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)”、“素質(zhì)”等內(nèi)容，即與“科學(xué)”有關(guān)的“素質(zhì)”教育。具體而言，包括科學(xué)的知識(shí)教育、能力教育、方法教育、精神教育等。

二.科學(xué)素質(zhì)教育的功用

1.科學(xué)素質(zhì)教育能激發(fā)人的創(chuàng)造力，提高求知的自覺(jué)性

一、我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的自然資源科學(xué)教育意義

（一）教學(xué)活動(dòng)

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的對(duì)象主要為6-12歲的小學(xué)生，這一年齡階段的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)充滿好奇，但我國(guó)現(xiàn)如今的教學(xué)沒(méi)有充分利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，而是進(jìn)行死板教學(xué)，單純?yōu)榱吮M快完成教學(xué)任務(wù)而讓學(xué)生進(jìn)行大量的試題訓(xùn)練，這樣的教學(xué)不利于學(xué)生的身心發(fā)展。近期，我國(guó)教育部門十分重視素質(zhì)教育，要求教師分析學(xué)生的興趣愛(ài)好，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展要求進(jìn)行針對(duì)型教育，在課堂教學(xué)中要聯(lián)系生活實(shí)際，要讓學(xué)生接觸生活中的數(shù)學(xué)科學(xué)，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）實(shí)踐活動(dòng)

小學(xué)生具有好動(dòng)的天性，教師應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中創(chuàng)建活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)生完全融入自然環(huán)境，通過(guò)自己的感官對(duì)知識(shí)進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。而我國(guó)的地域環(huán)境豐富多彩，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸更多的環(huán)境，使學(xué)生對(duì)自然資源進(jìn)行細(xì)致了解，這有利于學(xué)生數(shù)學(xué)科學(xué)思維的培養(yǎng)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的自然資源科學(xué)教育存在的問(wèn)題

（一）教育過(guò)程中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題

第一篇：小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量探析

一、加強(qiáng)素質(zhì)教育理念的應(yīng)用

在小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，首先應(yīng)該要在思想和理念上對(duì)其進(jìn)行改變，從而才能實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，學(xué)校只是一味地強(qiáng)調(diào)要從邏輯上對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，傳統(tǒng)的教育過(guò)程中理論痕跡過(guò)重，尤其是針對(duì)小學(xué)生而言，更不適用。隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代教育過(guò)程中應(yīng)該要積極加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的教育理念的改變。在新課改背景下，改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，是提高小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)水平的基礎(chǔ)。在教育過(guò)程中要定期對(duì)素質(zhì)教育的理念進(jìn)行宣傳，從而使得素質(zhì)教育可以成為小學(xué)教育過(guò)程中的一個(gè)重要導(dǎo)向。小學(xué)教師應(yīng)該要加強(qiáng)現(xiàn)代化教育理念的認(rèn)知，并且加強(qiáng)這些新的理念在小學(xué)自然科學(xué)教育過(guò)程中的應(yīng)用，在自然科學(xué)教學(xué)中以小學(xué)生為教學(xué)主體，以小學(xué)的教育目標(biāo)為導(dǎo)向，讓小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)作為提高小學(xué)生的綜合實(shí)踐能力的重要抓手，不斷提高小學(xué)生的邏輯思維能力。

二、改變傳統(tǒng)的教育理念

在教學(xué)過(guò)程中，必須要加強(qiáng)對(duì)各種教學(xué)方法的創(chuàng)新實(shí)踐，從而使得素質(zhì)科學(xué)教育理念得到有效的落實(shí)。在素質(zhì)科學(xué)教育背景下，首先要加強(qiáng)生活化教育，尤其是對(duì)于自然科學(xué)課程而言，生活中的很多東西都可以當(dāng)做教材，小學(xué)生與其他年齡段的學(xué)生有差異，他們自身的認(rèn)知能力還比較弱，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度也很容易改變，而且小學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，必須要通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)激發(fā)其興趣，從而才能提高教學(xué)水平。比如可以通過(guò)組織小學(xué)生到日常生活中進(jìn)行實(shí)踐的方式，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)課程的興趣，比如根據(jù)教材內(nèi)容的需要，有目的的組織學(xué)生，到河邊去考察水質(zhì)是否被污染，觀察河里生物的種類、形態(tài)、生活習(xí)性、運(yùn)動(dòng)方式等和卵石的形態(tài)，還可以組織學(xué)生一起到山坡上去觀察植物的根、莖、葉、花、果實(shí)、種子的性態(tài)構(gòu)造和生長(zhǎng)環(huán)境，并且可以采集一些標(biāo)本帶回來(lái)進(jìn)行研究，教師在整個(gè)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，并且要注重小學(xué)生的主體地位，從而激發(fā)小學(xué)生熱愛(ài)大自然的情緒，并且能夠在實(shí)踐活動(dòng)中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。其次，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要注重加強(qiáng)教師學(xué)生之間的角色互換，在課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，也是素質(zhì)科學(xué)教育背景下的一種重要的實(shí)踐方法。學(xué)生與教師的角色進(jìn)行互換，有助于突出學(xué)生的教學(xué)主體地位，可以促進(jìn)學(xué)生的綜合能力水平的提升。比如在科學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)生可以變成教師，教師作為旁聽(tīng)者，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行講解，比如在對(duì)一些自然現(xiàn)象進(jìn)行講解的時(shí)候，教師可以給小學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生到田園去考察分析土壤成分、種類、保水性及農(nóng)作物生長(zhǎng)狀態(tài)情況，然后在課堂上作為教師，給其他學(xué)生展示自己的發(fā)現(xiàn)成果，這種教學(xué)模式可以讓小學(xué)生對(duì)科學(xué)課程產(chǎn)生濃厚的興趣，并且也能夠從角色的轉(zhuǎn)換過(guò)程中強(qiáng)化自身的主體意識(shí)，提高小學(xué)生的表現(xiàn)力。

三、加強(qiáng)小組討論

小學(xué)生的思維一般都是比較發(fā)散的，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，更應(yīng)該要加強(qiáng)小學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，利用小組合作的方法，加強(qiáng)學(xué)生之間的凝聚力。合作學(xué)習(xí)指的是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，分別組成小組進(jìn)行討論的過(guò)程。可以將學(xué)生分成不同的小組，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行分析，并且從這些內(nèi)容中找到各種教學(xué)問(wèn)題的答案，進(jìn)行分析，各抒己見(jiàn)，說(shuō)出自己對(duì)問(wèn)題的看法，并且在討論的過(guò)程中也可以聽(tīng)到其他同學(xué)的意見(jiàn)，相互分享，可以提高自己解決問(wèn)題的能力以及獨(dú)立思考的能力。當(dāng)然，合作學(xué)習(xí)不僅是在學(xué)生之間，在教師與學(xué)生之間也應(yīng)該要加強(qiáng)溝通和交流，這種師生之間的俄合作學(xué)習(xí)也是提高學(xué)生的人際溝通能力以及解決問(wèn)題能力的重要途徑。在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)，使得學(xué)生能夠就各種問(wèn)題提出自己的想法，從而不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。比如在自然科學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于一些自然現(xiàn)象，學(xué)生之間可以通過(guò)相互的討論，也可以在課后通過(guò)組成不同的小組，共同完成教師布置的一些作業(yè)，從而使得小學(xué)生能夠提高自己和其他學(xué)生的溝通交流能力，并且能夠在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)到更多的自然科學(xué)知識(shí)，發(fā)散自己的思維、拓展視野。

一、南非國(guó)家自然科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）（R～9）的基本框架

《南非國(guó)家自然科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）（R～9）》（RevisedNationalCurriculumStatementForGradesR-9(Schools)NaturalSciences）（以下簡(jiǎn)稱《南非課標(biāo)》）共分六章：第一章為引言，包括自然科學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容介紹和自然科學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)介紹。第二章基礎(chǔ)階段（R～3年級(jí)），第三章中級(jí)階段（4～6年級(jí)），第四章高級(jí)階段（7～9年級(jí)），標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)定自然科學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果有三個(gè)：⑴科學(xué)探究；⑵建構(gòu)科學(xué)知識(shí)體系；⑶科學(xué)、社會(huì)與環(huán)境。每一學(xué)段的學(xué)習(xí)都是圍繞這三個(gè)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行闡述的。第五章為核心知識(shí)和概念，包括生命與生活、能源與能量轉(zhuǎn)換、宇宙、物質(zhì)與材料四個(gè)方面。第六章為學(xué)習(xí)評(píng)估。《南非課標(biāo)》最主要特點(diǎn)就是“以學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果為基礎(chǔ)的教育”，所有的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、學(xué)生的評(píng)價(jià)與學(xué)業(yè)成就評(píng)估，都是圍繞明確的學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)組織的，每個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容說(shuō)明都包含詳細(xì)的評(píng)價(jià)部分。

二、《南非課標(biāo)》課程目標(biāo)的特點(diǎn)分析

《南非課標(biāo)》的課程目標(biāo)采用了三維目標(biāo)設(shè)計(jì)，稱之為三類學(xué)習(xí)結(jié)果：科學(xué)探究：學(xué)員將能夠自信地對(duì)自然現(xiàn)象產(chǎn)生好奇心，并探討它們之間的關(guān)系，在科學(xué)、技術(shù)和環(huán)境的情況下解決問(wèn)題。科學(xué)知識(shí)：學(xué)習(xí)者能夠知道并且能偶解釋適用的科學(xué)，技術(shù)和環(huán)境知識(shí)。科學(xué)、社會(huì)和環(huán)境：學(xué)員將能夠證明一個(gè)科學(xué)的突飛猛進(jìn)與社會(huì)和環(huán)境之間的相互關(guān)系。

1.劃分細(xì)致，指明評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

《南非課標(biāo)》學(xué)習(xí)了《英國(guó)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，將每個(gè)學(xué)習(xí)結(jié)果細(xì)致地分為幾個(gè)方面進(jìn)行描述。規(guī)定每一年級(jí)學(xué)生應(yīng)當(dāng)獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果，同時(shí)指明了能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)年級(jí)都有相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，描述學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)而且能夠知道的知識(shí)深度和廣度，可操作性強(qiáng)，易于學(xué)業(yè)評(píng)估。

2.用發(fā)展的眼光看待學(xué)生

本文作者：金仕瓊 李忠 彭雷 劉學(xué)年 雷淑媛 單位：沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院 沈陽(yáng)大學(xué)

當(dāng)前地方醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育實(shí)踐模式存在的問(wèn)題

這種通識(shí)教育實(shí)踐模式，存在以下問(wèn)題，第一，無(wú)論必修課還是選修課，由于缺乏通識(shí)教育目標(biāo)的引領(lǐng)，未形成真正意義上的通識(shí)教育體系，往往是單純的課程學(xué)習(xí)，不能很好地解決“通專”教育相融的問(wèn)題，兩層皮現(xiàn)象依然存在。第二，大部分院校通識(shí)課程的選修課不多，可選修的內(nèi)容非常有限，這就造成有些課程教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生不喜歡學(xué)但也不得不選，以至于選后不好好學(xué)習(xí)，僅僅是為了獲得選修課學(xué)分，以應(yīng)付畢業(yè)，達(dá)不到通識(shí)教育的目標(biāo)要求。第三，缺乏通識(shí)課程選修課的具體學(xué)分要求。學(xué)生一般是哪門好過(guò)選哪門，全然沒(méi)有對(duì)學(xué)生通識(shí)教育的有益指導(dǎo)。學(xué)生的通識(shí)教育學(xué)習(xí)很盲目。而且由于是選修課，學(xué)生的重視程度不夠，往往不把選修課當(dāng)回事，應(yīng)付了事，學(xué)習(xí)效果極不理想。第四，通識(shí)教育課程數(shù)量少，學(xué)時(shí)數(shù)也相對(duì)較少，通識(shí)教育課多為考查課，對(duì)其效果缺乏有效評(píng)價(jià)。地方醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育實(shí)踐教學(xué)模式，顯然未能很好地解決“通專”教育相融合的問(wèn)題。要想解決好這個(gè)問(wèn)題，首先要明確“通專”融合教育的目標(biāo)和基本原則。

通識(shí)教育與專業(yè)教育融合的目標(biāo)及應(yīng)遵循的基本原則

第一，專業(yè)教育與人文教育并重，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育輕視人文素質(zhì)教育的思想，要認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)的人文屬性和社會(huì)屬性。通過(guò)醫(yī)療實(shí)踐證明認(rèn)為醫(yī)學(xué)就是自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)就是醫(yī)學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是有誤區(qū)的。醫(yī)學(xué)不是單純的自然科學(xué)或技術(shù)，它蘊(yùn)含著豐富的人文性。何倫、王小玲主編的《醫(yī)學(xué)人文學(xué)概論》指出“醫(yī)學(xué)是人文性學(xué)科，它通過(guò)醫(yī)學(xué)所表達(dá)的對(duì)人類和世界命運(yùn)深切的終極關(guān)懷，說(shuō)明它有鮮明的個(gè)性和人文屬性”［2］。醫(yī)學(xué)必然要以自然科學(xué)研究為基礎(chǔ)，也要以重視醫(yī)學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練與提高為要義。然而，醫(yī)學(xué)研究和服務(wù)的對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)的目的必須把人而不僅僅把病作為核心和出發(fā)點(diǎn)。以此為認(rèn)識(shí)前提，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)素質(zhì)教育，提高其人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，就是醫(yī)學(xué)教育的題中之義。第二，學(xué)生學(xué)識(shí)與能力、人格修養(yǎng)相統(tǒng)一。教育不僅使學(xué)生獲得知識(shí)，更要培養(yǎng)他們成為具有高尚的職業(yè)道德和健康心理素質(zhì)、關(guān)注生命價(jià)值、與社會(huì)相適應(yīng)、理性與非理性協(xié)調(diào)發(fā)展、富有人格魅力的“完整的人”。

第一，拓寬淡化專業(yè)原則。專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，使大學(xué)的人才培養(yǎng)越來(lái)越對(duì)應(yīng)于具體的職業(yè)，這不利于綜合性人才培養(yǎng)。拓寬專業(yè)口徑，淡化專業(yè)界限，使社會(huì)和學(xué)生家長(zhǎng)克服對(duì)于專業(yè)優(yōu)勢(shì)和技能的迷信和短視，樹(shù)立通專融合大視野，才能實(shí)現(xiàn)通專教育真正融合。第二，綜合化原則。社會(huì)發(fā)展越來(lái)越呈綜合化的趨勢(shì)，科學(xué)與社會(huì)人文相互滲透、融合的趨勢(shì)日益加強(qiáng)。通專融合教育，形成合理、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，是社會(huì)對(duì)人才綜合化發(fā)展的必然要求。第三，知識(shí)與能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展原則。讓學(xué)生知識(shí)與能力、素質(zhì)統(tǒng)一，學(xué)生既要有基本的專業(yè)和自然、人文社科知識(shí)儲(chǔ)備，又有較強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力和綜合素質(zhì)；既有較高的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)和技能，又有較高人文科學(xué)素養(yǎng)和人文關(guān)懷精神［3］。第四，互動(dòng)發(fā)展原則。通專融合教育不僅僅是通過(guò)開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程、講座、社會(huì)實(shí)踐等形式實(shí)現(xiàn)，更需要在所有專業(yè)課程中滲透“通專”相融的理念，在專業(yè)教育中滲透通識(shí)教育，在通識(shí)教育中滲透專業(yè)思想和精神，使通專教育實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)的發(fā)展。第五，模塊化原則。以“通專”融合為目標(biāo)，在進(jìn)行通識(shí)共通性教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)需求，對(duì)不同專業(yè)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行通識(shí)模塊教育，這有利于減少學(xué)生選課的盲目性，實(shí)現(xiàn)有效利用教學(xué)資源，獲得較好地教育效果。

地方醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育與專業(yè)教育相融合的實(shí)踐模式構(gòu)建