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自然科學(xué)論文范文1

自然科學(xué)研究是人類最富有創(chuàng)造力的社會活動，這一探索過程是科學(xué)工作者不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。從某種意義上講，自然科學(xué)發(fā)展史就是一部發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的歷史。科學(xué)研究活動作為一種探索和揭示自然界奧秘的過程，大體上可分為五個階段：第一階段是發(fā)現(xiàn)和提出問題；第二階段是搜集有關(guān)該問題的感性材料或經(jīng)驗事實；第三階段是對搜集到的經(jīng)驗事實進行分析整理；第四階段是在整理經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上提出有關(guān)科學(xué)假說，對有關(guān)經(jīng)驗事實進行統(tǒng)一解釋，即解決原先提出的問題；第五階段是對科學(xué)假說或解釋進行嚴格檢驗或驗證。科學(xué)研究過程的這五個階段密切聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，并相互影響、相互作用，共同組成了自然科學(xué)的過程性系統(tǒng)。科學(xué)哲學(xué)家波普爾堅持認為，科學(xué)研究起始于問題，因為有了問題才能引發(fā)研究。當確定了所要研究的問題后，科學(xué)工作者為了解決問題，就要搜集盡可能多的感性材料或經(jīng)驗事實。眾所周知，為了獲取解決有關(guān)問題的經(jīng)驗事實，通常是運用觀察和實驗方法。實驗方法之所以成為近代科學(xué)研究的重要手段，是因為它本質(zhì)上是科學(xué)工作者運用人工方法“創(chuàng)造”自然現(xiàn)象。由于這些自然現(xiàn)象是科學(xué)工作者根據(jù)一定理論的指導(dǎo)有目的、有意識地“創(chuàng)造”出來的，所以它可以為科學(xué)工作者提供系統(tǒng)的、精確的、典型的、純粹的、定向的、專業(yè)的經(jīng)驗事實，從而使他們獲得科學(xué)研究所需的數(shù)量多、質(zhì)量高的感性材料。事實上，今天科學(xué)研究所需的絕大部分感性材料或經(jīng)驗事實都是通過實驗方法得到的。科學(xué)工作者獲得了大量有關(guān)經(jīng)驗事實后，就必須運用歸納、演繹、分析、綜合、分類、類比、比較等方法對之進行整理加工，然后在此基礎(chǔ)上提出有關(guān)科學(xué)假說，對這些經(jīng)驗事實作統(tǒng)一解釋和推演出有關(guān)結(jié)論（如定律、預(yù)言等）。那么，人們?nèi)绾尾拍苤揽茖W(xué)工作者提出的科學(xué)假說究竟是否正確呢？或者說，人們?nèi)绾螜z驗、判斷科學(xué)假說的對錯呢？不用說，只有通過經(jīng)驗對照加以檢驗或判斷。如前所述，由于實驗方法能夠為科學(xué)工作者提供系統(tǒng)的、精確的、典型的、純粹的、定向的、專業(yè)的經(jīng)驗事實，所以，今天絕大多數(shù)科學(xué)假說都要通過實驗才能得到嚴格檢驗。科學(xué)史上這樣的例子可以說是數(shù)不勝數(shù)。比如，生物界為什么總是遵循“種瓜得瓜，種豆得豆”的遺傳規(guī)律，無一例外，這一遺傳現(xiàn)象的背后原因究竟是什么？遺傳學(xué)的先驅(qū)和奠基人奧地利科學(xué)家孟德爾首先發(fā)現(xiàn)并提出了這一人們司空見慣的問題，并著手進行解決。為了搜集解決這一問題所需的感性材料，孟德爾用豌豆做雜交遺傳實驗，并進行了長時間的觀察，得到了系統(tǒng)、豐富的第一手科研材料。在此基礎(chǔ)上孟德爾對所獲得的這些感性材料進行了科學(xué)的比較、分類、分析、綜合和歸納，最后，他得出了奠定生物遺傳學(xué)的兩大基本規(guī)律：孟德爾分離定律和孟德爾獨立分配定律。這兩大定律在后來分子生物學(xué)的發(fā)展中得到了充分驗證，從而極大地推動了分子生物學(xué)的進步。20世紀美國生物學(xué)家摩爾根在他的基礎(chǔ)上進行了進一步研究，并最終搞清楚了生物的遺傳基因在生物遺傳中的決定性作用。很顯然，科學(xué)研究作為人類探索自然界活動的一種過程性系統(tǒng)，其五個組成部分是緊密聯(lián)系、不可分割的，它們共同構(gòu)成了一個有機整體。

二、作為社會文化組成部分的自然科學(xué)系統(tǒng)

“科學(xué)是一種文化過程。”［3］1因此，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化現(xiàn)象一樣，也表現(xiàn)出強烈的民族性”。從實際情況看也是如此。我們今天學(xué)習(xí)的科學(xué)（及其技術(shù)）是西方文化基因的產(chǎn)物，帶有非常濃厚、明顯的西方文化特色，就如同中醫(yī)學(xué)是中國文化基因的產(chǎn)物，帶有非常濃厚、明顯的中國文化特色一樣。中國人有目的、有意識、大規(guī)模地學(xué)習(xí)、引進、移植西方科學(xué)僅僅是從開始的，僅僅是基于“師夷長技以制夷”的考慮。既然科學(xué)是文化的一部分，那么它作為文化的一個子系統(tǒng)，其本身的各部分之間也是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，而且它必然與其相應(yīng)的文化基因吻合，并且相互匹配、相互協(xié)調(diào)一致。從總體上看，科學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，作為文化的一個子系統(tǒng)主要由三個部分組成：其一，價值觀決定人們研究的目的和研究什么；其二，思維方式或哲學(xué)思想決定人們?nèi)绾窝芯炕蛴檬裁捶椒ㄟM行研究；其三，信仰信念決定人們研究的信心和如何看待其研究成果。之所以不同的科學(xué)形態(tài)之間存在重大差異或本質(zhì)差異，正是由于自然科學(xué)作為一種文化子系統(tǒng)，其內(nèi)部的基本文化要素，如人們的價值觀、思維方式、信仰信念等方面存在重大差異。首先，價值觀決定了人們是否研究、探索自然界奧秘或研究什么問題。以西方科學(xué)為例，其價值觀因素主要包括兩個方面：第一是古希臘人一開始就認為“求知是人類的本性”，因而探索自然界的奧秘、認識自然界，以達到驅(qū)除愚昧、滿足人類好奇心的目的是最有價值、最有意義的事。正如亞里士多德所說，“他們探索哲理只是為想脫出愚昧，顯然，他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實用目的。”這就是說，古希臘人認為探索自然界本身就是目的，就是人類最值得做的事。第二是古希臘人認為只有認識了事物背后的原因才算認識了該事物，僅僅認識事物的表象，只是感性知識，只是經(jīng)驗，而感性知識或經(jīng)驗是不可靠的。留基伯最先提出了“因果原則———沒有什么事情無緣無故而發(fā)生，一切事物的發(fā)生都有原因和必然性”。亞里士多德更明確地指出：“智慧就是有關(guān)某些原理和原因的知識”，因為“明白了原理和原因，其他一切由此可得明白”。正是在這種價值取向的引導(dǎo)下，從古希臘的自然哲學(xué)開始，直到文藝復(fù)興后近代科學(xué)的誕生及發(fā)展，西方科學(xué)始終都把探索自然現(xiàn)象背后的原因作為研究的主要指向，因而隨之也成了西方科學(xué)的本質(zhì)和最主要特點。其次，思維方式?jīng)Q定了人們?nèi)绾窝芯炕蛲ㄟ^什么方法、途徑研究自然界。作為文化子系統(tǒng)的西方科學(xué)的思維方式因素主要表現(xiàn)在其形而上學(xué)基礎(chǔ)和方法論兩個主要方面。康德曾明確指出：“一切本義上的自然科學(xué)都需要一個純粹的部分，在它上面可以建立起理性在其中所尋求的無可置疑的確定性。”在康德自己看來，這個作為基礎(chǔ)的純粹部分唯一地是作為形而上學(xué)的哲學(xué)。沒有這些哲學(xué)思想作為科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)將成為空中樓閣。方法論對西方科學(xué)的要求更為明顯和重要。可想而知，進行科學(xué)研究如果不運用觀察實驗方法、數(shù)學(xué)方法、分析方法、分類方法、歸納方法、演繹方法、比較方法等適當?shù)姆椒ǎ茖W(xué)將寸步難行。從科學(xué)史看，西方近代科學(xué)之所以從自然哲學(xué)體系中獨立出來，并得到迅猛發(fā)展，正是這些科學(xué)方法的功績。不言而喻，科學(xué)方法論本身就是哲學(xué)的一部分，正如所認為的，有什么樣的世界觀（哲學(xué)），就有什么樣的方法論，同時方法論也最能體現(xiàn)出一個民族的人或一種文化模式的思維方法。再次，信仰信念決定了人們進行科學(xué)研究的信心。西方科學(xué)的信仰信念前提主要基于兩類：一類是宗教的，另一類是世俗的。基督教認為，整個宇宙都是上帝創(chuàng)造的，因而是有序的、完美的、簡單的、和諧的、有規(guī)律的。基督徒研究自然界本身就是對上帝的贊美和認識上帝的偉大。這就是說，“人們必須研究上帝的創(chuàng)造物以便更好地理解上帝本身”。實際上，西方絕大多數(shù)科學(xué)家集研究者和基督徒身份于一身，牛頓、哥白尼、孟德爾、愛因斯坦等都是如此。愛因斯坦甚至明確指出：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可認識的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。這種信念是建筑在宗教感情上的。”西方人在研究探索自然界奧秘的世俗方面的信心來自于畢達哥拉斯學(xué)派的思想。畢達哥拉斯學(xué)派認為“數(shù)”是萬物的本原，因為“數(shù)”是簡單的、有序的、有規(guī)律的，所以整個宇宙也是簡單的、有序的、有規(guī)律的。這種簡單性、有序性和規(guī)律性可以用“數(shù)學(xué)”精確地表達、反映出來。畢達哥拉斯學(xué)派的這一觀點直接影響了整個近代科學(xué)的發(fā)展過程，像哥白尼、開普勒、麥克斯韋、愛因斯坦等大科學(xué)家?guī)缀醵际球\的畢達哥拉斯主義者。總之，科學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，作為文化的一個子系統(tǒng)，其內(nèi)部的幾乎一切要素都與文化基因，即人們的思維方式、價值觀、信仰信念密切聯(lián)系、相互吻合、相互協(xié)調(diào)，從而共同構(gòu)成了一個有機的整體，使科學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的文化特色。

三、作為社會活動領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)

作為一種社會活動領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)，主要包括三個組成部分：基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用科學(xué)知識的實踐和教育。這三個組成部分緊密關(guān)聯(lián)、相互作用、相互影響，共同構(gòu)成了自然科學(xué)這一社會性系統(tǒng)，并與其他社會子系統(tǒng)密切聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)一致，共同構(gòu)成了整個社會系統(tǒng)。自然科學(xué)作為一種社會性系統(tǒng)或社會領(lǐng)域，基礎(chǔ)性研究是其核心或基礎(chǔ)。這是因為，自然科學(xué)系統(tǒng)之所以能夠發(fā)揮社會生產(chǎn)力功能，能夠推動社會物質(zhì)文明和精神文明的進步，主要是由于它能夠通過對自然界的認識成果來指導(dǎo)人們進行技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)造，從而使人們更加有效地進行社會實踐，而且能夠通過揭示自然界的奧秘以達到驅(qū)除愚昧，滿足人類求知的本性，使思想科學(xué)化的目的。從本質(zhì)上看，科學(xué)的基礎(chǔ)研究過程相當于科學(xué)家在進行著“創(chuàng)造”知識的活動，即“創(chuàng)造”出人類以前不知道或還“沒有現(xiàn)實地存在”的知識，如牛頓“創(chuàng)造”出萬有引力理論，麥克斯韋“創(chuàng)造”出電磁場理論等等。而技術(shù)實質(zhì)上是“應(yīng)用”知識。科學(xué)是對自然界的認識，技術(shù)則是對自然界的有效改造和利用，是社會實踐。這就是作為社會活動領(lǐng)域的自然科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)科學(xué)與技術(shù)之間的本質(zhì)關(guān)系。不過，科學(xué)家“創(chuàng)造”出來的關(guān)于自然界的知識要想得到應(yīng)用或用來指導(dǎo)社會實踐，就必須被大多數(shù)人所掌握，否則，科學(xué)知識的應(yīng)用也仍然是一句空話。那么，如何才能做到科學(xué)知識被大多數(shù)人所掌握呢？不言而喻，必須通過教育，沒有教育，自然科學(xué)系統(tǒng)既不能正常運行，也不能充分發(fā)揮其社會功能。因此，教育作為科學(xué)知識傳承、應(yīng)用的必要和唯一途徑，必須包括在自然科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)。當然，把教育包含在自然科學(xué)社會性系統(tǒng)內(nèi)并不僅僅是基于教育是科學(xué)知識傳承和應(yīng)用的必然要求的考慮。從現(xiàn)實情況看，作為自然科學(xué)社會性系統(tǒng)一部分的教育的主要功能是為了科學(xué)知識的傳承和如何把科學(xué)家創(chuàng)造的知識應(yīng)用于社會實踐，變?yōu)橥苿咏?jīng)濟發(fā)展或社會物質(zhì)文明進步的杠桿，這就是國家普及教育、提高教育水平的主要目的。但教育的另一個重要功能是要培養(yǎng)出能夠“創(chuàng)造”知識的科學(xué)家來。很顯然，如果培養(yǎng)不出“創(chuàng)造”知識的科學(xué)家，自然科學(xué)系統(tǒng)“創(chuàng)造”不出新知識，那么知識的應(yīng)用，即技術(shù)發(fā)明或技術(shù)創(chuàng)造就是一句空話，就是空中樓閣。所以說，教育作為自然科學(xué)社會性系統(tǒng)的一個組成部分，其重要功能有二：一是培養(yǎng)傳承和應(yīng)用科學(xué)知識的人；二是培養(yǎng)“創(chuàng)造”科學(xué)知識的人。這充分說明，自然科學(xué)與教育的關(guān)系十分密切，這正是我們通常都把“科教”作為一個詞來使用和理解的重要原因。從以上的分析中我們不難看出，作為社會一個重要活動領(lǐng)域的自然科學(xué)社會性系統(tǒng)的三個組成部分，基礎(chǔ)性研究（即關(guān)于自然界知識的“創(chuàng)造”活動）、應(yīng)用科學(xué)知識的實踐（即技術(shù)或?qū)ψ匀唤绲挠行Ц脑旌屠茫┖徒逃ㄅ囵B(yǎng)創(chuàng)造、傳承、應(yīng)用科學(xué)知識的人）是密切相關(guān)的，它們共同構(gòu)成了一個不可分割的有機整體。

四、啟示

自然科學(xué)論文范文2

根據(jù)學(xué)生的年齡特點，我為學(xué)生選擇了一些有趣的、淺顯易懂的課題內(nèi)容。春天，帶孩子到戶外觀察小草的生長，每周給小草量身高；看各種樹葉是怎么一點點從枝上長出來的；把小蝌蚪養(yǎng)在魚缸里，看著它們玩耍和成長；看燕子怎樣銜泥做窩；看蘋果樹從長葉開花到長出小蘋果。夏天，到村里的果園里看果實的長大和需要的各種管理，體會勞動的艱辛和快樂；從園里的種植園內(nèi)摘來西瓜、黃瓜、西紅柿等，和大家一起分享收獲的喜悅；到田間看農(nóng)民伯伯收小麥，看脫粒機怎么脫粒，感知顆粒歸倉的意義。秋天到田野認識棉花、玉米、大豆、谷物等，采摘果實做標本；在樹林里用雙臂合抱的方法比較樹的粗細，觀察什么落葉，什么不落葉。冬天呢，則和孩子一起到戶外感受冬天的天氣變化，鍛煉孩子的意志；下雪了和孩子一起堆雪人，打雪仗，在雪地上感受雪后空氣的清新，進而進行環(huán)保教育等等。農(nóng)村自然環(huán)境中蘊藏著無數(shù)的課題與秘密，等待我們和孩子一起去用心發(fā)掘。

二、直接利用自然物進行教學(xué)活動

為了使每個孩子能自然主動地進入教師所希望的狀態(tài)之中，我總會設(shè)法用直觀形象的教具或情境，生動淺顯的語言與動作激發(fā)他們，帶他們?nèi)刖常瑤椭麄兝斫庥洃浥c思考。在這其中，利用自然物進行教學(xué)活動，效果很好。自然物以其形象具體的特點一下子就能吸引學(xué)生的注意力，而且還能使學(xué)生的觀察保持一定的時間，便于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，掌握知識。例如，在小班“螞蟻的觸角”這一活動中，我把學(xué)生帶出活動室，問“我們在哪兒能找到小螞蟻？”孩子們興致很高，在院子里有土的地方找到螞蟻。我在地上放下面包渣，讓大家仔細觀察螞蟻是怎樣招呼小伙伴，大家一起把食物搬進洞的，學(xué)生個個睜大了眼睛，仔細觀察，最后引出螞蟻的觸角的作用：沒有觸角，螞蟻就找不到家，找不到吃的，也不能和小伙伴交流信息。在這種輕松的氛圍中大家你一言我一語，好不熱鬧，在玩中就學(xué)習(xí)了知識，完成了教育目標。在“認識桂花”這一活動中，恰巧我們校園旁邊有一棵桂花樹，我把孩子帶出活動室，從能聞到桂花香味的地方開始，讓孩子根據(jù)香味的濃淡，自己找一找香味是從哪發(fā)出來的。大家最后都聚集在了那棵桂花樹下，然后我們在樹下觀察桂花長哪兒、什么顏色、花瓣有什么特點、桂花的香味像什么的氣味等等，我們圍著樹，以交談的方式，輕松完成了活動目標，并且效果良好。

三、隨時發(fā)現(xiàn)科學(xué)素材，及時指導(dǎo)

自然科學(xué)論文范文3

教師是物理及自然科學(xué)教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的一言一語都會受到學(xué)生的關(guān)注。教師只有提高自身的語言運用能力，采取風(fēng)趣的講課方式，才能營造出良好的教學(xué)氛圍，減少學(xué)生上課的緊張感，同時也可以提高教材講解的效率。如在正式開始上課前，教師可以問學(xué)生：“同學(xué)們，從古至今有三個有名的蘋果，你們知道是哪三個嗎？”大多數(shù)學(xué)生都搖頭，紛紛說不知道。教師趁機解釋：“第一個蘋果，被夏娃和亞當吃了；第二個蘋果，砸在牛頓頭上了；第三個蘋果，就是蘋果手機啊！我們現(xiàn)在沒有蘋果，但是可以看看牛頓被蘋果砸了之后，為物理及自然科學(xué)做了什么貢獻。”教師的講話會讓學(xué)生覺得很有趣，同時對物理及自然科學(xué)課堂也有了更多的期待。這時，教師就可以講解教材內(nèi)容了。教師風(fēng)趣的講課不僅可以創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)氛圍，而且可以增加學(xué)生對物理及自然科學(xué)的喜愛之情，這都有利于物理及自然科學(xué)教學(xué)的有效開展。

二、實驗導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心

好奇心能夠驅(qū)使人們積極思考，通過努力獲得答案，從而得到心理上的滿足。因此，在中等師范物理及自然科學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)把握學(xué)生的心理特點，通過實驗導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生努力思考和認真聽課。如教師可以問學(xué)生：“同學(xué)們，不同物體下降時的速度一樣嗎？它們會同時落到地上嗎?”學(xué)生一時難以肯定地回答教師的問題，于是教師就可以做一個實驗，選取幾種不同的物體在同一時間從相同的高度拋下，然后與學(xué)生一起觀察實驗結(jié)果。當實驗結(jié)果與學(xué)生的認知發(fā)生沖突時，學(xué)生一定很想弄清楚原因，這時教師就可以引入教材內(nèi)容，解決學(xué)生的疑問，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解教材內(nèi)容。

三、鼓勵學(xué)生自己動手，加強對課本知識的理解

物理及自然科學(xué)教學(xué)之所以讓學(xué)生覺得很難，主要原因是學(xué)生缺乏實踐，難以驗證和深入地理解所學(xué)的知識。動手實踐有利于學(xué)生鞏固課本知識，也有助于學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而加深他們對知識的理解。因此，在中等師范的物理及自然科學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當鼓勵學(xué)生多自己動手。如在講關(guān)于摩擦力的知識時，教師就可以鼓勵學(xué)生動手，采用不同的物體做實驗，通過自己的實踐發(fā)現(xiàn)摩擦力的大小與什么有關(guān)，然后再根據(jù)教材內(nèi)容的講解驗證自己的實驗結(jié)果和猜想。親自動手可以讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當中，不僅體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，而且發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性。所以，在中等師范物理及自然科學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生動手，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，強化學(xué)生對教材內(nèi)容的理解和掌握。

四、總結(jié)

自然科學(xué)論文范文4

心理學(xué)原理表明，思維能力是人的認識能力（即智力）的核心，而抽象概括能力是其中的重要組成部分。現(xiàn)以第七冊《金屬》一課為例，談?wù)剬W(xué)生抽象概括能力的培養(yǎng)。

一、指導(dǎo)學(xué)生認真觀察和實驗，為科學(xué)抽象打好基礎(chǔ)。

觀察和實驗是人類認識自然的基本途徑，也是自然教學(xué)的基本特點。通過觀察、實驗等實踐活動，可以為抽象和概括準備大量的感性材料，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件，認真準備好與新授知識有關(guān)的“有結(jié)構(gòu)”的材料，指導(dǎo)學(xué)生去認真觀察或?qū)嶒灒ヌ剿魉⒀芯克瑤椭鷮W(xué)生獲得對被探究事物的感性認識，初步形成對該事物的了解，以便于在教師的啟發(fā)下進一步通過頭腦的加工、語言的交流上升為理性認識，形成相應(yīng)的科學(xué)概念。

在《金屬》一課教學(xué)中，為了組織好學(xué)生在課堂上的探究活動，師生共同準備好用于觀察和實驗的各種材料。除教師準備好教學(xué)中所需的實驗器材，如鋁勺、銅鑰匙、鐵釘、燒杯、電池、導(dǎo)線、燈泡等外，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自己收集并準備一些易于獲得的材料，如稍粗一些的鐵絲、鋁絲、銅絲，香煙盒里的鋁箔，可用于捶打的卵石等。教學(xué)時，應(yīng)有順序地組織好學(xué)生分組實驗，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄拷饘俚墓餐再|(zhì)。1.組織學(xué)生觀察三種金屬時，要引導(dǎo)他們仔細觀察，并給予必要的提示，讓他們用砂紙把金屬表面打磨一下后尋找出這些金屬外表的相同點。這樣做既可達到觀察的目的，也能訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力。2.教材中的三個實驗和“試一試”實驗要讓學(xué)生人人動手操作，以增強他們對金屬的感性認識。對學(xué)生不便準備的傳熱實驗，教師也應(yīng)該在演示該實驗時盡可能讓學(xué)生摸一摸沒有浸在熱水里的物體的一端，使他們實實在在地感覺到銅、鐵、鋁都能傳熱。3.最好把教材中的“試一試”分散在一個觀察和三個實驗中去分別完成，形成對比實驗。這樣有利于突出銅、鐵、鋁的共同性質(zhì)，加深學(xué)生對這些金屬的感性認識。4.學(xué)生實驗時，要提示他們注意觀察實驗現(xiàn)象，以便于告訴老師“看到了什么，通過實驗或觀察，知道了什么？”

二、精心組織研討，引導(dǎo)學(xué)生思維，逐步培養(yǎng)他們的抽象概括能力。

在完成觀察和實驗探究活動之后，教師應(yīng)及時組織學(xué)生開展研討，即引導(dǎo)他們把在探究活動中所獲得的感性認識和想要說出來的話通過課堂討論、互相交流等形式起到相互啟發(fā)的作用，從而找出被研究事物的共同的、本質(zhì)的屬性并加以概括，使感性認識逐步上升為理性認識，形成一定層次上的科學(xué)概念。由此可見，組織學(xué)生研討的過程，實際上就是發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的抽象概括能力的過程。

如《金屬》一課：1.抽象金屬的共性。在每一組觀察或?qū)嶒灲Y(jié)束后，教師應(yīng)及時組織學(xué)生進行課堂討論。討論前教師必須向?qū)W生提出討論題，以引導(dǎo)他們進行抽象思維，鼓勵學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)盡量交流自己的觀察所得和想說的話。討論題是：你在觀察銅、鐵、鋁等物質(zhì)的外表中看到了什么？銅、鐵、鋁的外表有沒有相同的地方？木棍、玻璃棒、粉筆呢？通過傳熱、導(dǎo)電實驗，你看到了什么？這些現(xiàn)象說明了什么？從金屬延展性實驗發(fā)現(xiàn)，把銅絲、鐵絲、鋁絲彎折或捶打后有什么變化？把木棍、玻璃棒、粉筆彎折或捶打后會怎樣？這些現(xiàn)象說明了什么？課堂討論可采取小組形式，即前后相鄰4個學(xué)生為一組互相交流、討論，然后引導(dǎo)學(xué)生在全班范圍內(nèi)作交流發(fā)言，講明他們對三種金屬的共同特性的認識。通過討論，教師在肯定學(xué)生正確認識的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生填寫本課中的前四處空白。2.概括金屬的共同性質(zhì)。通過上面的研討活動，再對金屬的共性進行概括。概括時仍應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過討論加以完成。具體過程是：（1）討論：根據(jù)上面的觀察和實驗，我們可以知道銅、鐵、鋁有哪些共同的性質(zhì)？引導(dǎo)學(xué)生對銅、鐵、鋁的共性進行概括。（2）教師告訴學(xué)生：由于銅、鐵、鋁有共同的性質(zhì)，它們是同一類物體，叫做金屬。金屬表面所特有的光澤稱為“金屬光澤”。金屬的種類很多，如金戒指（金）、焊錫、干電池的金屬殼（鋅），電燈泡里面的鎢絲等與銅、鐵、鋁一樣，都是金屬。（3）引導(dǎo)學(xué)生進一步討論：根據(jù)銅、鐵、鋁的相同性質(zhì)，可以推想出金屬的共同性質(zhì)是什么？進而完成更高層次的概括。（4）引導(dǎo)學(xué)生認識“什么是金屬”，并強調(diào)只有同時具有以上四個性質(zhì)的材料才是金屬。這樣作好進一步抽象，建立金屬初步的科學(xué)概念。

自然科學(xué)論文范文5

愛因斯坦通過著名的電梯假想實驗，明確提出了萬有引力定律中的引力質(zhì)量和牛頓第二定律中的慣性質(zhì)量的等效性，也就是著名的等效原理，而這是廣義相對論的基石。牛頓的引力理論建立在平直的歐幾里得空間，而愛因斯坦在利用等效原理找到了局部慣性系之后，使用相對論原理并且加上當時已經(jīng)成功發(fā)展的描述彎曲時空的非歐幾何（黎曼幾何），建立了廣義相對論理論。使用廣義相對論能夠精確地解釋水星近日點的進動，所以廣義相對論的第一次驗證就是通過天文觀測進行的。廣義相對論的一個重要預(yù)言就是引力場中的光線偏折，而這個預(yù)言第一次得到驗證就是通過日全食的觀測，這個觀測確立了廣義相對論的正確性。

1666年，牛頓把通過玻璃棱鏡的太陽光分解成了從紅光到紫光的各種顏色的光譜，而這就是物理光學(xué)的基礎(chǔ)。在1814年～1815年之間，天文學(xué)家夫瑯和費在太陽光譜中發(fā)現(xiàn)了很多譜線。1885年，天文學(xué)家巴耳末發(fā)現(xiàn)了符合已知氫原子譜線位置的經(jīng)驗公式。隨后對原子光譜的進一步觀測又發(fā)現(xiàn)了更多的譜線序列和經(jīng)驗公式。1913年，為了解釋氫原子譜線位置的經(jīng)驗公式，玻爾建立了原子光譜的量子模型，成功解釋了原子譜線的經(jīng)驗公式，奠定了原子物理的基礎(chǔ)，量子力學(xué)也從此誕生。波爾作為量子力學(xué)的奠基人，于1922年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。

因此天文學(xué)的觀測研究對于建立牛頓力學(xué)、驗證廣義相對論和奠基量子力學(xué)的實驗基礎(chǔ)都功不可沒，也可以說天文學(xué)研究奠基了包含牛頓力學(xué)的廣義相對論和量子力學(xué)這兩個現(xiàn)代自然科學(xué)的最重要的理論體系。

自然科學(xué)論文范文6

一、SCI簡介

SCI即《科學(xué)引文索引》(ScienceCitationIndex)，是由美國科學(xué)信息研究所（InstituteforScientificInformation簡稱ISI）創(chuàng)建的，收錄文獻的作者、題目、源期刊、摘要、關(guān)鍵詞，不僅可以從文獻引證的角度評估文章的學(xué)術(shù)價值，還可以迅速方便地組建研究課題的參考文獻網(wǎng)絡(luò)。SCI創(chuàng)刊于1961年。經(jīng)過40年的發(fā)展完善，已從開始時單一的印刷型發(fā)展成為功能強大的電子化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的大型多學(xué)科、綜合性檢索系統(tǒng)。ScienceCitationIndexExpanded(1997-2001年)收錄全球自然科學(xué)、工程技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)5，800余種最具影響力的學(xué)術(shù)刊物。

SCI從來源期刊數(shù)量劃分為SCI和SCI-E。SCI指來源刊為3500多種的SCI印刷版和SCI光盤版（SCICompactDiscEdition,簡稱SCICDE），SCI-E（SCIExpanded）是SCI的擴展庫，收錄了5600多種來源期刊，可通過國際聯(lián)機或因特網(wǎng)進行檢索。SCI涵蓋學(xué)科超過100個，主要涉及農(nóng)業(yè)、生物及環(huán)境科學(xué)；工程技術(shù)及應(yīng)用科學(xué)；醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)；物理及化學(xué)；行為科學(xué)。

二、SSCI簡介

SSCI即社會科學(xué)引文索引（SocialSciencesCitationIndex），為SCI的姊妹篇，亦由美國科學(xué)信息研究所創(chuàng)建，是目前世界上可以用來對不同國家和地區(qū)的社會科學(xué)論文的數(shù)量進行統(tǒng)計分析的大型檢索工具。1999年SSCI全文收錄1809種世界最重要的社會科學(xué)期刊，內(nèi)容覆蓋包括人類學(xué)、法律、經(jīng)濟、歷史、地理、心理學(xué)等55個領(lǐng)域。收錄文獻類型包括：研究論文，書評，專題討論，社論，人物自傳，書信等。選擇收錄(SelectivelyCovered)期刊為1300多種。SocialScienceCitationIndex（2001年）收錄社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)1，700余種最具影響力的學(xué)術(shù)刊物。

三、SCI、SSCI交叉關(guān)系

SSCI對其收錄期刊范圍的說明中明確告知該數(shù)據(jù)庫中有一部分內(nèi)容與SCI重復(fù)，這是因為學(xué)科之間本身有交叉，是社會科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科的研究在文獻中的自然反映。

另外，SSCI從3400余種自然科學(xué)期刊中，通過計算機檢索文章主題和引文后，生成一個與社會科學(xué)有關(guān)的文獻目錄，此目錄再經(jīng)ISI編委會審核，選擇與社會科學(xué)密切相關(guān)的文獻加入SSCI。因此SSCI也收錄了相當數(shù)量的自然科學(xué)文獻，二者的交叉關(guān)系更為密切。

四、"四大檢索工具"（Ei、SCI、ISTP、ISR）

四大檢索工具"指的是《工程索引（Ei）》、《科學(xué)引文索引（SCI）》、《科技會議錄索引（ISTP）》、《科學(xué)評論索引（ISR）》。

五、從哪里可以檢索論文被引用的情況？

在國外期刊上的被引用情況可以通過美國ISI的三大引文（SCI、SSCI、A&HCI）檢索。在國內(nèi)期刊上的被引情況可以通過《中國科學(xué)引文索引（CSCR）》、《中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）》或者《中國科技論文與引文數(shù)據(jù)庫（CSTPC）》檢索.

六、哪些期刊是中文核心期刊？

通常所說的中文核心期刊，指的是林被甸、張其蘇主編的《中文核心期刊要目總覽》或中國科技信息所每年出版一次的《中國科技期刊引證報告》中指定的核心期刊。

七、ASPT來源刊、CJFD收錄期刊意指？