1研究方法、程序和內(nèi)容

本文主要采用實地調(diào)查、實證研究方法，并結(jié)合文獻(xiàn)分析、定性研究方法。具體研究程序分三個階段進(jìn)行。首先，調(diào)查問卷的設(shè)計與編制。通過對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱和綜述，找物流行業(yè)相關(guān)單位和人員訪談，了解新生代農(nóng)民工職業(yè)教育培訓(xùn)的參與程度、滿意度及其社會適應(yīng)狀況，從培訓(xùn)態(tài)度、內(nèi)容、目的、期望及融入城市社會等方面設(shè)計調(diào)查問卷。通過預(yù)測，修改與完善調(diào)查問卷，然后定稿。其次，發(fā)放調(diào)查問卷，訪談個案。課題組于2014年8月17日至9月10日對東莞、廣州、中山三個城市的新生代農(nóng)民工職業(yè)教育和社會適應(yīng)狀況進(jìn)行調(diào)查。采用分層抽樣方法，抽取分布于東莞、廣州、中山三個城市的機(jī)場貨運站、港口碼頭、集裝箱堆場、車站、倉庫、物流公司、貨代公司、快遞公司、配送中心等150家用人單位部分新生代農(nóng)民工為調(diào)查對象。共發(fā)放調(diào)查問卷1500份，收回1500份，其中有效問卷1480份，有效率占98.7%。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，找個別新生代農(nóng)民工進(jìn)行深入訪談，深入了解他們對職業(yè)教育培訓(xùn)和融入城市社會的想法、建議及要求。最后，資料整理與統(tǒng)計分析。利用SPSS19.0統(tǒng)計軟件對回收的有效問卷進(jìn)行處理。本文主要考察新生代農(nóng)民工年齡、性別、婚姻狀況、文化程度、職業(yè)技能等級、收入等基本情況，重點就新生代農(nóng)民工職業(yè)教育培訓(xùn)狀況及社會適應(yīng)性進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談。

2結(jié)果與分析

通過計算克隆巴赫系數(shù)，其值為0.85，說明該調(diào)查問卷具有較高的信度。在所有被調(diào)查的新生代農(nóng)民工中，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)學(xué)歷分別占11.8%、41.5%、43%、3.7%。從新生代農(nóng)民工接受職業(yè)教育的渠道來看，45%的農(nóng)民工接受用人單位組織的職業(yè)教育培訓(xùn)，20%農(nóng)民工接受政府部門組織的免費職業(yè)教育培訓(xùn)，25%農(nóng)民工選擇高職院校接受職業(yè)教育培訓(xùn)，只有10%的農(nóng)民工自己花錢去培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受培訓(xùn)。在1480份有效調(diào)查問卷中，選擇高職院校接受職業(yè)教育培訓(xùn)的新生代農(nóng)民工有370人。目前，東莞、廣州、中山三市的高職院校新生代農(nóng)民工物流職業(yè)教育培訓(xùn)效果不令人滿意，培訓(xùn)不規(guī)范，培訓(xùn)內(nèi)容實用性不強(qiáng)，難以適應(yīng)崗位的發(fā)展需要，特別是難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對物流人才的要求。究其原因，主要是東莞、廣州、中山的高職院校人才培養(yǎng)模式不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對物流崗位的新要求，主要體現(xiàn)在：針對新生代農(nóng)民工這一社會群體的物流人才培養(yǎng)方案定位不清晰、培養(yǎng)目標(biāo)不明確，物流人才培養(yǎng)課程體系和實踐教學(xué)體系滯后，高職院校物流人才培養(yǎng)教學(xué)管理體制與用人單位對接力度不夠。

3對策與建議

根據(jù)上述分析，本文嘗試從現(xiàn)代學(xué)徒制的研究路向，提出珠三角地區(qū)高職院校在培養(yǎng)物流人才方面如何適應(yīng)社會發(fā)展需要的對策與建議。現(xiàn)代學(xué)徒制是指學(xué)校和企業(yè)建立產(chǎn)教融合機(jī)制，由學(xué)校教師和企業(yè)師傅共同傳授學(xué)生專業(yè)知識、技能，以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。鑒于珠三角地區(qū)新生代農(nóng)民工職業(yè)教育實際情況，現(xiàn)從以下幾個方面探討現(xiàn)代學(xué)徒制視野下高職院校物流人才的培養(yǎng)路徑。

3.1制定與完善物流人才培養(yǎng)方案，明確物流人才的培養(yǎng)目標(biāo)

一、民族院校大一新生養(yǎng)成教育的特殊性

（一）文化和信仰差異性

民族院校的大一新生來自全國各個地區(qū)和民族，一些學(xué)生由于從小生活在民族地區(qū)，受到本民族文化和宗教信仰的影響，因此日常的飲食起居和行為習(xí)慣與其他民族的同學(xué)有很大差異。信仰伊斯蘭的同學(xué)會念“清真言”、做禮拜、齋戒、天課、朝覲等五門功課，主張順從和忍耐，在飲食上不食豬肉。信仰佛教的同學(xué)會定期到寺廟朝拜，講究因果、戒殺生、勸行善，飲食上主張素食。朝鮮族學(xué)生特別注重禮儀，本民族意識較強(qiáng)，喜歡飲酒、情緒易沖動等等。

（二）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和習(xí)慣差異性

少數(shù)民族學(xué)生大多處在邊遠(yuǎn)地區(qū)，從小接觸的是本民族的語言和文化，漢語基礎(chǔ)比較薄弱。此外，由于教育的硬件以及師資的相對匱乏，使得少數(shù)民族地區(qū)教育水平相對落后，特別表現(xiàn)在英語、數(shù)學(xué)、計算機(jī)等公共課成績較差。由于從小良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力沒有被培養(yǎng)出來，所以進(jìn)入大學(xué)后，一些課程的難度超出了他們接受的能力范圍，導(dǎo)致一些科目成績不理想。

（三）生活習(xí)慣的差異性

由于生活環(huán)境，成長經(jīng)歷以及文化信仰方面不同，一些民族學(xué)生日常的生活習(xí)慣和其他同學(xué)存在明顯差異。例如，藏族學(xué)生由于從小生活在比較自由悠閑的環(huán)境中，整體上自由散漫。生活中喜歡佩戴一些民族的飾品。新疆的維族學(xué)生以及一些回族學(xué)生信仰伊斯蘭教，平時進(jìn)餐都到清真食堂，日常飲食也有一些禁忌。朝鮮族學(xué)生群體意識比較強(qiáng)，生活中喜歡飲酒。

一、調(diào)研結(jié)果與分析

(一)新生代農(nóng)民工對社區(qū)教育的認(rèn)知情況

首先，新生代農(nóng)民工的工作和生活壓力是阻礙其社區(qū)教育的主要因素。對“阻礙學(xué)習(xí)的主要因素”的調(diào)研顯示，認(rèn)為“工作時間太長”的占36．2%，“優(yōu)先考慮生存”的占42．7%，“多賺錢”的占21．1%。其次，在學(xué)習(xí)地點的選擇上，有37．4%的人選擇社區(qū)學(xué)習(xí)，有40．4%的人選擇遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，有22．2%的人選擇高校學(xué)習(xí)。再次，學(xué)習(xí)費用過高阻礙其接受社區(qū)教育。71．8%的人認(rèn)為學(xué)費太高付不起。在“愿意支付社區(qū)教育的費用額度”的調(diào)研中，愿意花800元以上的僅占38．4%，400—800元的占34．9%，400元以下的占26．7%。由此可見，新生代農(nóng)民工對社區(qū)教育表現(xiàn)出了較為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，渴望通過社區(qū)教育改善工作環(huán)境，提高生活質(zhì)量，真正融入城市。但由于受時間、地點、費用等因素的制約，意愿與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了矛盾，嚴(yán)重影響了其繼續(xù)接受各類教育的積極性與主動性。

(二)新生代農(nóng)民工繼續(xù)教育的政策支持情況

1．國家有支持政策，但執(zhí)行力度不夠。

2012年1月，農(nóng)業(yè)部《全國農(nóng)民教育培訓(xùn)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》中提到:“根據(jù)農(nóng)民實際需求和特點，確定教育培訓(xùn)內(nèi)容，選擇適合農(nóng)民學(xué)習(xí)的時間和地點，采用農(nóng)民喜聞樂見的形式開展教育培訓(xùn)，把滿足農(nóng)民需求作為開展教育培訓(xùn)工作的出發(fā)點和落腳點，切實幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)生活中的實際問題。”2013年1月，國務(wù)院辦公廳的1號文件《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》指出:“鼓勵和支持各類職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有組織、有計劃地對農(nóng)民工開展針對性強(qiáng)、實用性廣、多層次、多形式的培訓(xùn)。各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在組織開展培訓(xùn)時，認(rèn)真組織教學(xué)計劃的實施，保證教學(xué)質(zhì)量，同時酌情減免有關(guān)費用。”但我國尚未形成有關(guān)農(nóng)民工繼續(xù)教育的專門立法，相關(guān)問題缺乏法律依據(jù)，政策無法真正落實。調(diào)查中，很多新生代農(nóng)民工對政府的支持政策并不了解，不知情。

2．社區(qū)有教育計劃，但宣傳力度不夠。

【摘要】歸納了大學(xué)生誠信問題的主要表現(xiàn)，從社會、教育與個人方面對大學(xué)生的誠信問題進(jìn)行了分析。以抓住德育為契機(jī)，把握剛?cè)胄＿@一有利時期進(jìn)行引導(dǎo)，營造高校大學(xué)生誠信教育氛圍，推進(jìn)誠信教育評價體系改革，并提出了加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的具體措施。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；誠信缺失；德育教育

誠信是我國社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，是做人的基本準(zhǔn)則，在提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大作用，然而，就目前來說，大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象有越來越嚴(yán)重的趨勢，包括考試舞弊、違反校規(guī)和拖欠貸款還款等現(xiàn)象屢見不鮮。當(dāng)代高校學(xué)生的誠信問題引起了社會廣泛關(guān)注，誠信缺失問題已不容忽視，亟需加強(qiáng)研究。如下從目前大學(xué)生誠信缺失的各類行為著手，結(jié)合行為分析大學(xué)生誠信缺失的原因，最后在大學(xué)生誠信重建問題上根據(jù)學(xué)校、家庭和個人3個層面提出相關(guān)對策建議。

1大學(xué)生的誠信問題

大學(xué)生的誠信問題主要包括3個方面，學(xué)習(xí)方面、生活方面和經(jīng)濟(jì)方面。

1.1學(xué)習(xí)方面

學(xué)術(shù)誠信缺乏，考試舞弊，作業(yè)論文抄襲。在學(xué)習(xí)的過程中有一個模仿消化吸收的過程，但不經(jīng)思考直接照搬，這樣的作業(yè)或論文就沒有體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價值，是學(xué)術(shù)不端的突出表現(xiàn)。而考試舞弊，夾帶小抄在一些大學(xué)生心中已經(jīng)成了司空見慣的事情，在期末考試監(jiān)考結(jié)束后，教師經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)地上留落不少的小抄。

一、構(gòu)建全程實踐課程體系的現(xiàn)實依據(jù)

（一）新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)展及其要求

當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革取得的主要進(jìn)展以下：一是新基礎(chǔ)教育課程改革注重課程的綜合性，打破了以往基礎(chǔ)教育課程過早開始分科教學(xué)、造成知識系統(tǒng)性、完整性欠缺的局面，使學(xué)生能夠?qū)χR和世界形成整體認(rèn)識；二是新基礎(chǔ)教育課程強(qiáng)調(diào)課程的實踐性，在小學(xué)高年級開設(shè)研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會實踐及勞動與技術(shù)教育等綜合實踐活動課程，給小學(xué)生提供貼近社會生活的機(jī)會，發(fā)展綜合實踐能力；三是新基礎(chǔ)教育課程改革重視轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)以“主動參與、勇于探究、交流與合作”為特征的新的學(xué)習(xí)方式；四是新基礎(chǔ)教育課程改革注重推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。這就需要對當(dāng)前的小學(xué)教育專業(yè)課程體系進(jìn)行調(diào)整，特別是實踐課程設(shè)置應(yīng)具有面向基礎(chǔ)教育、服務(wù)基礎(chǔ)教育的意識，體現(xiàn)與基礎(chǔ)教育課程改革相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代教育理念，從而更好地實現(xiàn)為基礎(chǔ)教育服務(wù)的功能。

（二）小學(xué)教育專業(yè)課程建設(shè)的需要

在我國高等師范教育體系中，小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展時間不長，還是一個全新的專業(yè)，其專業(yè)建設(shè)存在諸多不成熟的地方，特別是其課程體系的建構(gòu)尚處于探索階段。當(dāng)前，小教專業(yè)的課程體系中理論教學(xué)與實踐教學(xué)沒能有效融合，學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與真實的小學(xué)教育相脫節(jié)；另外，在實踐教學(xué)中占有重要地位的教育見習(xí)、教育實習(xí)，并沒有作為一種課程去建設(shè)，實習(xí)內(nèi)容單一，實習(xí)任務(wù)只限于課堂教學(xué)和班主任工作，而教育科研、教育行政、教育調(diào)查等其他教師生活的重要組成部分被極大地忽視，因而學(xué)生的教育實踐能力難以適應(yīng)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的要求。為此，在小學(xué)教育專業(yè)課程建設(shè)中，要不斷加強(qiáng)和改革實踐教學(xué)，建立實踐課程體系，促進(jìn)師范生教育實踐能力進(jìn)一步提升。（三）滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展需要隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，知識在未來社會發(fā)展中將發(fā)揮越來越重要的作用，成為了推動社會進(jìn)步的巨大動力。如果像過去一樣，將學(xué)習(xí)期和工作期截然分開為兩個階段，人們僅僅擁有學(xué)校學(xué)到的知識，那將難以適應(yīng)知識的更新速度和現(xiàn)代社會的高速發(fā)展需求。由此，要求學(xué)校教育不僅要教給學(xué)生科學(xué)的文化知識，更重要的是培養(yǎng)他們具備持續(xù)學(xué)習(xí)能力，滿足他們終身發(fā)展的需要。早在1991年，美國勞工部就對終身學(xué)習(xí)的知識與技能做出明確的規(guī)定，包括：收集、分析和組織信息；交流思想和信息；計劃和組織資源；理解和設(shè)計系統(tǒng)；解決問題；使用技術(shù)；運用數(shù)學(xué)概念和技術(shù)；與他人共事。目前的高等教育課程常常只限于特定領(lǐng)域的知識技能，從終身學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，坎迪等呼吁大學(xué)課程改革要以終身學(xué)習(xí)知識技能作為核心，其次一級是通用性知識技能，最后表面層為各學(xué)科內(nèi)容和情景性知識。終身學(xué)習(xí)的社會現(xiàn)實使傳統(tǒng)高等教育課程面臨巨大挑戰(zhàn)。作為培養(yǎng)教師為己任的師范院校，應(yīng)該在教學(xué)目的、內(nèi)容和方式等方面進(jìn)行改革，培養(yǎng)學(xué)生成為兼具終身學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新性精神的人才。

二、小學(xué)教育專業(yè)教育實踐課程設(shè)置構(gòu)想

人才培養(yǎng)是一個完整、動態(tài)和漸進(jìn)的過程，高師實踐教學(xué)課程體系的構(gòu)筑是一個系統(tǒng)工程。它的構(gòu)建要運用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，以人才培養(yǎng)方案為指導(dǎo)、以社會需求為導(dǎo)向、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為主線，以增強(qiáng)學(xué)生的綜合實踐能力為目標(biāo)，通過合理的課程設(shè)置和各個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的合理配置，建立起與理論教學(xué)體系相輔相成的結(jié)構(gòu)和功能最優(yōu)化的實踐教學(xué)體系。根據(jù)這一構(gòu)筑思路，小學(xué)教育本科專業(yè)實踐教學(xué)的課程體系框架如下：在時間維度上，實踐教學(xué)貫穿大學(xué)四學(xué)年八學(xué)期，體現(xiàn)全程性；在目標(biāo)內(nèi)容維度上，實踐教學(xué)包括專業(yè)情意、基本技能和專業(yè)技能，體現(xiàn)綜合性；在實踐課程的實施上，課內(nèi)課外結(jié)合，校內(nèi)校外結(jié)合，體現(xiàn)開放性；在實踐課程評價維度上，通過課程考核、職業(yè)技能展示。

摘要：為了提高英語專業(yè)師范生的綜合素養(yǎng)，文章首先說明了共生理念下的教育，然后論述了師專院校英語專業(yè)師范生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，最后闡述了共生理念下師專院校英語專業(yè)師范生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：共生理念；師專院校英語專業(yè)師范生；職業(yè)素養(yǎng)

“共生”本是生物學(xué)的一個基本概念，指不同的生物之間互依互存密切地生活在一起。20世紀(jì)以來，共生理念已經(jīng)逐漸輻射到人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等諸多學(xué)科門類領(lǐng)域，成了一種協(xié)調(diào)各方矛盾沖突的哲學(xué)思想引領(lǐng)。筆者作為在師專院校從業(yè)十多年的英語教師，深刻認(rèn)識到師專院校英語專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀與新時代背景下現(xiàn)代社會要求的小學(xué)英語教師職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)。共生理念追求人與自然、人與社會、人與人及人與自我的和諧共生，這恰與我國現(xiàn)階段的教育理念———平衡、改善和提升人、自然與社會之間的和諧關(guān)系相契合，這種密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性使共生理念可以成為共生教育的理論基礎(chǔ)[1]，并對解決師專院校人才培養(yǎng)的突出問題、提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)具有較強(qiáng)的實踐指導(dǎo)意義。

一、共生理念下的教育

20世紀(jì)以來，人們對共生現(xiàn)象的研究已經(jīng)從生物學(xué)的具象研究擴(kuò)展為抽象共生理念的研究。可以說，共生理念甚至已被提升至一種哲學(xué)思維和價值理念。共生理念為我們揭示了人類與自然、社會、宇宙協(xié)同發(fā)展的普遍性和規(guī)律性，為我們理解人生、價值、意義等提供了科學(xué)依據(jù)和理性引導(dǎo)。山東師范大學(xué)李燕博士的論文《共生教育論綱》[2]試圖在知識化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的21世紀(jì)建立起一種共生教育理論體系，以解決我國當(dāng)前單向度的教育發(fā)展問題。該體系對人與自然共生下的教育環(huán)境與教育生態(tài)保護(hù)、人與環(huán)境的協(xié)調(diào)及教育環(huán)境對人之生存與發(fā)展的重要性進(jìn)行了詳細(xì)梳理，并就共生教育中教育目的取向、課程建構(gòu)、師生關(guān)系、共性與個性教育等內(nèi)涵給予解讀，這是目前對共生教育探討最全面、最系統(tǒng)的一次嘗試。胡守鈞教授在其《社會共生論》[3]一書中指出，社會由各個維度的共生系統(tǒng)組成，和諧共生是在合理的度內(nèi)分享資源，社會的進(jìn)步基于改善人的共生關(guān)系。共生理念的社會學(xué)意義告訴我們社會發(fā)展的本質(zhì)在于優(yōu)化各種共生關(guān)系。那么，教育的發(fā)展是否在于優(yōu)化教育主客觀的各種共生關(guān)系，以達(dá)到教育的和諧發(fā)展，或許社會共生論可以為我們提供一種新的思維坐標(biāo)來探索共生理念下的教育發(fā)展。對人的培養(yǎng)是在自然與社會整體生態(tài)關(guān)聯(lián)下對人的身心熏陶與智力開發(fā)。共生是一種關(guān)系，一種人性化、創(chuàng)造性、開放性存在關(guān)系。共生教育應(yīng)把人的自然化教育、人的社會化教育及人的身心化教育納入一個和諧、共存、共享、共生的關(guān)系中。因此筆者認(rèn)為，共生理念下的教育是研究教育主體（教育者和受教育者）、教育客體（教育目標(biāo)、課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法策略等）和社會之間的共生現(xiàn)象和共生發(fā)展的問題。如何用共生理念指引優(yōu)化教育主體間的互利共生、教育主體與教育客體及與社會發(fā)展之間共存共生是共生理念的教育學(xué)意義。

二、師專院校英語專業(yè)師范生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵

教師作為一種專門的職業(yè)，本身就有很嚴(yán)格的職業(yè)規(guī)范和要求，可以把這些基礎(chǔ)的規(guī)范和要求歸為基本職業(yè)素養(yǎng)，而具體到各科教師則必然受制于該學(xué)科的學(xué)科特點要求，會有不同的專業(yè)素養(yǎng)特征。作為預(yù)備教師的師范生，筆者認(rèn)為師范生的職業(yè)素養(yǎng)是指師范生未來為履行教師規(guī)范和崗位要求而應(yīng)該具備的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、人文學(xué)養(yǎng)和學(xué)科專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面的綜合品質(zhì)，大致可以分為基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩大方面，其中，基本素養(yǎng)是軟件隱性部分，專業(yè)素養(yǎng)是硬件顯性部分。筆者把師專英語專業(yè)師范生的職業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)分為基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩大部分，其中基本素養(yǎng)包含教師職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、教育技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)；專業(yè)素養(yǎng)包含專業(yè)知識和專業(yè)能力。基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩者互利共存，缺一不可。

【摘要】思想政治教育是大學(xué)生教育體系中重要的組成部分，文章基于調(diào)查問券、統(tǒng)計分析、深度訪談等研究方法，分析目前藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育存在的踐行教育熱情薄弱、個性思維發(fā)展優(yōu)先于集體行為、專業(yè)教育和思政教育“偏科”發(fā)展的現(xiàn)狀，展開對解決思政教育創(chuàng)新發(fā)展逐步融入藝術(shù)類大學(xué)生教育體系中的三個關(guān)鍵問題的思考，系統(tǒng)探討藝術(shù)類大學(xué)生第一課堂、第二課堂、實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與思想政治教育相融合和互相促進(jìn)的方式方法。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；思想政治教育；社會主義核心價值觀；第一課堂；第二課堂

一、前言

藝術(shù)類大學(xué)生是指通過藝術(shù)類加試和文化課考試雙重考核體系下進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行本科學(xué)習(xí)的大學(xué)生群體，與在大學(xué)生群體中占絕大多數(shù)的理工科、文科學(xué)生相比，藝術(shù)類大學(xué)生從大學(xué)前教育體系、大學(xué)招考模式、入學(xué)考試類型、大學(xué)本科階段培養(yǎng)模式、就業(yè)創(chuàng)業(yè)預(yù)期等方面，都體現(xiàn)出截然不同的差異，尤其在整體教育體系層面的藝術(shù)教育與文化培養(yǎng)的局部分割，令藝術(shù)類大學(xué)生在思想政治教育的領(lǐng)域呈現(xiàn)出獨特的一面。北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)專業(yè)下設(shè)數(shù)字媒體、平面設(shè)計、美術(shù)書法等專業(yè)，論文研究以2018年入學(xué)的藝術(shù)類全部本科生為研究對象，采用調(diào)查問卷及統(tǒng)計分析的方法，對全院大一本科生進(jìn)行調(diào)查分析。在調(diào)查問卷及統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，為了最大限度獲取每個數(shù)據(jù)背后的豐富內(nèi)容并對前期數(shù)據(jù)真實性進(jìn)行校驗，研究組成員分別對每位本科學(xué)生進(jìn)行深度訪談，從家庭成員政治面貌、家庭思政教育概況、學(xué)生大學(xué)階段政治面貌發(fā)展預(yù)期、思政教育載體偏好、思政信息獲取途徑傾向、個人集體關(guān)系觀等圍繞思政教育培養(yǎng)的有關(guān)方面進(jìn)行深度調(diào)研。通過前述2種調(diào)研方法的結(jié)合，開展綜合分析與研究。

二、藝術(shù)類大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀

1.加入進(jìn)步集體意識較強(qiáng)，實踐熱情相對薄弱

藝術(shù)類大學(xué)生在大學(xué)計劃加入中國共產(chǎn)黨的比例與傳統(tǒng)的理工文類大學(xué)生的比例大至相仿，表明藝術(shù)類大學(xué)生這一群體雖然在進(jìn)入大學(xué)之前的部分階段接受過非傳統(tǒng)應(yīng)試教育，但是在他們思想中已經(jīng)具備個人政治身份發(fā)展的預(yù)期，研究數(shù)據(jù)71%的大一同學(xué)計劃在本科學(xué)習(xí)期間入黨證明了學(xué)生入黨規(guī)劃和熱情。入黨需要熱情更需要實際行動，在踐行社會主義核心價值觀途徑的研究探討中，70%以上的同學(xué)認(rèn)為課堂和媒體是踐行核心價值觀的優(yōu)先選擇，即實踐熱情僅僅局限于常規(guī)接受被動教育的課堂和輸入輸出綜合成本較低的媒體，這份研究數(shù)字的背后體現(xiàn)出同學(xué)們?nèi)朦h意識和實踐熱情高度的不匹配，這種現(xiàn)狀需要在藝術(shù)類大學(xué)生的思政教育體系中逐步疏導(dǎo)、改變，構(gòu)建同學(xué)們?nèi)朦h意識與實踐熱情齊頭并進(jìn)的教育局面。

摘要：

我國在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實力不斷提升的同時，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也取得了十分矚目的成績。電力行業(yè)的發(fā)展與其他行業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，是國家社會經(jīng)濟(jì)、文化等各項事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)力量。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，其在電氣行業(yè)中也得到十分廣泛的運用。本文主要分析電氣自動化技術(shù)在電力工程中的應(yīng)用，旨在為促進(jìn)電氣行業(yè)實現(xiàn)健康發(fā)展提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：

電氣自動化技術(shù)；電力工程；電網(wǎng)調(diào)度

由于新技術(shù)在電氣企業(yè)中的廣泛運用，電力自動化技術(shù)不斷成熟起來，而且在電力工程的發(fā)展過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，促使電氣自動化持續(xù)發(fā)展。電氣自動化技術(shù)能夠有效利用其自動控制和自動檢測功能，實現(xiàn)對電力系統(tǒng)的實時監(jiān)控與遠(yuǎn)程性調(diào)節(jié)和控制。當(dāng)前，我國的信息化技術(shù)水平逐漸提升，運用信息監(jiān)測技術(shù)實現(xiàn)對整個電力工程的遠(yuǎn)程化操控。但是，電氣自動化技術(shù)如何在電力工程中實現(xiàn)有效運用成為影響其發(fā)展的重要問題之一。

1電氣自動化技術(shù)概述

電氣自動化技術(shù)涉及到的電氣裝置功能有自動控制及檢測功能，其能夠有效實現(xiàn)對電力系統(tǒng)相關(guān)的遠(yuǎn)程性控制以及遠(yuǎn)程調(diào)節(jié)、監(jiān)控。社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展帶來電氣企業(yè)的新生命，很多新型技術(shù)層出不窮，促使電力工程的自動化技術(shù)明顯提升，電氣自動化開始發(fā)展起來。后來，在信息化技術(shù)不斷推進(jìn)的過程中，電力工程不僅能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程管理及控制，還能夠運用信息技術(shù)監(jiān)測完成大量工作。電氣自動化技術(shù)可憑借網(wǎng)絡(luò)對工程相關(guān)信息展開全方位分析及整理，使得電力系統(tǒng)實現(xiàn)穩(wěn)定運作和發(fā)展。在運用電氣自動化設(shè)備的過程中，電力工作人員的工作壓力大大降低，在遭遇緊急情況的時候可采取有效的措施進(jìn)行處理，進(jìn)而保證電氣工程實現(xiàn)穩(wěn)定運行和發(fā)展。此外，電氣自動化技術(shù)的使用范圍相對較廣，從電氣的開關(guān)一直到整個電氣工程都可運用，是推動電氣工程持續(xù)進(jìn)步的重要條件。