中學(xué)語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成

教師具有淵博的文學(xué)知識(shí)，課堂上才能旁征博引，運(yùn)用自如，而不至于使自己在教學(xué)中思維短路，語(yǔ)言枯竭，見(jiàn)識(shí)淺陋。老師想要給學(xué)生一杯水，老師心須要有一桶水。只有老師具有淵博的中外古今文學(xué)知識(shí)，才能構(gòu)建起豐富的精神世界，在教學(xué)中才能信手拈來(lái)，揮灑自如。同時(shí)，豐富的中外古今文學(xué)知識(shí)，對(duì)教師自我讀解文本的能力也起到積極的作用。一些教師疏于讀書(shū)，懶于閱讀，缺乏中外古今文學(xué)知識(shí)，造成在教學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了種種不認(rèn)真讀解文本的現(xiàn)象，有請(qǐng)別人代讀的，有自己沒(méi)有讀懂，或是對(duì)文本庸俗的讀解，更有甚者對(duì)文本作出錯(cuò)誤的解讀，這不僅誤人子弟，而且還有悖于師德。比較深厚的寫(xiě)作功底。一個(gè)語(yǔ)文老師不僅要有淵博的中外古今文學(xué)知識(shí)，還要有較強(qiáng)的寫(xiě)作能力。

有道是：紙上得來(lái)總覺(jué)淺，絕知此事要躬行。教師只有多讀多寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，才能更好地提高自身文化素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教師要保持業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，就要特別注意提高寫(xiě)作水平。只有當(dāng)老師感受到寫(xiě)作的艱辛，體會(huì)到寫(xiě)作的秘籍門(mén)道，去指導(dǎo)學(xué)生才會(huì)有的放矢，才能讓學(xué)生心服口服。出口成章，下筆能文，這一直是語(yǔ)文學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，教師能夠率先垂范，其引領(lǐng)作用無(wú)疑是巨大的。筆者對(duì)此深有感觸。

在學(xué)說(shuō)的文章時(shí)，筆者寫(xiě)了一篇叫《假幣》的文章發(fā)給學(xué)生，讓他們與所學(xué)的課文進(jìn)行對(duì)比閱讀。學(xué)生表現(xiàn)了空前的熱情和興趣，他們以前所未有的認(rèn)真，分析了這篇文章和課文的不同，并給教師的作文做了評(píng)價(jià)，打分，還進(jìn)一步就教師作文的用詞、結(jié)構(gòu)提出了雖然稚嫩卻很寶貴的意見(jiàn)。結(jié)果老師進(jìn)步了，學(xué)生也掌握了寫(xiě)作的要領(lǐng)，可謂教學(xué)相長(zhǎng)。

提高中學(xué)語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的途徑和方法

要提高中學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)，就必須講究有效的途徑和方法。筆者僅就自己的親身經(jīng)歷，對(duì)如下途徑和方法談些粗淺體會(huì)。廣泛閱讀，深入體驗(yàn)。人們所擁有的知識(shí)，大部分都是在閱讀中得來(lái)的，閱讀能力的強(qiáng)弱直接影響到人們的知識(shí)容量。語(yǔ)文教師要有良好的閱讀習(xí)慣，既要廣泛涉獵，又要細(xì)讀文本，因?yàn)槲膶W(xué)首先是文本，文學(xué)的美感來(lái)自文本的自身。我們只有廣泛閱讀，細(xì)度文本，深入體驗(yàn)，才能提高文學(xué)素養(yǎng)，具有較佳的表達(dá)能力，良好的語(yǔ)感和良好的心態(tài)。新時(shí)期向我們展示的是多元的、開(kāi)放的文學(xué)觀念。

教師不能停留在原有的基礎(chǔ)上，教師的知識(shí)也必須更新、擴(kuò)大，要自覺(jué)地跟上時(shí)代的發(fā)展，這也是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教師的要求。如果我們僅對(duì)原有的閱讀量沾沾自喜，對(duì)當(dāng)下的作品置若罔聞，不關(guān)心學(xué)術(shù)和文學(xué)界發(fā)生了什么，我們的文學(xué)素養(yǎng)將會(huì)降低，甚至被時(shí)代所淘汰。因此，教師要博覽群書(shū)，雜采眾家。要多讀中國(guó)古典優(yōu)秀的文學(xué)作品，多讀古今中外名著，多讀現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的散文、小說(shuō)，還有各種現(xiàn)代信息技術(shù)的文章和一切相關(guān)的知識(shí)。

摘要：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的落地要靠語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文活動(dòng)、語(yǔ)文教師、語(yǔ)文評(píng)價(jià)這四個(gè)法寶。語(yǔ)文知識(shí)是培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的載體；語(yǔ)文活動(dòng)是培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵；語(yǔ)文學(xué)科教師是培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的紐帶；語(yǔ)文評(píng)價(jià)是培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的保障。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;核心素養(yǎng);培育路徑

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。那么，在教學(xué)中該如何讓語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落地呢？這是當(dāng)前也是今后語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)所面臨的一個(gè)重要課題，下面筆者從四個(gè)方面談?wù)務(wù)Z文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育路徑。

一、語(yǔ)文知識(shí)：培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的載體

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成離不開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)這一重要的載體。培育學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，就要選擇有利于核心素養(yǎng)形成的語(yǔ)文知識(shí)。知識(shí)一般是由符號(hào)表征、邏輯形式、意義三個(gè)不可分割的部分組成的。學(xué)習(xí)中我們只有掌握了符號(hào)、邏輯形式、意義之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能從整體上理解和掌握知識(shí)。基于對(duì)知識(shí)和學(xué)科知識(shí)的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為形成學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的語(yǔ)文知識(shí)包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的概念與命題、本質(zhì)與規(guī)律、思想與方法、產(chǎn)生與來(lái)源、關(guān)系與結(jié)構(gòu)、價(jià)值與精神等。依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的課程內(nèi)容要求，語(yǔ)文知識(shí)的獲得須立足于18個(gè)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，從“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面豐富和完善學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，進(jìn)而為培育學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)打好地基，提供源頭活水。

二、語(yǔ)文活動(dòng)：培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

要培育學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，就要轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)的模式。新模式應(yīng)該是基于問(wèn)題、基于項(xiàng)目的一種活動(dòng)方式，應(yīng)該立足“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)為主要方式來(lái)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文活動(dòng)中學(xué)習(xí)閱讀、學(xué)習(xí)寫(xiě)作、學(xué)習(xí)傾聽(tīng)、學(xué)習(xí)說(shuō)活。通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生在語(yǔ)用實(shí)踐中追求語(yǔ)言、技能、知識(shí)和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，力求避免教師大量講解分析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的模式。比如學(xué)習(xí)《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修一》第二單元《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門(mén)宴》三篇古代記敘散文，過(guò)去課堂教學(xué)主要由教師講解“文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、藝術(shù)手法”等知識(shí)，學(xué)生大多處于被動(dòng)接受的局面。而新的課堂教學(xué)則強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，圍繞真實(shí)情境中的問(wèn)題展開(kāi)探究活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。正是在這樣的理念指引下，本單元的教學(xué)我們可以采用課本劇表演、辯論賽、觀影等活動(dòng)形式，讓學(xué)生從聆聽(tīng)中學(xué)習(xí)聆聽(tīng)、從說(shuō)話中學(xué)習(xí)說(shuō)話、從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀、從習(xí)作中學(xué)習(xí)習(xí)作，真正實(shí)現(xiàn)在“做中學(xué)”，在真實(shí)的情境和活動(dòng)中培育學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

【內(nèi)容摘要】?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華民族向前發(fā)展的不朽動(dòng)力和文化根基。對(duì)于青年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是必要的，也是必須的。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，很多課程都與傳承傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，但是在眾多的課程中，古代文學(xué)又是與傳統(tǒng)文化最密切的。古代文學(xué)教學(xué)中，傳承傳統(tǒng)文化是非常關(guān)鍵的任務(wù)。但是就目前的高校古代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，部分存在著與傳統(tǒng)文化割裂、脫離等情況。這是需要引起注意，加以改革的。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué);傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng);繼承與創(chuàng)新

在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的眾多課程中，古代文學(xué)課程因蘊(yùn)含著眾多古圣先賢的文章而被視為“傳統(tǒng)文化”的代名詞。的確，在古代文學(xué)課程中，學(xué)生能夠接觸到海量的優(yōu)秀古代文學(xué)作品，走進(jìn)古圣先賢的世界，然而這并不意味著古代文學(xué)等同于傳統(tǒng)文化。受長(zhǎng)期以來(lái)“專(zhuān)業(yè)教育人才觀”的影響，有些高校古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)只是讓學(xué)生掌握一定的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)古代文學(xué)作品的鑒賞能力，較少關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承。因此，本文將結(jié)合筆者在教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，從大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的價(jià)值著手，就古代文學(xué)課堂如何更好地傳承傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，以供參考。

一、大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的價(jià)值

在我國(guó)先賢所創(chuàng)作并流傳至今的文學(xué)作品當(dāng)中蘊(yùn)含了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此可以說(shuō)，通過(guò)古代文學(xué)課堂教學(xué)的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)。第一，我國(guó)古代文學(xué)作品均承載了中華民族數(shù)千年來(lái)的文化，同時(shí)亦凸顯了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)。有鑒于此，基于實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的目標(biāo)，則必須認(rèn)真研習(xí)古代文學(xué)作品，并從中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。第二，我國(guó)古代文學(xué)作品是歷史上無(wú)數(shù)騷人墨客的智慧結(jié)晶，內(nèi)容博大精深，因而表現(xiàn)出極高的文化價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值，有鑒于此，通過(guò)在高校組織古代文學(xué)作品課程授課活動(dòng)，使學(xué)生的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)得到積淀，并且有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提高。第三，我國(guó)古代文學(xué)作品是優(yōu)秀民族文化的代表，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品，能夠使學(xué)生受到優(yōu)秀民族文化的熏陶，進(jìn)而全面提升學(xué)生的審美水平。

二、古代文學(xué)課堂如何更好地傳承傳統(tǒng)文化

在古代文學(xué)課堂中，傳承傳統(tǒng)文化，需要做的工作有很多，筆者主要從切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、借助重點(diǎn)篇章組織教學(xué)，使學(xué)生從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊(yùn)、注重對(duì)古代文學(xué)教材內(nèi)容加以完善，對(duì)課程設(shè)置加以改進(jìn)、在古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)必須把握好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新二者之間的關(guān)系這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、通識(shí)教育的定義

通識(shí)教育(liberaleducation)在我國(guó)又被稱(chēng)為“一般教育”、“普通教育”，其最早是由19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院(BowdoinCollege)的帕卡德(A.S.parkard)教授提出的。近幾年，隨著我國(guó)高等教育教學(xué)改革思潮的興起，通識(shí)教育的概念也被再次提起，在張正興所著的《論大學(xué)的素質(zhì)教育》一書(shū)中，通識(shí)教育被定義為“大學(xué)本科課程中具有共通性、內(nèi)容具有廣度的部分，其包含試圖為各學(xué)科學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科技能的有關(guān)課程學(xué)習(xí)。”[1]時(shí)代和地域不同，對(duì)通識(shí)教育的理解也不相同。一般而言，通識(shí)教育課程是“實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育理念的關(guān)鍵元素，其包含專(zhuān)業(yè)教育以外的所有基礎(chǔ)教育課程。相比于旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域技能的專(zhuān)業(yè)教育來(lái)講，通識(shí)教育課程更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，其內(nèi)容具有綜合性、基礎(chǔ)性，有助于學(xué)生拓寬視野，增加他們的社會(huì)責(zé)任感。”通識(shí)選修課是指為進(jìn)一步提高人才綜合素質(zhì)、拓寬學(xué)生知識(shí)面為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等院校通識(shí)教育為落腳點(diǎn)而開(kāi)設(shè)的課程，各大高校在此類(lèi)課程設(shè)置上通常具有較大自主權(quán)。

二、影視文學(xué)產(chǎn)生的背景以及內(nèi)涵

圖像時(shí)代充斥的今天，影像的功能與魅力超越了任何一個(gè)時(shí)代而進(jìn)入了我們?nèi)粘５恼鎸?shí)生活之中。作為當(dāng)代的大學(xué)生，無(wú)論如何，都不能阻擋圖像時(shí)代的發(fā)展，電影和電視與我們的生活密切相關(guān)，影視文學(xué)與我們的生活休戚相關(guān)。高等院校的教育不能與時(shí)代脫節(jié)，否則將給我們的人才培養(yǎng)留下巨大的遺憾。1895年12月28日，“世界電影之父”盧米埃爾兄弟拍攝的《火車(chē)進(jìn)站》，標(biāo)志無(wú)聲電影的正式誕生，而電視誕生遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于電影，于1936出現(xiàn)在人們的生活中。影視文學(xué)是伴隨著影視媒介出現(xiàn)之后而誕生的新的文學(xué)樣式。影視文學(xué)作為一種新興的文學(xué)形式，與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)不同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，有較大的提升空間。它是以聲音和畫(huà)面為傳播媒介的視覺(jué)文學(xué)，因此被稱(chēng)為“第五種文學(xué)樣式”，作為文學(xué)腳本既依附于電和影電視劇的創(chuàng)作，又具有相對(duì)獨(dú)立性。正如丹尼爾•貝爾所說(shuō)：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”伴隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的發(fā)展，21世紀(jì)以后各大高校順應(yīng)社會(huì)潮流，紛紛開(kāi)設(shè)影視文學(xué)課。影視文學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，其在學(xué)界并未有確切定義，我們通常所指的影視文學(xué)是一門(mén)“以探討影視媒介與文學(xué)作品之間關(guān)系為重點(diǎn)內(nèi)容的藝術(shù)形態(tài)”，其包含文學(xué)作品到影視作品再到影視媒介的全部轉(zhuǎn)化過(guò)程以及文學(xué)作品、影視作品的自身傳播屬性，具體內(nèi)容涵蓋已完成影視媒介改編的電視劇本、電影劇本、電視散文、電視詩(shī)歌等一切形式文學(xué)作品。簡(jiǎn)而言之，影視文學(xué)的研究對(duì)象不僅包括傳統(tǒng)文學(xué)作品，還包括以影視形式表現(xiàn)出來(lái)的作品。由此可知，影視文學(xué)教學(xué)擁有相對(duì)獨(dú)立的屬性，將影視文學(xué)課程植入到高校教學(xué)中，不僅能夠使學(xué)生掌握影視藝術(shù)的相關(guān)理論知識(shí)，還能通過(guò)觀摩、動(dòng)手操作等掌握文學(xué)作品改編、影視作品編導(dǎo)與拍攝、劇本寫(xiě)作、影視后期制作等實(shí)踐技能。

三、影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育與影視文學(xué)通識(shí)教育

從總體來(lái)看，高校各個(gè)院系課程設(shè)置分為兩部分：通識(shí)課和專(zhuān)業(yè)課。“通識(shí)教育”一次引入中國(guó)高等教育以前，我國(guó)的理工科院校甚至綜合性大學(xué)課程體系中都沒(méi)有開(kāi)設(shè)文學(xué)課，只有部分高校開(kāi)設(shè)公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語(yǔ)文》，讓學(xué)生初步了解中國(guó)古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)名家名作。而影視文學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科進(jìn)入大學(xué)教育體系僅有十年左右的時(shí)間，但呈現(xiàn)洶涌澎湃之勢(shì)。為了順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和培養(yǎng)市場(chǎng)需要的人才，各高校積極開(kāi)設(shè)影視文學(xué)課程，高等教育中的影視文學(xué)課程,分為影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程與影視文學(xué)通識(shí)課程。影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)授課對(duì)象既包括影視專(zhuān)業(yè)本科生，還包括學(xué)術(shù)層級(jí)較高的研究生、博士生。而影視文學(xué)通識(shí)教育的對(duì)象則主要為不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的高職院校學(xué)生或本科生。由此可見(jiàn)，影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程同影視文學(xué)通識(shí)課程有著不同的對(duì)象和目標(biāo)。影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)課的主體是文學(xué)課程群,其中主干學(xué)科是中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、電影學(xué)。影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)課的主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)中文類(lèi)基本知識(shí)，奠定文學(xué)基礎(chǔ)，提高文學(xué)素養(yǎng)，熟悉我國(guó)的文藝、政策，系統(tǒng)地掌握影視文學(xué)的基本理論和創(chuàng)作技能，有較強(qiáng)的觀察、理解、概括生活的能力，有較強(qiáng)的劇本創(chuàng)作能力，及較強(qiáng)的文藝編導(dǎo)能力。從目標(biāo)角度而言，影視文學(xué)通識(shí)課“并非要求學(xué)生掌握某種專(zhuān)業(yè)技能，而是側(cè)重于受教育者相關(guān)素養(yǎng)的提升，其同大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思辨素養(yǎng)的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)”。由此可見(jiàn)，積極開(kāi)展影視文學(xué)通識(shí)課程能夠改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬其知識(shí)面、提高其藝術(shù)鑒賞力，從而為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。這不僅是素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)綜合型、能力型人才的關(guān)鍵。

四、影視文學(xué)與通識(shí)教育的關(guān)系

摘要：文學(xué)素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與未來(lái)工作都具有積極的作用。而語(yǔ)文教學(xué)一直都與學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系最為緊密，因此在語(yǔ)文教學(xué)中探索更有效的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)策略，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的必然要求。特針對(duì)小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)工作進(jìn)行了探討，希望能夠以此引起更多教師對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)工作的重視。

關(guān)鍵詞：文學(xué)素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)

文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人在文學(xué)理解、創(chuàng)作、交流與傳播過(guò)程中體現(xiàn)出的語(yǔ)言素質(zhì)和思想水平，是人的一項(xiàng)重要的基本素質(zhì)。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，其母語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)不斷提升的過(guò)程，當(dāng)語(yǔ)言的運(yùn)用能夠達(dá)到一定高度，就步入了文學(xué)的層面。所以說(shuō)文學(xué)素養(yǎng)的提升與人的語(yǔ)言水平和思想水平的提升緊密相連。在當(dāng)前素質(zhì)教育的要求下，文學(xué)素養(yǎng)作為人的一項(xiàng)基本素質(zhì)，其培養(yǎng)已經(jīng)成為各階段教學(xué)工作中的基本教育任務(wù)之一，這就要求我們必須在教育中給予學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)以高度重視，以更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升這一目標(biāo)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是我國(guó)語(yǔ)文教育的啟蒙階段，也是學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性階段。通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握基本的語(yǔ)言文字知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用技巧，從而為其今后的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)。由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程就是文學(xué)素養(yǎng)提升的過(guò)程，所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中深刻理解文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的含義及其重要性，有助于語(yǔ)文教學(xué)工作更高效地開(kāi)展，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的提升具有重要意義。首先，文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)有助于學(xué)生更好地理解漢語(yǔ)語(yǔ)言文化。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不但包含基本語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)認(rèn)知和運(yùn)用，更包含對(duì)語(yǔ)言背后文化的探索和理解。對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生而言，其思維意識(shí)尚處于不斷構(gòu)建與完善時(shí)期，對(duì)許多知識(shí)的學(xué)習(xí)難度較大。而語(yǔ)言的學(xué)習(xí)本身較為抽象，尤其是文字的含義，學(xué)生往往無(wú)法將之與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，所以即使認(rèn)識(shí)了文字，也無(wú)法掌握其具體的用法。但如果通過(guò)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)讓學(xué)生掌握文字背后所包含的文化，學(xué)生就能夠更好地理解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，掌握語(yǔ)言使用的具體情境，同時(shí)提升其對(duì)中國(guó)博大精深語(yǔ)言文化探索的興趣，進(jìn)而達(dá)到提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。其次，文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)有助于學(xué)生思維的發(fā)展。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中需要理解領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和具體的應(yīng)用方法，這些都對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展具有重要作用。一方面，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中需要不斷探索有效的方法去將所學(xué)知識(shí)納入自己的知識(shí)體系中，并構(gòu)建起前后知識(shí)之間的聯(lián)系，這就對(duì)其思維形成了一種長(zhǎng)期的訓(xùn)練；另一方面，文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)使學(xué)生能夠運(yùn)用一定的思維方式去剖析理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的深層次精神內(nèi)涵，這對(duì)于學(xué)生思維潛能的開(kāi)發(fā)也具有重要作用。最后，文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)有助于學(xué)生形成正確的思想觀念和情感意識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文課程中的素材具有一定的思想道德教育意義，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)讓學(xué)生去接受教材中所包含的思想品德、價(jià)值觀念、精神文化等內(nèi)容的熏陶，有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和思想情感意識(shí)，這對(duì)于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。

二、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方面的問(wèn)題

（一）教學(xué)手段仍過(guò)于生硬

【摘要】漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)高校及很多專(zhuān)業(yè)院校所設(shè)置的重要學(xué)科，通過(guò)教學(xué)可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力，掌握更多語(yǔ)言應(yīng)用技巧，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的綜合發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中除了接觸新的漢語(yǔ)言知識(shí)之外，其內(nèi)容中還包含很多經(jīng)典文學(xué)作品，通過(guò)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生的閱讀能力和情感感悟能力，幫助學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)充知識(shí)面，有利于其藝術(shù)審美能力及人文素養(yǎng)的發(fā)展，從而為學(xué)生將來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供有利條件。本文首先闡明了將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)融入漢語(yǔ)言文學(xué)教育的重要意義，然后具體分析了漢語(yǔ)言文學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略，希望能夠?yàn)槲覈?guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革工作的高效落實(shí)奠定良好的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)教育；人文素養(yǎng)；意義；策略

結(jié)合近年來(lái)我國(guó)相關(guān)院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育改革工作實(shí)際落實(shí)情況來(lái)看，開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育可以有效提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)，在強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)方面還有著重要的作用，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與人生觀，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有不可忽視的影響。但目前我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作仍存在一定的不足，還需及時(shí)采取有效對(duì)策進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，從而更好地實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)二者之間的有效融合，全面滿足當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展需求。

一、將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)融入漢語(yǔ)言文學(xué)教育的意義

（一）促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教育體系中的主要內(nèi)容，其中包含了豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)，可以幫助學(xué)生加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的積累，引導(dǎo)學(xué)生掌握更多漢語(yǔ)言應(yīng)用技能，繼而促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各用人單位對(duì)于人才的選聘標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格，不但要求人才具備豐富的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)儲(chǔ)備，掌握高水平的專(zhuān)業(yè)技能，在此基礎(chǔ)上還對(duì)人才的實(shí)踐能力等專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出嚴(yán)格要求。在這種環(huán)境下，學(xué)生想要在激烈的人力資源競(jìng)爭(zhēng)中取得一定的發(fā)展空間，那么必然需要具備良好的人文素養(yǎng)，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)融入漢語(yǔ)言文學(xué)教育中可以根據(jù)學(xué)生心理特征及學(xué)習(xí)能力等制定針對(duì)性的教學(xué)方案，加強(qiáng)對(duì)其獨(dú)立分析與解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，并且提高學(xué)生漢語(yǔ)寫(xiě)作能力，為學(xué)生的綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)學(xué)生人文情懷的發(fā)展

一、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的建構(gòu)

唐松林和徐厚道（2000）認(rèn)為教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)精神和教育能力三個(gè)方面。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)知識(shí)和能力等智力因素的同時(shí)，對(duì)非智力因素的觀點(diǎn)卻各有側(cè)重。例如，葉瀾從思想認(rèn)識(shí)視角強(qiáng)調(diào)了教師的教育理念；艾倫則強(qiáng)調(diào)了教師的人格技能。唐松林和徐厚道則從精神動(dòng)力角度強(qiáng)調(diào)了教師的專(zhuān)業(yè)精神。從本質(zhì)上看，這些針對(duì)教師專(zhuān)業(yè)意識(shí)方面的觀點(diǎn)可以概括為情感態(tài)度維度。因此，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)在邏輯上可以概括為情感態(tài)度、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育能力三個(gè)維度。其中，情感態(tài)度素養(yǎng)是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)形成的動(dòng)力；專(zhuān)業(yè)知識(shí)是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)；教育能力則是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)發(fā)展和提高的核心。作為未來(lái)中小學(xué)教師的重要力量，高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)體系的構(gòu)建需要在情感態(tài)度、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育能力方面突出其基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)。尤其是語(yǔ)文學(xué)科在基礎(chǔ)教育中具有工具性、人文性和綜合性特點(diǎn)，構(gòu)建高職語(yǔ)文教育的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)更需要體現(xiàn)不同于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性。

（一）情感態(tài)度素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)情感態(tài)度是一種外在于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的價(jià)值觀、情感體驗(yàn)和理想信念。它是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)中的非智力因素，伴隨教學(xué)過(guò)程的始終。高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在入校時(shí)往往對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，缺乏職業(yè)理想和專(zhuān)業(yè)信念，因而對(duì)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的內(nèi)在動(dòng)力不足，這使得對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。一名優(yōu)秀的中小學(xué)語(yǔ)文教師必須要有真情、有熱情、有激情。因此，高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的情感態(tài)度素養(yǎng)首先體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)理想和專(zhuān)業(yè)信念方面。對(duì)基礎(chǔ)教育事業(yè)的熱愛(ài)是其最重要的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，如對(duì)高職師范教育專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知、職業(yè)幸福感，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科及語(yǔ)文教學(xué)的情感認(rèn)同，濃厚的興趣投入，對(duì)少年兒童的熱愛(ài)，以及對(duì)其身心發(fā)展特點(diǎn)的科學(xué)認(rèn)知和對(duì)少年兒童的責(zé)任心，平等、寬容和尊重的態(tài)度等等。這種情感態(tài)度素養(yǎng)還體現(xiàn)在先進(jìn)的教育理念，開(kāi)放的思維方式，以及語(yǔ)文教師的人格魅力、健康的文化心理和良好的審美情趣諸方面。

（二）專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)未來(lái)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)在知識(shí)結(jié)構(gòu)上不再局限于傳統(tǒng)的“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”模式,而是強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征。小學(xué)語(yǔ)文教師既要有精深的語(yǔ)文學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí),又要打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘,吸收各學(xué)科精華,形成以專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)為核心,與其他學(xué)科知識(shí)關(guān)聯(lián)整合、縱橫交織的知識(shí)結(jié)構(gòu)。中小學(xué)語(yǔ)文教師既是知識(shí)的傳授者，更是知識(shí)的建構(gòu)者，其角色要求促使高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)，唯此才能內(nèi)生出教育的理想與信念。專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在“博”和“淵”兩個(gè)方面。“博”是指知識(shí)的廣度和綜合度。基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了其內(nèi)容具有廣泛性特點(diǎn),包含政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、天文地理、科學(xué)藝術(shù)等等。高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生作為有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的未來(lái)語(yǔ)文教師，要沉心靜氣，博覽群書(shū)，對(duì)包括科學(xué)、藝術(shù)等在內(nèi)的人類(lèi)文化各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都要有所涉獵，不斷拓寬知識(shí)的廣度，強(qiáng)化知識(shí)的綜合度，做到博學(xué)。“淵”是指語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的深度與厚度。高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該對(duì)本學(xué)科相當(dāng)熟悉，具備包括語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)等在內(nèi)的基本語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，并能夠?qū)@些知識(shí)真正內(nèi)化與善用。專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的熏陶漸染、逐步養(yǎng)成，是形成語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基石。

（三）教育能力素養(yǎng)教育能力是教師教學(xué)的核心，它是高等師范學(xué)校學(xué)生應(yīng)該具備的能力。高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教育能力素養(yǎng)主要包含語(yǔ)言文字能力、語(yǔ)文教學(xué)技能和教育科研能力。首先，高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須具有較高的語(yǔ)言文字能力，除要練好“三字一話”基本功,還要具備多方面的能力,如口頭表達(dá)能力、寫(xiě)作能力及語(yǔ)法、修辭、感悟能力等等。其次，必須具備較強(qiáng)的語(yǔ)文教學(xué)技能，要注重教學(xué)理論的學(xué)習(xí)、教學(xué)技巧的熟練掌握，具備現(xiàn)代化教學(xué)手段的操作能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)施能力、協(xié)調(diào)溝通能力及開(kāi)拓創(chuàng)新能力等，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)活力。第三，未來(lái)的中小學(xué)語(yǔ)文教師不再是傳統(tǒng)意義的“教書(shū)匠”，而應(yīng)成為專(zhuān)家型教師。高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教育能力素養(yǎng),必須強(qiáng)調(diào)其科研意識(shí)、知識(shí)和能力要求，即運(yùn)用科學(xué)的方法探究中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律、探討教學(xué)實(shí)踐的能力，進(jìn)行教育現(xiàn)象的反思和教育實(shí)踐創(chuàng)新的能力，以及中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研究和論文撰寫(xiě)的能力。

二、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的生長(zhǎng)是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程。要樹(shù)立全新的培養(yǎng)理念，構(gòu)建培養(yǎng)體系，強(qiáng)化實(shí)踐教育，將專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于整個(gè)高職師范教育階段，使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)歷經(jīng)熏陶、學(xué)習(xí)、積累，內(nèi)化養(yǎng)成，在三年的高職師范教育中完成從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換。

摘要：命制指向核心素養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文考試命題是使指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念得以真正落地的關(guān)鍵。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展和提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。結(jié)合素養(yǎng)為本的語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)的實(shí)質(zhì)和語(yǔ)文考試命題核心素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，提出當(dāng)前核心素養(yǎng)取向的語(yǔ)文考試命題的應(yīng)有表現(xiàn)：精選命題素材，關(guān)注情境意義；命題整體設(shè)計(jì)，考查綜合能力；創(chuàng)新考試命題，注重思維品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；學(xué)業(yè)質(zhì)量；考試命題

隨著關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)成為全球課程改革的潮流，圍繞著學(xué)科核心素養(yǎng)開(kāi)展的學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)項(xiàng)目也越來(lái)越多。就語(yǔ)文學(xué)科而言，雖然指向核心素養(yǎng)的測(cè)評(píng)會(huì)更關(guān)注多方面的、具有創(chuàng)新性的新形式的測(cè)評(píng)，但就目前而言，傳統(tǒng)考試命題作為中學(xué)教育階段教師最直接、最常用的測(cè)評(píng)形式，這種筆試測(cè)驗(yàn)形式只關(guān)注學(xué)生表層記憶，突顯的是考試的選拔功能，命題上強(qiáng)調(diào)孤立的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，忽視內(nèi)在情景和意義，造成學(xué)科間的割裂，束縛學(xué)生思維，忽視語(yǔ)文核心素養(yǎng)的考查和培育。因此，如何設(shè)置基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的考試命題，就成為我國(guó)教育研究和實(shí)踐工作者亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

近年來(lái)，關(guān)注核心素養(yǎng)成為各國(guó)課程改革的潮流和人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）的出臺(tái)，引發(fā)持續(xù)關(guān)注的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)正式出爐。在探討語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)具體表現(xiàn)之前，首先要追本溯源至何為“核心素養(yǎng)”。素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在特定的情境下能成功地滿足情境的復(fù)雜要求與挑戰(zhàn)，它是在個(gè)體與情境的有效互動(dòng)中生成的；素養(yǎng)與知識(shí)（或認(rèn)知）、能力（或技能）、態(tài)度（或情意）等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整[1]。核心素養(yǎng)從素養(yǎng)發(fā)展而來(lái)，不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義[2]。有學(xué)者認(rèn)為：“核心素養(yǎng)是最必要、最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，是超越知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合表現(xiàn)。”[3]“這種共同的關(guān)鍵素養(yǎng)是最低的共同要求，是個(gè)體不可或缺的關(guān)鍵、必要的素養(yǎng)，即核心素養(yǎng)”[4]。21世紀(jì)是一個(gè)以知識(shí)為導(dǎo)向的時(shí)代，世界各國(guó)教育都開(kāi)始關(guān)注核心素養(yǎng)的培育，核心素養(yǎng)已經(jīng)成為全球化浪潮下每個(gè)人適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力與必備品格。核心素養(yǎng)是一種最關(guān)鍵、最重要、最基礎(chǔ)的能力和品格。語(yǔ)文作為一種學(xué)科的核心素養(yǎng)，是育人價(jià)值的綜合體現(xiàn)。新課標(biāo)提出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，主要包括‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用’‘思維發(fā)展與提升’‘審美鑒賞與創(chuàng)造’‘文化傳承與理解’四個(gè)方面”[5]。

二、基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)

“學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生在學(xué)校課程上所取得學(xué)業(yè)成就的測(cè)量和評(píng)價(jià)，核心價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)展”[6]。在關(guān)注核心素養(yǎng)培育的背景下，開(kāi)展基于核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)質(zhì)量測(cè)評(píng)是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)展、提升人才培養(yǎng)綜合質(zhì)量的重要舉措。在素養(yǎng)本位的教育理念下，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)應(yīng)該體現(xiàn)出育人價(jià)值和質(zhì)量要求。在中考、高考的升學(xué)壓力下，考試一直在教育教學(xué)中起著分?jǐn)?shù)指揮棒的作用。長(zhǎng)久以來(lái)，通過(guò)考試這種形式直接對(duì)教師的教學(xué)成果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和教學(xué)反饋，從而改進(jìn)教學(xué)過(guò)程、提升教學(xué)質(zhì)量，是開(kāi)展學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)的主要手段。命題水平的高低直接關(guān)系到教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)能否充分發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)于教學(xué)的反饋調(diào)節(jié)和改善功能，學(xué)科考試命題的內(nèi)容、特色、難度共同組成教師課堂教學(xué)以及對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的風(fēng)向標(biāo)[7]。基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文考試也要從命題上體現(xiàn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四個(gè)方面全方位的考查，通過(guò)考試的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)成果檢驗(yàn)和反饋，發(fā)揮考試評(píng)價(jià)對(duì)教育教學(xué)的育人導(dǎo)向作用，以此促進(jìn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。