1研究方法

本文采用參考文獻(xiàn)與團(tuán)隊地址認(rèn)知詞兩種分析方法進(jìn)行多學(xué)科期刊論文的學(xué)科劃分。首先，利用論文參考文獻(xiàn)來源期刊所屬學(xué)科確定單篇論文學(xué)科劃分;其次，利用地址認(rèn)知詞劃分未能依據(jù)參考文獻(xiàn)方法確定的論文以及沒有參考文獻(xiàn)的論文。本文選擇JCR分類體系為橋梁，一方面利用SCI/SSCI期刊全簡稱對應(yīng)表進(jìn)行參考文獻(xiàn)分析，明確參考文獻(xiàn)來源期刊的學(xué)科屬性，從而實現(xiàn)論文的JCR學(xué)科劃分;另一方面選擇JCR分類對生命科學(xué)學(xué)科進(jìn)行界定。這樣，JCR分類體系將SCIENCE期刊論文與生命科學(xué)之間聯(lián)系起來。

1．1參考文獻(xiàn)分析方法

參考文獻(xiàn)分析方法指利用論文參考文獻(xiàn)來源期刊的學(xué)科屬性確定單篇論文學(xué)科。Glanzel針對多學(xué)科期刊論文的學(xué)科劃分，提出Item－by－Item主題分類模式的重復(fù)應(yīng)用，直至確定多學(xué)科論文學(xué)科屬性。該方法將以期刊分類為基礎(chǔ)的學(xué)科劃分細(xì)化到單篇論文，具有一定的進(jìn)步意義，針對NATURE、SCIENCE期刊的實證研究顯示明確劃分學(xué)科的論文比例分別為70．2%、72%。該方法的不足之處在于:第一，部分論文缺少參考文獻(xiàn)，Glanzel統(tǒng)計的1993年數(shù)據(jù)中大約3%的SCI論文缺少參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù);第二，論文二級參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)量大、操作困難，且多學(xué)科期刊自引率和互引率較高，方法的重復(fù)應(yīng)用效果不理想。參考文獻(xiàn)學(xué)科屬性的確定依據(jù)其來源期刊的學(xué)科屬性，獲取湯森路透SCI/SSCI期刊全簡稱對應(yīng)表，該表涵蓋期刊全稱、簡稱、所屬JCR分類及影響因子等相應(yīng)數(shù)據(jù)。利用此表可將SCIENCE期刊論文參考文獻(xiàn)中的期刊簡稱對應(yīng)全稱和相應(yīng)JCR分類，從而實現(xiàn)論文的參考文獻(xiàn)分析。每篇論文的學(xué)科劃分不唯一、不排他，本文劃入生命科學(xué)的論文同時可歸為其他學(xué)科。為了盡量減少遺漏，本文將SCIENCE期刊論文參考文獻(xiàn)中生命科學(xué)論文比例超過10%(筆者碩士論文題目為《基于SCIENCE論文的生命科學(xué)學(xué)科主題演化研究》，利用共詞聚類分析方法探究生命科學(xué)學(xué)科核心主題及主題演化趨勢。本文所劃定的生命科學(xué)論文數(shù)目即為碩士論文數(shù)據(jù)源。本文從減少遺漏的角度出發(fā)，確定了10%這一臨界值，假使不為碩士論文服務(wù)，本文臨界值會適當(dāng)上調(diào)。)的論文劃入到生命科學(xué)學(xué)科。

1．2地址認(rèn)知詞分析方法

Debruin基于“同一學(xué)科科學(xué)家形成相關(guān)性的認(rèn)知活動、論文反映其相同的認(rèn)知興趣”，這樣一個假設(shè)，提出了以“地址認(rèn)知詞”確定論文學(xué)科屬性的方法。認(rèn)知詞為表明科研學(xué)科、難題、研究方法或者目標(biāo)的詞，可以由此來確定單篇論文的學(xué)科屬性。該方法將整體地址字段拆分，去除與學(xué)科劃分無關(guān)的國家、組織、郵編、模糊意義詞，只留下可以反映出單篇論文學(xué)科劃分的詞匯，即認(rèn)知詞，如Med、Biol等。表1呈現(xiàn)了SCIENCE期刊論文地址字段的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。利用逗號分隔將地址字段分解為四級:一級字段為機(jī)構(gòu)名稱;二級字段通常為大學(xué)和研究所的院系、分支機(jī)構(gòu)，地址認(rèn)知詞主要出現(xiàn)于這一字段;三四級字段通常為城市名稱、郵編、國家名稱。表1中前三篇論文可由二級字段中認(rèn)知詞明確判斷學(xué)科屬性，后兩篇論文缺少認(rèn)知詞，在其一級機(jī)構(gòu)名稱中也未包含明確的認(rèn)知詞，地址認(rèn)知詞分析方法無法判斷該類論文學(xué)科屬性。Debruin同時提出該方法的一個局限，“所選學(xué)科論文中可能不包含一致的地址認(rèn)知詞(notcontainthecorrespondingcognitivewordsintheiraddresses)，可作為輔助手段結(jié)合其他方法進(jìn)行多學(xué)科期刊論文的學(xué)科劃分”。雖然這個局限在多學(xué)科期刊論文學(xué)科劃分中表現(xiàn)的更加明顯，但該方法有效的挖掘了地址字段對劃分多學(xué)科論文學(xué)科屬性的潛力。于是，本文將兩種方法結(jié)合使用，確立了“參考文獻(xiàn)分析為主，地址認(rèn)知詞分析為輔”的多學(xué)科期刊論文學(xué)科劃分思路。

1．語類分析與學(xué)術(shù)論文引言的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

語類(genre，亦譯為“體裁”)曾經(jīng)一直屬于文學(xué)研究的范疇，但自從Bakhtin(1986:60-102)將語類概念引入非文學(xué)領(lǐng)域以來，語類的研究范圍得到了極大的拓展，目前已被用來指所有的語篇類型。同一語類的語篇在研究目的、語篇結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格和目的讀者方面都呈現(xiàn)出類似的模式(Swales1990:58)。與應(yīng)用語篇分析的其它三個層面(語域分析、語法修辭分析和交互分析模式)仍停留在對語言進(jìn)行表層描寫相比，語類分析層面則超越了對語篇語言特征的簡單描述，力求解釋語篇建構(gòu)的理據(jù)，探討語篇結(jié)構(gòu)背后的社會文化因素和心理認(rèn)知因素，從而揭示實現(xiàn)交際目的特殊方式和語篇建構(gòu)的規(guī)范性。因此，語類分析具有了解釋性的特點，將語言學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)研究方法緊密結(jié)合在一起(Bhatia1993:5-22)。當(dāng)然，文體的分類是必要的，也是相對的。也就是說，各種文體之間沒有不可逾越的鴻溝(王曉軍2008:32)。學(xué)術(shù)論文是受專業(yè)學(xué)科語篇社團(tuán)所制約的專業(yè)語類，論文作者既需向讀者客觀地傳達(dá)研究結(jié)果，又需表明自己的立場，與讀者取得情感上的認(rèn)同(高霞2015:30)。對于學(xué)術(shù)工作者而言，閱讀學(xué)術(shù)論文有助于了解相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的研究歷史和最新的研究動態(tài)，而相對快捷有效的信息獲取方式就是閱讀引言。論文引言(Re-searchArticleIntroductions，簡稱RAIs)位于論文正文的開頭，起著引領(lǐng)讀者了解論文后續(xù)部分的詳盡信息并提供解讀視角的作用(Weissbery＆Burker1990:20)，相當(dāng)于全文脈絡(luò)的“路線圖”，已被確認(rèn)為一個至關(guān)重要的集聚說服/推廣力的論文組成部分(Loi2010:267-279;Swales2004:226;Samraj2008:55-67)，具有闡明研究目的、綜述當(dāng)前的研究現(xiàn)狀和存在的不足并且提出解決方案以及相關(guān)的評估標(biāo)準(zhǔn)等功能。但引言也被認(rèn)為是一篇論文最難寫的部分，作者必須采用規(guī)范的撰寫方法和組織形式來闡述論文的主題，同時必須在有限的篇幅里涉及大量研究信息，反映本研究目前在該領(lǐng)域的研究水平。有關(guān)引言語類的研究影響最大的是Swales(1990:137-166)采用其語步—步驟(move-step)分析法建立并逐步完善的CARS(CreateaResearchSpace:創(chuàng)建研究空間)的語篇研究模式(PrototypicalModel)，該模型是Swales在其代表作GenreAnalysis(《語類分析》)一書中首次提出的。CARS模型從三個語步、11個步驟(每個語步包含數(shù)個步驟，每個語步都是通過具體的步驟而實現(xiàn))解析了學(xué)術(shù)論文前言部分的交際過程，即語步1:確立研究領(lǐng)域;語步2:確立合適的研究地位;語步3:占據(jù)研究地位，這是Swales基于其建立的110篇學(xué)術(shù)論文引言語料庫的研究成果。CARS模型中的三個語步通過不同的功能劃分，環(huán)環(huán)緊扣，構(gòu)成了相互銜接、相互承啟、相互支持的一個整體，借助于言簡意賅的語言和清楚嚴(yán)密的修辭結(jié)構(gòu)達(dá)成了作者勸說和推廣自己學(xué)術(shù)成果的目的。Swales尤其強(qiáng)調(diào)論文引言的推廣作用，指出:論文引言推崇研究的原創(chuàng)性，論文競爭趨于激烈，而引言對學(xué)術(shù)的推廣性和助推作用更加凸顯”。此后圍繞該分析模式的引言研究層出不窮，國內(nèi)外眾多學(xué)者們通過自己的研究從不同的角度實踐或驗證CARS模型的真實性。Ahmad(2012)對60篇伊斯蘭論文引言的修辭結(jié)構(gòu)特點進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其中嚴(yán)格遵循CARS模型的引言數(shù)量很少;Samraj(2008:55-67)在美國對三個學(xué)科(biology，philosophy和linguistics)的碩士論文引言進(jìn)行了對比性話語分析。根據(jù)研究實踐，Swales(2004:232)后來又將CARS模型中的第三語步調(diào)整為“呈現(xiàn)當(dāng)前的研究”，并將三個語步中的步驟進(jìn)行了從內(nèi)容到順序的調(diào)整，改進(jìn)后的CARS模型在引言必備的幾個步驟之下，增加了一些必須的和可選的實現(xiàn)各步驟的具體小步，更加完善了學(xué)術(shù)論文引言的語類結(jié)構(gòu)分析模式。近年來國內(nèi)有關(guān)引言的語類研究也呈上升趨勢，研究內(nèi)容涉及廣泛，主要兩個方面:1)從不同的學(xué)科進(jìn)行研究，譬如，徐有志等(2007:47-51)依據(jù)Swales提出的CARS“三語步”語篇分析模式，對我國北方六所大學(xué)英語專業(yè)碩士學(xué)位論文引言部分的寫作情況進(jìn)行了調(diào)查分析;蔣婷、徐娟(2013:203-208)采用語料庫方法，選取30篇中外法律權(quán)威學(xué)術(shù)論文，探討了語類分析的框架，對英漢法律類學(xué)術(shù)論文引言的語類特征進(jìn)行了描述性對比分析，并探討差異背后的社會文化原因等。2)從不同的視角對引言語類的研究。譬如，何建敏、于建平(2006:104-108)基于系統(tǒng)功能語法有關(guān)經(jīng)驗功能的理論，借助語料庫語言學(xué)的研究方法，研究英語學(xué)術(shù)論文引言部分實現(xiàn)經(jīng)驗功能的途徑，通過對實際語篇的量化分析，歸納、總結(jié)和描述了學(xué)術(shù)論文引言部分的語域特征。與國外相比，國內(nèi)有關(guān)學(xué)術(shù)論文引言的語類研究依然存在一些不足:首先，重理論輕實踐，實證性研究比例偏低，且樣本量偏小。有些研究只注重理論評述，缺乏實際步驟分析，應(yīng)用研究力度不夠深入。近幾年國內(nèi)實證性研究雖有上升趨勢，但非實證性研究仍居壟斷地位。其次，對論文引言的研究多局限于某一學(xué)科或領(lǐng)域的(中英)語際對比，缺少進(jìn)行語內(nèi)對比研究或者跨學(xué)科的實證對比研究。迄今為止，從語類分析的視角，把引言作為一個獨立的語類，用大樣本的實證性語料庫方法綜合研究引言語類特征的研究依然為數(shù)甚少。因此，有關(guān)不同文化背景下的論文引言的對比研究，由可比的或等價的語料構(gòu)成的較大型可比語料庫的創(chuàng)建并在此基礎(chǔ)上開展對引言語類的相關(guān)研究顯得尤為必要。

2．研究思路與框架

研究采用了Swales(1990:141，2004:232)的關(guān)于引言語類分析的CARS語步模型。在分析具體的語篇時，研究人員通常以語步和步驟作為語篇分析的出發(fā)點。語步這一概念可被表述為由一組表現(xiàn)同一意旨取向的語言特征組成的，表達(dá)一定交際功能的語篇片斷。在語類分析中，每一語步都從語篇功能和語境出發(fā)，通過語篇中的語言線索來辨認(rèn)和確定。如果一組句子傳達(dá)同一類交際信息，那么他們就被認(rèn)定為同一語步(Swales1990:58)。Swales＆Feak(2010:167-180)認(rèn)為，語步是一組完成特殊任務(wù)的文字，是一個功能性而不是語法概念。語步的長度不同，可以是一個短語或句子，也可以是一個段落。一個語步可以由一個或多個步驟組成。步驟也是一個語義單位，由句子的一部分、一個句子或多個句子來表達(dá)。

2．1引言語類的修辭結(jié)構(gòu)

Swales(2004:232)的CARS原型模式由三大語步組成，這三個語步又各自包含一個或多個步驟。CARS模型體現(xiàn)了人們可以在不破壞語類基本結(jié)構(gòu)或者語類原型(prototype)的前提下發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。即作者可以在這三個語步的框架下根據(jù)交際目的和交際對象的不同來選擇不同步驟的組合而傳遞個人意圖。在這個模式中，語篇按照以下三個相互關(guān)聯(lián)的語步構(gòu)成，每一語步由幾個可供選擇的步驟來實現(xiàn)。

2．1．1Swales的CARS引言模型

摘要，也稱文摘，是以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補(bǔ)充解釋，簡明、確切地記述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文[1]。撰寫摘要的主要目的是便于學(xué)術(shù)交流，使全國乃至全世界的同行能以最省時省力的方式了解一篇論文的主要內(nèi)容。因此，摘要必須簡潔、具體、完整，即雖然篇幅短小，卻能夠涵蓋文章的關(guān)鍵內(nèi)容，使讀者不閱讀全文就能獲得必要的信息。   然而，筆者近日在“中國知網(wǎng)”和“萬方數(shù)據(jù)”兩個網(wǎng)站的碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫中搜索近年來我國關(guān)于約翰•福爾斯的研究論文時，驚訝地發(fā)現(xiàn)我國英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文摘要中問題很多，符合規(guī)范的摘要很少，因此有必要對這個問題加以研究。   一、英語語言文學(xué)碩士學(xué)位論文摘要中存在的問題（1）摘要篇幅冗長。國際標(biāo)準(zhǔn)ISO214—1976（E）對摘要的篇幅作了具體規(guī)定[2]：認(rèn)為多數(shù)論文和專著文摘，其摘要以不超過250字為宜；對于較長的文獻(xiàn)如報告或?qū)W位論文，其摘要一般應(yīng)不超過500字。我國國家標(biāo)準(zhǔn)GB7713—87《科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》對文摘的篇幅也有比較嚴(yán)格的規(guī)定：中文摘要一般不宜超過200～300字；外文摘要不宜超過250個實詞。如遇特殊需要，字?jǐn)?shù)可以略多[3]。同時，我國國家標(biāo)準(zhǔn)GB6447—86《文摘編寫規(guī)定》也規(guī)定報道性文摘和報道/指示性文摘一般以400字左右為宜；指示性文摘一般以200字左右為宜。   從上述幾項國際、國家標(biāo)準(zhǔn)可以看出，學(xué)位論文文摘以200～400字為宜，一般不應(yīng)超過500字。   可是在筆者搜索到的2000—2007年我國17所院校的35篇研究約翰•福爾斯的碩士學(xué)位論文文摘里，每篇摘要的平均字?jǐn)?shù)高達(dá)721字。而字?jǐn)?shù)在200～500之間，基本符合國家規(guī)范的有7篇，占總數(shù)的20%；不符合國家標(biāo)準(zhǔn)的占總數(shù)的80%，其中超過1000字的有7篇，占20%。而字?jǐn)?shù)最多的一篇竟達(dá)1500多字，篇幅明顯過長。   （2）背景信息過多。撰寫摘要是為了使他人能夠最簡單便捷地了解論文的主要內(nèi)容，而不是介紹或者評價一部作品。由于摘要篇幅短小，信息量大，所以文摘中一般不加入背景信息，如確實有必要，也只能簡單提及，而且摘要中不能夾雜評論、說明等內(nèi)容。可是，在筆者搜索到的一些摘要里幾乎都存在背景信息過多或者在摘要里夾雜解釋、說明和評論的現(xiàn)象。如下面的摘要：約翰•福爾斯是當(dāng)代英國文壇享有盛名的作家，他的《法國中尉的女人》自一九六九年問世以來，在西方廣大讀者和評論界中引起了強(qiáng)烈的反響，尤其是他獨特的創(chuàng)作理念：小說家仍是上帝，因為他可以創(chuàng)造一切。不同之處在于:他們不再是維多利亞時代的上帝形象，全知全能，發(fā)號施令，而是一個嶄新的上帝形象，他們的首要原則是自上而下不是權(quán)威。作為現(xiàn)代西方非理性的一種哲學(xué)思潮，存在主義對西方現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作影響頗深。本文通過對《法國中尉的女人》一書的剖析，旨在理解約翰•福爾斯所主張的存在主義式自由，進(jìn)而了解20世紀(jì)新的小說創(chuàng)作理論和技巧。   這篇摘要就篇幅而言符合文摘編寫規(guī)則，然而摘要中占用大量篇幅（劃線部分）介紹背景知識：作家，作品引起的反響，作者的創(chuàng)作理念等和論文本身內(nèi)容毫不相關(guān)的信息，當(dāng)讀者終于看到論文要探討的內(nèi)容時，摘要又草草收場。事實上，學(xué)術(shù)論文的讀者大多是專家或者具有相關(guān)知識的人，作者沒必要不厭其詳?shù)亟榻B人盡皆知的信息，而應(yīng)著力于概括論文的內(nèi)容和創(chuàng)新點。否則，文章所附的摘要就失去了存在的意義。   （3）語言、內(nèi)容重復(fù)。摘要的重復(fù)體現(xiàn)在用詞和內(nèi)容兩方面。摘要應(yīng)該結(jié)構(gòu)縝密、概念準(zhǔn)確、行文流暢、樸實無華，不應(yīng)使用多姿多彩的文學(xué)描述手法。而在筆者看到的文摘中，學(xué)生往往為了湊字?jǐn)?shù)，行文拖沓，語焉不詳，用詞重復(fù)。例如（注意劃線部分）：通過對不同層面對話的分析與闡釋，本文旨在說明正是由于對話性，小說才成功地重新構(gòu)建出一個萬花筒般的維多利亞時代和社會，而這個重構(gòu)的維多利亞時代內(nèi)部充滿了張力和多元化因素，所以它更加立體化、動態(tài)化和豐富多彩。   內(nèi)容重復(fù)是很多碩士學(xué)位論文摘要的又一個特征。筆者在整理這些摘要時發(fā)現(xiàn)，大約2/3的摘要存在內(nèi)容重復(fù)的問題。在這種摘要里，作者通常先介紹背景知識，如作品成就、影響等，接著簡要闡明寫作的目的、方法和結(jié)論，然后逐章介紹具體內(nèi)容，也就是換一種方式重復(fù)前文提過的內(nèi)容。   其實這類摘要如果簡化背景知識，去掉章節(jié)內(nèi)容介紹，充實文章研究的要點，往往是很不錯的論文摘要。   （4）摘要內(nèi)容抽象。摘要應(yīng)該短小精煉，可是過短的摘要不一定是好摘要。摘要作為一種提供信息的短文，其內(nèi)容有比較嚴(yán)格的規(guī)定，通常由目的、方法、結(jié)果、結(jié)論四部分構(gòu)成，這四部分可以稱為摘要的四要素。不過，這四要素在不同種類的摘要里詳略程度各不相同，英語語言文學(xué)類論文的摘要通常寫明目的、方法和結(jié)論就可以了，而且“目的”部分要詳寫。“目的”部分要交代為什么做這項研究，或者文章主要解決的問題。   這部分可以適當(dāng)提及背景知識，但不宜過多。“方法”部分描述作者的主要工作過程、使用的研究方法，如所用的理論、分析的角度等。“結(jié)論”部分點明文章得出的最終結(jié)論，如某部作品的主題等。每個要素要盡量具體。   在筆者搜索到的35篇摘要里，每篇都不同程度地涵蓋了規(guī)范摘要的四要素，但是，大約1/3的摘要存在內(nèi)容抽象、信息量不足的問題。再以上文提到的研究約翰•福爾斯的論文摘要為例。   去掉第一段背景知識，第二段相當(dāng)單薄，過于概括。如果作者能夠具體闡述從哪個角度剖析作品和存在主義式自由的內(nèi)容，以及作者探討的20世紀(jì)新小說的創(chuàng)作理論和技巧包括什么，那么摘要的作用就可以得到比較充分的發(fā)揮。   二、問題產(chǎn)生的主要原因及解決措施   （1）加強(qiáng)教學(xué)管理，大力宣傳《文摘編寫規(guī)定》，提倡學(xué)位論文摘要標(biāo)準(zhǔn)化。碩士學(xué)位論文摘要首先必須符合本校的學(xué)位論文規(guī)范，因此其篇幅、內(nèi)容與各高校研究生院論文規(guī)范有直接關(guān)系。為此，筆者對我國外國語言文學(xué)專業(yè)名列前茅的院校及主要外國語學(xué)院（共14所）的研究生論文規(guī)范加以考察，發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：各大學(xué)基本以我國《文摘編寫規(guī)定》為藍(lán)本制定各自的文摘規(guī)范，包括摘要的內(nèi)容、文體風(fēng)格等，但是對文摘的篇幅卻見仁見智，各行其是。其中，黑龍江大學(xué)、上海外國語大學(xué)等6所高校的文摘長度符合文摘編寫規(guī)范，在500字以內(nèi)（還有的院校以頁數(shù)確定摘要的篇幅：通常不超過1頁，字?jǐn)?shù)大約在500字以內(nèi)）；而有的院校則要求其篇幅在3000字以內(nèi)，并且中英文對應(yīng)；還有的院校要求比較特殊，英文摘要不超過350詞，中文摘要卻要在1500字左右。#p#分頁標(biāo)題#e#   篇幅是摘要的重要特征之一，對摘要篇幅有爭議也在情理之中。有學(xué)者認(rèn)為目前的規(guī)范有待商榷，建議學(xué)位論文摘要依信息量把握在500～2000字。不過筆者認(rèn)為，簡短、具體是摘要的精髓，學(xué)位論文摘要通常在文章完成后所作，如果讀者希望了解論文的詳細(xì)內(nèi)容可以閱讀全文。   這一點不同于會議論文摘要，某些會議論文摘要是在文章未完成前所寫，篇幅較長可以更好地表達(dá)作者的意圖。也許這就是Bassey提出會議論文摘要（論文未完成前所寫）一般在500～1000字之間的原因吧[4]。   所以，問題的關(guān)鍵在于對摘要標(biāo)準(zhǔn)的宣傳力度不夠，九年前除了編輯界有人探討文摘的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化問題，其他領(lǐng)域?qū)Υ藥缀鯚o人問津[5]，雖然現(xiàn)在的狀況有所改變，但還不能適應(yīng)高校人才培養(yǎng)的要求。因此，整個學(xué)術(shù)界應(yīng)該大力宣傳文摘編寫規(guī)范，教學(xué)管理部門應(yīng)該以此為依據(jù)，制定學(xué)位論文寫作要求，指導(dǎo)學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文的摘要寫作，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。   （2）重視論文摘要的教學(xué)與指導(dǎo)，貫徹學(xué)術(shù)論文摘要標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，改進(jìn)教材。   忽視學(xué)位論文摘要的教學(xué)與指導(dǎo)是英語語言文學(xué)專業(yè)碩士論文摘要存在問題的另一個重要原因。摘要在論文中獨立成文，而且所占比例很小，摘要質(zhì)量的好壞和論文質(zhì)量沒有必然聯(lián)系，因此往往得不到教師和學(xué)生的重視。甚至一些教師對學(xué)位論文摘要的寫法和要求也不盡了了，所以更無從談及指導(dǎo)學(xué)生寫作。但是摘要寫作是學(xué)術(shù)訓(xùn)練不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)術(shù)規(guī)范的體現(xiàn)。規(guī)范的論文摘要，尤其是英文摘要是國際檢索的主要依據(jù)。所以必須強(qiáng)化論文摘要的寫作與教學(xué)，在內(nèi)容、語篇等方面全面貫徹學(xué)術(shù)論文摘要的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)和研究打下堅實基礎(chǔ)。   此外，筆者也注意到摘要存在的問題和使用的教材有直接關(guān)系。目前，很多英語院系在本科及研究生階段都開設(shè)英文寫作課或論文寫作課，但是多數(shù)英語寫作教程和英語論文寫作教程對摘要的寫法和要求未作介紹，或者即使介紹也只是簡單介紹，甚至被奉為經(jīng)典的《英語寫作手冊》也未提及論文摘要的具體要求，這不能不說是導(dǎo)致學(xué)生不會寫摘要的重要原因。因此，改進(jìn)教材也是當(dāng)務(wù)之急。好在一些教材編者已經(jīng)注意到這個問題了。   （3）積極開展論文文摘寫作的研究。摘要研究在國外已經(jīng)取得了長足進(jìn)展，并且有望成為一門新的學(xué)科[5]。   相比之下，國內(nèi)的研究明顯滯后，研究的深度和廣度顯然不夠，缺乏創(chuàng)新，重復(fù)研究過多，遠(yuǎn)沒有形成自己的理論。其中關(guān)注科技論文英文摘要的寫作，為理、工、農(nóng)、醫(yī)等論文的國際檢索提供參考的文章較多，研究社會科學(xué)類論文，尤其是學(xué)位論文摘要的文章較少[6]。   因此，科研單位應(yīng)該鼓勵學(xué)者從事包括碩士學(xué)位論文摘要在內(nèi)的各種論文摘要的研究，為其提供資助，同時開辦靈活多樣的論文摘要培訓(xùn)班或講座，為包括碩士研究生在內(nèi)的不同層次的研究人員提供培訓(xùn)。   三、結(jié)語   碩士論文摘要寫作是重要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。摘要的優(yōu)劣雖然不影響學(xué)位授予，但是卻能夠體現(xiàn)出治學(xué)是否嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。因此，筆者呼吁各大英語院校、院系能夠重視摘要的寫作與教學(xué)，大力宣傳《文摘編寫規(guī)定》的要求，不斷充實教材內(nèi)容，積極開展研究工作，盡快解決英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文摘要不規(guī)范的問題。

摘要：

中國古代災(zāi)害文學(xué)的整理與研究卻仍然處于起步階段，目前主要的研究成果是論文。本文在前人相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，繼續(xù)搜集文獻(xiàn)，以求獲得更充分的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：

災(zāi)害；古代文學(xué)；研究綜述

中國自古以來就是一個自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，災(zāi)害的影響波及社會的方方面面，文學(xué)中表現(xiàn)自然災(zāi)害的作品更是不計其數(shù)。中國古代災(zāi)害文學(xué)的整理與研究卻仍然處于起步階段，目前主要的研究成果是論文。唐元、張靜《古代災(zāi)害文學(xué)研究現(xiàn)狀綜述》（《山花》2015.5）梳理了部分相關(guān)成果，本文繼續(xù)搜集文獻(xiàn)，以求獲得更充分的認(rèn)識。有的論文屬于概述與理論指導(dǎo)的研究。全方位地概括災(zāi)害與社會的關(guān)系的有鄒逸麟《“災(zāi)害與社會”研究芻議》（《復(fù)旦學(xué)報》2000.6）一文，文章指出災(zāi)難具有自然和社會雙重屬性，研究我國歷史時期災(zāi)害的時空變化，災(zāi)害對人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，是認(rèn)識中國國情的重要方面。黃敏《“災(zāi)害與文學(xué)”研究范式芻議》（《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》2016.1）認(rèn)為“災(zāi)害與文學(xué)”聚焦于自然災(zāi)害，也關(guān)注天災(zāi)與人禍的關(guān)系，是強(qiáng)調(diào)文學(xué)反映功能的文學(xué)研究范式，但是我們不僅要關(guān)注作品的政治、社會層面及生命、倫理層面，也要關(guān)注作品的哲學(xué)、美學(xué)層面；關(guān)注對災(zāi)害的本體性書寫，強(qiáng)調(diào)在災(zāi)害面前人類應(yīng)該具有的現(xiàn)代思想，即哲學(xué)層面的思考。從歷史學(xué)的角度來研究古代災(zāi)害文學(xué)，近年來比較顯著。如陳侃理《儒學(xué)、數(shù)術(shù)與政治——中國古代災(zāi)異政治文化研究》（北京大學(xué)2012年博士學(xué)位論文）結(jié)合經(jīng)學(xué)與政治，宏觀探討災(zāi)異觀念，文章指出，災(zāi)異作為一種政治文化，對中國古代政治實踐影響很深，遠(yuǎn)不止在思想層面；同時還指出，災(zāi)異說對權(quán)力的干預(yù)和約束缺少強(qiáng)制性，反而常常被權(quán)力所驅(qū)使。李軍《災(zāi)害危機(jī)與唐代政治》（首都師范大學(xué)2004年博士學(xué)位論文）從災(zāi)害與政治的角度，討論國家機(jī)構(gòu)在面臨災(zāi)害危機(jī)時的具體應(yīng)對政策，包括上至皇帝下至地方官員的對策，同時討論了災(zāi)害與民族戰(zhàn)爭、藩鎮(zhèn)政策與災(zāi)民動亂問題；“災(zāi)異天譴說”在災(zāi)異與政治的互動關(guān)系中始終發(fā)揮著不可忽視的作用，同時也指出，災(zāi)異說對政治的修正效果是十分有限的。史學(xué)界研究成果細(xì)致入微，而文學(xué)研究以史學(xué)為依據(jù)、以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，但史學(xué)研究成果作為文學(xué)研究的參考，有著極其重要的作用。

對災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行人類學(xué)或者母題研究，也是一個重要的方向。郭子輝《災(zāi)害神話：苦難現(xiàn)實的浪漫外衣——災(zāi)害文學(xué)源頭探尋》（《長城》2012.2）認(rèn)為災(zāi)害神話作為災(zāi)害文學(xué)的源頭，對于先秦以來我國災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作起到了重要的作用：不但提供了文學(xué)素材，還提供了一種寫作模式，一直貫穿到當(dāng)代的災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作之中。李偉《先秦災(zāi)害神話之文學(xué)探析》（《防災(zāi)科技學(xué)院學(xué)報》2015.1），認(rèn)為先秦災(zāi)害神話記錄了自然災(zāi)害，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的原始宗教信仰，同時災(zāi)害神話對后世文學(xué)題材、結(jié)構(gòu)等方面所產(chǎn)生的深刻影響，更使其成為災(zāi)害文學(xué)的重要主題之一。對災(zāi)害書寫進(jìn)行文學(xué)研究的成果有如下角度：以時代為單位進(jìn)行研究。李瑞豐《先秦兩漢災(zāi)異文學(xué)研究》（河北大學(xué)2014年博士學(xué)位論文）試圖建立“災(zāi)害文學(xué)”主題研究，并梳理災(zāi)異文學(xué)主題研究的理論基礎(chǔ)與研究范圍；關(guān)于災(zāi)異文學(xué)的現(xiàn)實意義，文章指出四點：一、作為賑災(zāi)手段之一的巫術(shù)禳災(zāi)，二、農(nóng)業(yè)社會中作為社會評判的工具和道德評判的尺度，三、作為記實性史料及對災(zāi)異與自然和社會關(guān)系的反思，四、作為歷史記憶的體驗與民族凝聚力的激發(fā)。李文娟《東漢災(zāi)害文學(xué)研究》（安徽大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文）文章指出東漢災(zāi)害文學(xué)的表現(xiàn)形式以及內(nèi)涵不斷地得到豐富拓展，災(zāi)害文學(xué)對災(zāi)害的記錄已經(jīng)超出了單純的文字記載的范疇。杜玉儉、李莉《唐代文學(xué)中災(zāi)異觀念的表現(xiàn)》（《廣州大學(xué)學(xué)報》2006.6）指出災(zāi)異觀念是天人感應(yīng)學(xué)說的重要內(nèi)容，災(zāi)異觀念在唐代甚為流行，其表現(xiàn)形式與漢朝略有不同。以時代來限定研究范圍，從文學(xué)史的角度來分析各個階段的災(zāi)害與文學(xué)的關(guān)系，重點關(guān)注災(zāi)異觀念、道德感召，有的文章從詩文創(chuàng)作者角度來分析災(zāi)難對創(chuàng)作動機(jī)的影響，具有開拓性。

以作家或具體作品為單位進(jìn)行研究。楊古月《<左傳>中災(zāi)異研究》（南京師范大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文）指出上層社會的知識分子和下層社會的普通百姓對待災(zāi)異態(tài)度往往是截然相反的，而知識分子在談災(zāi)異的時候，往往要把災(zāi)異和人民、君主乃至整個國家的興亡結(jié)合起來，災(zāi)異對于上層社會的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對普通百姓的影響來得深刻。劉藝《杜甫天災(zāi)詩探微》（《杜甫研究學(xué)刊》2013.1）和吳夏平《白居易的災(zāi)害詩》（《古典文學(xué)知識》2013.3）同樣如此。其中楊古月和薛雨的文章值得關(guān)注，探討了災(zāi)異觀念的變化和災(zāi)異對社會不同人群的影響，其余論文則停留在詩史互證的層面。研究災(zāi)害對文學(xué)創(chuàng)作的影響方面。高璐《嘉靖大地震的發(fā)生與明代文學(xué)》（《社會科學(xué)家》2013.9）指出，此次地震的發(fā)生產(chǎn)生的震后文學(xué)作品，使得相關(guān)的受災(zāi)場景得到了生動而周詳?shù)拿枋觯痪图赖孔髌范裕瑐€人所寫的悼念詩文更具有真情實感，文學(xué)性更強(qiáng)；地方在震后數(shù)年內(nèi)涌現(xiàn)了大量的重修題記，亦有可備觀覽之作。從文學(xué)藝術(shù)性角度探討的，目前只有侯英、唐元《康熙十八年地震諸家詩研究》（《短篇小說》2013.14）一篇，文章從康熙十八年京畿地震詩歌入手，討論了地震詩歌所應(yīng)具備的藝術(shù)因素。此類文章從更大的角度來研究災(zāi)難對文學(xué)的影響，涉及災(zāi)害對作家本人生活的影響、創(chuàng)作心理的影響，更注重災(zāi)害與作家、作品的互動關(guān)系。從災(zāi)害類型來展開研究的，侯英《由汶川抗震詩歌大潮看中國古代地震詩歌》（《防災(zāi)科技學(xué)院學(xué)報》2010.1）歸納出古代地震詩歌在內(nèi)容上的某些共同特點。此外還有楊瑩櫻《中國古代小說瘟疫描寫與研究》（上海師范大學(xué)2008年碩士論文）等文章。此類文章代表性不強(qiáng)，災(zāi)難與文學(xué)的互動關(guān)系與災(zāi)害的具體類型關(guān)系不大，而與災(zāi)難的造成的影響程度聯(lián)系更為密切。

【摘要】

《大學(xué)語文》課程作為中華傳統(tǒng)文化的主要載體，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)方面具有重要作用。本文針對高職院校大學(xué)生對《大學(xué)語文》課程的重視度欠缺這一現(xiàn)狀作出分析，并就大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法及教學(xué)效果進(jìn)行探討，提出相關(guān)改進(jìn)建議。

【關(guān)鍵詞】

高職院校；大學(xué)語文；中華傳統(tǒng)文化；人文素養(yǎng)；職業(yè)素質(zhì)

《大學(xué)語文》是一門重要的公共課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生在語言文字方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，在提高運用祖國語言文字能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的人文精神和職業(yè)素質(zhì)，這是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。但與英語和專業(yè)課相比，大學(xué)語文往往得不到重視，學(xué)生對其重要性缺乏認(rèn)知，認(rèn)為大學(xué)語文中的許多內(nèi)容都是中小學(xué)學(xué)過的常識，缺少新鮮感，考核也不像英語要求嚴(yán)格，必須努力學(xué)習(xí)達(dá)到相應(yīng)等級才能獲取畢業(yè)證，認(rèn)為語文課就算不學(xué)也能輕易過關(guān)，這種心態(tài)下大學(xué)生必然會忽視對語文的學(xué)習(xí)[1]。2015年5月，筆者對山東省某高職院校的43名本專科學(xué)生開展了對《大學(xué)語文》課程態(tài)度的調(diào)查。由調(diào)查結(jié)果看出，對《大學(xué)語文》興趣一般，抱無所謂態(tài)度的占72%，毫無興趣的占9.3%。正因為對大學(xué)語文抱有輕視的思想，大學(xué)生的整體語文水平不容樂觀，語文素質(zhì)相對偏低。具體表現(xiàn)在相當(dāng)一部分學(xué)生語言文學(xué)知識欠缺，書面表達(dá)能力、寫作能力欠佳，因欠缺漢字書寫的訓(xùn)練，經(jīng)常出現(xiàn)錯別字[2]。就業(yè)后，很難用現(xiàn)有知識去開展工作、適應(yīng)社會，這一狀況如不解決會嚴(yán)重妨礙大學(xué)生成才。究其實質(zhì)，一方面與中學(xué)語文的應(yīng)試教育模式密切相關(guān)，另一方面也是因為很多大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化缺乏了解和興趣，作為中華傳統(tǒng)文化重要載體的大學(xué)語文課程無形之中就落得“門前冷落鞍馬稀”的地步。若要提高大學(xué)語文課的教學(xué)質(zhì)量，迫在眉睫的問題是轉(zhuǎn)變提高教學(xué)手段和教學(xué)模式，激發(fā)大學(xué)生對中華優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)和探究的興趣[3]。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文課、了解中華傳統(tǒng)文化的興趣，從2015年9月起，我們在“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”旗幟的引領(lǐng)下，對大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法及教學(xué)效果進(jìn)行了深入的分析與探討，開展了一系列的改革，力求深化大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，從而提高《大學(xué)語文》的授課質(zhì)量。教學(xué)改革的嘗試如下所示：

第一，合理選取教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的同時提高其對文字的把握和應(yīng)用能力。除選取中華文化典籍中的優(yōu)秀篇章外，還涵蓋了實用的應(yīng)用文寫作內(nèi)容，目的是使學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化、文學(xué)典籍有一個較為系統(tǒng)的了解，同時又能促進(jìn)學(xué)生就業(yè)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。文學(xué)文化典籍學(xué)習(xí)與應(yīng)用文寫作訓(xùn)練相結(jié)合，既能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，又能適應(yīng)企事業(yè)單位對畢業(yè)生語言素質(zhì)及寫作能力的需求，這就為學(xué)生畢業(yè)后順利走上就業(yè)崗位奠定了良好的基礎(chǔ)。

第二，教、學(xué)、做的一體化。我們改變了以往的“滿堂灌”教學(xué)模式，讓教師從講臺上走下來，盡可能為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，注重加強(qiáng)實踐性教學(xué)與發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)相輔相成[4]。為保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課后教師給學(xué)生布置相應(yīng)的課程任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生分組選題、查找資料、撰寫論文、制作PPT課件、上課前15分鐘由學(xué)生走上講臺展示與交流，這樣學(xué)生不但鍛煉了搜集處理信息、計算機(jī)運用、團(tuán)體協(xié)作精神以及語言表達(dá)等職業(yè)核心能力，還使學(xué)生進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)文化思想、文化內(nèi)涵和文化現(xiàn)象，從中吸收養(yǎng)料、健全人格，提升人文精神，逐步培養(yǎng)良好的職業(yè)文化素質(zhì)。

一、黨和國家高度重視文化建設(shè)

黨的十八大以來，有關(guān)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的呼聲日臻濃厚，、等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，多次在公開場合強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要，有關(guān)加強(qiáng)文化建設(shè)的政策，如2011年《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》、2012年《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》等也相繼出臺。值得注意的是，地方文化是中華文化的重要組成部分，它是在“一定的自然環(huán)境、歷史背景和特有的文化積淀等條件下形成的一種亞文化，是一定區(qū)域內(nèi)生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等諸要素的綜合，并與地域范圍內(nèi)的環(huán)境因素相結(jié)合，具有鮮明的地域特色。”可見中華文化的傳承與地方文化的傳承是分不開的。近年來，很多地方也意識到不搞地方文化建設(shè)，發(fā)展就會遭遇瓶頸。廣元地方政府高度重視廣元本土文化的深度挖掘，加強(qiáng)地方文化建設(shè)，打造“女皇文化”、“三國文化”、“蜀國文化”等文化品牌。

二、加強(qiáng)校園文化建設(shè)被明確提及

高校作為教育系列的高層，是學(xué)生與社會的重要銜接口，是培養(yǎng)人才的重要基地，在推動優(yōu)秀文化的繼承上具有重要的作用。2011年4月24日《在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話》指出:“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”他明確提出，文化傳承創(chuàng)新是高等教育的重要職能。中共十八大報告明確提出:“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”這為高校加強(qiáng)文化建設(shè)提出了明確的依據(jù)。2000年初，已有學(xué)者認(rèn)為未來校園文化將出現(xiàn)“在美美與共、多元文化的交融中，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位，未來高校校園文化將在多元文化的交融中更具中國特色。”的一大趨勢。

三、高校校園文化建設(shè)融入地方文化已成為共識

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)改革的力度加大和高校教育的普及化，很多地方高校普遍認(rèn)識到，要辦出特色，增強(qiáng)內(nèi)涵，必須充分挖掘看得見、摸得著、聽得到的“地方性”內(nèi)涵，除了在辦學(xué)體制、專業(yè)設(shè)置上融入地方，還需要在思想觀念、價值追求、精神氣質(zhì)、工作作風(fēng)諸方面與地方對接。而后者體現(xiàn)在校園文化方面。所謂校園文化是指“以社會先進(jìn)文化為主導(dǎo)，以師生文化活動為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，由校園人在長期的辦學(xué)過程中共同創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和”。“它是一種特殊的文化現(xiàn)象，是學(xué)校在其發(fā)展過程中逐漸形成的共同價值觀、精神、行為準(zhǔn)則，以及在其規(guī)章制度、行為方式、物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。”不少地方高校在辦學(xué)區(qū)位、資源、內(nèi)涵等方面的劣勢，制約了學(xué)校的發(fā)展，師生的精神面貌不佳，進(jìn)取心不足。近年來，地方高校在加大硬件設(shè)施與專業(yè)建設(shè)的同時，尤其是理工科院校，對校園文化建設(shè)的力度不夠，或者很重視，但特色不鮮明，效果不好。地方高校普遍認(rèn)識到，要想增強(qiáng)內(nèi)涵、辦出特色，必須充分挖掘“地方性”內(nèi)涵，顯然，將地方文化融入到校園文化的建設(shè)中，學(xué)校的特色發(fā)展之路才能越走越寬。2011年10月，中共十七屆六中全會《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出:“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)。”這說明了國家大力倡導(dǎo)學(xué)校尤其是高等學(xué)校要傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、廣元地方文學(xué)資源及開發(fā)利用情況

摘要：本論文以中國知識期刊網(wǎng)自1979年至2018年發(fā)表的花兒研究文獻(xiàn)內(nèi)容為分析對象，從音樂文獻(xiàn)學(xué)的視角出發(fā)，將改革開放以來的花兒研究動態(tài)和發(fā)展趨勢進(jìn)行呈示。從數(shù)量看2001年是分水嶺，數(shù)量比之前陡增十倍；從內(nèi)容看，花兒研究動向與國家大政方針密切相關(guān)，也體現(xiàn)出音樂文獻(xiàn)學(xué)對花兒研究方法的導(dǎo)引價值。

關(guān)鍵詞：音樂文獻(xiàn)學(xué);花兒歌種;發(fā)展趨勢

“文獻(xiàn)”一詞最早的提出者是生活于2500多年前的孔子。他對學(xué)生說：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也；文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”這是現(xiàn)存資料關(guān)于“文獻(xiàn)”一詞的最早記載，也是孔子感慨文獻(xiàn)不足而無法深入去考證夏商之禮。各個領(lǐng)域的研究都是如此，缺少文獻(xiàn)的支撐使很多領(lǐng)域的研究都處于滯后甚至空白狀態(tài)，文獻(xiàn)的重要性可見一斑。音樂文獻(xiàn)學(xué)在音樂領(lǐng)域的研究中具有相當(dāng)重要的地位，而音樂文獻(xiàn)學(xué)也是20世紀(jì)80年代逐漸發(fā)展起來的。音樂文獻(xiàn)學(xué)是通過對音樂文獻(xiàn)的研究，揭示音樂形態(tài)變化、社會流傳和發(fā)展規(guī)律，并為音樂文獻(xiàn)的使用提供理論依據(jù)的一門較新的學(xué)科。因此，隨著時代的發(fā)展和研究的需求，音樂文獻(xiàn)學(xué)本體的研究也越來越受到業(yè)界的重視。產(chǎn)生于明代的花兒作為廣泛存在于我國西北地區(qū)的音樂形式已有幾百年的歷史，對于花兒的研究近年也越來越得到學(xué)界專家的重視。

一、1979年—1989年花兒研究發(fā)展趨勢

從1979年1月1日到1989年12月31日，檢索到有關(guān)花兒研究內(nèi)容的文章共113篇,核心期刊和普通期刊的比例差異明顯，以普通刊物為主。（一）文章研究的對象花兒音樂分析、花兒演唱、創(chuàng)作的花兒劇、花兒音樂民俗文化、不同地域花兒的相互關(guān)系、花兒的歷史形成以及花兒音樂審美等方面。（二）文章的敘述內(nèi)容從民俗學(xué)的角度對花兒、花兒會的民間傳說、口頭故事等進(jìn)行介紹；從文學(xué)的角度對花兒歌詞的語法、方言、詞式結(jié)構(gòu)等進(jìn)行分析。（三）文章作者的學(xué)術(shù)身份1.花兒演唱名家有朱仲祿、蘇平等，他們對花兒音樂的類別、音樂表現(xiàn)和演唱技藝等進(jìn)行了介紹。2.高校民俗學(xué)、文學(xué)等方面的學(xué)者有蘭州大學(xué)中文系教授、民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家柯楊。他在1980年與雪犁合編《花兒選集》；在1981年香港的《文叢》第3期發(fā)表了《西北高原的一顆明珠——甘肅蓮花山花兒漫記》，把花兒音樂介紹到了海外。此外，還有郗慧民、屈文焜、卜錫文、魏泉鳴等學(xué)者。3.專業(yè)音樂學(xué)者，中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員喬建中于1987年在《中國音樂學(xué)》發(fā)表《甘肅、青海花兒會采訪報告》一文，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上對花兒音樂的形態(tài)從音樂材料的分析到其歷史成因和傳承等方面進(jìn)行了論述。這一時期總的來說，對花兒的研究還是以文學(xué)性研究為主，對花兒的曲令音調(diào)的研究較少。

二、1990年—2000年花兒研究發(fā)展趨勢

從1990年1月1日到2000年12月31日，這十年內(nèi)發(fā)表的花兒研究文章為106篇，這一時期普通期刊和核心期刊的比例發(fā)生了很大的變化，核心期刊中有關(guān)花兒的研究比上一時期明顯提升。1.民俗學(xué)、文學(xué)角度的研究，從介紹、描述型發(fā)展到較深層次的以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的系統(tǒng)研究。如柯楊于1997年發(fā)表在《中國典籍與文化》第3期的《花兒會——甘肅民間詩與歌的狂歡》一文。2.研究視角有所拓展。如杜亞雄1997在《民間文學(xué)論壇》發(fā)表的《“洮岷花兒”與生殖崇拜》已經(jīng)涉及社會學(xué)方面的問題。3.文章研究涉及的內(nèi)容與前一個十年大致相同，但在結(jié)構(gòu)上有了一定的調(diào)整，花兒研究中音樂旋律分析比例有所增多，逐步由文學(xué)性研究向音樂性研究傾斜。

摘要：生產(chǎn)和再生產(chǎn)的快速化在促使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，誘發(fā)出諸多問題，導(dǎo)致消費者購買欲望降低，進(jìn)而制約了地域文化的傳承與傳播。針對這一現(xiàn)狀，本文對文化創(chuàng)意領(lǐng)域的原型進(jìn)行詳細(xì)闡述，并提出“原型驅(qū)動”的創(chuàng)意機(jī)制，期望能為創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域注入新思路和新方法。

關(guān)鍵詞：原型驅(qū)動；文化創(chuàng)意；過程模型

1原型概念解析

原型，英文原作“Archetype”，意為原始方式、原始模型。兩千多年前由心理學(xué)家最先開始對原型理論研究，現(xiàn)在文學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域已有比較系統(tǒng)的研究。因受時代背景和學(xué)科特征的影響，設(shè)計領(lǐng)域的原型研究還處于初期階段，本文在現(xiàn)存原型理論基礎(chǔ)上對文化創(chuàng)意原型細(xì)化與擴(kuò)展。

1.1文化創(chuàng)意原型

文化創(chuàng)意領(lǐng)域的原型是指對設(shè)計活動具有啟發(fā)作用的靈感來源，最先由湖南大學(xué)易軍副教授（2014年）提出，主要參照認(rèn)知心理學(xué)和榮格心理學(xué)的原型概念，并結(jié)合文學(xué)、藝術(shù)和建筑等應(yīng)用研究進(jìn)行闡述[1]，本研究以此為根本并借鑒文學(xué)評論原型概念，對其內(nèi)容作具體說明。從榮格心理學(xué)角度來說，文化創(chuàng)意原型是傳統(tǒng)文化在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的集體經(jīng)驗，被遺傳下的經(jīng)驗范式無形中影響著后輩們的生活，基于傳統(tǒng)文化的原型設(shè)計較容易激起特定人群的集體潛意識，繼而激發(fā)人們深層次的情感產(chǎn)生。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來說，原型作為區(qū)域文化的典范，擁有此區(qū)域文化的絕大部分特征，是人們被問及該地域文化時，最先聯(lián)想到的事物。在對某區(qū)域文化創(chuàng)意設(shè)計時，圍繞其文化原型的創(chuàng)意較容易被認(rèn)同。基于文學(xué)領(lǐng)域的原型研究認(rèn)為，器具、建筑、服裝服飾、平面藝術(shù)、民風(fēng)民俗、工藝技法等均屬于原型的表現(xiàn)形式；文化創(chuàng)意原型的研究不僅限于事物本身，還包括背景信息、工藝流程、創(chuàng)作主題、形式規(guī)律、操作方式等，以上內(nèi)容都可成為創(chuàng)意來源。由此可見，基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意來源較以前更為豐富。

1.2文化創(chuàng)意原型特征