摘要：

少數(shù)民族刺繡藝術(shù)歷史悠久，其中蘊(yùn)含的文化元素對于研究民族文化有很大價(jià)值。近年來，學(xué)者對于民間手工藝研究不斷重視，對刺繡藝術(shù)也有了較為深入的研究和更多的發(fā)現(xiàn)，刺繡藝術(shù)包含的各種內(nèi)容被不斷挖掘。文章總結(jié)了目前學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族刺繡的研究成果。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族；刺繡；研究綜述；文化；圖案

中國獨(dú)特的刺繡文化在世界上獨(dú)樹一幟。21世紀(jì)以來，我國學(xué)術(shù)界對于民間刺繡的研究與介紹成果頗豐，特別是對漢族四大名繡的研究取得了豐富的成果。隨著民族文化不斷得到重視，對少數(shù)民族刺繡的研究也取得了豐厚的成果。在少數(shù)民族刺繡所蘊(yùn)含的各種元素中，圖案是重要的組成部分，各民族的歷史、審美以及對生活的期許，都常常流露在日常生活所留下的痕跡中。刺繡圖案作為一個(gè)載體，反映了很多信息。目前，對于刺繡圖案研究成果的主要形式有圖片、圖集、專著、碩博論文等。內(nèi)容涉及圖案、紋樣、文化內(nèi)涵、圖騰崇拜、文化淵源、傳承保護(hù)、比較研究、刺繡技法、刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。除了漢語研究成果外，還有不同少數(shù)民族語言文字的相關(guān)研究。筆者通過在知網(wǎng)上查詢，發(fā)現(xiàn)截至2016年6月，學(xué)術(shù)界對于刺繡只有一篇研究綜述，并且缺少研究文獻(xiàn)總結(jié)，所以有必要對這一領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。

一、各少數(shù)民族刺繡圖案的整體研究

我國各少數(shù)民族刺繡都有系統(tǒng)而成熟的審美創(chuàng)作體系，在對中國少數(shù)民族刺繡圖案進(jìn)行研究時(shí)，對于刺繡進(jìn)行綜合性了解是必不可少的。針對這一領(lǐng)域的研究專著很多，主要有人民美術(shù)出版社編著的中國工藝美術(shù)叢書《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》，胡蓉、周衛(wèi)主編的《東北民族民間美術(shù)總集•刺繡卷》（遼寧美術(shù)出版社，1995年版），鐘茂蘭、范欣、范樸編著的《羌族服飾與羌族刺繡》（中國紡織出版社，2012年版），等等。這些專著或從宏觀角度對我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的整體特點(diǎn)作出總結(jié)，或針對特定的少數(shù)民族刺繡文化所體現(xiàn)出的審美價(jià)值及其他特質(zhì)進(jìn)行分析。其中，《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》對多個(gè)少數(shù)民族的刺繡藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，以綜合視角解讀了我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)。以綜合視角研究少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文也有很多，主要有陳默溪的《黔東南苗族戳紗繡》（《貴州民族研究》1987年第3期），范明三、楊文斌的《黔東南苗族刺繡藝術(shù)》（《蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第00期），韓恒威的《東北地區(qū)錫伯族的剪紙與刺繡》（《滿族研究》1995年第3期），呂霞的《土族刺繡藝術(shù)》（《青海民族研究》2002年第1期），熱娜•買買提的《維吾爾族的刺繡藝術(shù)》（《美術(shù)觀察》2011年第3期），楊曉輝的《貴州少數(shù)民族民間蠟染與刺繡》（《美術(shù)》2014年第6期），等等。其中，帕提姑•阿不拉的《維吾爾族傳統(tǒng)刺繡工藝研究》采用實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)法、歷史研究等方法，并結(jié)合一些相關(guān)研究資料，對新疆維吾爾族刺繡藝術(shù)的技法、淵源、美學(xué)價(jià)值等多方面進(jìn)行了詳細(xì)描述。

摘要：隨著新課改的推行，高中歷史教學(xué)史料實(shí)證核心素養(yǎng)培養(yǎng)受到廣泛關(guān)注。學(xué)生通過教師的有效引導(dǎo)感悟課程核心內(nèi)容，形成自己對歷史的獨(dú)特理解和思考是未來教育的重中之重。因此，充分利用史料資源、考證史料內(nèi)容、撰寫歷史論文有助于創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證核心素養(yǎng)，進(jìn)而彰顯高中歷史課堂的時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：高中歷史；史料實(shí)證；培養(yǎng)策略

為深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，教育部在總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并吸收借鑒其他國家課程改革優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，提出了歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)。其中，史料實(shí)證素養(yǎng)旨在確定歷史史實(shí)，這不僅是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，更是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中所必備的關(guān)鍵品質(zhì)。然而，在應(yīng)試教育和高中歷史繁重的教學(xué)任務(wù)壓力下，教師在歷史教學(xué)中往往只注重基礎(chǔ)知識的傳授，在一定程度上忽視了知識獲取的過程和培養(yǎng)學(xué)生歷史綜合素養(yǎng)的途徑與方法研究，忽視了在歷史教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。基于這種情況，教師應(yīng)首先提升自己的史料分析能力，在課堂教學(xué)中幫學(xué)生樹立史證意識，多選擇以學(xué)生為主的史料研究、問題探究等教學(xué)方式，致力于提升學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。下面，筆者便結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談高中歷史史料實(shí)證核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

一、利用史料資源，提升問題意識

歷史雖是過去時(shí)生的事，但部分史實(shí)和歷史人物的行為和思想對于今天的生活仍具有深遠(yuǎn)的借鑒意義，掌握歷史研究方法、學(xué)會運(yùn)用歷史的眼光看待問題才是學(xué)習(xí)歷史的真正價(jià)值所在。因此，我們應(yīng)充分利用史料資源，發(fā)現(xiàn)并感悟其中的學(xué)習(xí)價(jià)值。首先，歷史課本中有許多精心編選的史料，我們的城市、家庭等生活環(huán)境之中也存在一些值得研究的歷史史料。鑒于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的史料，帶著問題去進(jìn)行閱讀和研究，之后便可使學(xué)生通過詢問教師、利用網(wǎng)絡(luò)查找資料、閱讀相關(guān)歷史書籍等方式解讀問題，驗(yàn)證自身看法，從而提升史料實(shí)證素養(yǎng)和問題解決能力。例如，在學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折”一課時(shí)，學(xué)生除了可以根據(jù)課本上出示的《人民日報(bào)》文章和“”時(shí)期夸張的宣傳畫，來體會當(dāng)時(shí)人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的精神面貌和片面追求數(shù)量、忽視客觀事實(shí)的行為，還可以回到自己的家鄉(xiāng)，尋找是否有當(dāng)年保留下的遺址。在學(xué)習(xí)“從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)”時(shí)，學(xué)生可通過家中保留下的糧票和老人的講述還原當(dāng)時(shí)的歷史場景，帶著問題進(jìn)行資料查找，自行歸納總結(jié)從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，鞏固歷史知識，提升自主探究的意識和能力。

二、考證史料內(nèi)容，培養(yǎng)解讀能力

史料解讀能力要求學(xué)生能夠?qū)κ妨闲畔⑦M(jìn)行提取、概括、閱讀和理解等。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的史料解讀能力時(shí)，應(yīng)多為學(xué)生提供一些史料，讓學(xué)生從中提取關(guān)鍵信息，并通過對關(guān)鍵信息的解讀找出課本中對應(yīng)的知識，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生解讀能力和對課本內(nèi)容加深理解和記憶的教學(xué)目的。例如，在學(xué)習(xí)“宋明理學(xué)”一課時(shí)，教師可為學(xué)生提供李良玉《新文化的起源》和劉夢溪《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典總序》中有關(guān)宋明理學(xué)的論述，并對學(xué)生提出“以宋明理學(xué)為例，談一談你對中國文化包容性和創(chuàng)造力的理解”等相關(guān)問題，讓學(xué)生從史料中提煉出中國文化融合發(fā)展的相關(guān)信息，并聯(lián)系課本中宋明理學(xué)思想內(nèi)容和特點(diǎn)的相關(guān)知識回答問題。這種方式能有效提升學(xué)生的史料解讀和分析能力，擴(kuò)充學(xué)生知識面。

“期刊+”是利用和參考“互聯(lián)網(wǎng)+”思維模式提出的一種期刊發(fā)展新思路，是新時(shí)期的期刊轉(zhuǎn)型和融合創(chuàng)新實(shí)踐的成果。由于作者是促進(jìn)出版事業(yè)良好發(fā)展的核心競爭力，因而期刊編輯在“期刊+”的發(fā)展形勢下探索培養(yǎng)作者隊(duì)伍新路徑，應(yīng)該說是順應(yīng)新的發(fā)展形勢，利用新的理念、思維來培養(yǎng)作者隊(duì)伍的一種創(chuàng)新行為，具有時(shí)代意義和重要作用。

一、當(dāng)前教育期刊面對的利好形勢

當(dāng)前，有較多的政策利好能使期刊健康持續(xù)發(fā)展，如黨的十八大報(bào)告就強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。2014年4月28日劉奇葆部長在“期刊發(fā)展茶敘會”報(bào)告中批示：“期刊是主流輿論陣地，要發(fā)揮有能力做內(nèi)容的優(yōu)勢，并在傳播方式上及時(shí)創(chuàng)新……使期刊跟上時(shí)展的步伐，堅(jiān)持發(fā)揮傳播正能量的作用。”同年8月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議審議通過了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)傳媒和新形媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。2015年3月，原國家新聞出版廣電總局頒發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)出版和新形出版融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。2016年6月，、原國家新聞出版廣電總局、國家發(fā)展改革委等11部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于支持實(shí)體書店發(fā)展的指導(dǎo)意見》，設(shè)立了2020年發(fā)展的宏偉目標(biāo)。2014—2017年的全國“兩會”中，“全民閱讀”四次被寫入政府工作報(bào)告。2016年12月，原國家新聞出版廣電總局《全民閱讀“十三五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》。以上這些對于我們期刊界來說都是政策利好，我們要抓住這些利好機(jī)會及時(shí)發(fā)展壯大自己。具體對于編輯而言，就要依靠期刊多年形成的內(nèi)容優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢，深耕主業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)，在跨界和融合中實(shí)現(xiàn)期刊的“媒介平臺價(jià)值”，做好期刊輿論引導(dǎo)力、內(nèi)容傳播力、市場競爭力、品牌影響力的穩(wěn)步提升，不斷增強(qiáng)期刊影響力。這也應(yīng)該成為期刊業(yè)界轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的共識。期刊創(chuàng)新的前提是有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，而優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的提供者是作者，因此，我們要重視作者隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)，才能使期刊高質(zhì)量地發(fā)展。

二、當(dāng)前教師作者隊(duì)伍中存在的問題

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生抄襲畢業(yè)論文、教授抄襲學(xué)術(shù)研究論文、教師找“”寫職稱論文等現(xiàn)象層出不窮。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？因?yàn)橛袡C(jī)會長期和一線教師接觸，筆者特地與教師們對這一問題進(jìn)行了交流和溝通，從中了解到教師找人寫論文也有其迫不得已的苦衷，如教學(xué)任務(wù)重，教師和學(xué)生一樣面臨繁重的作業(yè)和考試負(fù)擔(dān)，心理負(fù)擔(dān)非常重；教師在百忙之中要兼顧家庭，工作家庭忙不過來，抽不出時(shí)間寫論文；職稱關(guān)系到教師的工資和名聲，而評定職稱需要發(fā)表相關(guān)專業(yè)論文；工作壓力和時(shí)間不夠用讓很多教師疲于寫專業(yè)論文……這些都導(dǎo)致教師缺乏寫作動(dòng)力，而為了評職稱或評優(yōu)秀骨干，不得不找“”幫寫文章的因素。

三、解決對策：結(jié)合新形勢，利用“期刊+”的思路培養(yǎng)教師作者隊(duì)伍

在這樣的背景下，編輯需要多途徑地挖掘和培養(yǎng)熱愛寫作的作者隊(duì)伍。良好的作者隊(duì)伍是期刊能夠可持續(xù)發(fā)展的重要決定因素，因此，編輯除了要善于利用期刊輿論的傳播作用和影響力的優(yōu)勢來培養(yǎng)作者隊(duì)伍，還應(yīng)該根據(jù)“堅(jiān)持內(nèi)容的獨(dú)立性、公正性和真實(shí)性”的指導(dǎo)思想去挖掘和培養(yǎng)作者隊(duì)伍，要多途徑約稿。下面，筆者擬結(jié)合“期刊+”的功能和作用，介紹如何利用“期刊+”的思路來挖掘和培養(yǎng)教師作者隊(duì)伍，從而促使教育期刊能擁有一支較高質(zhì)量的作者隊(duì)伍。

【摘要】

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民的生活水平也逐漸得到提高，新課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步深化和改革，當(dāng)下在教育內(nèi)容管理中提出了以人為本的人文關(guān)懷教育理念，大學(xué)體育教學(xué)也不例外。本身體育教學(xué)就有著與其他學(xué)科不同的特殊性，課程內(nèi)容展開也更加靈活豐富一點(diǎn)，在體育人文教育理論研究中，我們發(fā)現(xiàn)采用人文關(guān)懷為導(dǎo)向的教育其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果能有極大的提升。本文就大學(xué)體育人文教育理論與實(shí)踐研究進(jìn)行初步探討和說明。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)體育人文教育理論；人文教育實(shí)踐研究；重技能輕文化；體育行為

一、大學(xué)體育人文教育理論提出起因

當(dāng)下新時(shí)代對人才提出了更高的要求，要求培養(yǎng)出綜合素質(zhì)能力以及各方面都優(yōu)秀的全能型人才，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)成績好，其身體素質(zhì)運(yùn)動(dòng)能力也要符合基本標(biāo)準(zhǔn)，而結(jié)合當(dāng)下大學(xué)體育課程發(fā)展來看，仍然存在有很多重體質(zhì)輕靈魂、重技能輕文化、重課上輕課下、重功利輕人文的現(xiàn)象，面對這些問題，教育界提出了人文關(guān)懷的教育理念。人文教育是以人文關(guān)懷為導(dǎo)向,經(jīng)過規(guī)范設(shè)計(jì)的大學(xué)體育文化為載體，能夠以潛移默化的方式影響學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)形成和自由而全面發(fā)展為目的的體育文化教育。人文教育在體育課程教學(xué)中的推行無不開啟了教育界的先河，給實(shí)際教育創(chuàng)設(shè)了更多新的可能，以人為本的教育能夠有效增強(qiáng)學(xué)生課堂教學(xué)效果，增進(jìn)師生之間的關(guān)系，對促進(jìn)學(xué)校發(fā)展來說有著重要意義。下面就具體的大學(xué)體育人文教育理論和實(shí)踐過程進(jìn)行探究和說明：

二、大學(xué)體育人文教育理論作用

———《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布是吹進(jìn)我國音樂教育的一陣“春風(fēng)”，把音樂課程定性為“人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域”，改變了長期以來人們忽視音樂課程文化內(nèi)涵的狀況。《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“音樂是人類文化傳承的重要載體，學(xué)習(xí)歷史悠久、博大精深的中國民族音樂，有助于學(xué)生了解和熱愛祖國的文化；學(xué)習(xí)豐富多彩的世界各民族音樂，拓展音樂文化視野，有益于學(xué)生對不同文化的理解與尊重。”我們可以看出其中體現(xiàn)出的對多元音樂文化的重視。的確，音樂藝術(shù)蘊(yùn)涵著各種不同的文化，是傳遞、傳播文化的重要載體。隨著新課程理念的深入人心，在音樂鑒賞教學(xué)中滲透多元音樂文化教育已成為音樂教育工作者的共識。但遺憾的是，仍有一些音樂教師在教學(xué)中采用介紹講解音樂文化內(nèi)容的灌輸式教學(xué)方法，這種機(jī)械而被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，如何在音樂教學(xué)中進(jìn)行多元音樂文化的有效滲透，幫助學(xué)生獲得潛移默化的文化熏陶是每一位音樂教師都需要思考的課題。我認(rèn)為在音樂教學(xué)中滲透多元音樂文化可以采取以下策略。

一、設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)準(zhǔn)備”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感知不同的文化。

在音樂文化信息迅速傳播、通俗音樂鋪天蓋地的今天，一些學(xué)生對音樂課本中的音樂不感興趣是不可回避的事實(shí)，這成為順利實(shí)現(xiàn)多元音樂文化教育的阻礙，許多教師被這個(gè)問題困擾。

我認(rèn)為，學(xué)生對課本音樂缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要原因是缺乏與音樂作品相關(guān)的文化知識作為理解音樂的基礎(chǔ)，他們會感到在欣賞音樂時(shí)難以理解而無法獲得心靈的共鳴。只有充滿興趣時(shí)，他們才會主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，也更容易理解音樂文化。因此，音樂教師可以設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)準(zhǔn)備”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在“學(xué)習(xí)準(zhǔn)備”環(huán)節(jié)里通過收集相關(guān)文化資料了解音樂作品的背景知識，感知不同的文化，獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這是學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前提，為實(shí)現(xiàn)多元文化的有效滲透打下了良好的基礎(chǔ)。

具體方法是將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，每個(gè)小組布置不同的任務(wù)，如分別收集相關(guān)歷史、地理常識；音樂相關(guān)民族的生活習(xí)俗、宗教信仰、服飾禮儀等社會知識，以及音樂相關(guān)民族的姊妹藝術(shù)知識；音樂作品的時(shí)代背景，作曲家生平、創(chuàng)作思想和貢獻(xiàn)等背景知識，等等。小組成員合作收集并在音樂課上予以展示，如以多媒體的形式給全班學(xué)生播放他們收集的材料。

這種方法與教師收集資料制成課件在課堂上講解的方法相比，能更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使他們積極思考，主動(dòng)參與課堂教學(xué)。這不但體現(xiàn)了美國教育家杜威“在做中學(xué)”的理念，而且符合教學(xué)的“準(zhǔn)備性原則”（學(xué)生收集資料的準(zhǔn)備幫助學(xué)生感知不同的文化，使他們在理解音樂文化時(shí)更順利）。采用分組協(xié)作探究法能讓學(xué)生在與同學(xué)合作完成設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)培養(yǎng)集體主義精神。

這樣，有了背景知識作為基礎(chǔ)，學(xué)生在音樂課堂學(xué)習(xí)中就更容易理解音樂相關(guān)文化，從而感受到音樂美，在音樂美的體驗(yàn)中不知不覺地受到多元文化的熏陶，從而達(dá)到開闊視野、理解和尊重不同民族音樂文化的目的。

摘要：蒙古族射箭活動(dòng)是其民族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。射箭活動(dòng)起源于狩獵生產(chǎn)，在文化傳承以及民族性格塑造方面起到了極為重要的作用，并且其技藝傳承也是民族教育的組成部分，與中原漢地的射藝有異曲同工的功效。蒙古族傳統(tǒng)射箭文化研究是把民族體育這種物質(zhì)與精神文化現(xiàn)象作為一個(gè)不斷變化的文化整體加以研究，在外部研究蒙古族傳統(tǒng)射箭文化與社會現(xiàn)狀之間的相互關(guān)系；在內(nèi)部研究蒙古族傳統(tǒng)射箭文化的現(xiàn)狀，各民族射箭文化的異同，射箭文化的社會功能，射箭文化的心理積淀，及其射箭文化在現(xiàn)代文明中的揚(yáng)棄和繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，讓其在新時(shí)揮更好的社會價(jià)值、文化價(jià)值和育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蒙古族；射箭文化；民族傳統(tǒng)

蒙古族是中國北方最為重要的少數(shù)民族，在歷史上曾經(jīng)入主中原，建立了疆域最為遼闊的元朝，對中國歷史產(chǎn)生了非常重要的影響。所以，對于蒙古族的歷史、文化、民俗等研究，一直以來都是歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的熱點(diǎn)。因?yàn)槊晒抛弪斢律形溆兄凭玫臍v史傳統(tǒng)，所以體育運(yùn)動(dòng)文化是蒙古族文化的重要組成部分，以騎馬、射箭和摔跤為特色的“男兒三技（藝）”是蒙古族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，所以關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)射箭文化的研究是整個(gè)蒙古學(xué)的一個(gè)分支，雖然也有相關(guān)研究，但多支零破碎未成系統(tǒng)。總體來看，蒙古族傳統(tǒng)射箭文化的相關(guān)研究大多還是在蒙古族民俗研究中被談及，如或作為研究蒙古族男兒三藝（技）之一的一個(gè)分支內(nèi)容，或作為那達(dá)慕盛會中的一個(gè)競技項(xiàng)目，或作為整個(gè)蒙古族體育文化的一個(gè)構(gòu)成部分，沒有突顯射箭文化自身的專業(yè)性研究。另外一種情況則是偏重蒙古族騎射運(yùn)動(dòng)的研究，蒙古族射箭文化分靜態(tài)射箭和動(dòng)態(tài)射箭兩種，其中動(dòng)態(tài)射箭就是所謂的騎射，是配合騎馬運(yùn)動(dòng)的綜合性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所以騎射只是射箭運(yùn)動(dòng)的一部分，而未能全面展現(xiàn)蒙古族射箭文化的全貌。射箭文化在蒙古族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極其重要的地位，對其研究也有著深厚的基礎(chǔ)和前期成果，值得學(xué)界作以總結(jié)和歸納，以促進(jìn)蒙古族射箭文化深入、全面的研究。

一、那達(dá)慕大會研究中的蒙古族射箭文化

那達(dá)慕是蒙古族歷史悠久的體育盛會，射箭則是該盛會中最為重要的一項(xiàng)體育競技活動(dòng)，因此對蒙古族射箭運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究早期多出現(xiàn)在對那達(dá)慕大會的研究中，作為蒙古族傳統(tǒng)盛會相關(guān)內(nèi)容的一個(gè)環(huán)節(jié)予以展開。如特木爾吉如何、阿榮著的《那達(dá)慕（蒙文）》［1］，蒙文寫就，認(rèn)為錫林郭勒盟的那達(dá)慕最具代表性，作為蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式介紹了那達(dá)慕的相關(guān)情況，其中談及了射箭運(yùn)動(dòng)。相類似的著作還有那恩和確吉的《蒙古族那達(dá)慕（蒙文版）》［2］、德力格爾的《草原那達(dá)慕》［3］及賈瑞光的《那達(dá)慕文化變遷研究——以黑龍江省杜爾伯特那達(dá)慕為例》［4］等。相關(guān)論文最為豐富，如榮•蘇赫的《蒙古族男子三項(xiàng)那達(dá)慕歌》［5］、納古單夫的《蒙古族“那達(dá)慕”文化考》［6］、趙永銑、巴圖的《那達(dá)慕文化的由來與流傳》［7］、蘇葉和劉志民等的《蒙古國那達(dá)慕的起源與發(fā)展》［8］等。上述這些研究無不是將蒙古族射箭運(yùn)動(dòng)作為大會活動(dòng)主題之一予以討論，而不是對蒙古族射箭運(yùn)動(dòng)的專項(xiàng)研究。那達(dá)慕作為蒙古族體育活動(dòng)最為重要的展示和競技賽會，當(dāng)然無可厚非地成為研究蒙古族文化傳承和展現(xiàn)的對象。射箭活動(dòng)僅是那慕達(dá)大會其中的部分內(nèi)容，因此基于那慕達(dá)大會的研究，并不能展現(xiàn)蒙古族射箭文化的全貌。

二、中國射箭運(yùn)動(dòng)研究中的蒙古族射箭文化

射箭運(yùn)動(dòng)在中國傳統(tǒng)文化中歷史悠久，并不僅僅是蒙古族特有的運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)，包括漢民族在內(nèi)的許多民族都有射箭、游藝、訓(xùn)練等傳統(tǒng)，所以很多在對中國體育運(yùn)動(dòng)或者射箭運(yùn)動(dòng)的整體研究中都談及和旁涉了蒙古族的射箭運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)。如馬庸編著的《銀箭紅心攀高峰：談?wù)勑轮袊纳浼\(yùn)動(dòng)》［9］是較早研究民族傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)對新中國射箭運(yùn)動(dòng)的作用和推進(jìn)的著作；也有專門從競技體育角度展開的研究專著，如孟繁愛、董文瑾、朱萍編著的《射箭》［10］、茹秀英的《射箭》［11］；還有從體育史角度出發(fā)展開的研究，如劉秉果的《中國古代體育史話》［12］、王俊奇的《遼夏金元體育文化史》［13］、羅時(shí)銘的《傳統(tǒng)射箭史話》［14］等。相關(guān)論文也非常豐富，如劉世明的《射箭述略》［15］、劉丹婷的《元明清射箭文化研究》［16］、房磊的《北方游牧民族的騎射習(xí)俗》［17］、孟林盛的《晉北射箭文化溯源》［18］、余曉慧的《論古代軍事射箭對體育發(fā)展的促進(jìn)》［19］、李培金和欒彥茹的《中國傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)器材發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查》［20］、佘麗容和樊永安的《傳統(tǒng)射箭復(fù)興中的民族主義》［21］等。上述學(xué)者研究的視域較大，基本都是站在中國體育運(yùn)動(dòng)史或射箭運(yùn)動(dòng)整體研究的角度，所以蒙古族射箭只能是其研究中占很小比重的一部分。在整個(gè)中國體育文化和射箭文化的研究中，蒙古族因其民族傳統(tǒng)保留較好，所以其射箭活動(dòng)至今仍是活態(tài)民族文化，因此，其在整個(gè)中國傳統(tǒng)射箭文化的研究中意義極為重大，成為中華體育文化的重要一環(huán)。

摘要：作為衡量寫作質(zhì)量的基本要素之一，個(gè)性化聲音的構(gòu)建是國內(nèi)外研究者討論的熱點(diǎn)話題。在影響個(gè)性化聲音構(gòu)建的眾多因素中，模糊限制語的恰當(dāng)使用也受到廣泛關(guān)注。在研究對象方面，國內(nèi)目前關(guān)于寫作聲音的研究多集中于大學(xué)生英語寫作教學(xué)，對學(xué)生寫作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者——中學(xué)英語教師的學(xué)術(shù)論文中所體現(xiàn)的個(gè)性化聲音關(guān)注較少。所以本文嘗試從模糊限制語的語用角度來探究中學(xué)英語教師論文寫作中個(gè)性化聲音的構(gòu)建方式。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化聲音；模糊限制語；論文寫作

寫作聲音作為衡量作文質(zhì)量的重要因素，是國內(nèi)外研究者的熱點(diǎn)課題。目前寫作聲音的實(shí)證研究既關(guān)注寫作聲音自身的語言要素又關(guān)注影響聲音建構(gòu)的外在因素，這些研究在幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)一步了解寫作聲音的同時(shí)，也為教學(xué)者提供了寫作教學(xué)的新視角。在寫作中，強(qiáng)化聲音的語言要素多種多樣，其中表達(dá)作者思想和意圖的模糊限制語也是重要手段之一。模糊限制語的恰當(dāng)運(yùn)用體現(xiàn)了寫作者對話語真實(shí)性和準(zhǔn)確性的追求，是寫作個(gè)性化聲音的重要反映。鑒于此，模糊限制語的使用對聲音強(qiáng)度的影響不言而喻。國內(nèi)目前關(guān)于寫作聲音的研究多集中于大學(xué)生英語寫作教學(xué)，而作為學(xué)生寫作學(xué)習(xí)的重要指導(dǎo)者——中學(xué)英語教師在學(xué)術(shù)論文所體現(xiàn)的個(gè)性化聲音卻很少有人關(guān)注。中學(xué)英語教師的學(xué)術(shù)寫作多以教學(xué)研究為主，缺乏相關(guān)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，了解他們寫作中個(gè)性化聲音的構(gòu)建有助于人們更好地探究學(xué)生寫作中個(gè)性化聲音的體現(xiàn)。所以本文嘗試從模糊限制語的語用角度來探究中學(xué)英語教師論文寫作中個(gè)性化聲音的構(gòu)建方式。

一、個(gè)性化聲音

個(gè)性化聲音與文章質(zhì)量密切相關(guān)，標(biāo)志著作者與其他作者在立場、觀點(diǎn)和身份方面的不同。越來越多的研究者肯定聲音對寫作的影響，但有關(guān)聲音的界定一直是一個(gè)爭議性的話題。目前具有兩大代表性流派：一是以英國語言學(xué)家Elbow和Stewart為代表的表達(dá)主義者（Expressivists），他們認(rèn)為聲音是西方主流意識形態(tài)中的個(gè)人主義（individualism）的典型象征。在Elbow（1999）看來，作為個(gè)人觀點(diǎn)的重要表現(xiàn)，作者在寫作中要明確自身的個(gè)人聲音。Stewart（1992）也視其為寫好文章最根本的因素。另一學(xué)派則是以語言學(xué)家Ede,Prior,Mastuda,Atkinson為代表的社會建構(gòu)主義者（SocialConstructivists）。與表達(dá)主義者不同，他們認(rèn)為聲音不是獨(dú)立存在的，而是與社會和文化相互依存的。比如Matsuda（2001）對聲音的界定：聲音是人們有意識或無意識地運(yùn)用社會中存在的卻又永遠(yuǎn)處于變化之中的語言或非語言因素達(dá)到的一種綜合效果。這是聲音第一次比較正式地被定義，但聲音本身仍然難以琢磨，研究者依舊沒有停止對其探究。其中引起廣泛關(guān)注的是由英國應(yīng)用語言學(xué)家Hyland（2008）提出的定義聲音的新的理論模型，他認(rèn)為學(xué)術(shù)寫作一方面需要個(gè)人聲音，另一方面也離不開作者與讀者間的互動(dòng)，所以其模型又被稱為互動(dòng)性聲音模型。在一定程度上這一模型平衡了兩大流派關(guān)于聲音的爭論，驗(yàn)證了聲音同時(shí)具有個(gè)性化和社會依存性，為研究者繼續(xù)探究聲音在寫作中發(fā)揮的具體作用提供方向。

二、模糊限制語體現(xiàn)的個(gè)性化聲音

模糊限制語在書面和言語交際中使用廣泛，這一概念最早是由美國語言學(xué)家Lakoff（1972）提出并給出明確的定義：模糊限制語是指使語言變得更模糊或不那么模糊的詞語，如kindof,really,relatively等。它可以用來直接呈現(xiàn)作者對話語的主觀態(tài)度，或在作者對話語作出間接評價(jià)時(shí)提供合理依據(jù)。語言學(xué)家從多種角度對模糊限制語進(jìn)行了研究分類，這其中影響較大的就是美國語言學(xué)家Princeetal（1982），從語用角度對模糊限制語進(jìn)行劃分，分為變動(dòng)型模糊限制語和緩和型模糊限制語。作為影響寫作聲音的基本語言要素之一，模糊限制語對聲音強(qiáng)度的影響也備受關(guān)注。語言學(xué)家Gross＆Chesley（2012）認(rèn)為借由模糊限制語寫作者在遵守科學(xué)行為規(guī)范的同時(shí)，可以更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)爻尸F(xiàn)自己的研究成果。然而在語言學(xué)家Helms-Park＆Stapleton（2003）看來，寫作中使用模糊限制語則是弱化個(gè)性化聲音的一種體現(xiàn)。同樣地，趙冠芳（2013）在探究如何可靠地測量聲音強(qiáng)度的過程中發(fā)現(xiàn)，在文章評閱者看來，寫作者可通過靈活運(yùn)用模糊限制語展示自信，但該要素使用越少越能體現(xiàn)權(quán)威聲音的強(qiáng)度［1］。由此看來，模糊限制語對個(gè)性化聲音的影響仍存在爭議。本文以Prince等對模糊限制語的劃分為依托，以《基礎(chǔ)外語教育》2019年全年近40篇中學(xué)教師論文英文摘要為分析對象，探究中學(xué)英語教師二語寫作中使用的不同類型的模糊限制語所體現(xiàn)的個(gè)性化聲音。

摘要:隨著教育部先后出臺文件在全國高校部署推廣課程思政，課程思政已經(jīng)成為各大高校各類課程教育教學(xué)改革的重頭戲。企業(yè)內(nèi)部控制課程教學(xué)難度原本就較大，在進(jìn)行課程思政教學(xué)改革時(shí)，如果缺乏精心設(shè)計(jì)，反而有可能阻礙教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。課題組將課程思政貫穿于備課、授課和課后的全過程，通過“三個(gè)層級”進(jìn)行巧妙融合，取得了良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞:《企業(yè)內(nèi)部控制》;課程思政;教學(xué)

企業(yè)內(nèi)部控制作為三江學(xué)院省級一流專業(yè)財(cái)務(wù)管理專業(yè)的核心課，2020年入選校級首批課程思政示范課程，通過進(jìn)行課程思政教學(xué)改革，將課程思政貫穿于備課、授課和課后的全過程，并結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，做到課程思政的“三個(gè)層級”，取得了良好的教學(xué)效果。

1第一層級是教師與課程融合

以“立德樹人”為根本，以契合黨的教育方針和國家、地方發(fā)展戰(zhàn)略為統(tǒng)領(lǐng)，育人先育己，為師先為人。作為講授企業(yè)內(nèi)部控制的老師，應(yīng)該在尊重課程內(nèi)容的科學(xué)性、邏輯性、完整性的基礎(chǔ)上，深入挖掘思政元素，引“經(jīng)”據(jù)典，多“管”齊上。

1.1整合教學(xué)內(nèi)容

《企業(yè)內(nèi)部控制》課程的知識目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)企業(yè)內(nèi)部控制的基本概念、基本原理和基本方法，培養(yǎng)學(xué)生具備正確的內(nèi)部控制基本知識;能力目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)內(nèi)部控制程序，培養(yǎng)學(xué)生初步具備設(shè)置基本內(nèi)部控制活動(dòng)的能力;素質(zhì)目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)內(nèi)部控制規(guī)范框架體系，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)有企業(yè)內(nèi)部控制的教材，有的是按照內(nèi)部控制的五要素展開，有的則按照我國企業(yè)內(nèi)部控制法規(guī)體系，即企業(yè)內(nèi)部控制基本規(guī)范、應(yīng)用指引(18個(gè))、評價(jià)指引和審計(jì)指引來編寫。企業(yè)內(nèi)部控制課程建設(shè)的重要問題之一就是對課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇;經(jīng)過多年的實(shí)踐并不斷總結(jié)，逐漸把企業(yè)內(nèi)部控制的教學(xué)內(nèi)容定為“11511”:即1段內(nèi)部控制歷史演進(jìn)、1個(gè)內(nèi)部控制基本理論、5大內(nèi)部控制要素(內(nèi)部環(huán)境、風(fēng)險(xiǎn)評估、控制活動(dòng)、信息與溝通、內(nèi)部監(jiān)督)，1個(gè)內(nèi)部控制評價(jià)，以及1個(gè)內(nèi)部控制審計(jì)。