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一、校園文化的內(nèi)涵及特點
(一)校園文化的內(nèi)涵
關(guān)于校園文化的說明，有許多不同的提法，在本文中提到的校園文化是指，“在學校這一特定的文化氛圍里，師生依據(jù)學校的特殊條件，在從事課內(nèi)外的各項活動中所創(chuàng)造的精神財富以及承載這些財富的規(guī)章制度、組織活動和物質(zhì)形態(tài)。”一所高校的校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化共同構(gòu)成的，而精神文化是一所高校校園文化的內(nèi)核所在，高校的精神文化可以說正是其個性風格和精神面貌的集中反映，精神文化也是高校校園文化的本質(zhì)所在。
(二)校園文化的特點
研究當今高校校園文化與思想政治教育，我們首先需要了解高校校園文化的環(huán)境具有怎么樣的特點。我們知道，作為社會文化的一種亞文化，高校校園文化除了具有我們所講的文化的特點外，還具有自己的特點有:
1．廣泛性。
校園文化的廣泛性特點主要是指校園文化參與者和校園文化內(nèi)容的廣泛性。校園文化的參與者不僅包括在校的老師和學生，還包括任何在校園里從事工作的行政人員、宿舍管理人員、商店老板、網(wǎng)吧服務(wù)員、餐廳廚師、甚至校園里的清潔工等等，學校里的全體人員都是校園文化的參與者。同時，校園文化的廣泛性還表現(xiàn)在校園文化活動的內(nèi)容上，校園文化活動的內(nèi)容遠遠超過了課堂教學的內(nèi)容，它還涉及人類已經(jīng)建樹和可能建樹的精神生活的一切領(lǐng)域。
2．目的性。
校園文化具有較強的目的性，一般社會文化具有較強的隨意性，而校園文化則具有明確的教育目標和教育方向。當今高校建設(shè)，在塑造適應(yīng)新時代要求的社會主義建設(shè)者和接班人的同時，還要努力掌握如何適應(yīng)當今90后大學生心理需求，進行有效的思想政治教育。而一切校園文化環(huán)境都是為了實現(xiàn)其教育目的服務(wù)的。譬如:校園布局和設(shè)施、教學和生活環(huán)境的設(shè)置、有關(guān)制度和規(guī)定的確立、課余文化活動的開展等，都必須貫徹教育的目的和為實現(xiàn)教育任務(wù)服務(wù)。脫離教育目的的校園文化和違背教育目的的校園文化是消極和有害的。
3．時代性。
任何文化都是時代的產(chǎn)物，都具有明顯的時代特征。校園文化同樣也是如此。例如，上世紀90年代的中國大學校園文化和2015年今天的校園文化是完全不同的。學校教育要適應(yīng)時代的需要，把握時代特征，努力創(chuàng)造一種迎接外來的嶄新的文化氛圍，也只有這樣才能真正體現(xiàn)出如今高校的風格和魅力，才能真正地把校園文化作為思想政治教育的重要壞境充分利用好。
二、高校思想政治教育與校園文化的關(guān)系
作為高校學生工作的重要組成部分，在日常教育中，高校思想政治教育與校園文化共同影響著在校大學生的健康發(fā)展。作為高校育人工作體系，二者相互獨立，自成系統(tǒng)，但是，由于二者的教育主體、環(huán)境以及教育目標是一致的，我們說高校思想政治教育與校園文化建設(shè)又是相互影響、不可分割的。可以說，校園文化與高校思想政治教育之間既是相互獨立，又是相輔相成、相互影響、共同促進的關(guān)系。
(一)校園文化為高校思想政治教育工作提供載體
作為一種特殊的意識形態(tài)，一所高校其本身所特有的校園文化環(huán)境正是其進行高校思想政治教育工作的一種重要載體，并且在很大程度上影響著高校思想政治教育開展的好壞。每所高校校園的文化氛圍不同，對學生所產(chǎn)生的影響作用也是不一樣的，我們常說“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”，其實說的就是文化環(huán)境對于人的熏陶的巨大力量。積極健康的校園文化有助于引導(dǎo)大學生形成正確的思想觀念和價值取向，而對于當今90后的大學生來講，他們在學校與其說是被教出來的，更不如說是被熏陶出來的，所以我們說一所高校的校園文化正是其進行思想政治教育工作的重要載體。就像哈爾濱金融學院歷年來以其淳樸厚重的校風、濃厚的金融校園文化環(huán)境影響和教育了一代又一代的哈金院學子，為社會各類銀行、證?公司等金融機構(gòu)輸送了一批批金融人才，造就了一個又一個的社會棟梁之才。校園文化正是具有這樣的導(dǎo)向熏陶功能，并且長期的校園文化精神的積淀，使得一所高校本身的傳統(tǒng)作風和學術(shù)氣息逐漸地轉(zhuǎn)化為其共同的價值理念和精神內(nèi)核，進而實現(xiàn)思想政治教育的目標。無論學生愿意與否，我們知道，一所高校自身所具有的校園文化環(huán)境，可以說每時每刻都在影響和熏陶著學生的成長成才，影響著一所高校思想政治教育的有序展開。也正是校園文化環(huán)境所特有的教育導(dǎo)向作用和潛移默化的感染功能，使得其在高校學生工作中顯示出極其重要的作用，使得校園文化環(huán)境成為當今高校進行思想政治教育的重要載體之一。
(二)高校思想政治教育為校園文化建設(shè)提供方向
正如社會主義核心價值體系為我國當前的社會主義文化建設(shè)提供指導(dǎo)方向，高校的思想政治教育也為校園文化建設(shè)提供著指導(dǎo)方向。作為社會文化的一種亞文化，校園文化本身除了具有文化自身的特點外，同時也具有廣泛性、目的性和時代性的特點，而校園文化的這些特點正是其思想政治教育引導(dǎo)方向的一個體現(xiàn)。校園文化建設(shè)的最終目的是培養(yǎng)人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，我們經(jīng)常所說的高校校園文化建設(shè)不僅要營造美麗的校園環(huán)境，而且要注重校園優(yōu)秀社團的打造和校園精神的培養(yǎng)。而事實上，校園文化建設(shè)的這些內(nèi)容并不是盲目進行的，它們都離不開高校育人目標的要求，離不開高校思想政治教育在理論方向上的引導(dǎo)，校園文化建設(shè)是以思想政治教育工作為指引的。在高校思想政治教育過程中，只有堅持以社會主義核心價值體系為理論指引，才能保證高校思想政治教育工作的有序展開，進而為校園文化建設(shè)提供方向指引，促進高校育人工作的順利進行。
三、校園文化建設(shè)與高校思想政治教育的融合途徑
校園文化作為思想政治教育的一個重要環(huán)境，它為高校思想政治教育提供了載體，而反過來，校園文化建設(shè)也離不開高校思想政治教育的方向指引，我們說，校園文化建設(shè)與高校思想政治教育工作是不可分割，相互作用的。一所高校校園文化建設(shè)的好壞，潛移默化地影響著大學生思想政治教育的開展效果的優(yōu)劣，對于提高高校整體文化育人水平具有重要的影響作用。
(一)從校園文化環(huán)境建設(shè)出發(fā)，促進高校思想政治教育的開展
從無處不在的校園文化建設(shè)出發(fā)，通過校園文化氛圍中共同的思想意識和價值觀念養(yǎng)成，能夠發(fā)揮校園文化的思想政治教育功能，體現(xiàn)出其在高校思想政治教育中的重要作用，從而保證高校思想政治教育的順利開展。校園的環(huán)境是首先映入人們眼簾的校園文化，并且具有潛在的感染力和影響力，能夠潛移默化地影響大學生的思想觀念和精神狀態(tài)。北京大學的未名湖、清華大學的大禮堂、武漢大學的櫻花大道等都是各位學子向往留戀的著名景點，不僅僅是因為它們具有美麗的景點魅力，更因為它們具有潛在的文化感染力和強大的精神動力。“大學生真正有價值的東西，是他周圍的生活環(huán)境。”這就要求我們要從陶冶學生情操、培養(yǎng)大學生健康積極的思想出發(fā)，搞好校園文化環(huán)境建設(shè)，要在校園中樹立思想健康、積極向上的校園文化硬件設(shè)施，這樣才能利用校園文化無處不在的熏陶作用，促進高校思想政治教育的開展。譬如，河南大學明倫校區(qū)矗立的在河大講演的雕塑，不僅可以給同學們以視角上美的享受，更能引起同學們對人格魅力和個人素養(yǎng)的崇敬和仰慕之情，從而加強大學文化校園氛圍的感染力量，發(fā)揮校園文化環(huán)境的優(yōu)勢，利用校園文化的育人功能，促進高校思想政治教育的有序進行。
(二)堅持高校思想政治教育對校園文化建設(shè)的引導(dǎo)
校園文化建設(shè)是以思想政治教育工作為引導(dǎo)的。任何一所高校校園文化建設(shè)的方向，都不能脫離我國當前的人才教育目標，這就使得在校園文化建設(shè)中，必須時刻堅持思想政治教育的方向引導(dǎo)作用，堅持用正確的理論引導(dǎo)校園文化建設(shè)的方向。而這就必然要求我們，始終堅持用馬克思主義的指導(dǎo)思想及其科學理論指導(dǎo)校園文化建設(shè)，增強馬克思主義科學思想的指導(dǎo)引領(lǐng)作用。加強高校的思想領(lǐng)導(dǎo)有利于警惕和抵制錯誤的思潮對大學生的誤導(dǎo)。近年來在很多高校都出現(xiàn)的眾多民族分裂思想，這正是思想政治教育對校園文化建設(shè)引導(dǎo)薄弱的一個體現(xiàn)。良好的校園文化不是自發(fā)形成的，而是靠教育者和受教育者共同努力建設(shè)而成的。正確的黨的領(lǐng)導(dǎo)方向的引領(lǐng)，對于加強高校校園文化建設(shè)有著最基本的方向保證作用，也只有加強和重視了黨對校園文化的思想領(lǐng)導(dǎo)，才能在方向上保證高校校園文化建設(shè)有序進行。
(三)以自由開放的校園文化精神為載體，提高思想政治教育的有效性
我們知道，一所高校的文化精神是其靈魂所在。一所大學能否在當今的社會中完成教書育人的作用，真正立足于中國甚至世界之林，開放和自由的校園文化精神，融會貫通的思想精神必不可少。“開放的教育理念要求傳統(tǒng)的以教師為中心、以課堂為中心的教育方式轉(zhuǎn)化為以學生為中心、以實踐為中心的現(xiàn)代教育方式，把學生作為思想政治教育中的主體。”［3］因此，我們在研究高校校園文化建設(shè)與思想政治教育過程中，要注重校園文化精神的培養(yǎng)和建設(shè)，把民主自由、開放創(chuàng)新的文化精神滲透到校園文化建設(shè)中去，一所大學也只有具有自由開放的校園文化精神才能夠一直走在時代的前鋒，而且，一所大學的校園文化精神直接影響著大學生的優(yōu)秀品格的形成，直接影響著一所高校思想政治教育的水平。民主、公正的大學校園氛圍對于大學生形成優(yōu)良的思想品德和行為素質(zhì)具有重要作用，以自由開放的校園文化精神為載體，不僅能促使大學生優(yōu)良品格的形成，更能夠提高思想政治教育的實效性。只有形成了自由開放的校園文化精神和民主公正的風氣，才能調(diào)動師生建設(shè)校園文化的積極性，從而使得校園文化健康發(fā)展，高校思想政治教育有序進行，進而提高思想政治教育的有效性。
(四)不斷完善校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，保證高校思想政治教育全面展開
校園文化具有的思想政治教育功能毋庸置疑，只要身處校園之中，校園文化的導(dǎo)向、熏陶作用就無時無刻地發(fā)揮著思想政治教育功能，我們可以說，校園文化一直在悄無聲息地影響著大學生世界觀、人生觀以及價值觀的形成與發(fā)展，校園文化也一直在潛移默化地感染著大學生的心靈與情操。而對于高校學生來講，校園文化環(huán)境的熏陶影響作用也更加明顯，這就要求高校應(yīng)該不斷豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。在校園文化建設(shè)中，除了重視校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和校園精神建設(shè)外，同時，注重不斷完善校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，例如，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在高校思想政治教育中的作用，利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、微信、QQ、電子郵箱等網(wǎng)絡(luò)工具，全面推進高校思想政治教育工作。另外，注重校園自然環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合，注重校園外部環(huán)境與校園文化精神的結(jié)合也頗為關(guān)鍵。通過對校園文化建設(shè)內(nèi)涵的不斷完善和豐富，來保證高校思想政治教育全面展開。高校思想政治教育工作與校園文化建設(shè)是不可分割，相互作用的。校園文化環(huán)境作為高校思想政治教育的一種重要環(huán)境，它時刻環(huán)繞在大學生的日常生活和學習中，直接影響著大學生的思想、價值觀和行為觀念，為高校思想政治教育提供了重要載體。而同時，校園文化建設(shè)也離不開高校思想政治教育的方向引導(dǎo)，兩者是相互影響、共同促進的。在當前大學生群體意識淡化，個性意識增強的新時期，只有深入研究高校思想政治教育與校園文化之間的關(guān)系，重視校園文化建設(shè)，才能真正地實現(xiàn)思想政治教育與校園文化建設(shè)的有機結(jié)合，提高思想政治教育的實效性。
四、總結(jié)
在高校思想政治教育中，面對高速發(fā)展的國內(nèi)國外教育環(huán)境挑戰(zhàn)，我們必須在積極學習黨的十八大精神，堅持社會主義核心價值觀，努力為國家培養(yǎng)出符合時代要求的人才的同時，時刻把校園文化建設(shè)作為一項長期堅持的工作，納入思想政治教育范疇，真正為塑造優(yōu)秀的當代大學生的思想政治教育目標而服務(wù)。
作者：張閃閃 單位：哈爾濱金融學院計算機系
第二篇：高校校園文化與企業(yè)文化對接研究
一、高校校園文化與企業(yè)文化的關(guān)系
從哲學和管理學方面看，高校校園文化和企業(yè)文化都屬于社會文化系統(tǒng)內(nèi)的亞文化，兩者都是用一種無形的力量對本組織人的行為準則、價值觀念和道德規(guī)范發(fā)揮著導(dǎo)向和激勵作用。從文化學視野來審視，文化是人類的創(chuàng)造物，不是個人豐富的經(jīng)驗或體驗的產(chǎn)物。高校校園文化、企業(yè)文化作為各自獨特的社會文化存在，共同的特點在于它們都是一種模式化的存在，而各自的文化模式既包含于社會總文化中，又相對獨立于其他文化，從而形成自身文化的鮮明特色。從校企文化的基本形態(tài)來看，它們均分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種，其中的精神文化又是各自文化的核心內(nèi)容，校企文化的精神均以對人的關(guān)注、實現(xiàn)人的全面素質(zhì)發(fā)展作為終極價值，兩者在終極價值取向上存在著一致性。
二、高校校園文化與企業(yè)文化對接的意義
1.高校校園文化與企業(yè)文化對接的理論意義
我國高等教育改革尚處于探索階段，當前校企合作辦學模式多注重專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，對“未來職業(yè)人的綜合職業(yè)素質(zhì)”的合作培養(yǎng)重視不夠。本文蘊含對高等教育高教性和職業(yè)性的重新認識，是對高等教育正確定位的審視。企業(yè)管理在經(jīng)歷了經(jīng)驗管理、科學管理兩個階段之后，從上世紀80年代己經(jīng)進入了文化管理階段。高校校園文化的深厚底蘊能夠促進企業(yè)文化的營造，高校校園文化熏陶的產(chǎn)品—畢業(yè)生是為企業(yè)服務(wù)，能夠為企業(yè)的文化管理和文化戰(zhàn)略創(chuàng)造條件。“高校校園文化與企業(yè)文化對接”不僅影響高等院校的校園文化，也深刻影響著企業(yè)文化。
2.高校校園文化與企業(yè)文化對接的現(xiàn)實意義
當前，高等教育的兩種模式：學科型模式缺乏準確定位、盲目追求升本、培養(yǎng)的學生缺乏技能優(yōu)勢；訂單式模式則走另一個極端——輕素質(zhì)，重技能，培養(yǎng)“工具人”，缺乏可持續(xù)發(fā)展力。“高校校園文化與企業(yè)文化對接”為校企文化融合建設(shè)提出可行性的目標與思路、機制與策略、方法與途徑，真正實現(xiàn)高校校園文化與企業(yè)文化的有機結(jié)合、互相包容和相互交替，有力促進“工學結(jié)合、校企合作”向縱深發(fā)展，推動高校校園文化和諧發(fā)展，促進學生職業(yè)素質(zhì)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，增強其適應(yīng)社會、適應(yīng)市場、適應(yīng)企業(yè)崗位的能力，進而促進其自身順利發(fā)展的目標。總而言之，“高校校園文化與企業(yè)文化對接”對糾正高校教育模式的偏頗、縮短高校畢業(yè)生與企業(yè)員工的素質(zhì)差異、培養(yǎng)文化素質(zhì)與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞娜瞬拧⒔鉀Q當前社會上高級技能人才短缺和高校畢業(yè)生就業(yè)困難兩大社會難題具有重要的現(xiàn)實意義。
三、高校校園文化與企業(yè)文化對接的途徑探究
1.在校園文化建設(shè)中引入職業(yè)人理念
校園文化本質(zhì)上是一種理論文化，而企業(yè)文化是一種實踐經(jīng)營文化，側(cè)重于企業(yè)的經(jīng)營管理理念，學生融入企業(yè)的首要條件是接受并理解該企業(yè)的企業(yè)文化，所以，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)與企業(yè)文化有機結(jié)合，體現(xiàn)出高校特有的教育文化特色。學生明白自己的職業(yè)要求，對自己的職業(yè)生涯做一個具體規(guī)劃，從而不斷完善職業(yè)能力的培養(yǎng)。
2.以新專業(yè)建設(shè)為突破口滲透企業(yè)文化
逐漸滲透企業(yè)文化，提升具有一定歷史傳承的校園文化是一項較難的事情。學校應(yīng)以企業(yè)調(diào)研和市場需求為基礎(chǔ)，根據(jù)企業(yè)的發(fā)展需要，在學校中以新專業(yè)建設(shè)為突破口，逐步淘汰已經(jīng)過時的，不適合時展的老舊專業(yè)，大力發(fā)展具有新鮮活力的新專業(yè)，滲透新的企業(yè)文化，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的逐步對接。
3.堅持“走出去，請進來”的方式
實行校企聯(lián)合辦學促進高等教育辦學模式的改革，使學校的教學內(nèi)容保持與社會的需求同步。企業(yè)參與教學改革，優(yōu)化課程設(shè)置，更新教學內(nèi)容，定期邀請企業(yè)管理層對學生進行企業(yè)文化和規(guī)章制度教育，甚至從一線生產(chǎn)單位直接調(diào)入一些具有豐富實踐經(jīng)驗的技術(shù)人員參與學校實訓(xùn)教學。同時組織學生到企業(yè)進行參觀實習，進行工學交替，真正實現(xiàn)企業(yè)與學校、企業(yè)文化與校園文化、企業(yè)管理理念和教育理念的有機結(jié)合，促進校園文化與企業(yè)文化的交融和對接，加強學生對企業(yè)的認識，使學生領(lǐng)略到企業(yè)文化的內(nèi)涵、要求與特點，培養(yǎng)學生的主人翁精神和敬業(yè)精神，順利實現(xiàn)由學生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換。
四、總結(jié)
企業(yè)文化的精神核心主要存在于精神層面，先進的企業(yè)文化必須根植于深厚的企業(yè)精神，在高校校園文化和企業(yè)文化融合的過程中，要吸納科學合理的企業(yè)精神與企業(yè)文化，并努力挖掘其發(fā)展?jié)摿Γc學校文化的精神內(nèi)涵相結(jié)合，用科學的方式對學生進行正確的教育、引導(dǎo)和影響。因此，在高校引入企業(yè)文化的同時，一定要把握企業(yè)精神，給學生以最積極向上的教育和影響。
作者：李芳宇 高宏 單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學會計學院黑龍江八一農(nóng)墾大學學生處
第三篇：高校校園文化建設(shè)問題及對策研究
一、高校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵
校園文化從內(nèi)涵上看有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指“以廣大師生為主體創(chuàng)造的精神財富以及承載這些財富的載體、實踐活動和物質(zhì)形態(tài)”；而狹義的校園文化則是指“以學生為主體，以校園為主要活動空間，以校園精神為主要特征的群體文化”。高校校園文化建設(shè)服務(wù)于高校的整體建設(shè)，是高校教師發(fā)展的重要組成部分，它充分體現(xiàn)著一所高校的辦學理念和建設(shè)目標，也是一所高校的精神面貌、學術(shù)氛圍的具體體現(xiàn)。隨著我國高等教育事業(yè)的深入發(fā)展，高校校園文化建設(shè)也進入快速發(fā)展時期，為此，我們有必要對當前我國高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及未來發(fā)展進行認真思考。黨的十七大報告指出，要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。高校校園文化建設(shè)是培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的重要途徑，在培養(yǎng)社會主義“四有”新人，健全當代大學生人格，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量方面具有不可替代作用，其重要性不言而喻。但在建設(shè)思路上可能千差萬別，既不能簡單理解為幾面文化墻的展示，也不是各種文化娛樂活動的簡單羅列，它是一個系統(tǒng)的文化建設(shè)工程，需要在學校的長期發(fā)展中逐步形成，其建設(shè)目標需要從學校領(lǐng)導(dǎo)到基層管理部門，到普通教師以及廣大學生的通力合作，共同努力才能實現(xiàn)。高校校園文化建設(shè)高校校園文化校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容是文化建設(shè)，主要是通過校園文化建設(shè)系統(tǒng)來傳播社會正能量，培育高校的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。它是一所學校發(fā)展歷史的積淀，是經(jīng)過潛移默化形成的集體生活觀念、行為準則、價值觀念，反映在一所學校的學風、教風等方面。
二、高校校園文化存在的問題
（一）高校大學生自身價值取向存在不同程度偏離
一是改革開放以來，我國的社會家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，獨生子女享有完全獨立的親子關(guān)系。過去那種兄弟姐妹的家庭關(guān)系消失，導(dǎo)致孩子在成長過程中受父母關(guān)愛過多，養(yǎng)成自我意識強、不愿吃苦、承受挫折能力低、思辨能力、判斷能力弱、缺乏團結(jié)協(xié)作精神、敬業(yè)精神和吃苦耐勞的品質(zhì)。二是由于時期傳統(tǒng)文化受到嚴重破壞，改革開放以后，西方的價值觀念、文化思潮大量涌入，傳統(tǒng)文化再次受到強烈沖擊，導(dǎo)致一部分大學生漠視傳統(tǒng)文化，追求個人利益，缺乏遠大理想，看重現(xiàn)實功利，價值觀偏離。
（二）校園文化建設(shè)中存在注重硬件建設(shè)，忽視軟件建設(shè)現(xiàn)象
高校校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，包括硬件和軟件兩個方面，硬件建設(shè)包括校園校舍建筑、體育場館、景觀雕塑、道路、公共場地、綠化帶、導(dǎo)引設(shè)施、文化墻等；軟件建設(shè)又分制度文化、精神文化兩大類，制度文化包括：各類規(guī)章制度、道德規(guī)范等，精神文化包括校園的文化氛圍、大學生精神面貌、學習狀態(tài)、審美情趣、價值觀念、心理素質(zhì)等。從目前高校校園文化建設(shè)的總體情況看，校園文化環(huán)境得到較大改善，建設(shè)經(jīng)費投入逐年增加，各種工作得到有效推進，但，也還存在著不少問題，主要表現(xiàn)在多數(shù)學校在建設(shè)周期短、見效快、看得見的硬件建設(shè)上舍得花錢。而對于那些見效慢、周期長的軟件建設(shè)支持力度不夠，導(dǎo)致軟件建設(shè)不足，制度建設(shè)不健全，或執(zhí)行不到位，文化建設(shè)形式單一，缺乏內(nèi)涵等一系列問題，“高校文化特色淡化和缺失，高校有高樓沒‘文化’的現(xiàn)象成為制約學校內(nèi)涵發(fā)展的又一瓶頸。”
（三）高校校園文化建設(shè)立足于地域文化的傳承創(chuàng)新不足
當前我國高等教育已進入大眾化教育時期，很多地方性院校如雨后春筍快速成長發(fā)展起來，從校園文化建設(shè)整體水平來看，還普遍存在著忽視傳統(tǒng)文化建設(shè)，對地方文化資源認識不足，利用不夠等問題。對于這些建校時間短，歷史積淀少的院校來說，如何開發(fā)文化建設(shè)資源，凝練自身特色應(yīng)成為校園文化建設(shè)急需思考的問題，尤其是立足地方社會經(jīng)濟發(fā)展的應(yīng)用型高校，不應(yīng)盲目照搬那些研究型、綜合性知名高校的校園文化建設(shè)模式，而應(yīng)認真梳理當?shù)匚幕Y源，加強與對方文化產(chǎn)業(yè)的合作，一點帶面，逐步推進，打造出有自身特色的校園文化品牌。
三、高校校園文化建設(shè)策略
（一）立足傳統(tǒng)文化
黨的十八大報告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是以道德教化為主旨，貫穿于儒家思想和中華民族幾千年形成的樸素民風之中，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，它通過社會生產(chǎn)實踐潛移默化的影響著人們的思想和行為。《周易》把自強不息的精神與天地之道結(jié)合起來，《易經(jīng)》啟發(fā)人們以良好的心態(tài)和修養(yǎng)對待自然、社會、人生。所謂“修身、齊家、治國、平天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，自古以來先人們就把治理國家、造福人民視為己任。中華文化的全部體系體現(xiàn)出以人為本的精神，中華文化的精神是一種人文主義的道德精神。愛國情懷、艱苦奮斗、自強不息、助人為樂、尊老愛幼、誠實守信、吃苦耐勞等等，都是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。可以說，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育是高校文化建設(shè)重要的前提條件和基礎(chǔ)。
（二）充分體現(xiàn)時代精神
高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，作為文化傳播的重要載體，站在學術(shù)的前沿，體現(xiàn)出信息更新快、觀念新、思想活躍、時代感強、充滿活力等特點。高校不僅是人才的聚集地，也是先進思想、學術(shù)觀念的傳播地，具有鮮明的時代特征。因此，高校校園文化建設(shè)從建設(shè)內(nèi)容到建設(shè)模式，到運行機制都應(yīng)該體現(xiàn)出時代特征，高校大學生是一個特殊文化群體，處于人生觀、價值觀、世界觀形成關(guān)鍵時期，他們思維活躍，容易接受新生事物，追求時尚，對電腦網(wǎng)絡(luò)、移動通訊、微信等現(xiàn)代科技感興趣。高校校園文化建設(shè)應(yīng)充分把握當代大學生的特點，“與時俱進,開展大學生社團活動。社團是大學生尋求廣泛的人際交往的場所,是高校的‘興奮點’。社團活動作為課外活動,有力地促進了人才的共生效應(yīng)。”在注重社團活動作用的同時，應(yīng)做好正確引導(dǎo)，不僅要體現(xiàn)高等教育的基本方針，還要充分體現(xiàn)時代進取精神，內(nèi)容上應(yīng)多宣傳一些激勵、拼搏、奮進、在平凡崗位無私奉獻、關(guān)注社會公益事業(yè)等方面的典型事例、典型人物。宣傳手段和傳播途徑上注重效利用現(xiàn)代傳媒手段傳播校園文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
（三）形成自身特色
“打造特色的校園文化,是校園文化建設(shè)的更高追求,也是學校特色的重要標志。”高校校園文化建設(shè)應(yīng)注意形成自身特色，每一所學校都經(jīng)歷了自己特有的發(fā)展歷程。我國地域遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族都擁有自己獨特的文化傳統(tǒng)，高校文化建設(shè)不僅要依靠自身發(fā)展的文化積淀，還應(yīng)關(guān)注地方社會經(jīng)濟發(fā)展，廣泛深入吸收利用地方文化資源，以形成自己的校園文化特色。社會實踐是高校文化建設(shè)最有效的補充，社會實踐對于大學生增長見識、了解社會、增強社會責任感具有重要意義。因此，高校應(yīng)開展諸如假期社會實踐活動、社區(qū)文化服務(wù)、青年志愿者活動、地方文化調(diào)研活動、百姓講壇等多種形式實踐活動，通過不斷積累，輸入鮮活因子，逐步形成自己的校園文化特色。
四、結(jié)語
總之，高校校園文化建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到制度文化、物質(zhì)文化、精神文化、行為文化等方方面面，需要一個長期的建設(shè)過程，同時，校園文化建設(shè)又是一個體現(xiàn)群體凝聚和社會輻射的建設(shè)工程，需要各方協(xié)調(diào)，通力合作才能實現(xiàn)，不僅需要校內(nèi)各單位各部門的協(xié)作，也需要當?shù)卣畽C關(guān)、文化部門以及企業(yè)、社會團體的大力支持。因此，校園文化進行要求高校從頂層進行精心設(shè)計，抓中心抓重點，凝練特色，注重實效，真正把社會主義核心價值觀培養(yǎng)做實做透。
作者：錢爾紅 單位：蚌埠學院
第四篇：高校思想政治教育校園文化作用探究
一、校園文化解析
（一）校園文化的內(nèi)涵
提起文化，各界學者從自身的學術(shù)研究領(lǐng)域出發(fā)，對它的研究可謂異彩紛呈。我國著名學者梁漱溟在《東西文化及其哲學》中，這樣解讀文化，“一個民族生活的種種方面”。這里蘊含了三個生活內(nèi)涵，首先是意識精神生活角度，舉個例子，宗教、哲學、科學等；其次是社會生活角度，比如社會組織、倫理習慣、政治制度等；最后是物質(zhì)生活角度，就是我們在日常生活中必備的衣食住行，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡母鞣N繁雜的事務(wù)。那么我們說究竟文化是什么？在廣義的角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，文化其實就是一種價值觀、習俗和制度等的有機統(tǒng)一。它不僅僅蘊含著物質(zhì)形式，同時也涵蓋著精神形式；不僅僅體現(xiàn)著民族特性，同時也是不斷進步發(fā)展的東西，文化的集中展現(xiàn)就是某種特定的價值觀念。校園文化，它從屬于社會文化中亞文化范疇，是師生員工在校園大范圍內(nèi)，以育人為主要導(dǎo)向，以豐富多彩的活動為展示舞臺，構(gòu)筑共同向往追求、規(guī)范行為以及校園環(huán)境等方方面面，把師生思想情感予以表現(xiàn)，得到大家普遍認同的群體文化。這里涵蓋物質(zhì)、行為、制度和精神文化。換句話說，校園文化的不斷前行，它是社會文化和社會歷史發(fā)展的風向標，發(fā)揮著重要的作用。
（二）校園文化的特征
1．鮮明的時代性
校園文化不僅要從中國的實際出發(fā)，更重要的是，彰顯時代精神和民族精神。繼承與發(fā)展相輔相成，只有富有創(chuàng)新校園文化，才能夠彰顯青春的激情與活力，才能夠促使校園文化建設(shè)生機勃勃。同時我們還要充分認識到，大學生自身的探求知識欲望強烈，因此，這就形成了鮮明的時代特征。
2．持久的滲透性
每個大學生經(jīng)過一段時間的磨合，不同的思想互相碰撞，相互影響，因此構(gòu)建了校園文化的體系框架。正是在這一框架體系中，大學生的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化，這樣一來，漸漸地出現(xiàn)了他們特有的思考問題的方式、共同的理想追求以及類似的行為習慣，形成了獨有的校園文化視角。
3．獨特的創(chuàng)造性
校園文化與學生息息相關(guān)，與學生的生活緊密相連。那么這就要求我們在進行校園文化活動時，確保最大限度的發(fā)揮學生的創(chuàng)新精神，大力鼓舞學生的創(chuàng)造天賦，真正實現(xiàn)學生的“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”教育理念。精彩紛呈的學生社團，通過校級和院系級這兩級社團聯(lián)合會的精心打造，不僅開發(fā)了學生的創(chuàng)造力、想象力，同時拓寬了自己固有的知識領(lǐng)域。
4．濃厚的學術(shù)性
從學術(shù)的角度出發(fā)，高校其實是一個學術(shù)成果的大本營。校園文化活動的發(fā)展與進步，總是會在第一時間反映出科學發(fā)展、學術(shù)研究等方面的新動態(tài)。校園文化濃厚的學術(shù)性，這直接影響著學生的勵志成才愿景，由此吸引他們自己融入到校園文化活動的氛圍之中。高校圖書館里的藏書，頻繁的學術(shù)交流，眾多正在進行的科研項目，這一切構(gòu)筑了校園文化的學術(shù)氛圍。
二、校園文化建設(shè)現(xiàn)狀分析
（一）重物質(zhì)建設(shè)，輕精神文化
我們應(yīng)注重物質(zhì)文化與精神文化的并駕齊驅(qū)，大力鼓舞師生員工在豐富多彩的校園文化活動中營造優(yōu)良校風。如果拋棄校園精神文化建設(shè)，一味地追求物質(zhì)文化，那么就無法完成二者的和諧統(tǒng)一。
（二）重娛樂導(dǎo)向，輕教育影響
如何構(gòu)建校園文化建設(shè)體系，關(guān)鍵就在寓教于樂，校園文化應(yīng)根據(jù)學校實際情況，以大學生為中心點，將他們的所學所思所想作為突破口，找出問題的關(guān)鍵所在，因材施教，充分發(fā)揮其育人理念。
（三）重學生參與，輕教工指導(dǎo)
縱觀現(xiàn)有的校園文化建設(shè)開展態(tài)勢來說，雖然活動能夠有序展開，但是沒有專業(yè)教職工的指導(dǎo)，使得有些活動未能達到預(yù)期的效果，只有師生員工主動地參與，并在具體的校園文化活動中對學生予以專業(yè)指導(dǎo)和點評，才能發(fā)揮校園文化的功能。
（四）重現(xiàn)代文化，輕傳統(tǒng)文化
教育的過程其實是一個傳承的過程，一方面我們要繼承傳統(tǒng)文化，以此為契機，另一方面還要彰顯時代精神，讓校園文化汲取新鮮的營養(yǎng)，不斷豐富、充實文化體系，讓校園文化永葆青春活力。這是時代賦予我們的光榮而又艱巨的任務(wù)。
三、梳理思路，尋求策略
（一）環(huán)境育人
校園物質(zhì)文化建設(shè)是在潛移默化中熏陶學生，使學生形成審美愛美的能力，既可以增加學生的知識底蘊，還可以拓寬學生的視野。學校不僅要構(gòu)建良好的人文氛圍，還要創(chuàng)造舒適的自然風景，將二者合二為一，一同打造獨具特色的校容校貌，讓更多的學生融入其中，共享其樂。
（二）服務(wù)育人
加強對師生員工行為模式構(gòu)建，可謂重中之重。規(guī)范日常行為習慣的養(yǎng)成，細節(jié)方面不可小視，它關(guān)系著校風、學風建設(shè)。關(guān)注大學行為文化，促進大學文化的穩(wěn)步前進，將校園人的素質(zhì)發(fā)展放在首要位置勢在必行，同時結(jié)合學校的發(fā)展規(guī)律促進大學優(yōu)良校風建設(shè)。
（三）管理育人
只有構(gòu)建行之有效的管理系統(tǒng)，才能夠保證校園秩序的健康有序運轉(zhuǎn)。學校的管理措施和規(guī)章制度應(yīng)以人為本，其實就是以規(guī)范的制度強化教育，之后以校園文化得到心靈的內(nèi)化過程。
（四）文化育人
第一，必須要堅持黨的教育方針，貫徹執(zhí)行素質(zhì)教育；第二，必須抓好教風建設(shè)，從教職工入手，開展師德教育活動；第三，嚴抓學風建設(shè)，關(guān)鍵在于加強大學生的思想道德教育，將社會主義核心價值觀融入課堂，提升大學生思想品德素質(zhì)。
（五）創(chuàng)新育人
將網(wǎng)絡(luò)文化融入校園文化，是歷史發(fā)展的必然趨勢，網(wǎng)絡(luò)文化一方面可以拓寬渠道，另一方面還可以發(fā)揮它的潛能。我們不僅要充分發(fā)揮它的正面作用，遏制克服它的負面影響，用高雅的文化、科學的理論占領(lǐng)網(wǎng)上陣地。
四、總結(jié)
校園文化與思想政治教育緊密相連，二者互相依存、互相影響。時代在發(fā)展，社會在進步，校園文化建設(shè)也在不斷地更新與發(fā)展，為此就要求我們深刻地認識到，校園文化在思想政治教育中的重要作用，如何更好地將二者有效結(jié)合，以此促進高校健康有序的多渠道發(fā)展。
作者：金瑛 單位：遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學院
第五篇：數(shù)民族地區(qū)文化對高校校園文化影響研究
一、少數(shù)民族地區(qū)高校校園文化現(xiàn)狀
少數(shù)民族地區(qū)的高校因為地理位置的因素，本身就具備很濃郁的民族氣息。如延邊大學坐落在有“教育之鄉(xiāng)”美譽的延邊朝鮮族自治州的首府延吉市，始建于1949年，是中國共產(chǎn)黨最早在少數(shù)民族地區(qū)建立的高校之一。延邊朝鮮族自治州朝鮮族人口占58%，加之地域的原因使得這里的朝鮮族文化格外濃郁，它與新中國共同走過了66載的風雨歷程，并始終得到黨和國家的親切關(guān)懷，不僅使學校的教育得到發(fā)展和壯大，更使延邊大學的校園文化將朝鮮族文化和漢族等其他民族文化巧妙地融合和滲透，形成了獨具個性的校園文化。從基本民族文化來看，不論是敏感性強的學生，還是敏感性差的學生，都會感受到這種民族文化在校園文化中的傳播。少數(shù)民族文化在校園文化的體現(xiàn)方式上可謂林林總總，不論是社團組織，還是飲食，都有很強的民俗特點。從整個校園現(xiàn)狀和調(diào)查結(jié)果來看，學校的環(huán)境、文藝、體育等都受到朝鮮族文化的影響。每一個延邊大學的學生都不會不知道金達萊花、更不會不知道阿里郎的曲調(diào)。所以，從最表面化的文化角度講，少數(shù)民族地區(qū)高校校園的每一處都伴隨著少數(shù)民族文化。在校風校訓(xùn)等校園文化理念方面，少數(shù)民族高校也有其不同尋常的特點。延邊大學的校風是“自強、和合、日新”。“自強”指“邊緣覺醒，發(fā)憤圖強”，“和合”乃“貴和尚中，融合共興”。“日新”即“天天更新，努力向上”。這一校訓(xùn)不僅是對教師教風和學生學風的指向，更是對校園文化的強烈表達。這一校風充分體現(xiàn)了朝鮮族人民精誠團結(jié)、自強不息的民族情懷。“求真、至善、融合”是延邊大學的校訓(xùn)，“求真”即指“崇尚學術(shù)，追求真理”；“至善”寓意“完善人格，造福人類”；“融合”則為“多元共存，融匯創(chuàng)新”。這六字校訓(xùn)又表達了一種文化融合的思想，即大家對真理的渴望，對愛國情懷的崇敬及對民族團結(jié)的追求。對于在這樣一種文化熏陶下生活的學生來講，大家的文化素養(yǎng)日趨多元化。雖然少數(shù)民族文化對校園文化有諸多積極與和諧的影響，但在和諧中仍然有不良發(fā)展因素，很多少數(shù)民族地區(qū)的高校文化還存在一些發(fā)展中的障礙，即語言障礙。如延邊大學，這里的漢族學生多數(shù)不懂朝鮮語，所以在溝通上就出現(xiàn)了不利的一面。語言帶來的不利條件使很多學生難以交流，在一定程度上阻礙校園文化的和諧發(fā)展。
二、少數(shù)民族地區(qū)文化對高校校園文化影響分析
對于在少數(shù)民族地區(qū)高校學習的大學生來講，少數(shù)民族地區(qū)文化融入校園文化可以使他們的文化認同感加強，可以提升他們的文化包容性。就我們的調(diào)查情況來看，許多漢族學生都覺得朝鮮族文化對他們的學習、生活等產(chǎn)生了很大的影響，而這其中大部分是積極的影響，大家都覺得多元校園文化可以促進校園發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)文化可以使高校校園文化變得多元化，這些影響帶來的積極一面不僅局限于非朝鮮族的學生，還使許多朝鮮族學生從中受益。這種和諧、多元的文化可以使朝鮮族的學生消除民族障礙，能夠與其他民族學生一起交往、一起共事、一起相處。在和其他民族學生一起相處的時候，他們的認知觀念、思想理念和基本素養(yǎng)得到很大程度的提升。在具有較強針對性的訪談?wù){(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)朝鮮族學生的普通話水平都是在大學時期受到校園文化的影響而得以提升的。不僅如此，從下面的統(tǒng)計圖表也可以看出，超過90%的朝鮮族學生都是極想融入以漢族為主要群體的大集體中的，從長遠來看，這對他們的人生發(fā)展起到相當積極的作用。關(guān)于延邊大學朝鮮族學生是否想融入漢族集體的圖表此外，少數(shù)民族地區(qū)高校的辦學理念和思想觀念深受本民族文化的影響，而能夠在高校傳承的文化必定是民族文化的精華，所以少數(shù)民族地區(qū)高校的校園文化就是民族文化的精華和現(xiàn)代社會優(yōu)秀文明的有機結(jié)合體，它突出時代特征，促進各民族大學生的文化認同和價值觀，使大學生更切合時展，為他們成為品德優(yōu)良的社會棟梁人才奠定了基礎(chǔ)。但是，不容否認的是，少數(shù)民族地區(qū)文化對高校校園文化影響同樣存在不足。少數(shù)民族地區(qū)高校校園文化中有極大一部分來自當?shù)氐纳贁?shù)民族文化，這種濃重的民族色彩有時會帶給一些學生心理反差，造成他們的不適應(yīng)。所以，各民族文化在民族性高校校園文化大環(huán)境下出現(xiàn)不良消化，使一些學生難以適應(yīng)。本民族學生的生長背景和文化熏陶與其他民族的學生有很大不同，而校園環(huán)境中濃郁的民族文化使他們較少產(chǎn)生對外界的交往欲望，這種因素在少數(shù)民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)中值得關(guān)注。
三、結(jié)論與建議
通過上面分析，我們大概了解到少數(shù)民族地區(qū)高校的校園文化在很大程度上受到當?shù)厣贁?shù)民族文化的影響，而且這種影響是雙面的，既有有利的一面，又有其存在的弊端。所以，我們?nèi)匀恍枰鲆欢ǖ母倪M才能優(yōu)化少數(shù)民族高校文化氛圍，使學校穩(wěn)步向前發(fā)展。首先，在研究中我們發(fā)現(xiàn)，延邊大學的許多學生都感覺到少數(shù)民族文化可以使少數(shù)民族地區(qū)高校的人文氣息更濃厚，也可以使學生有更多樣化的文化素養(yǎng)。從此現(xiàn)象即可發(fā)現(xiàn)，要加強少數(shù)民族地區(qū)高校民族文化建設(shè)并無太多困難，只需在適當時刻加些火候，使更多不同民族學生在活動中得到交往，慢慢融入大集體中，這樣既能提升校園文化的整體氛圍，更能使校園文化和諧發(fā)展。其次，少數(shù)民族地區(qū)高校應(yīng)該善于把握課堂，將思想政治理論課視為重點突破口，在課堂上對校園文化建設(shè)、學生民族思想觀念及民族和諧等理論進行適當有效的講解，使同學在課堂上感覺少數(shù)民族高校特有的文化特色的同時，對同學正確對待少數(shù)民文化融入高校校園文化的現(xiàn)象有進一步的認識。第三，我們可以將全國高校校園文化的共性與少數(shù)民族地區(qū)的文化特性相結(jié)合。在兩者結(jié)合過程中，以社會主義核心價值體系為核心理念，將高校文化的共性和特性有機結(jié)合。因為社會主義核心價值體系是統(tǒng)領(lǐng)中國各民族和社會主義各領(lǐng)域的標桿，所以，少數(shù)民族地區(qū)高校的校園文化改良建設(shè)應(yīng)貫徹社會主義核心價值體系的理念，在民族文化的基礎(chǔ)上，適當融入高校校園文化的共性，以使校園文化在保證其獨到元素的基礎(chǔ)上走在正常化軌道上。第四，民族高校應(yīng)加強專業(yè)學科、特色課程建設(shè)，使民族文化變成教學資源，更能使校園文化變得更加具體化、親切化。學校還可以大力加強少數(shù)民族地區(qū)的雙語教學，以促進語言推廣。語言是溝通的橋梁，如果語言不通，就難以溝通和交流。語言既是民族文化傳播的工具，更是民族文化的精髓，所以，通過語言教育可以提升高校校園文化建設(shè)，使各民族學生的交流更加便利。實施上述措施可以將民族高校的校園文化建設(shè)得更好，促進學生多元化素養(yǎng)進一步提升，令更多師生從中受益。
四、結(jié)語
延邊大學正積極開展校園文化建設(shè)，力求在發(fā)展民族特色的同時與時俱進，開辟一條讓學校、教師和學生都能良好發(fā)展的建設(shè)道路。目前，很多少數(shù)民族院校都在文化建設(shè)上積極探索，力爭將本校建設(shè)成特點鮮明且能夠良性發(fā)展的高校。我們殷切希望各民族高校能夠加強交流，獲取經(jīng)驗，為學校發(fā)展創(chuàng)造更好條件。
作者：田野 張玉春 王民 蔡程強 崔海燕 單位：延邊大學
第六篇：民辦本科高校校園文化建設(shè)問題淺議
1民辦高校校園文化的內(nèi)涵與功能
1．1校園文化的內(nèi)涵
校園文化是伴隨著學校的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。校園文化是一個內(nèi)涵極其豐富的概念。自上個世紀80年代興起的“校園文化熱”，許多專家學者從不同的角度提出不同的說法。雖然這些說法沒有形成統(tǒng)一的定論，但是在一些本質(zhì)方面達到了基本的認同。筆者在借鑒關(guān)于校園文化各種說法的基礎(chǔ)上，并借鑒組織文化，認為校園文化的內(nèi)涵是學校在長期的辦學過程中，以社會先進文化為主導(dǎo)，以校園為空間，以學生為主體，以教師所認同的管理者的管理思想為主導(dǎo)，以學生文體活動為載體，以校園的人文景觀為背景，經(jīng)過不斷的沖突、融合、積淀與提煉，形成師生所共有的價值觀、行為準則和行為方式。民辦高校校園文化來源于辦學者的辦學思想、辦學理念與培養(yǎng)目標，并在長期的辦學過程中，由學校管理者將其辦學思想、辦學理念與培養(yǎng)目標轉(zhuǎn)化為各種文化，利用各種載體與背景，不斷與師生的各項活動相融合、積淀，提煉出獨具特色的校風、學風與教風，最終塑造出學校精神即校魂。隨著學校辦學層次的不斷升級，民辦高校校園文化也會相應(yīng)創(chuàng)新，但校魂一脈相承。
1．2民辦高校校園文化的功能
民辦高校校園文化是民辦高校的一個重要組成部分，對民辦高校的發(fā)展有著獨特的功能。不僅體現(xiàn)在學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上，而且也體現(xiàn)在教師的繼續(xù)教育提高上。①激勵導(dǎo)向功能。民辦高校校園文化所形成的價值觀、行為指向，會潛移默化的對師生產(chǎn)生正面影響，使師生內(nèi)化為自我的行為規(guī)范、價值取向與踐行目標，并且伴隨一種奮發(fā)向上的不竭動力來推動師生的不斷提高。②同化輻射功能。大學曾經(jīng)是將來依然是智慧、思想和真理的城堡，是知識、高品位文化和價值觀的權(quán)威，是學術(shù)和精神的最高殿堂，是開放的思想和知識的活水源頭，是人類文化積累和傳播的中心，是人類精神的家園。校園文化不僅在高校內(nèi)部起作用，而且會通過師生各種科技成果的應(yīng)用、師生的社會服務(wù)、學校的大型活動等途徑傳播到社會上，對社會產(chǎn)生影響。③規(guī)范約束功能。道德文化是無形的，是對師生的心理、行為及其價值觀的影響;制度文化是有形的，對個別背離價值觀的行為進行強制約束。在道德文化與制度文化的影響下，學校會形成一種不成文的風氣，使師生身臨其境就會感知什么可為，什么不可為。④陶冶審美功能。優(yōu)美的校園自然景觀與人文景觀相益得彰，嚴肅的德育基地與嚴謹?shù)目撇^場互為補充，配以墻壁文化，加之濃厚的學術(shù)氛圍與豐富多彩的校園文化活動，形成了催人奮進的文化氛圍。使師生感受其中，耳濡目染，不斷陶冶情操和自我升華。⑤凝聚穩(wěn)定功能。校園文化會形成巨大的凝聚力與向心力，通過不同渠道、各種方式把師生團結(jié)起來。在校園文化的影響下，師生會對學校產(chǎn)生強烈的歸屬感與自豪感，促使師生與學校榮辱與共，促進了學校的穩(wěn)定與師生的不斷健康發(fā)展。
2民辦本科高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題
民辦高等教育雖然已成為我國高等教育的重要補充，但是其發(fā)展歷史很短，因此民辦高校的文化底蘊不是很濃厚。民辦本科高校是在成人高校或高職高專等專科學校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此在人才培養(yǎng)發(fā)展方面出現(xiàn)斷層。民辦本科高校的性質(zhì)決定了其辦學經(jīng)費需要自籌，因此制約了學校的多方面發(fā)展，尤其是在校園規(guī)劃建設(shè)與師資引進方面。由此可見，民辦本科高校的校園文化建設(shè)還很薄弱，體現(xiàn)在以下方面:
2．1民辦本科高校校園文化建設(shè)缺乏頂層系統(tǒng)設(shè)計
由于資金或土地的限制，民辦本科高校的校園缺少長期戰(zhàn)略性規(guī)劃，致使每一期工程都很別致，但從整體來看，缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一性。而且，校園的綠化與人文景觀跟不上學校規(guī)模的擴張，學校的配套服務(wù)設(shè)施滿足不了師生的需求，甚至于師生的文體活動場所受限。民辦本科高校的校園文化建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，貫穿于學校辦學的始終，但很多民辦本科高校沒有將校園文化建設(shè)列入學校的長遠規(guī)劃，也沒有系統(tǒng)性的組織學校所有職能部門共同總結(jié)與提煉，更缺少師生的參與。因此，很難形成共有的價值觀與行為指向。
2．2民辦本科高校管理制度不完善
從表面來看，民辦本科高校的規(guī)章制度很健全，組織架構(gòu)很完整，具備了一定的管理能力。但是從深層次來看，卻值得商榷。首先，各項規(guī)章制度基本上都是來源于各個職能部門，由各個職能部門在管理或工作中針對職能內(nèi)的問題不斷完善，使各項規(guī)章制度越來越“規(guī)范”，不僅在管理上形成頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的局面［3］，而且會使管理者與師生感到規(guī)章制度繁瑣，形成操作效率低的局面。
2．3民辦本科高校校園文化建設(shè)的主體受限
梅貽琦先生曾經(jīng)說過:“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”教師做為校園文化建設(shè)主體之一，起著非常重要的作用。民辦本科高校教師的總體師資結(jié)構(gòu)很不合理，表現(xiàn)在年齡構(gòu)成與職稱結(jié)構(gòu)上，出現(xiàn)“兩頭多，中間少”的現(xiàn)象，而且兼職教師的數(shù)量還不少。兼職教師與老教師、老教授基本上與學校形成簡單的雇傭關(guān)系，他們與學生之間基本上是簡單的教與學的關(guān)系，沒有起到教書育人的作用，對于學風與教風的建設(shè)與形成起到微乎其微的作用。對于青年教師，在民辦本科院校，流動性很大，制約了校園文化建設(shè)的連續(xù)性與傳承。學生，做為校園文化建設(shè)的另外一個主體，體現(xiàn)了校園文化的整體發(fā)展水平。民辦本科高校在現(xiàn)在的高招中，處于劣勢地位，因此招收的學生整體素質(zhì)比國辦高校差。學生的學習熱情、社會活動力、對未來的期許等多項指標都較低，這對學風與教風的形成起到了制約作用。
2．4學生社團活動缺乏指導(dǎo)
學生社團是學生自治、自理的實現(xiàn)單位，也是校園文化傳播與體現(xiàn)的重要渠道。學校的主體是學生，教師是主導(dǎo)，同樣，學生的社團活動離不開教師的指導(dǎo)。學生的社團活動包括文體娛樂與專業(yè)科技兩個方面，首先，從文體娛樂方面來看，雖然學生有一定的基礎(chǔ)，但是缺乏教師的指導(dǎo)，從網(wǎng)絡(luò)等其他渠道學習技巧與基本功，為吸引學生的眼球，致使文體娛樂活動走向庸俗、狂野，不利于學校的內(nèi)涵發(fā)展，更是在活動中將校園文化邊緣化。其次，從專業(yè)科技方面來說，由于學生的知識受限，由于教師的業(yè)務(wù)性工作的繁重，致使教師不能全身心的指導(dǎo)學生從理論基礎(chǔ)到實踐科研的系統(tǒng)性的提高，只是偶爾在一些大賽的相關(guān)知識方面給予淺層的指導(dǎo)，使學生只是停留在興趣愛好上，缺乏系統(tǒng)的研究。
3加強民辦本科高校校園文化建設(shè)的對策
民辦本科高校要走內(nèi)涵發(fā)展之路，必須加強校園文化建設(shè)。
3．1民辦本科高校校園文化建設(shè)需要頂層設(shè)計
現(xiàn)在很多民辦本科高校提出要走內(nèi)涵發(fā)展之路，要持續(xù)健康的發(fā)展，校園文化的發(fā)展水平是其內(nèi)涵發(fā)展的主要體現(xiàn)。如何加強校園文化建設(shè)，是現(xiàn)有民辦本科高校亟待解決的頭等大事。首先，學校頂層要沉心思考學校的辦學宗旨、辦學目的、辦學理念、學校定位以及學生定位等問題，要符合以學生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育規(guī)律，要把關(guān)愛師生落實到具體的工作、學習與生活中。其次，做好校園規(guī)劃，尤其是人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一，讓校園中的石頭、花草樹木、湖泊、墻壁、樓宇、人物雕塑等營造出濃濃的文化氛圍，讓師生在其中自然而然的受到熏陶。再次，師生牢記學校的校風、校訓(xùn)、學風，并以此指導(dǎo)師生的教與學以及整體素質(zhì)的提高。最后，將校園文化建設(shè)列入學校的中長期規(guī)劃中，分階段實施，不斷沉淀與提煉，校魂永在。
3．2抓好師資隊伍建設(shè)
教師是知識傳播的主體，也是校園文化傳承的主導(dǎo)者，在校園文化的構(gòu)建中起著舉足輕重的作用。學校應(yīng)改變“兩頭多，中間少”的局面，一方面加強本校教師的培訓(xùn)培養(yǎng)，使本校的青年教師迅速成長，成為學校穩(wěn)定的中堅力量;一方面加強師資引進，尤其是大師，為學校的科研氛圍與教風的形成打下夯實的基礎(chǔ)。通過本校教師的培養(yǎng)與師資引進，逐漸形成一支年齡構(gòu)成與職稱結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍，并通過相互融合，促使整體素質(zhì)的提高。
3．3完善各項規(guī)章制度
民辦本科高校的各項規(guī)章制度是約束師生不良行為，形成制度文化的基礎(chǔ)，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。民辦本科高校現(xiàn)有的各項規(guī)章制度來自于各個職能部門根據(jù)自己的工作實際而定，綜合起來表現(xiàn)出多而雜，而且不成體系，執(zhí)行起來因程序繁瑣降低了工作效率。因此，民辦本科高校的規(guī)章制度需要整合并加以完善。一是要體現(xiàn)本校的特色，從學校的辦學特色出發(fā)，制定出符合本校客觀實際的規(guī)章制度。二是注重科學性與合理性，形成體系。民辦本科高校由于辦學歷程短，且學歷層次跨度大，致使有些規(guī)章制度已不適合本科段學生的培養(yǎng)。這就要求民辦本科高校要從根本上思考本校學生的定位，并以此為出發(fā)點，打破職能部門界限，綜合制定科學合理的規(guī)章制度。三是切實落實各項規(guī)章制度的實施。學校制度文化的形成的關(guān)鍵在于規(guī)章制度的執(zhí)行力度，因此民辦本科高校要從頂層開始統(tǒng)一思想，使各項規(guī)章制度透明公開，依章辦事，加大執(zhí)行力度，堅決抵觸與規(guī)章制度要求不符的各種事情，從而逐步形成制度文化。
3．4加強對學生社團的指導(dǎo)，規(guī)范校園活動
學生社團既是學生活動的主要陣地，又是學校活動的組成單位。民辦本科高校的學生綜合素質(zhì)比國辦學校的低，主要表現(xiàn)在學習與自律上，但學生的創(chuàng)造性、動手能力與實踐能力并不低。由于國人的傳統(tǒng)思想，始終認為國辦高校比民辦高校正規(guī)，使民辦高校的學生產(chǎn)生自卑心理，那么社團就是改變學生自卑心理，建立自信的主陣地。因此，民辦本科高校加強對社團的引導(dǎo)尤為重要。民辦本科高校應(yīng)針對每一個社團安排相應(yīng)的熟悉本社團業(yè)務(wù)的老師對社團進行指導(dǎo)，統(tǒng)一學生的思想，闡明社團的宗旨，并在業(yè)務(wù)上與學生相互研討，使社團成為學生興趣愛好、展示自我的集結(jié)地。老師引導(dǎo)學生將社團的項目不斷創(chuàng)新與傳承，并不斷與校風、校訓(xùn)、學風、社會的主導(dǎo)文化不斷融合，使社團成為傳播與凝練校園文化及社會主導(dǎo)文化的場所。校園活動是校園文化的主要載體與體現(xiàn)。民辦本科高校要規(guī)范校園活動，首先，要有計劃。針對有高校特色的校園活動，要有傳承，要有年度的固定時間，主要體現(xiàn)在屆次化、品牌化、普及化上。其次，要有內(nèi)涵。針對民辦本科高校自己所具有的特色，要有專題活動，體現(xiàn)校魂;要有專題報告，體現(xiàn)專業(yè)化與社會的主導(dǎo)文化。最終目的是使學生積極主動參與校園活動，在活動中受到教育，在活動后得到思想上的升華，達到綜合素質(zhì)的提高。
4總結(jié)
總之，加強校園文化建設(shè)是民辦本科高校走內(nèi)涵發(fā)展之路的重要途徑，也是民辦本科高校健康持續(xù)發(fā)展的重要保證，應(yīng)該引起高校工作者的高度重視。
作者：趙國光 李愛華 單位：青島黃海學院
第七篇：高校特色校園文化建設(shè)淺析
一、特色校園文化硬件建設(shè)
客家人艱苦耐勞，開拓創(chuàng)新，耕讀傳家，勇闖天下，在歷史的積累下，逐漸形成了薪火相傳的客家精神。客家精神的內(nèi)核是：積極進取，勤勞儉樸，愛國奉獻等，具體地體現(xiàn)在客家人的建筑、飲食、文化、語言等多個方面，也鮮明地表現(xiàn)在優(yōu)秀的客家人物身上。例如，建筑方面有圍龍屋，飲食方面有腌面、鹽?雞、釀豆腐，文化方面有客家山歌、梅州山歌劇，語言方面有客家方言，等等，都形成了鮮明的地域特色。客家人生活的這些載體無不蘊含著、承載著客家精神，傳承這些物質(zhì)或精神的載體無不是在繼承、光大客家精神。客家地區(qū)還涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀人物，如先賢程?、宋湘、黃遵憲、丘逢甲、張弼士、林風眠、謝晉元、等，今人曾憲梓、田家炳、潘毓剛、李國平、李國豪、鄒魯、程賢章等，他們都是客家人的典范、楷模，都是客家精神的鮮活體現(xiàn)者。嘉應(yīng)學院的校園文化硬件建設(shè)基本上體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)和客家文化這一辦學特色。元帥雕像、田家炳圖書館和師范大樓、曾憲梓教學大樓、錫昌科技樓、羅活活藝術(shù)中心、客家研究院等，都鮮明地彰顯了嘉應(yīng)學院的辦學特色。大學生畢業(yè)時留影，其中必選的景點一定是元帥雕像和田家炳圖書館，我們有理由相信，這些相片和他們的大學生活一定會讓他們珍藏一輩子。校園文化的硬件建設(shè)，其中所蘊含的客家精神，無疑對大學生成才起到了重要作用。當然，嘉應(yīng)學院的校園文化硬件建設(shè)還有待進一步加強和完善。籌劃建設(shè)中的百年紀念園和學校東校門，一定要精心設(shè)計，要充分體現(xiàn)嘉應(yīng)學院百年辦學的成果，也要充分彰顯嘉應(yīng)學院辦學的客家特色。這里提兩點建議，希望在特色校園文化硬件建設(shè)上能夠在細節(jié)上突出特色，為環(huán)境育人添磚加瓦。
（一）在學校周溪橋邊立碑，介紹“周溪”命名的原由。周溪是唯一一條流經(jīng)學校的河流，是嘉應(yīng)學院文脈靈動的象征，大學生們在溪邊漫步、讀書、沉思，聽溪水?琮，心靈會得到凈化。現(xiàn)在學校對周溪進行進一步整治，無疑是很好的舉措。還可以立碑，介紹“周溪”的命名，這樣可能更能引人發(fā)思古之幽情，激人奮發(fā)向上。一般人認為，周溪的得名是因為“形如腰帶，旋繞周回，故曰周溪”，實際上不然。據(jù)考證，宋神宗熙寧元年（1068），宋朝理學家周敦頤任廣南東路轉(zhuǎn)運判官，熙寧三年（1070），擢升為提點刑獄。在粵期間，他深入有瘴氣和險峻之地進行考察。梅州正是瘴癘之地，雖然地方史志上沒有明確記載，但是周敦頤來過梅州的可能性極大。后人也許為紀念這位思想家，才把這條梅城附近的小溪命名為“周溪”。周溪中下游還有一座濂溪橋，溪邊曾有一間濂溪書院。“濂溪”正是周敦頤的字號。
（二）在美術(shù)學院后邊的山林中擇一塊地建“七賢亭”。七賢亭是紀念梅州大地上出現(xiàn)的七位賢人：程?、張九齡、韓愈、劉元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉。1937年，七賢亭建于梅州市文保路一號金山頂，1987年11月，被確認為縣級文物保護單位，1988年加以修葺。亭為六角形，綠色琉璃瓦面，寶瓶頂。2012年4月19日，梅縣住建局鑒定“七賢亭”的危險情況為D級，于是將它拆除。可以與有關(guān)單位進行協(xié)商，把“七賢亭”重建到嘉應(yīng)學院內(nèi)，亭內(nèi)介紹七賢的事跡。“七賢亭”無疑會豐厚學校的文化底蘊，對大學生們起到人文精神的熏陶，也會使梅州的一處古跡得以保存，使客家文化、客家精神得以傳承。
二、特色校園文化軟件建設(shè)
特色校園文化的軟件建設(shè)，是一個系統(tǒng)工程，涉及到學校方方面面。在整體規(guī)劃的同時，局部、細節(jié)也要精心設(shè)計，要不避瑣細，不怕麻煩。大學生的社團活動和學校舉辦的各種文藝、體育和科技活動，可以融入更多的客家元素。客家美食制作大賽、圍龍屋攝影和寫生、客家山歌表演、梅州山歌劇和廣東漢劇欣賞等文化活動，可以定期組織，讓大學生參與其中，切身體會到客家的精神和客家的美。梅州山歌劇《等郎妹》、廣東漢劇《白門柳》、電影《孝女彩金》在學校演出或放映，好評如潮。課堂上也可以講授客家文化，傳播客家精神，這應(yīng)是特色校園文化軟件建設(shè)的題中之義。學校不但開設(shè)客家文化、客家美食等校選課，組織開展客家方面的講座，而且在各院系的公共課和專業(yè)課中，鼓勵教師能夠適當?shù)卮┎逯v授客家方面的知識，大力傳播客家文化和精神。例如，音樂學院請山歌大師湯明哲授課，就是一件富有成效的舉措。“中國近代史綱要”課，教師在講授教材相關(guān)內(nèi)容時，可以適當拓展、延伸，推薦大學生閱讀中國近現(xiàn)代史上重要的梅州名人傳記，查閱梅州愛國人士和人民群眾在近現(xiàn)代革命斗爭中的事跡，了解他（她）們的主要思想和對中國近現(xiàn)代歷史乃至當今的影響。在講授第一章中“資本——帝國主義對中國的軍事侵略”時，教師插入講解甲午戰(zhàn)爭慘敗清廷割棄臺灣后，抗日保臺志士丘逢甲所作的《春愁》，和學生一起朗誦：“春愁難遣強看山，往事心驚淚欲潸。四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣。”讓學生體會那種切膚之痛，激發(fā)他們的愛國情感。并延伸講到在十屆人大二次會議期間，總理吟誦了丘逢甲的這首《春愁》，闡明兩岸同胞的骨肉關(guān)系，在海內(nèi)外產(chǎn)生了強烈反響的事情，讓學生進一步明白臺灣是中國的一部分，臺灣和大陸是一家，兩岸統(tǒng)一是歷史的必然。講授第一章中“資本—帝國主義對中國的軍事侵略”和第二章中“戊戌維新運動”時，教師插入黃遵憲的相關(guān)事跡，讓學生通過了解他所寫的關(guān)于中日甲午戰(zhàn)爭的《悲平壤》、《哀旅順》、《哭威海》、《臺灣行》、《渡遼將軍歌》等系列詩作，明白作者心里所充滿的愛國主義激情和深摯的憂國情思，明白其愛國主義精神和在近代中國外交史上做出的重大貢獻所具有的深遠政治影響力。在講解第二章中“太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭”時，教師講授太平天國的早期領(lǐng)袖，分析這支“客家”屬性較濃的農(nóng)民隊伍，和學生一起探討左宗棠所說“太平天國起于嘉應(yīng)（即今梅州），也滅于嘉應(yīng)”的原因。講授“第六章中華民族的抗日戰(zhàn)爭”時，插入淞滬會戰(zhàn)中以“八百壯士”死守上海四行倉庫的梅州籍將軍謝晉元的事跡；講到下編時，插入開國元勛元帥的生平事跡。在教學過程中，教師恰當?shù)亍⑦m當?shù)匮a充一些具有不可替代的、近距離的、頗具“親和力”的本土歷史文化史料，勢必會使學生倍感親切、真切而興趣盎然，從而培養(yǎng)他們熱愛梅州、熱愛客家、熱愛嘉應(yīng)學院的感情。將本地杰出人物和優(yōu)秀文化作為教學資源，確實有利于特色校園文化建設(shè)，有利于形成學校的辦學特色。在這方面，各院系各專業(yè)都可以有作為，化學學科可串講中科院院士、世界著名量子化學家潘毓剛教授的成長故事和卓越貢獻；數(shù)學學科可穿插講解中科院院士、著名數(shù)學家李國平教授的成長經(jīng)歷和學術(shù)成就；橋梁課程可講解中科院院士、著名橋梁專家李國豪教授的成長事跡和不凡業(yè)績，安排學生參觀嘉應(yīng)學院西門附近的李國豪故居；中國古代文學課程和書法課程可講解清朝詩人、書法家宋湘的生平事跡和詩歌創(chuàng)作或者書法作品；近代文學可加強黃遵憲、丘逢甲的教學；現(xiàn)代文學可注重張資平、李金發(fā)等作家的教學，安排學生參觀嘉應(yīng)學院旁邊的張資平故居——留余堂；當代文學可補充講解客家文學大家程賢章的文學創(chuàng)作；美術(shù)學科可講解畫家林風眠教授的生平事跡和繪畫的成就與貢獻；教育學科可介紹中山大學校長、教育學家鄒魯?shù)纳绞论E，等等。
三、總結(jié)
特色校園文化建設(shè)最終目的是為創(chuàng)辦特色大學服務(wù)。嘉應(yīng)學院現(xiàn)在正為“創(chuàng)建國內(nèi)知名特色大學”而努力奮斗，因此，特色校園文化建設(shè)，不管是硬件還是軟件，不管是大事還是小事，都大有可為，都至關(guān)重要，不可輕視。
作者：汪平秀 單位：嘉應(yīng)學院社科部
