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一、古文字詞的讀寫認(rèn)知

古代文學(xué)教學(xué)雖是從作品篇章結(jié)構(gòu)出發(fā)，重在分析探討文章思想內(nèi)容與藝術(shù)成就，然而正如陳寅恪先生所云“讀書須先識字”，漢字?jǐn)?shù)量龐大，對開設(shè)古代文學(xué)課程的大學(xué)生來說，僅靠中小學(xué)階段掌握的常用漢字，根本不可能完成古代文學(xué)課程繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，古文教學(xué)中加強(qiáng)乃至全程滲透古漢語字詞學(xué)習(xí)，實乃本課程授課不可缺少的環(huán)節(jié)。其具體實施可采取以下步驟進(jìn)行：首先，針對大學(xué)生識字量普遍不足的問題，古文教學(xué)要加強(qiáng)繁難文字的音、義疏解和字形識記。許多古代文學(xué)授課者認(rèn)為，古文教學(xué)只要指導(dǎo)學(xué)生掌握一高校古代文學(xué)課字詞教學(xué)脞論□咸陽師范學(xué)院　李世忠篇文章的思想內(nèi)容、抒情性質(zhì)、寫作特點、藝術(shù)成就等，就算完成教學(xué)任務(wù)。殊不知因古今語言使用上的差異，及目前中小學(xué)階段對英語的過分重視造成學(xué)生語文功底漸趨薄弱的情況，實際上字詞教學(xué)已成為高校古文課程教學(xué)的基本出發(fā)點。盡管教材中的文選一般都會在文后注釋中重點講解生字詞，但是教者如果不把它們當(dāng)作教學(xué)要點去強(qiáng)調(diào)，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就很容易被他們忽略。一篇文章中存在的生字詞過多，而閱讀者對其音、形、義馬馬虎虎，甚至對生詞根本無法再認(rèn)，那么，即使學(xué)生對文章思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)線索或抒情、敘事脈絡(luò)等有所理解，也會造成“好讀書不求甚解”的結(jié)果。這樣，對文章的學(xué)習(xí)、把握也就無法達(dá)到精透程度。其次，指導(dǎo)學(xué)生加大對古文名篇的閱讀、背誦力度。學(xué)習(xí)漢字的目的在于閱讀和使用，反過來說，在閱讀和使用中學(xué)習(xí)漢語字詞，也是一個有效途徑。誦讀名篇，歷來是古代文學(xué)實現(xiàn)其教學(xué)任務(wù)的重要措施之一，通過反復(fù)閱讀、背誦，不僅可以加深對文章思想內(nèi)容和情感蘊(yùn)含的理解，而且對漢語字詞學(xué)習(xí)來說，反復(fù)地閱讀與背誦，也是不斷熟悉語言文字在不同語境下使用規(guī)則的過程。在誦讀中熟悉了語言文字使用的語境以及文字與文字之間的組合關(guān)系及讀音、用法的變化，尤其是對一些語法功能多變、活用頻繁的古漢語文字，通過反復(fù)閱讀背誦，以掌握其音、形、義，并順利完成特定語境下的繁難字之再認(rèn)，這對培養(yǎng)學(xué)生的古文語感，提升其古文閱讀能力，會起到事半功倍的效果。同時，也增加了他們接觸、學(xué)習(xí)字詞的機(jī)會。最后，古文教學(xué)中，教者既要注意選擇能擴(kuò)大學(xué)生詞匯量的經(jīng)典名篇予以講授，更要注重選取文學(xué)史上那些能夠創(chuàng)造性使用語言的文學(xué)大師的優(yōu)秀篇章進(jìn)行重點講解。中國古代文學(xué)浩如煙海，教者在選擇篇目過程中注重選文本身的思想性、藝術(shù)性，自然是沒有問題的，但是文學(xué)乃語言的藝術(shù)，從語言文字使用的規(guī)范性、經(jīng)典性，以及詞匯量的豐富性等角度入手選文，也應(yīng)成為重要標(biāo)準(zhǔn)。例如，韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，不論其思想、藝術(shù)價值，僅這篇文章中作者創(chuàng)造性使用的語匯，就令人目不暇接。例如，爬羅剔抉，刮垢磨光，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，含英咀華，跋前疐后，動輒得咎，俱收并蓄，投閑置散，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域。排比使用的精美句子，如業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，等等。這些語句或詞匯，今天都變成了經(jīng)典語匯或成語，對進(jìn)入漢語學(xué)習(xí)高級階段的大學(xué)生來說，選取此類作品重點講授，對擴(kuò)大他們的詞匯量，提升其語言使用的水平，會有很大助益。

二、古文字詞音形義演化規(guī)律的解析

王力先生指出，通過漢語學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，“必須既有感性知識，又有理性知識，必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識密切結(jié)合起來”。漢字是表意文字，其結(jié)構(gòu)也有規(guī)律可循，古文教學(xué)中，教者應(yīng)充分利用漢字構(gòu)形特點，引導(dǎo)學(xué)生在了解漢字發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，認(rèn)識造字法，熟悉漢語字詞音意演化規(guī)律，對那些難寫難認(rèn)的字詞，多從漢字形體結(jié)構(gòu)與意義表達(dá)之間的內(nèi)在聯(lián)系上予以分析，這對學(xué)生盡快掌握生字難詞，提高漢語字詞使用能力來說，亦不失為便捷途徑。例如，漢語造字法中的“六書”，不應(yīng)僅停留在學(xué)生的理論認(rèn)識中，而應(yīng)該貫徹在教學(xué)實踐整個過程之中。“六書”中的象形字、指事字，反映了古人在漢字構(gòu)形中的具象思維特點；形聲字、會意字，反映了古人在字形構(gòu)造中的抽象性思維特征；而“建類一首，同意相授”的轉(zhuǎn)注字，及“本無其字，依聲托事”的假借字，則體現(xiàn)了古人用字的特點。此正如論者指出的：“漢字構(gòu)形的最大特點就是它要根據(jù)所表達(dá)的意思來構(gòu)形，因此漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。”另外，又如古代文學(xué)中的古今異義詞及假借字，是教學(xué)難點之一，教者如果能從“六書”角度進(jìn)行造字法的“拆解”，這對學(xué)生加深理解其用法與意義是有好處的。例如，“叔”字，今多用在“叔叔”這個復(fù)音詞中，指比父親年少的父輩，有“年少”之意，但在《詩經(jīng)•七月》“九月叔苴”這句話中，“叔”字意為“拾取”，這就和今天的常用意相差很遠(yuǎn)。如果教者從字形結(jié)構(gòu)入手分析，指出“叔”字意符為“又”（“又”，指手），則很容易使學(xué)生掌握“叔”字從本意“拾取”（古義）向假借義（今義）轉(zhuǎn)變的情況。與其他語言一樣，漢字詞匯意義的生成具有族群性質(zhì)，通過漢字族群掌握詞匯本義與引申義的區(qū)別及用法差異，也是一個重要途徑。漢字中，不僅同根詞詞義近似，而且由同一語源孳生的同源詞，也具有聲近義通的性質(zhì)。如同源詞中有雙聲而同義的，如柔、弱，也有反義的，如明、滅；有疊韻而同義的，如緩、慢，也有疊韻而反義的，如寒、暖。更多的則是讀音及意義相近或相同的數(shù)量在三個以上結(jié)群同源詞，如半、判、班、辨、別、片諸字，都有“分開”之意；布、鋪、普、敷、溥、博、旁、方諸字，都有“鋪排”之意；包、保、胞、抱、褓諸字，都有“包裹”之意，這些文字在古代文選中經(jīng)常被相互假借使用，古代文學(xué)的駢體文教學(xué)中，也經(jīng)常會遇到這類義通音近之字所組成的上下對仗類型的句子。只要教者善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，就既能掃清古文學(xué)習(xí)的語言障礙，也能在文字族群的組合對比中，降低學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)知漢字音義的難度。另外，古文教學(xué)中，教者也可以有意識選取一些較為典型的文章，讓學(xué)生自己找出其中具有典型意義的字詞，列出本義與引申義、梳理其意義發(fā)展、演化的邏輯關(guān)系與過程。這對促進(jìn)學(xué)生理解漢字字意演進(jìn)規(guī)律，掌握漢語文字一字多義現(xiàn)象，無疑會有很大幫助。

三、古文字詞文化信息的闡釋

漢字雖是表意文字，但也不乏傳遞文化信息的功能。有時候，幾個基本義相差不大的字，從其傳達(dá)的文化信息看，則有可能存在很大差異。例如，先秦史傳文學(xué)教學(xué)中，經(jīng)常遇到一些表示發(fā)動戰(zhàn)爭的詞匯，如“襲”、“伐”、“攻”、“擊”、“侵”數(shù)字，都由單音節(jié)漢字生成，基本意都指發(fā)動戰(zhàn)爭，但在表達(dá)作者關(guān)于戰(zhàn)爭正義性與非正義性的認(rèn)識上，卻有很大差別。如，“襲”是指偷偷摸摸地進(jìn)攻；“伐”指大張旗鼓、光明正大地發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭所具有的正義性質(zhì)明顯；“侵”則指不宣而戰(zhàn)，突出戰(zhàn)爭的非正義性；“擊”突出力量的強(qiáng)弱對比，以及對勝利一方的褒贊態(tài)度；“攻”則重在表明發(fā)動戰(zhàn)爭的主動性。表面看，這些詞匯的上述細(xì)微意義差別，反映的是作者于戰(zhàn)爭發(fā)動者感情上的愛憎態(tài)度，實際上，通過這些有細(xì)微差異的詞匯之使用，正反映著當(dāng)時人們對于諸侯國之間所發(fā)生戰(zhàn)爭的一種文化評價，十分典型地反映了此時期人們的戰(zhàn)爭觀。所以說，通過對這些詞義的對比分析，既可幫助學(xué)生加深對文字本身意義的理解，使他們懂得漢字表意的豐富性，同時也可以幫助他們更好地理解文學(xué)作品蘊(yùn)藏于字里行間的情感內(nèi)容與文化信息。同時，漢字也是具有一定的構(gòu)形理據(jù)的記錄語言的符號，故其字形結(jié)構(gòu)中也蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。在古代文學(xué)學(xué)習(xí)中，通過探究某些特定漢字的構(gòu)形，不僅可以了解漢字構(gòu)形理據(jù)，同時也可以發(fā)掘其所蘊(yùn)含的文化因素，從而增強(qiáng)學(xué)生對漢字表意準(zhǔn)確精微性質(zhì)的理解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢字的興趣。如漢語中的“示”部字，多與神靈祭祀文化有關(guān)。如“祔”，《說文》釋：“后死者合食于先祖”；“禋”，《說文》釋：“潔祀也。”“祀”，《說文》釋：“祭無已也。”“禪”，《說文》釋：“祭天也。”其他如御、祝、祈、禍、祟、禱等字，無不與古人的神靈祭祀文化相關(guān)；又如“玉”部字，多與玉文化有關(guān)。如璽、璧、瓊、琮、瑁、珩、琥諸字，均有玉石之意。其他如“酉”部字，多與酒文化有關(guān)，“車”部字則多與車文化有關(guān)。通過漢字部首認(rèn)知其字義的文化范疇，簡單好記，直觀性強(qiáng)，又能在以類相從的范疇之內(nèi)，加深詞匯義細(xì)微差別的認(rèn)知。又如“牢”字，古代有祭祀或宴享時所用的牲畜之義，多見于古文所述祭祀之事中。此字古今含意差別甚大，如不能準(zhǔn)確認(rèn)知，則會影響對文章內(nèi)容的理解。《周禮•天官•小宰》：“凡朝覲會同賓客，以牢禮之法掌其牢禮。”鄭玄注：“牢禮之法，多少之差及其時也。三牲牛羊豕具為一牢。”另《大戴禮記•曾子天圓》：“諸侯之祭牲，牛曰太牢；大夫之祭牲，羊曰少牢。”可見，今“牢”字的“牢獄”意，實際為該字原意的引申。教者如果在古文教學(xué)實踐中，能有意識地對這類字進(jìn)行文化意義的歸納，既結(jié)合實例介紹其構(gòu)成特征，又說明這些字詞在發(fā)展演變中理據(jù)性消失的情況，將其意義講深講透，則既可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解古文文意，提高他們漢字認(rèn)讀、使用能力，也能幫助其樹立正確的漢字發(fā)展觀。

四、古文教學(xué)與漢字書法

中國古代文學(xué)發(fā)展史上，不僅名家輩出、名篇代改，而且，在文學(xué)作品長期流傳過程中，也出現(xiàn)了許多以書寫名篇佳構(gòu)而著稱于世的優(yōu)秀書法作品，從而形成文學(xué)與書法藝術(shù)相結(jié)合的情況。這些被書法家所書寫的文學(xué)名篇，在教學(xué)過程中，教者如能利用多媒體技術(shù)將其書法真跡呈現(xiàn)于學(xué)生面前，使他們在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時，感受到中國源遠(yuǎn)流長的書法藝術(shù)魅力，則有利于他們提高書法藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)其書寫漢字興趣。例如，講授魏晉文學(xué)，對于王羲之《蘭亭集序》的傳世拓本真跡，就可以用多媒體課件展示給學(xué)生。講授唐代文學(xué)，魏征所撰《九成宮醴泉銘》，裴度所撰《李晟碑》，裴休撰《玄秘塔碑》，崔鉉撰《神策軍碑》等，均為唐代著名書法家歐陽詢及柳公權(quán)所書立碑，教者也可以將其傳世真跡利用多媒體手段介紹給學(xué)生。歐書用筆方整，筆力剛勁，氣勢奔放，平正中見峭勁，“如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝。”（明代陳繼儒語）柳書用筆骨力深注，爽利快健，以方為主，濟(jì)之以圓，于蹲鋒鋪毫間顯瘦硬清勁挺拔之美。這樣的書法珍品與其精美的文本內(nèi)容相互映襯，盡顯漢字文化之博大深邃。執(zhí)教者以這樣的形式開展教學(xué)，可使學(xué)生在領(lǐng)略文學(xué)作品藝術(shù)魅力的同時，又可以接觸漢字書法藝術(shù)，培養(yǎng)其漢字書寫興趣，此于提高其漢學(xué)修養(yǎng)，可謂事半功倍。而且歷史上有的書法家本身就是優(yōu)秀作家，其書法與經(jīng)典美文并相傳世。如晉代王羲之，隋唐之際虞世南，唐代張旭，宋代蔡襄、蘇軾、黃庭堅等，這些文學(xué)家兼書法家的文化名人，不少將自己的經(jīng)典文學(xué)作品自書而流傳于世。如蘇軾書寫的《赤壁賦》，書法飄逸灑脫，行云流水，無論是閱讀其文還是觀覽其書跡，都是美的享受。將這樣的材料在古文教學(xué)中予以應(yīng)用，實際就等于在古文教學(xué)過程中同時對學(xué)生也進(jìn)行了漢字書寫藝術(shù)的熏陶。古代文學(xué)作品中所載錄的書法家故事、塑造書法家形象的作品，也可以成為授課者用來進(jìn)行古文教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生漢字書寫興趣的重要媒介。如文學(xué)史上的經(jīng)典《世說新語》中，就有不少關(guān)于書法家王羲之、王獻(xiàn)之生活事跡及其刻苦學(xué)習(xí)書法之事的記載。唐代著名書法家張旭醉酒潑墨的形象，在文學(xué)作品中也多次出現(xiàn)。如杜甫《飲中八仙歌》《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》、李頎《贈張旭》等，均塑造了這位“皓首窮草隸，時稱太湖精”的“草圣”形象。其他如唐代詩人王邕、竇冀、魯收、蘇渙、任華等，都寫過題為《懷素上人草書歌》這樣的詩歌作品，這些作品中塑造的“連城之璧不可量，五百年知草圣當(dāng)”的唐著名書法家懷素形象，也栩栩如生。其他如權(quán)德輿《馬秀才草書歌》所寫的書法家馬秀才形象，也很動人。這些文學(xué)作品，真實再現(xiàn)了古代書法家進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作時的生動狀貌，閱文如見其人，讀這樣的作品，除欣賞其文學(xué)藝術(shù)魅力外，對增強(qiáng)學(xué)生于書法藝術(shù)的感性認(rèn)識，提升他們的漢字書寫興趣也會有很大幫助。

五、總結(jié)

以上探討了古代文學(xué)教學(xué)中通過加強(qiáng)漢語字詞教學(xué)以提升學(xué)生識字能力及漢語母語應(yīng)用水平的問題。實施這一教學(xué)過程，對執(zhí)教者來說，除掌握文學(xué)課程教學(xué)方面的專業(yè)知識外，還要不斷更新教學(xué)觀念，努力提高自身的漢語綜合素質(zhì)，尤其是要熟悉語言學(xué)史、漢字文化學(xué)及與字詞教學(xué)相關(guān)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等知識。另外，在古文教學(xué)中加強(qiáng)漢字教學(xué)，會不會使文學(xué)課教學(xué)性質(zhì)跑偏，甚或影響文學(xué)課教學(xué)任務(wù)的完成呢？筆者認(rèn)為這種擔(dān)憂是多余的。古代文學(xué)流傳至今，完全是以經(jīng)典的書面語為基本語言形式，不通過漢字閱讀理解教學(xué)，實際上是無法進(jìn)入古代文學(xué)浩瀚海洋的。古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)漢字教學(xué)，注意培養(yǎng)、提升學(xué)生母語應(yīng)用能力，就等于提高了學(xué)生閱讀古典文獻(xiàn)的能力，從而也使受教者駛?cè)肓藢W(xué)習(xí)古代文學(xué)的快車道。反之，如果不注重對古漢語文字及其詞匯的學(xué)習(xí)，就等于受教者沒有掌握入門的鑰匙，那樣，即使他在古文學(xué)習(xí)的大海邊起航，也會因沒有掌握好駕馭航船的本領(lǐng)，而永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸。

作者：李世忠 單位：咸陽師范學(xué)院