前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的古代神話女神形象文化精神的當代啟示，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

【摘要】中國古代神話是中華民族偉大的文化遺產，上古神話摹畫了眾多的女神形象，她們所代表的文化精神在建設社會主義現代化強國的今天，仍具有非常重要的引導意義。本文在新時代語境下，分析中國古代神話中的女性形象，解讀女神形象所蘊含的文化精神在當今社會的映照作用，從而得出中國古代神話女神形象文化精神的當代啟示。

【關鍵詞】神話；女神；文化遺產；傳承

一、中國古代神話的女性形象概述

在遠古時期，流傳著諸多關于女神的故事，她們有的開天辟地，有的創造人類，有的守護一方土地，有的為人類帶來文明，因此中國古代神話的女性形象有始祖女神、文化英雄女神、地方性保護神等類型。

（一）頂天立地的始祖女神

女媧是中國最聞名的始祖類女神，不光運用黃土仿造自己創造了人類，也給予人類智慧，從而造就了經久不衰的華夏文明。因此，女媧也被尊為媧皇，不僅代表了她是華夏文明始祖，還是華夏子民的守護神。除了女媧造人之外，流傳最廣泛的神話便是女媧補天：傳說盤古開天地后除了動植物們生存的洪荒世界，還存在著一個裂縫，其中便是混沌之力，有一天裂縫崩塌，混沌涌入洪荒世界，生靈觸之皆亡，女媧便帶領眾天神重立天柱，修補裂痕，拯救眾生。除了創造人類和補天救世的始祖女神形象之外，女媧還被稱為音樂女神以及婚姻女神。女媧不僅創造了瑟和笙簧等樂器，還授予人類兩性交配繁衍后代的能力，定制了婚配制度。女媧還善良仁愛，為人類嘔心瀝血，辛勤付出。神話中正是因為女媧攢土造人，舍身補天，制定婚配，才有了華夏子民的安定居所與祥和生活。女媧也被稱作大地之母，是華夏子孫的母親，因此女媧一直被后人銘記，成為中國神話史上不可或缺的女性神祇。而女媧文化也因其源遠流長內容豐富，被記載于《楚辭》《禮記》《山海經》等眾多先秦古籍中，成了中國古代神話文化研究的重要題材。除了女媧，還有蒙古族的麥德爾娘娘，她是蒙古族的創世女神，是流傳于世的女性神話人物。這類始祖類的女神傳說距離現在有幾千年的歷史，但仍然沒有被人們所遺忘，歷久彌新，經久不衰。一個國家有沒有未來，就要看這個國家的凝聚力是否強大，上古女神形象都是中國特有的文化人物形象，她們代表了中國獨特的文化精神，認識和學習上古女神形象就是在傳承中國精神，弘揚中國的文化，這不僅能夠增強子孫后代的凝聚力，也是新一代對于文化和民族的認可。除此之外，這類女神形象還給后人帶來了學術研究的價值，她們的形象、事跡和特征對于研究者來說都是非常重要和珍貴的，對研究上古時期的民俗文化具有很大的借鑒價值。

（二）經久不衰的文化英雄

女神文化女神，是指與發明創造相關的人物，以及隱含著古人對于民族文化的追思、民族精神信仰的女神形象，其中的典范便是嫦娥和精衛。她們都是中國神話中關注度較高的人物，帶給后人對于人類誕生的無限遐想、古代中華文化中死亡到再生的追求、百折不撓的意志和敢于挑戰權威的精神的青睞。嫦娥，是后羿的妻子，相傳其花容月貌，當人們提起她時，雖然形象都是負面的，比如忘恩負義、見利忘義等，但是嫦娥不受現實束縛，大膽追尋自己的愛情，勇于掙脫婚姻藩籬的行為，也體現了封建社會女性的反抗意識。隨著技術的發達，一些電視劇和電影等以嫦娥神話故事為題材，以這種活靈活現的方式體現出來了，吸引了大批的觀眾。比如2007年上映的電視劇《嫦娥》，講述的就是天上的神仙和凡間的百姓戀愛的故事，雖然二人受到天庭條條框框的天條阻礙，但是通過他們的努力，感化了玉皇大帝，最終擁有了一個圓滿的結局，這也符合中國人的期望。“嫦娥奔月”的文學意象與文化意義在很大程度上推動了我國航天航空事業的發展，先祖們對于自然的綺麗幻想，隨著科技的發展和國家的強大，也成了現實。

（三）長生不老的長生女神

西王母，又稱金母，王母娘娘。在龐大的道教神仙系統中，西王母是所有女神仙的頭目。在漢朝的時候，人們對她的崇奉包含了長命百歲的追求。在最初的時候，西王母的角色是人獸為一體的。《山海經》中三次記錄西王母，每次都有不同的內涵，如其中一次的記錄：“西王母的身體外形結構如同人一樣，她有著像豹子一樣的尾巴，頭發茂密而蓬松……”這一階段，西王母的形象特征正是反映了當時社會的文化背景，這時期的神還沒有脫離世俗的色彩，人們只是出于對自然界的無奈而幻象出來的不男不女的神靈形象。到了《穆天子傳》時期，西王母的形象逐漸人王化，記錄中顯示：“天子去做客西王母，西王母接受了他的朝拜”“她在徂彼西土之上，很喜歡在野外居住。與虎豹為伍，和於鵲一起相處。我保護著土地但是不做轉移，因為我是天帝的女兒。彼何世民，又將去子。既可以吹笙也可以打擊簧，中心翱翔。世民的孩子，是聽的希望”。可以看出這時的西王母已經稱自己為“帝女”，因此隨著社會的變遷，同時她為人類帶來了利益，人們看待西王母的形象在思想上有很大的進步，這才使西王母的形象特點更符合人們心中想象的女神形象的樣子。最后到了魏晉南北朝，在《漢武故事》中更加美化了西王母的形象，西王母慢慢地成了群仙之榜首。古代中國神話傳說中保管長生藥、懲罰壞人、提前告知人們災難即將發生并做出有效防護的長生女神，因此，才有了后羿向西王母取長生不老藥之說。所以，西王母的形象一變再變，從而體現了人們的審美和思想改變的過程，西王母身上有很多人類的身上共同的特點，符合了各個時期人們的追求和理想。

（四）值得信賴的保護神

保護神是指百姓們遇到困難或者遇到困難之前通過自身的功能、價值來消除困難的神仙。南方信奉的媽祖與滿族的喜利媽媽，都屬于保護神。福建地區廣泛流傳的媽祖神話文本大概是這樣的：當年在莆田等地方有旱災，人們說只有媽祖才能拯救本次災害。申刻一到，立刻烏云滾滾，瓢潑大雨，長時間的大旱遇到雨水，大地才克復平日的活力。

二、女神形象演變及特點

在上古時期，生活環境極其惡劣，人們過著群居的生活，生產力和生產資料低下，沒有政治觀念和文化素養，因此，人們無法理解自然現象，比如風雨雷電、暴雪、生老病死等，也沒有辦法面對毒蛇猛獸。在面對四面楚歌的環境下，人們不得不期待神靈的救助，把一切的生的希望全部寄托在神靈身上，從而得到庇護，遠古時期的崇拜由此而生，直到商朝的時候人們的思維體現了原始社會的特點，表現為相信神靈。加之，在遠古時期是母系氏族社會，百姓們崇敬母親，通過祭拜，祈求兒孫滿堂，所以當時女性的地位比男性高，祭拜的神靈大多數為女神。隨著時間的推移，百姓們逐漸的意識和深入了解到了自然現象以及個體的身體結構，女性神靈的地位也隨之改變。生產力和生產資料的提高，迎來了私有制社會，男性先天在體力方面更受一籌，這就代表著捕獲的食物較多，生命力更加旺盛，部落的戰爭中生存的機會較大。除此之外還有經濟方面的原因，在當時的社會下，男子能獲得更多的收益，是家庭的主要經濟來源。最后，也受到了封建迷信思想的影響，首先就是在漢代，百姓的獨尊儒術，儒家的思想有很多都會對女性有所局限。到了宋代，在程朱理學的影響下，規范和禁錮著女人們的一舉一動，女人們的地位更加地下，她們不得不依靠男人，成為男人的附庸。因此，古代時期的女神從受到重視逐漸轉化成為附庸的地位。

（一）充滿悲劇美

最初的古代神話大多都帶有濃烈的悲傷色彩，主要是人與自然和社會環境的悲劇，古代神話的女神命運亦是如此。比如：女媧按照自己的形象創造出人類以后，大地上熱鬧了很多，看到自己的孩子在土地上勤奮的勞作，快樂的生活，女媧的臉上便露出了欣喜的笑容，可是曇花一現，災難降臨人間，主要是火神和水神之間的爭執，非要爭個高下不可，最終火神勝利，水神認為自己沒臉見人，來到了不周山下自盡。但是他自己卻沒事，把支撐天的柱子撞斷了，天空出現了一個大窟窿。女媧用自己的力量拯救世界，以身填洞。還有精衛填海，淹死變鳥；白蛇報恩，被鎮壓于雷峰塔。

（二）女性形象從崇高轉變附屬地位

在中國上古時期屬于母系氏族社會，人們認為母親能進行繁衍，孕育生命，因此女性社會地位崇高。但是隨著時間的推移，人們的生活方式進行了轉變，認為男性的生產力更加高，因為他們可以上戰場，捕獵能力強，而女性的身體素質往往低于男性，因此女神的地位也不斷地發生著變化，女性英雄形象從崇高變為附屬。比如：旱魃的傳說。在上古時期，皇帝的部落和蚩尤的部落進行了激烈的戰斗。蚩尤命令手下呼風喚雨，狂風吹得皇帝部隊東倒西歪，暴雨淹沒了他們的營帳，將士們被風雨吹的七零八落。這時，旱魃仙女從天而降幫助他停止風雨，最終幫助皇帝贏得了勝利。但因為神力耗盡回不到天上了，皇帝給她找地方安置，但是她住在哪里，哪里就有旱災。相傳，旱魃的形象不像之前那樣貌美如花，只是總會穿著青色衣服，并且還是一個禿子。可見，這個故事的時代背景，女神形象已經從女媧時代的崇敬到了男性為主了，女神形象被丑化甚至收到了懲罰，側面的體現了當時時代對于女性身份的歧視的看法。

（三）擁有抗議精神和追求理想的意志

雖然在父系社會中，女性的地位大不如從前，還逐漸地成為男性的附庸,但是她們的精神并沒有因此衰退，始終擁有著抗議精神和追求理想的意志力,比如精衛,她因為不滿東海，便想辦法填海，并沒有因為地位的下降而委曲求全，而是世俗教條對抗,堅守自己的本心。嫦娥奔月,不想下凡，便偷吃了仙丹，并且拋棄丈夫，側面的體現了女性反抗男尊女卑的意識。她們不甘于受到世俗與道德的壓迫,這在封建社會男性占主導地位的時代是非常罕見的。

三、中國古代神話蘊含的女神精神

（一）創造與奉獻精神

生于原始時代的先祖們，他們從未停止對宇宙、對人類起源問題的思考。以當時人類的認知，盡管無法找到準確的答案，但他們已經接觸到最為本源的哲學問題：“天地是怎么來的，人類是由誰創造的？”于是他們創造了盤古開天辟地、女媧捏泥造人的神話。而在發明創造神話中，同樣也體現出了崇高的奉獻與犧牲的精神。炎帝的女兒在死后化為十分香艷的草葉，女子佩戴或服食之后可以更加玲瓏可愛，明艷動人。這種模式是先民們對自然現象的一種釋讀，但如果拋開幻想的外殼，可以體會到被神化的英靈們的犧牲奉獻精神。

（二）百折不屈的抗爭精神

先民雖然以神的意向解釋著身邊的自然現象，但隨著社會文明的形成，原始居民們也逐漸意識到了自身的存在與尊嚴，于是神話中也出現了挑戰神明、與險惡的自然抗爭的英雄形象。在中國古代神話中，無論是挑戰神明還是征服自然，大都以失敗告終，化身為鳥的精衛至今還在銜石填海。這樣的結果這正與先民在與自然斗爭時結局相同，與創造力和認知水平一致。雖然這類神話的英雄在個人行動上可以說是失敗的,但神話故事的意義并不在于他們的行為是否成功,而在于勤勞勇敢、百折不屈的反抗精神，這種精神可以超越自然的力量，也正是這種精神力量支撐著我們的先祖度過了無比艱辛的歲月。

（三）追求光明的樂觀精神

遠在千年前，原始部落的生產力低下，不僅面臨著自然災害的威脅，還要時常提防毒蛇猛獸。從《山海經》上對許多帶來災難、甚至食人的妖獸的記載來看，遠古先民的生存環境是十分艱苦的。但先民一邊在艱苦的環境中探索發展，一邊把這些人力所不可匹敵的困難想象成神明的產物，使災難看起來理所當然，看起來并不是不能解決的問題。例如，先民將干旱想象成十日并出造成的結果，解決問題最好的辦法就是消滅掉多余的太陽，這樣后羿射日的神話就產生了；洪水是共工觸山的結果，天破大洞需要石頭填補，水患需要泥土堵上，這樣女媧補天和鯀竊息壤的神話也出現了。而且在眾多神話中可以看到，在困難和災難中挺身而出的神性英雄大都是手執工具的勞動者和發明者,如困于混沌時，手持巨斧開天辟地的盤古、天塌地陷時，煉石補天的女媧、鉆木取火的燧人氏、發明巢居的有巢氏等,在艱難困苦的面前，女神與男性神一樣，為人類的早期發展貢獻了不朽智慧和力量。

四、女神形象文化意義給我們的啟示

筆者認為，中國古代女神形象的現實意義體現在日常生活與早期教育當中。首先在現代社會中倡導男女地位平等，并且不管是社會生活還是家庭生活都獲得了很多的保護和待遇，而在古代社會中，生產力和生殖權力的變化滲透著歷史的問題，這正是女性地位的轉變。其次在早期教育中，神話故事起著促進幼兒想象力發展的作用，因為幼兒階段的想象正處于無意記憶到有意記憶的過渡階段，所以成人可以通過講述神話故事來進行干預。

（一）在現代生活中女性社會地位的變化

女性神話形象的變化也映襯著女性社會地位的變化。隨著社會的發展，女性的自主意識和獨立思維逐漸增強，社會地位、薪資待遇、各種權利都有較大幅度提升。“女神”一詞也被賦予了新的意義與內涵，可以是神話故事當中擁有巨大超能力的神祇，也可以是你我身邊優秀、優雅的女性。

（二）女神故事在培養幼兒想象力方面具有天然優勢

幼兒時期的教育要著重培養孩子的想象力的發生發展，因為想象力可以讓人們體會到沒有發生過的事情的感受，能推進大家的學習和工作，并且是創造性思維的核心部分。著名意大利學者維柯認為，原始人和幼兒的想象力一樣豐富，他論述道：那些文化遺產不僅僅是人類文化的里程碑而且也能在兒童的生活不斷的再現著。在幼兒教育中，給幼兒講述神話故事，通過續編故事或者情景再現的方式來培養幼兒的想象力，讓兒童受益匪淺，也讓神話的人類精神財富在幼兒教育中發出光彩。但是，也要注意到神話的局限性，可能有些不適合今天的兒童，要認真仔細的研究進行搜集、開發和整理，為更多的兒童提供一個豐富的精神家園，促進想象力的培養。

五、結語

神話是早期人類社會的童話,它們一般代表著先民們的信仰和智慧。人類文明的早期形式是母系社會,因此在古代神話中女性角色的地位便的尤為突出。中國古代神話中的女神大都是承擔著為百姓服務重任的女性形象，她們是綻放于中國古代神話故事中的美麗花朵。但是上古女神地位的變化反映了男女地位不平等的問題，就算是在現代，有些人的心里依舊會有重男輕女的觀念，因此，如何能徹底地將一碗水端平，是值得人們思考的問題。作為中華文化的根源，神話不僅是讓人們追根溯源、見證歷史的一面明鏡，也是對未來道路的指引，是引領人們不斷進步與超越自我的精神寶藏。在西方文化仍在世界占據強勢地位的今天，作為年輕一代的我們應該重拾起人們匱乏的信仰與理想，將中華傳統文化的寶藏傳承下去，并發揚光大。

作者：張中旭 宋佳怡 單位：赤峰學院 沈陽師范大學