前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的少數民族文化資源開發與保護，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）生活文化
涼山地區少數民族居民在生活方面的文化非常豐富，而且各具特色，在衣、食、住、行等方面都有濃厚的民族色彩。在服裝文化方面，高山牧區藏族居民的服裝較為厚實，一般配有各種各樣的珠寶，民族之風顯而易見，定居區藏族居民的服裝在佩飾與珠寶方面就相對簡單。彝族男性的服飾特色主要體現在褲腳上，有大、中、小不同類型的褲腳。然而彝族女性的服飾更具特色，她們的衣服、首飾、帽子等都與其他民族女性相差甚遠。總之，涼山不同少數民族在服飾的圖案、樣式、顏色、工藝甚至是衣料質地上都不盡相同。在飲食文化方面，藏族居民愛飲酥油茶，喜歡吃石板烙餅、牦牛肉、奶酪等，彝族居民喜歡吃坨坨肉、千層蕎烙餅、酸菜洋芋雞，傈僳族喜歡吃核桃仁稀飯、泡酸魚，不同民族都具有自身獨特的飲食文化習慣。在建筑文化方面，彝族房屋瓦板房上的瓦板，是用吊杉樹“打”成的。所謂“打”，是加工這種板材時，選取高山冷杉，又稱吊杉的巨木，截為段，用砍刀在橫切面處開上一刀，用力拉扯，就扯下一塊厚薄均勻的瓦板，這種板沒有鋸痕，刮水耐濕，曬之不裂。是彝族的發明創造，舊社會的土司或富有的奴隸主修房，全用木柱、木隔板、木瓦板建成，其工匠不用尺子、墨線，只用臂排手卡，計算建造，不差分寸。在屋椽等處，全用木頭雕刻出牛頭，羊頭花飾，繪以紅、黃、黑三色彩繪，壯觀精美。藏族房屋，亦多用木質，繪畫則多宗教圖案，房頂上有卡鐘，房周有經蟠。在交通文化方面，由于自然環境的影響，涼山各少數民族大多會用到竹筏和馬出行，與現代化的交通方式相比，這也是非常具有特色的。不過，現今國家的扶貧力度加大，鄉村交通得到了提升。
（二）民間文化
在涼山少數民族的民間文化方面，各民族都有自身的文學藝術、音樂、戲劇、體育游戲、美術等，其結構體系非常復雜。例如：各少數民族的歷史傳說、寓言、神話、民歌、諺語等，它們的內容非常豐富，涵蓋了非常廣泛的民族文化。還有磨擔秋、射箭、打草叉、賽馬、爬燈桿、打水漂、賽馬、斗牛、斗羊、斗雞、打秋千、摔跤等體育游戲，既能鍛煉身體，又具有非常強的娛樂性。以及唐卡、泥塑、根雕、蠟染畫、版畫、巖畫等藝術創作形式，它們帶給人們的藝術感受各不相同。另外鑲邊繡、壓花、挑繡、平繡、堆繡等刺繡方式，不僅具有很高的藝術價值，同時其實用價值也在生活中得到了很好的體現。
（三）語言文字文化
涼山少數民族都具有自己的語言體系、語言文化(如彝族、藏族、回族、滿族、傣族、傈僳族、納西族、苗族、壯族等)，而且部分還具有其自身的文字體系，這是非常寶貴的一種文化，能夠幫助我們更好地了解與融入少數民族。例如：藏族居民歷來就有自身的文字體系，另外，我國還在1975年制定了四川《彝文規范方案》，共確定819個規范彝文字，國務院1980年正式批準該方案在四川彝區推廣使用。
（四）歷史文化
涼山有非常多的文化遺跡，它們都是歷史的見證，具有非常大的歷史價值與文化價值，例如：零關古道、小相嶺石板路、喜德登相營要隘、孫水關石刻、會理的魚乍古渡等。
（五）精神宗教文化
在涼山的少數民族中，除了藏族等民族具有自身非常堅定的精神與宗教信仰外，彝族的精神文化信仰也非常之獨特，他們崇信畢摩文化。畢摩是一種專門替人禮贊、祈禱、祭祀的祭師。畢摩神通廣大，學識淵博，主要職能有作畢、司祭、行醫、占卜等活動，其文化職能是整理、規范、傳授彝族文字，可以說畢摩文化是彝族民族文化的一個核心組成部分。
（一）保護少數民族自身文化的完整性
世界上任何一個民族都應當具有其自身完整的文化體系，這既是一種權利也是一種使命。每一個民族文化體系的形成，都經過了千百年的歷史，是其先祖在生息繁衍、勞作創造中積累而成的，它凝結了先祖的智慧、汗水、經驗、感悟以及各種美好的愿望，我們甚至可以將其看成是一種精神與靈魂的傳承，其重要程度與寶貴程度完全無法用金錢來衡量，所以其文化體系當中的任何一個部分都不可缺失。在涼山資源開發的過程當中，我們必須要對各個少數民族的文化加以保護，防止其在文化遷移的過程當中出現遺漏、缺失，破壞少數民族文化的完整性。
（二）保護我國民族文化的多樣性
當今全球都在倡導多樣性的文化發展路線，我國由于是多民族國家，所以在文化的多樣性方面占據著非常強的優勢，這可以使我國在全球文化的競爭當中占據主導地位。其實，我國一直以來都在致力于保護各個少數民族文化，前后也采取了諸多的措施來促進少數民族文化發展，但是在資源開發所帶來的文化遷移過程當中，我們應當進一步加大對少數民族文化的保護力度。因為一個民族的文化是深深滲透與烙印在其生活中的，只要發生文化遷移，其生活方式就會發生很大的改變，例如：居住、服裝、飲食甚至是習俗等，這樣一來民族文化的傳承就會面臨危險，可能被多數民眾（漢族）所同化，這是非常不利于文化多樣性發展的。因此，在涼山資源開發的過程當中，我們必須要不遺余力地對各少數民族文化加以保護，防止其被同化，使我國的整體文化發展能夠保持豐富性、多樣性。
（三）促進我國和諧文化建設
我國是一個社會主義民主國家，向來講求的是人人平等、民族平等，保護少數民族文化，就是一種平等對待少數民族、尊重少數民族的主要表現，這在我國和諧文化的建設中具有非常重要的作用意義。和諧文化的建設必須要以團結、平等為基礎，以“以人為本”為原則，所以我們必須要尊重少數民族，平等對待他們的文化與信仰，只有這樣才能實現各民族之間的團結發展。反之，如果我們不尊重、不保護，甚至是有意或無意地破壞少數民族文化，就必然會決裂民族之間的情感，甚至引起民族之間的矛盾，這對和諧文化的建設來說是有百害而無一利的。因此，在涼山資源開發過程當中，我們必須要悉心保護各少數民族的文化與信仰，以加深民族之間的情感，促進我國和諧文化建設。
三、在資源開發環境下進行少數民族文化保護應當遵循的基本原則
（一）主體性與主導性
少數民族文化屬于少數民族同胞自身的文化，在沒有他們的同意下，我們不能干預他們自身的文化自由，即使是在資源開發下的少數民族文化保護中，我們同樣需要尊重少數民族同胞自身的主體性與主導性。也就是說，我們在制定保護策略、實施保護措施的過程當中，必須要以少數民族同胞自身的意愿為主，將他們的意見與看法放在主導地位，不能干擾他們原有的少數民族文化體系，否則就可能違背保護少數民族文化的初衷。
（二）原真性與活態性
每一種少數民族文化都滲透在少數民族同胞生活中的方方面面，生活離不開文化，文化也離不開生活，它們二者之間是共生共存的關系。在保護少數民族文化的過程當中，我們必須要力求原真性與活態性，即要將其文化的本來面貌原原本本、真真實實地保護下來，不僅如此，還要讓這些文化繼續在少數民族同胞自身的生活當中得到體現、應用與延續，讓其文化能夠真正地活起來，這樣的少數民族文化保護才有價值、有意義。
（三）全局性與系統性
在保護少數民族文化的過程當中，必須要確保文化的全局性與系統性，即少數民族文化的各方各面都要保留下來，不能有所缺失，否則的話其文化體系就會遭到破壞，從文化價值方面來講損失非常之大，而且不可挽回。所以，不論是生活、歷史、風俗、技藝還是宗教方面的文化，我們都應當幫助少數民族同胞全面地保留下來，以確保其文化的全局性與系統性。
（四）長期性與可持續性
其實少數民族文化保護是一項任重而道遠的工作，不論是否在資源開發的過程當中，我們都應當時時刻刻抓好這項工作。其原因非常簡單，因為少數民族文化本身就處在一種較為“瀕危”的境地，即使在沒有資源開發的影響下，它們的發展與延續同樣困難重重，所以我們必須要長期性、可持續性地進行少數民族文化保護，使其永遠發展、延續。
四、在資源開發環境下進行少數民族文化保護的措施
（一）文化搬遷
在資源開發的情況下保護少數民族文化，首先要做的應當是進行文化搬遷，即搬遷保護一些物質性的文化載體，例如：一些具有重要歷史價值、文化價值的石碑、石刻，一些在少數民族同胞心中具有重要地位的神像等，這些都可以搬動到新的地方，然后再采取對應的保護措施；加蓋頂棚、修建廟宇等。因為這些物質性的文化載體對于少數民族同胞而言，一般都具有非常重要的作用與意義，與信仰和精神相關，所以搬動過程當中的細節問題一定要處理好，最好是在少數民族同胞的配合與指導下完成。對于一些不能搬動的物質性文化載體，如廟宇、古屋、老樓等，就應當原原本本地復制重建，可以將拆卸下來的構件應用到重建當中，這樣能夠盡可能地恢復建筑物質原貌。
（二）教學保護
保護少數民族文化的主要目的就是要使其文化體系得以傳承與延續，不能再資源開發或是其他任何情況下“斷流”，那么如何才能真正做到這一點呢？最好的辦法就是將少數民族文化保護滲透到教學當中，通過對青少年甚至是幼兒的教育、引導，來加深他們對自身民族文化的全面了解與認識，幫助他們從小樹立對自身民族文化的自豪感，這樣才能有效促進少數民族文化的延續與發展。例如：我們可以將幼兒園或學校環境建設得具有少數民族特色，可以將傳統的少數民族裝飾文化應用到環境建設中，按照各民族傳統形制對柱頭、門框等進行裝飾，利用各民族常用的色彩對環境進行涂色。教室內可以掛一些教師和學生一同繪制的民族風情繪畫。每周選定一天作為“傳統服裝日”，當天所有的教師、學生，都要身著自身民族的服裝，打扮干凈、整潔。總之，要為幼兒創建一個民族文化氛圍濃重的學習環境，讓幼兒可以在這樣的環境中加深對本民族傳統文化的認識與了解。每當各民族重大節慶到來時，都要舉行相應的活動，加深青少年乃至幼兒對其自身節日文化的了解，開設專門的少數民族文化課程，向他們清楚講解其自身民族的由來與發展歷史，等等。
（三）人才保護
對于各個少數民族的民間藝人，我們應當將其作為“國寶”來對待與保護，因為很多少數民族的民間藝術與民間技藝都掌握在這些人手中，如果這些人得不到保護，很多的藝術與技藝就都將消失，所以說這些人是“國寶”并不過分。在資源開發的過程當中，當地政府以及相關部門都應當積極地介入，尤其是文化部門要牽頭，對各少數民族的民間藝人進行收羅、統計，并對他們的個人信息以及專長記錄歸檔，為他們提供一些具有固定收入的工作崗位，并使其專長得到發揮，體現出他們的價值意義。例如：可以將這些人安排到學校，對學生進行傳統藝術教育教學，這既有利于學生的素質能力全面發展，也有利于少數民族傳統藝術與技藝的傳承。除此之外，還可以將這些身懷“絕技”的人組織起來，編纂各民族民間藝術與民間技藝資料，采用文字、照片以及錄像的多種形式，記錄這些藝術與技藝的創作表現形式，以形成珍貴的文化檔案。
（四）立法保護
在全面推進依法治國的進程當中，我們還必須要通過立法來保護少數民族文化，尤其在資源開發這種比較“剛性”的需求下，我們更需要法律來提高少數民族文化保護力度。梳理少數民族文化權利保護方面在人權保障和產權保障方面的空白、漏洞，按照人權、產權層面的文化權利這兩條線的思路建設少數民族文化權利保障體系。要注意：一是完善相關法律制度，使中央、地方，人大和行政系統的法律制度協調一致、權責明確；二是制定一部全國性的、專門的保護少數民族文化權利的法律，如《少數民族文化權利保障法》。這樣的法需界定少數民族文化權利的內涵和外延，少數民族文化權利的享有主體，少數民族文化權利保障方面的職能和責任，及相應的執法主體，特別是財政扶持的力度量化標準，還有少數民族文化權利決策的參與權，義務主體不履行職責的責任和少數民族文化權利受損的救濟措施。地方立法在上位法基本原則下，結合地方實際情況，如涼山地區，要更富地方特色，更富操作性。地方立法還要特別注意：一要針對當地具體少數民族文化立法，作細化具體的規定，在此過程中必須充分結合國家的民族政策、該少數民族的風俗習慣和宗教信仰。二要吸收少數民族同胞代表有效參與立法。參與原則是參與者表達其意愿，了解各種利益博弈，理解和宣傳法律精神的重要程序保障，也便于少數民族同胞更了解和保護本民族的民族文化。
（五）推廣發展
保護涼山少數民族文化，還應當將這些豐富多彩的文化推廣向市場，讓全國乃至全世界的人都能夠了解到這些珍貴的少數民族文化，并積極地參與保護少數民族文化，這是確保少數民族文化發展的一個重要措施。例如，政府可以出面協調當地的文化市場、藝術品市場，對涼山各個少數民族的特色工藝品、藝術品進行市場化的批量生產，并面向市場進行銷售，這一來可以提高涼山少數民族同胞的經濟收入，二來可以有效擴大少數民族文化的影響力和影響范圍，非常有利于涼山少數民族文化的發展。涼山的國際彝族火把節、彝族服飾業、銀制工藝、餐飲業等都做得很成功。
五、結語
總之，在資源開發的情況下，我們必須要從各個方面出發，做好對涼山少數民族文化的保護措施，以保證我國少數民族自身文化的完整性，推動我國民族文化多樣性發展，促進我國和諧文化建設。
作者：邱伍各 單位：涼山州民族研究所