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一、提高自我文化意識，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同

跨文化交際能力的培養(yǎng)，首先應(yīng)該是跨文化意識即態(tài)度層面的問題。壯族是我國人口最多的少數(shù)民族。壯族文化是中國多元文化的一部分。桂西地區(qū)處于中國東盟貿(mào)易區(qū)和泛北部灣開發(fā)區(qū)的特殊邊疆地理和經(jīng)濟(jì)位置，承擔(dān)著在跨文化交流中對外樹立中國形象的重任。然而，身處民族地區(qū)的壯族學(xué)生不清楚壯族文化的來歷、形成過程、所具有的特色及其發(fā)展方向，對壯族文化缺乏整體的有歷史縱深度的感知。壯族祖先來自何處？壯族文化的根在哪里？許多壯族學(xué)生對此沒有認(rèn)知，甚是茫然。除了一年一度的壯族“三月三”歌節(jié)及壯族祖先“布洛陀”，大部分壯族學(xué)生對壯族燦爛的文化，如花山崖壁畫、壯族銅鼓等知之甚少或一知半解，對本民族的文化缺乏認(rèn)同，更談不上在跨文化交際活動中向外宣傳瑰麗豐富的壯族文化了。因此，作為壯族地區(qū)新建本科院校的外語教學(xué)，應(yīng)該自覺承擔(dān)起教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，將語言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，民族文化的認(rèn)同、傳承與跨文化交際能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，從意識出發(fā)，培養(yǎng)跨文化交際能力。

二、加強(qiáng)民族本土文化的積累，培養(yǎng)文化傳承能力

跨文化交際能力構(gòu)建的知識層面的首要內(nèi)容是，在積累本民族文化與外國文化知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析，了解異同。因此，文化全球化語境下的跨文化交際應(yīng)該秉承“和而不同”的理念。“和”意味著全球化，而“不同”指民族/本土文化的個性和獨(dú)特性，指文化的差異性和多樣性。在此語境下的“對話”預(yù)設(shè)著平等和差異。平等“對話”應(yīng)該是以“傾聽”導(dǎo)引的“對話”。不是放棄自我而是立足于自身文化，開闊視野、擴(kuò)大共識，是在不失去自己群體文化取向基礎(chǔ)上的個人、性別、地區(qū)、宗教、民族、國家、區(qū)域以及國際等不同文化層面上的互動互惠、超越異同、擴(kuò)大共識、延伸自我、擴(kuò)大文化認(rèn)同。正如費(fèi)孝通先生所說的，不同文化要做到“各美其美”、“美人之美”、“美美與共、天下大同”。而“生于斯，長于斯”的壯族文化，是由不同區(qū)域的本土文化所構(gòu)成的我國多元文化的一部分，歷史悠久、瑰麗多姿。針對外語教材涉及壯族文化的信息太少，教師在課堂教學(xué)中極少涉及壯族文化的現(xiàn)實(shí)，有必要充分利用本土豐富的民族文化資源貫穿于日常的英語教學(xué)，將壯英文化進(jìn)行對比分析，幫助學(xué)生了解并領(lǐng)會本土文化和本民族精神的內(nèi)涵和價值，讓學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感在潛移默化、潤物細(xì)無聲中得以培育，對民族自我文化有認(rèn)同，而非妄自菲薄。從而對優(yōu)秀的民族本土文化進(jìn)行自覺而積極地積累，對自己的民族文化深入認(rèn)識了解，傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在跨文化交流活動中始終保持著自己的文化身份并以此而自豪。最終實(shí)現(xiàn)真正的“input”和“output”的平等對話與交流。

三、結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，創(chuàng)設(shè)跨文化交際能力培養(yǎng)途徑

態(tài)度和知識上的目標(biāo)只有轉(zhuǎn)換成行為技能才具有實(shí)際意義，只停留在認(rèn)知和情感層面上的目標(biāo)頂多只達(dá)到了擴(kuò)大知識面和轉(zhuǎn)變了態(tài)度的目的，對跨文化交際能力的全面提高毫無意義可言。但是，長期以來，我國的外語教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往語言知識比較豐富但用語失誤和文化性問題嚴(yán)重。而由于地域問題，民族地區(qū)相對落后地區(qū)較為封閉，對外交流的窗口比較有限，所以民族地區(qū)英語師生實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交際體驗(yàn)的機(jī)會相對而言少之又少，他們的跨文化交際敏感性和交際能力相對較弱。雖然外語教學(xué)不是培養(yǎng)跨文化交際能力的唯一途徑，但外語教學(xué)對跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)有著巨大潛力和優(yōu)勢。可以嘗試在原有的課程體系基礎(chǔ)上增加民族文化選修課程的設(shè)置。教學(xué)上充分利用本地區(qū)歷史悠久的、燦爛的民族文化資源，并整合原有的課程教學(xué)內(nèi)容，采用情景式、滲透式等方法，在教學(xué)中加強(qiáng)民族文化的滲透。在外語課堂中建構(gòu)“外語語言基礎(chǔ)教學(xué)—中西文化教學(xué)—本土文化教學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的三向文化教育。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)充分利用桂西地區(qū)處于中國東盟貿(mào)易區(qū)和泛北部灣開發(fā)區(qū)的特殊邊疆地理和經(jīng)濟(jì)位置的優(yōu)勢，結(jié)合地區(qū)實(shí)際，通過社會實(shí)踐活動讓學(xué)生走出虛擬的專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)境，在真實(shí)的實(shí)踐情境中習(xí)得民族特色文化及經(jīng)驗(yàn)知識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力及在跨文化交流活動中習(xí)得、傳承并弘揚(yáng)民族文化的能力。從而實(shí)現(xiàn)“在實(shí)踐中鍛煉人，在鍛煉中培養(yǎng)人”的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)。

四、結(jié)語

隨著文化全球化、中國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，嶄新的中國形象開始重新樹立在新世紀(jì)的國際化平臺上。文化傳承是文化自覺的重要內(nèi)容。跨文化意識和跨文化交際能力是外語教育界近幾年提出來的教學(xué)目標(biāo)，而文化傳承是跨文化教學(xué)所追求的重要價值目標(biāo)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的“文化傳承”意識是新時期對外語教學(xué)提出的新要求，與跨文化交際能力培養(yǎng)密切相關(guān)；外語教學(xué)視域下的民族地區(qū)大學(xué)生的文化傳承能力培養(yǎng)也應(yīng)遵循此方向。從跨文化交際出發(fā)，以民族地區(qū)新建本科院校英語教學(xué)中的“中國文化失語癥”為切入點(diǎn)，深入探討民族地區(qū)大學(xué)生跨文化交際能力建構(gòu)的特征及其跨文化交際能力培養(yǎng)的規(guī)律，對拓寬民族地區(qū)跨文化交際研究的新視域，豐富民族地區(qū)新建本科院校英語教學(xué)改革的內(nèi)容，創(chuàng)新民族地區(qū)新建本科院校英語教學(xué)模式，提供可行性依據(jù)及改革思路，具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

作者：言紅蘭 單位：廣西百色學(xué)院