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一、新媒體的傳播特性
門戶網站、新聞網站、博客、虛擬社區等載體的崛起證明了，在新的時代，信息的成本已經接近于零。任何人都可以非常簡單地建立自己的傳播“機構”:網站、博客、視頻頻道或是微博用戶，借此自己想要傳播的任何信息。技術的進步大大加快了信息的速度，互聯網的病毒式傳播特性讓用戶的關注和觀點更容易聚集，而各種類型的搜索和推薦引擎的崛起也讓這些新時代的內容者們可以獲得比傳統媒體更大的優勢。
(一)傳播方式的交互性更強
互聯網的快速崛起已經成為當今世界不可阻擋的發展趨勢，它不但極大地改變了人類的信息傳播方式，而且正在深刻地改變人類的生活方式。在計算機語言和現代技術的支撐下，新媒體體現出的最核心的傳播特性便是交互性。在傳統媒體的傳播過程中，控制與反饋是一種簡單的交互溝通方式，而新媒體提供的是用戶、參與者、受眾雙方或多方之間不斷了解、不斷交互的過程，并使參與者在整個傳播過程中體驗到操縱的快感。利用傳播的技術手段———超文本方式，使得這種交互性的內容和方式也更加豐富。超文本是用超鏈接的方法，將各種不同空間的文字信息組織在一起的網狀文本，超文本更是一種用戶界面的范式，用來顯示文本及與文本之間相關的內容。根據人們在網絡中的活動我們可以發現，人們樂于在這種具有普遍意義的交流和合作的中接收社會生活中的公共事件，并且對生活以外的事件感到好奇，這種感觸會因獲得獨創性結果的鼓勵，繼續向縱深性發展。
(二)傳播與更新的速度更快捷
人類的傳播歷史經過了口語傳播、印刷傳播、電子傳播直至今日的網絡傳播，而每一次傳播的進步，都促使人類傳播效果提升?；ヂ摼W的傳播是以光速來計算和完成的，一瞬間就可以將大量的信息從世界的一個地方傳送到另一個地方，而報紙的傳播速度則是以天或者周來計算的，電話、手機等通訊工具僅僅能夠實現兩人或少數人之間的即時傳播，其傳達的信息量與互聯網也不可同日而語。憑借著種種優勢，新媒體成為人們日常生活中最依賴的傳播媒介，手機、上網本、平板電腦等等工具的伴隨性和親身性，使得人們似乎得了“網絡依賴癥”，只要脫離網絡，就會覺得空虛、寂寞。2012年12月18日，中國社會科學院社會學研究所、社會科學文獻出版社聯合主辦的2012年中國社會形勢報告會，報告會了“2012年中國城市居民生活質量調查報告”，依據報告的調查顯示，微博已經融入多數年輕人生活中，如果發生某一事件，在開通了微博的人中，44.4%的人更相信微博上的信息，比信任新聞聯播的38.7%略高。網民信任社交媒體和互動社區勝過傳統媒體的現象已經十分多見，之所以出現這種情況，主要是因為微博的傳播優勢和特征，網民從受眾變成傳播者，傳統的社會傳播格局發生了巨大的變化。互動媒體“短平快”的傳播影響力，使得信息限制減小，互動性不斷增強，每一次信息的幾乎可以接近現場直播，這種傳播優勢是以往的像新聞聯播這種傳統媒體不可比擬的。和微博等社交新媒體相比，傳統媒體不僅在時效性上相對落后，在記者人數和信息資源上，也不能和數十萬的網民相比。［1］越來越多的事件和話題的第一爆料人，往往不是媒體和記者，而是事發現場的網民或知情者。這種時間和數量上的優勢，使新媒體贏得了更多的受眾和關注。
(三)傳播內容的豐富無限性
在新媒體時代，每一個身處其中的人，都成為傳播的主體。2012年7月19日，中國互聯網絡信息中心(CNNIC)在北京了《第30次中國互聯網絡發展狀況統計報告》(以下簡稱《報告》)?！秷蟾妗分酗@示，截至2012年6月底，中國網民數量達到5.38億，增長速度更加趨于平穩;其中最引人注目的是，手機網民規模達到3.88億，手機首次超越臺式電腦成為第一大上網終端。如此之大的網民群體，他們不僅是網絡中的信息接受者，同時也成為信息的者，真正地實現了主客同一性，對信息的包容度也更高。在時間與空間的開放性上，實現了對海量信息的容納，新媒體就像一個巨大的存儲器，橫向上可以收納世界各地的所有信息，在縱向上又可以容納浩瀚的歷史信息，全方位地為參與者提供信息。同時，在新媒體技術的支撐下它不僅能夠顯示文本的信息，而且能夠利用多媒體、流媒體等技術手段，展現圖形、圖像和聲音等多媒體信息，使得表現形態走向立體式，實現了“文字、聲音、圖像、動畫”等多種手段組合的多媒體傳播，這也正是新媒體借助技術所表現出來的優越性。
文化是一個國家或民族最有代表性的性格體現，它深藏在其歷史發展過程的始終，而民族文化是在長期的勞動生產實踐中逐漸形成和發展起來的，是中華民族文化傳統的重要組成部分。其中包括了音樂、舞蹈、語言、服飾、宗教、醫藥、武術等幾個主要部分，這些文化的印記是少數民族人民在長期的歷史發展過程中創造出來的文化遺產，它們有傳統的內容，也有變異、新生的內容。
(一)獲取信息的不平衡
我國少數民族人口雖少，但分布面積很廣，除主要聚居在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、甘肅、四川、湖南、湖北、吉林、遼寧、黑龍江、海南、臺灣等省(區)外，還約有1000萬人口散居在全國各地。我們可以看到，我國少數民族聚居地主要集中在邊疆地區或靠近邊疆地區，受到地理環境的影響，很多地方交通不便、信息閉塞，經濟社會的發展也相對滯后。另一方面，少數民族民眾受教育程度相對較低，在信息獲取與傳達信息方面與發達地區或城市居民有很大的差距，在獲得信息方面處于弱勢和不平等的地位，民族文化的傳播還是主要依賴人際傳播、村寨間的組織傳播等方式進行傳播。近幾年來，國家和政府加大了對少數民族地區的關注，推廣了“村村通”等建設工程，加大了廣播電視信號的覆蓋，使得信息的獲取與利用得到有效改善，在很大程度上豐富了他們的精神生活，使長期閉塞在村寨里的人看到了精彩的外面世界，也更多地接觸到漢文化的信息。但是，這種單向的傳播模式并不能滿足當地民眾的信息表達和訴求渴望，迫切需要有一個能夠進行有效的循環、互動交流的傳播媒介。新媒體的產生和發展，尤其是計算機和網絡的普及在這個時期、這樣的社會環境之下承擔起了傳播的責任，擴展了信息傳輸和存儲的空間，它給使用網絡的每一個用戶都提供了同樣的傳播條件和通道，使得少數民族地區的人民也擁有了平等的享用信息的機會。
(二)傳播內容的偏向性
從目前媒介所傾向的傳播內容看，媒體所傳播的主要集中在時尚的、前端的、精英文化等展現城市生活的內容，雖然這些內容給民眾帶來了新鮮的、先進的生活理念，但這些內容對祖祖輩輩居住在邊遠地區的少數民族民眾來說，存在很大的距離感，大多數的人常常以一種“觀看者”的角度來“欣賞”這些內容，對信息的傳達和使用沒有強烈的意識，很難產生共鳴，相對地，展現少數民族地區生活和文化的節目較少，使得外界人們對少數民族形成了一些偏頗的看法和認識。報紙、廣播涉及少數民族地區的內容多是以新聞事件的報道方式呈現，而電視所傳播的內容更多地集中在影視劇上，比如《奢香夫人》、《嘎達梅林》、《成吉思汗》等，都是以一種影視敘述的語言來展現民族地區的風土人情，但也存在著準入難、融資難、播出難、成本回收難的問題。對于網絡媒體的應用，已經引起了很多的關注，但多以碎片式的內容呈現，還不能形成一個完整的傳播體系，因此如何讓越來越多的人關注民族地區、民族文化，帶動民族文化產業，促進民族地區的發展，成為我們急需關注和解決的問題。
三、新媒體帶來的思想轉變
對民族文化傳播現狀的分析和觀察，可以發現傳播中存在一些問題和不足，新媒體憑借互動、快捷、便利等特點成為民族文化傳播中不可或缺的一部分，而且將占據重要一角。新媒體的充分運用能夠彌補以往傳播中的不足，為民族文化的傳播帶來新的思考。
(一)充分掌握話語權
在新媒體平臺上，人們都擁有平等的信息的權利，言論自由的權利在有限的范圍內得到了充分的實現。使用新媒體的人們，不再像傳統媒體中的受眾一樣處于被動狀態，而是能夠充分發揮自己的主動性和積極性，在公開的場合發表自己的觀點、看法，當然這種現象的產生，也是緣于傳播者所具有的匿名性的特點，使得人們在這樣一個開放化的空間中自由地發表言論。對于民族文化宣傳最具有發言權的當屬身處其中的少數民族群眾，他們深受民族文化的熏陶和影響，對自己的民族有深厚的感情，也有更深刻的認知，培養他們成為積極的宣傳者將更具有說服力和吸引力。雖然，在互聯網的虛擬空間里，“把關人”的作用也不斷地被淡化，但為了更有效地引導民眾做文化宣傳，政府部門應適當地參與，并給予專業的指導意見。
(二)樹立民族文化品牌
品牌文化的核心是文化內涵，具體而言是其蘊涵的深刻的價值內涵和情感內涵，也就是品牌所凝練的價值觀念、生活態度、審美情趣、個性修養、時尚品位、情感訴求等精神象征。打造精品，塑造品牌，是宣傳民族文化的重要思路和有效途徑。民族文化品牌的形成和發展是一個系統化的工程，不管是形成之初，還是不斷發展壯大的過程，都需要人們給予更大的關注。20世紀90年代末之前，傳統媒體對于品牌文化的創建有著巨大的創造力，而這之后，新媒體所體現出來的影響力是不容小覷的，更多的人開始關注網絡所帶來的厚積薄發的力量。網絡平臺成為了一個創造奇跡和延續神話的有力平臺。
(三)讓民族文化走出去
民族文化對內傳播和宣傳相對來說都容易得多，因為在相同或相近的文化背景之下，對于本民族文化的理解和認識，能夠產生一定的共識。但要實現我國民族文化走出去，面向世界這樣一個更廣闊的空間，難度相對較大。而互聯網的發展，使人們超越了時間和空間的界限，突破了語言的局限，需要更多細致的工作，這其中包括對民族文化的內容和精髓的傳播，對品牌民族文化的樹立，具有代表性的人、事、物的宣傳，更需要潛移默化的影響。2012年雷山苗年文化周暨鼓藏節的開幕式、晚會、閉幕式等活動，除通過貴州電視臺進行了實況的直播外，還將這些內容放置網絡，吸引了大量的點擊率，為民族文化傳播實現了多角度、多內容的呈現。
四、利用新媒體進行民族文化傳播的對策
(一)與傳統媒體建立聯動機制
傳統媒體在傳播領域中仍占據著主導位置，在受眾中擁有普遍的影響力，新媒體的滲入對傳統媒體產生了很大的沖擊，但并沒有因此而動搖其主流地位。新媒體中的許多素材都是緣于傳統媒體，或者是首先借助于傳統媒體來開展宣傳，在這樣的背景之下，將二者有機結合起來，更利于民族文化廣度和深度的橫向和縱向傳播。
(二)3D影像傳播
3D指的是三維空間，D是英文Dimension的首字，即線度、維的意思，國際上用3D來表示立體影像。伴隨技術的不斷更新、升級，人們對于感、視、聽覺的立體追求也在不斷提升。近幾年，3D風靡，不論是電影、電視、還是電腦游戲只要是3D的都能受到人們的追捧。在3D的影響力之下，傳播民族文化可以運用這樣的技術來制作和呈現，使觀賞者有身臨其境的感覺，從而挖掘受眾對現實環境和民俗的追隨。
(三)動漫、網絡動畫和網絡游戲
動漫是動畫和漫畫的合稱與縮寫。隨著現代傳媒技術的發展，動畫和漫畫(特別是故事性漫畫)之間聯系日趨緊密，兩者常被合而為“動漫”。網絡動畫則是利用flash技術實現人類真實表現生活的動機一種手段。而網絡游戲，又稱“在線游戲”，簡稱“網游”。是以互聯網為傳播媒介，以游戲運營商服務器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的在線游戲，旨在實現娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續性的個體性游戲。這三種充分體現了現代技術的魅力，利用生動、有參與性的互動，使參與者在欣賞或運用的過程中被內容所吸引，并形成一定的認知;另一方面他們的主要對象是以青少年為主(當然也包括一部分的成年人)，我們常說，民族文化的發展、壯大，不是一代一輩的事，而是祖祖輩輩的事情，如何對我們的后輩進行教育，使民族文化得到傳承，不僅要靠口口相傳的教育，還需利用符合時代特征的方式和手段進行傳播、影響。與時俱進的傳播方式更便于新生輩去認知、接受和理解。
(四)數字圖書館
數字圖書館是用數字技術處理和存儲各種圖文并茂文獻的圖書館，實質上是一種多媒體制作的分布式信息系統。它把各種不同載體、不同地理位置的信息資源用數字技術存貯，以便于跨越區域、面向對象的網絡查詢和傳播。它涉及信息資源加工、存儲、檢索、傳輸和利用的全過程。通俗地說，數字圖書館就是虛擬的、沒有圍墻的圖書館，是基于網絡環境下共建共享的可擴展的知識網絡系統，是超大規模的、分布式的、便于使用的、沒有時空限制的、可以實現跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。就目前的傳播來看，我國的民族文化傳播缺少這樣一個專業性、完整性、全面性的數字平臺，利用網絡我們接收到的多是碎片式的零散信息。數字圖書館這樣一個傳播系統的搭建，使民族文化傳播的內容、體系等更加豐富和充實，同時應用起來也更加便利。
五、結語
新媒體的進入，對民族文化的傳播，既有有利的一面，同時也存在著不利的一面。我們用大量的篇幅闡述了新媒體傳播的優勢和傳播方式，但是利用網絡這樣一個開放的平臺時，必然會存在一些不利的影響，這其中有的是來自于人的作用，有的是來自于新媒體自身，還有的是來自于傳播活動。當我們勇于敞開自己的胸懷，面對來自世界各地的文化時，很難避免地會受到外界文化的影響，怎樣保持自己的民族文化特色和風格，是每一個傳播者必須要謹慎對待的。我們要始終堅持自己的民族文化理念，將傳播植根于本土文化，我們所采用的傳播方式、傳播內容都是為了宣傳民族文化而使用的手段，不能被其左右。民族文化的保護、傳承和發展引起了越來越多人的關注，同時也注入了更多新鮮的內容，使得民族文化具有了不同的時代氣息，當我們翻開厚重的歷史畫冊，呈現在我們和后輩面前的將是永不止息的民族文化，這項工作不是一蹴而就的，需要八年十年，甚至更長的時間，相信在有志之士的共同努力之下，定能實現民族文化的振興。
作者：劉洋 單位：貴州民族大學傳媒學院
