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摘要：少數(shù)民族的體育文化帶有極高的價(jià)值，受各種要素影響，當(dāng)前少數(shù)民族間的體育文化在傳播過程中遭遇些許瓶頸，影響了大眾對(duì)此類體育文化的了解。本文將詳細(xì)介紹新媒體時(shí)代下少數(shù)民族體育文化的傳播特征，并根據(jù)調(diào)查與研究，了解到當(dāng)前此類體育文化的傳播困境，提出增強(qiáng)傳播動(dòng)力、建立科學(xué)的傳播機(jī)制及設(shè)置立體化傳播系統(tǒng)三項(xiàng)優(yōu)化民族體育文化傳播機(jī)制的有效路徑，從而促進(jìn)其文化的傳播，增強(qiáng)大眾對(duì)少數(shù)民族的了解。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；少數(shù)民族；體育文化；傳播機(jī)制

每個(gè)民族都有對(duì)應(yīng)的體育文化，其不但屬于各民族的經(jīng)驗(yàn)與智慧，還屬于人類的文化財(cái)富。隨著少數(shù)民族社會(huì)的逐步發(fā)展，其與漢族的聯(lián)系也逐漸增多，體育文化上也出現(xiàn)了多種交流形式，在文化傳播的過程中相關(guān)部門的管理者可設(shè)立相應(yīng)機(jī)制以增強(qiáng)人們對(duì)少數(shù)民族文化的了解。

一、新媒體時(shí)代下少數(shù)民族體育文化的傳播特征

（一）互動(dòng)性。相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的傳播工具，新媒體時(shí)代下的文化傳播更具廣泛性，其用戶在接收到相關(guān)內(nèi)容后也能發(fā)表自身觀點(diǎn)，互動(dòng)性的增強(qiáng)可加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化的傳播工作。由于各個(gè)少數(shù)民族都帶有自身特色，其依托于自然環(huán)境而衍生出來的風(fēng)俗習(xí)慣與文化帶有極強(qiáng)的傳統(tǒng)性、地域性與民族性等。隨著新媒體技術(shù)的傳播，人們對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)正逐步加深，通過知識(shí)的分享與問題的解答，其內(nèi)部的體育文化會(huì)被更多人熟知、接納與認(rèn)可。

（二）多樣化。新媒體時(shí)代下民族文化的傳播方式也趨向多樣化，其傳播手段不僅帶有廣播、報(bào)紙等媒介，還有多類信息技術(shù)從而使其傳播狀態(tài)維持得更好。當(dāng)前媒體主要的傳播方式有手機(jī)媒體、數(shù)字電視或網(wǎng)絡(luò)媒體等，比如，少數(shù)民族在傳播本身的體育文化時(shí)可采用電視、手機(jī)微博、期刊、手機(jī)短信等形式，多種形態(tài)模式的覆蓋讓用戶在最短的時(shí)間內(nèi)了解該項(xiàng)文化。由于文化傳播的方式較多，其有效增加了傳播路徑與渠道，更多的用戶了解與熟知了少數(shù)民族中的各項(xiàng)體育文化[1]。

（三）全方位。新媒體時(shí)代下的文化傳播還帶有全方位特征，當(dāng)前的信息傳播已不再會(huì)受到地理空間與自然環(huán)境的限制，通過互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域或偏遠(yuǎn)山區(qū)都會(huì)收到相同的文化信息。少數(shù)民族在傳播體育文化的過程中可有效打破地域間的壁壘，開展全方位、立體式的傳播。具體來說，對(duì)于我國少數(shù)民族間的居住特征來說，其分布狀態(tài)屬小聚居、大雜居，各個(gè)民族大多會(huì)在自己的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或文化交流，不但對(duì)外傳播的文化信息較少，也沒有特殊渠道加強(qiáng)民族文化間的交流，因而在傳播的范圍與廣度上體育文化的傳播能力較弱。隨著新媒體時(shí)代的到來，傳播方式的改變，借助新媒體技術(shù)連接了各個(gè)少數(shù)民族區(qū)域，利用信息技術(shù)的傳播人們對(duì)少數(shù)民族的體育文化也更為了解，從而提升傳播工作的整體水平。

二、當(dāng)前少數(shù)民族體育文化的傳播困境

隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族的文化傳播也愈發(fā)廣泛，部分文化的傳播仍存有些許問題，阻礙了大眾對(duì)少數(shù)民族文化的了解。其一，普通大眾仍不熟悉民族體育文化，在信息傳播的過程中，其路徑中的主要要素有傳播者、受眾、傳播媒介與傳播信息等，受眾對(duì)此類信息文化的接受度與理解度變得較為重要。雖然少數(shù)民族間的體育文化帶有較強(qiáng)文化底蘊(yùn)，也含有考古、文化或民族等多方面價(jià)值，但大眾對(duì)文化的接受度也需符合自身的審美需求，由于受地域條件限制，此類體育文化帶有極強(qiáng)的區(qū)域性色彩，降低了大眾對(duì)該文化的理解度與接受度[2]。其二，體育文化在傳播過程中缺少適宜的傳播人員，隨著新媒體時(shí)代的逐漸發(fā)展，無論是信息傳播的內(nèi)容還是形式都有所增加。受眾會(huì)接收到各類人群發(fā)出的體育文化信息，無形中使獨(dú)特的體育文化發(fā)生混淆，使其難以確認(rèn)該文化的真實(shí)性，從某種程度上講阻礙了體育文化的傳播。由于少數(shù)民族文化的掌握者需了解該文化下多重的技巧與規(guī)則，擁有一定的體育組織與協(xié)調(diào)能力，且?guī)в休^強(qiáng)的傳播能力與素質(zhì)，才能使該文化的傳播更為廣泛，增強(qiáng)受眾對(duì)其的理解度，增強(qiáng)體育文化的自身價(jià)值。

三、新媒體時(shí)代下優(yōu)化少數(shù)民族體育文化傳播機(jī)制的有效措施

（一）強(qiáng)化傳播動(dòng)力。1.實(shí)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在增強(qiáng)體育文化的傳播動(dòng)力前，管理者需推動(dòng)其實(shí)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，相關(guān)部門的管理者應(yīng)借助多重新媒體技術(shù)加大對(duì)該項(xiàng)文化的重視，利用商業(yè)元素促進(jìn)其整體發(fā)展。具體來說，由于少數(shù)民族的體育文化帶有獨(dú)特特征，傳播者可巧妙結(jié)合體育文化與少數(shù)民族的共通點(diǎn)，使文體更好的融為一體。比如，傳播者在開展此項(xiàng)傳播活動(dòng)前需仔細(xì)了解各個(gè)少數(shù)民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣，并制定出合適的傳播策略，增強(qiáng)人們對(duì)該文化的認(rèn)同感，提升該文化的現(xiàn)代屬性，增加受眾對(duì)其的期待視野。同時(shí)，傳播者還可將旅游產(chǎn)業(yè)與少數(shù)民族體育文化相結(jié)合，利用各民族間的娛樂器械、地理環(huán)境、飲食與服飾等增加受眾對(duì)其文化的了解，其體育文化的接受度也會(huì)有所提升[3]。2.高效結(jié)合影視產(chǎn)業(yè)。傳播管理人員還可利用影視產(chǎn)業(yè)加大體育文化的傳播力度，使傳播內(nèi)容更具審美價(jià)值，一般來講，當(dāng)前的影視創(chuàng)作都會(huì)帶有鮮明的新媒體色彩，從內(nèi)容的宣傳到創(chuàng)作能更為展現(xiàn)出民族文化的獨(dú)特性。巧妙結(jié)合影視產(chǎn)業(yè)后，不但能讓民族體育文化的傳播形式更加廣泛，借助新媒體技術(shù)的便利條件還可增加此類體育文化在大眾中的出現(xiàn)頻次，加強(qiáng)大眾對(duì)此項(xiàng)文化的熟知度。比如，通過與影視作品的結(jié)合，《苗鼓》與《龍船調(diào)》已被大眾所熟知，而張藝謀的《麗江印象》更是巧妙的將體育文化放置到作品中，不但讓新媒體用戶獲得更多的情感享受，更是加深了對(duì)麗江文化的了解，從而達(dá)成了傳播體育文化的基本目的。借助體育文化間的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既能廣泛傳播各少數(shù)民族間的傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)該區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)化發(fā)展。

（二）建設(shè)科學(xué)的傳播機(jī)制。1.找到利益共通點(diǎn)。若想建設(shè)科學(xué)的體育文化傳播機(jī)制，傳播管理人員應(yīng)找出各方，即政府、社會(huì)與公民的利益共通點(diǎn)，在找尋不同的利益目標(biāo)時(shí)，其應(yīng)面對(duì)文化傳播帶來的諸多挑戰(zhàn)。借用新媒體時(shí)代的主要特色，即媒介化與社會(huì)化，通過對(duì)兩種關(guān)系的解構(gòu)與重組，使社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系變得更為緊密。相關(guān)部門應(yīng)找出政府、公民與社會(huì)的利益點(diǎn)，并借助政府的引導(dǎo)、公民的參與和社會(huì)的協(xié)同來共同加入體育文化的建設(shè)中。比如，在某些體育文化政策上政府部門可加大指導(dǎo)與管理作用，為其傳播工作提供相應(yīng)便利，而社會(huì)中的相關(guān)部門也需加大宣傳力度，增加公民的參與感，促進(jìn)大眾對(duì)此項(xiàng)文化的了解。2.改善傳播路徑。完善的文化傳播機(jī)制應(yīng)帶有多種傳播路徑，由于各少數(shù)民族間的文化不同，其交流傳播的方式也要帶有針對(duì)性。為解決各區(qū)域間的民族文化問題，政府部門需樹立文化傳播的權(quán)威，加大傳播路徑的管控力度，由于文化傳播的主要對(duì)象為大眾，其整體對(duì)文化的接受度、理解度會(huì)給其傳播效果帶來較大影響，因而在構(gòu)建科學(xué)的傳播體制時(shí)需運(yùn)用社會(huì)的協(xié)同性，找出少數(shù)民族文化與普通文化的共通處，改善大眾對(duì)民族文化的理解，則體育文化也就更易接受。在文化傳播的機(jī)制內(nèi)要利用新媒體技術(shù)拓寬文化傳播的范圍，使此類體育文化擁有更多受眾，提升民族文化與體育文化的融合度，改善其整體的傳播水準(zhǔn)[4]。

（三）整合立體化的傳播系統(tǒng)。1.融合多種傳播手段。在開展立體化傳播系統(tǒng)的整合的過程中，管理人員需在該系統(tǒng)內(nèi)融入多種傳播手段，在整合傳播途徑期間需明確各少數(shù)民族間的新媒體技術(shù)的運(yùn)用現(xiàn)狀，掌握受眾對(duì)民族體育文化的需求與當(dāng)前市場(chǎng)中的傳播手段等，并利用先進(jìn)的技術(shù)開展相應(yīng)的文化傳播研究。在傳播文化期間傳播者需保持較強(qiáng)的開放性，即讓國際社會(huì)也了解此項(xiàng)體育文化。隨著新媒體時(shí)代的快速發(fā)展，傳播手段與媒介也逐漸增多，在進(jìn)行體育文化傳播的戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)要注重其與經(jīng)濟(jì)、政治的結(jié)合，借助合適的文化傳播媒介打通各個(gè)民族體育文化間的聯(lián)系，不但使各民族加強(qiáng)了解，也能建立起更加立體的傳播系統(tǒng)，促進(jìn)傳播網(wǎng)絡(luò)的完整度。傳播人員可通過民族文化與體育文化的結(jié)合來加強(qiáng)傳播范圍，提升受眾對(duì)此類文化的理解度，從而利用周密的計(jì)劃進(jìn)行信息傳播，其網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)信息還能為日后文化傳播的開拓提供科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。2.深入挖掘體育文化傳播的內(nèi)容。隨著信息社會(huì)的逐步發(fā)展，各類新聞信息、娛樂信息與廣告信息也越來越多，面對(duì)泛濫的多種信息，給受眾的辨識(shí)帶來了較大難度，因而在文化傳播的內(nèi)容上，傳播者需仔細(xì)分析了解該體育文化的功能與特色，進(jìn)而設(shè)定出更為完善的文化傳播內(nèi)容。少數(shù)民族的體育文化雖帶有多項(xiàng)特色，但由于其充滿地域性，影響了其規(guī)則的適用性，在制定此項(xiàng)內(nèi)容時(shí)應(yīng)詳細(xì)詢問當(dāng)?shù)鼐用瘢⒘私馄潴w育項(xiàng)目?jī)?nèi)的各項(xiàng)規(guī)則，在與普遍規(guī)則結(jié)合后才能開展傳播，并增強(qiáng)受眾對(duì)該文化的認(rèn)同感。此外，在進(jìn)行信息傳播時(shí)還需界定其本身特征，比如，信息傳播需帶有時(shí)效性、真實(shí)性、價(jià)值性、知識(shí)性、新聞性與娛樂性等，只有滿足受眾的多項(xiàng)信息需求，其傳播范圍才會(huì)更為廣泛。受眾之所以喜歡關(guān)注足球、籃球的原因，一方面在于此兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳達(dá)出的精神與大眾追求的精神相吻合；另一方面也源于此類信息滿足了大眾對(duì)信息的娛樂性、真實(shí)性與時(shí)效性的追求，因而在設(shè)定傳播內(nèi)容時(shí)傳播者也需關(guān)注其信息的構(gòu)成要素，并利用少數(shù)民族本身的特征來增強(qiáng)體育文化的傳播。在傳播人員的選擇上，阻礙民族文化傳播的另一項(xiàng)困境為人員的不專業(yè)，因此，在文化傳播管理部門需招收了解各地區(qū)少數(shù)民族體育文化的相關(guān)人才，通過其專業(yè)化的傳播，才能讓受眾掌握更多的民族體育知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)此類文化的傳播與發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，由于少數(shù)民族的體育文化價(jià)值極高，屬于我國寶貴的文化資源，隨著新媒體的到來，其傳播途徑與范圍都在逐漸增大，為更合理的保障此類民族文化，傳播管理者應(yīng)科學(xué)構(gòu)建一套體育文化傳播機(jī)制，從而使此類活動(dòng)的傳播更為系統(tǒng)與完善，不同主體間的發(fā)展更加和諧、有序。

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[4]周江，李菊紅.少數(shù)民族體育文化的傳播瓶頸及突破[J].貴州民族研究，2017，38（03）：115–118.

作者:王漢陽 宋智梁 李佳香 劉洋 單位:齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院