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摘要：貴州擁有得天獨(dú)厚的氣候、地理以及少數(shù)民族聚居的優(yōu)勢(shì)，近幾年在旅游業(yè)大勢(shì)所趨之下，西南地區(qū)對(duì)民族文化的保護(hù)與復(fù)興這一議題被提出。本文以貞豐古城為例，探討當(dāng)?shù)匾圆家雷鍨橹鞯拿褡宓赜蛭幕厣?，淺談對(duì)古城改造的具體建議與措施，及當(dāng)今社會(huì)對(duì)歷史古城的改造與傳承。

關(guān)鍵詞：貴州貞豐；布依族；古城保護(hù)；歷史建筑；修復(fù)

自工業(yè)革命以來，世界科技正在飛速發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)代替了手工制作，全球化的趨同性日益明顯，同時(shí)“千城一面”的弊端也顯露出來，有代表性的地域文化反而顯得彌足珍貴。當(dāng)今社會(huì)文明程度已然提高，人們的精神需求日益增強(qiáng)，去到不同的城市看不同的風(fēng)景，探索不同的地域人文，導(dǎo)致旅游業(yè)的井噴式發(fā)展，這其中在歷史的長(zhǎng)河中頑強(qiáng)保留下來的傳統(tǒng)古城、古村建筑的重要性逐步凸顯出來，各地政府也在積極對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)以及再發(fā)展。但“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的契機(jī)，探索不同的道路，將僅存的文化遺珠進(jìn)行保護(hù)和傳承任重而道遠(yuǎn)。

1民族文化與旅游業(yè)發(fā)展的共生與矛盾

1.1民族文化對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的重要性

曾說過：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”貴州，從前是經(jīng)濟(jì)落后大省，在保護(hù)綠水青山的時(shí)候撬開了旅游業(yè)發(fā)展的契機(jī)，開始重視自己的獨(dú)特寶藏――藏在綠水青山中的傳統(tǒng)文化。貴州具有獨(dú)有的喀斯特地貌和多種少數(shù)民族聚居的優(yōu)勢(shì)，使得貴州多地成為重要的旅游勝地，人們對(duì)于大山深處的神秘民族趨之若鶩，也正因?yàn)闈夂竦拿褡逦幕沟觅F州旅游業(yè)不同于其他發(fā)達(dá)城市，別具一番風(fēng)味。

1.2發(fā)展的同時(shí)缺乏對(duì)民族文化的保護(hù)

近些年高鐵的飛速發(fā)展使得外省甚至國(guó)外到貴州旅游的人數(shù)突然增多，原本落后的地區(qū)面對(duì)這些變化有些應(yīng)接不暇，雖然政府投入了很多精力應(yīng)對(duì)，但仍然力有不足。不少外地人表示抱著極大的期望歷經(jīng)千山萬水來到貴州，結(jié)果所謂的百年古城內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施差，人文氣息弱，雖然有原生態(tài)的山水和民族特色，但文明程度差、保護(hù)力度小，甚至到處可見危樓，很多人表示不會(huì)再來第二次了。旅游業(yè)作為貴州經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一大重點(diǎn)，如果投入巨大的精力僅僅只是打造一站打卡網(wǎng)紅景點(diǎn)，而不盡快改變建設(shè)策略，那么幾年以后當(dāng)熱度過去，景區(qū)再次蕭條，則會(huì)給傳統(tǒng)古城帶來二次破壞。

1.3發(fā)展的同時(shí)缺乏對(duì)民族文化的傳承

部分地區(qū)的古城雖然在旅游業(yè)的帶動(dòng)下有了一定的改善和修復(fù)，但往往停留在表面功夫上，缺乏真正與時(shí)代接軌的新功能引入，僅僅只有到此一游的游客們留下印記，到了旅游淡季城內(nèi)則呈現(xiàn)一片荒蕪。反觀大部分本地人，對(duì)于古城也沒有留戀，在古城對(duì)面修建一棟又一棟新樓。談及古城，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐兴坪踔皇琴嶅X的工具，一旦失去了價(jià)值也可以馬上拋之腦后。究其原因，就是古城與時(shí)代的脫軌，功能上無法滿足當(dāng)代社會(huì)人們的需求，被取而代之，只能說是時(shí)展的不可抗力。

2貞豐古城修復(fù)前的概況

2.1貞豐一帶民族文化

貞豐縣位于貴州省西南部，隸屬黔西南布依族苗族自治州，縣內(nèi)少數(shù)民族眾多，有漢、苗、布依、仡佬、回、瑤等25個(gè)民族，占全縣總?cè)丝诘?8%。同時(shí)，縣內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，有4項(xiàng)為國(guó)家級(jí)等級(jí)，7項(xiàng)被列入省級(jí)保護(hù)名錄，12項(xiàng)列入黔西南州級(jí)保護(hù)名錄，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別為布依族銅鼓十二調(diào)、布依族勒尤演奏與制作技藝、布依族“三月三”、皮紙制作技術(shù)，布依族以及其他民族的婚喪嫁娶、服飾、裝飾、節(jié)日、手工藝品等都是該地區(qū)凸出的民族文化。

2.2貞豐古城的歷史建筑

貞豐縣城東北角有一歷史古城，占地約12公頃，共有文物保護(hù)單位13處，其中省級(jí)文物保護(hù)單位2處（文昌宮、馬二元帥府），縣級(jí)文物保護(hù)單位（點(diǎn)）11處（東門三拱橋、閣樓、文筆塔、東門放生塘石碣、烈士陵園、清代一條街、馬仲墓、文廟、珉球石、蛤蟆石、兩湖會(huì)館）。街區(qū)內(nèi)道路保持著原有的空間尺度和格局風(fēng)貌，街巷縱橫有序，其他建筑主要為商鋪或民居，大多為平地樓，木結(jié)構(gòu)為主，磚石為輔。屋頂形式多為懸山或硬山，很多沿街面建筑修建了防火山墻，類似于馬頭墻形式。建筑細(xì)部保留了很多布依族特色，青磚鋪地，青瓦蓋面，明間穿插月枋，門窗雕花細(xì)致（如圖1）。

2.3貞豐古城存在的現(xiàn)實(shí)問題

貞豐古城歷經(jīng)百年風(fēng)剝雨蝕，在旅游浪潮中還沒有找到合適的定位，古城呈現(xiàn)一種破敗不堪的狀態(tài)。經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，貞豐古城一帶純木建筑已年久失修，城內(nèi)建筑物殘損嚴(yán)重，居民亂搭亂建，任意拆除，很多木建筑為了達(dá)到結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，建筑底層、側(cè)墻都以重新修建，僅存的純木建筑極少且大多為無人居住的危房（如圖2）。探究原因發(fā)現(xiàn)，城內(nèi)老房子格局沒有改變，滿足不了新時(shí)代的市政基礎(chǔ)需求，衛(wèi)生、照明、通風(fēng)等都不符合現(xiàn)代人的生活標(biāo)準(zhǔn)，原來的公共場(chǎng)所節(jié)點(diǎn)功能退化，新的需求又沒有設(shè)置出來，因而古城自然不再具備昔日人文環(huán)境的凝聚力，而逐漸成為了貞豐一處的模糊地帶。

3具體保護(hù)建議與措施

3.1重置古城的功能定位

貞豐古城主要以布依族風(fēng)貌為基礎(chǔ)，以城內(nèi)保護(hù)單位為依托，重塑古城的人文氣息，營(yíng)造濃厚的布依文化人文風(fēng)情，并重點(diǎn)展示凸出其文化遺產(chǎn)特色，打造獨(dú)特的古城名片。古城由于功能未與時(shí)俱進(jìn)而逐步破壞，因而重新進(jìn)行城市規(guī)劃則是一切修復(fù)的前提，對(duì)古城的新功能進(jìn)行深層次，有前瞻性的定位，再結(jié)合旅游業(yè)態(tài)的未來發(fā)展需求，從空間舒適感、城市新功能置換、重要?dú)v史建筑節(jié)點(diǎn)保護(hù)等多方面因素考慮，在城市內(nèi)部設(shè)置特色風(fēng)情休閑區(qū)、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)區(qū)、山水養(yǎng)生區(qū)、商業(yè)街區(qū)以及綜合服務(wù)區(qū)等，分片區(qū)分節(jié)點(diǎn)重置古城功能。

3.2改善古城內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施是古城風(fēng)貌改造之本，街道的清爽整潔，水系的復(fù)興，水電設(shè)施的合理改善，休憩小品的增設(shè)，標(biāo)識(shí)、安控等系統(tǒng)的完善等是古城改造的根本。只有完善基礎(chǔ)設(shè)施才能真正留住旅客，留住當(dāng)?shù)厝?，基礎(chǔ)設(shè)施往往是文明程度的直接展示，好的基礎(chǔ)設(shè)施甚至可以與當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)結(jié)合起來，如同烏鎮(zhèn)一帶智庫(kù)建設(shè)。首要任務(wù)當(dāng)然還是重新梳理城內(nèi)水電結(jié)構(gòu)，以青石板鋪設(shè)街道，將水電設(shè)施加以人文裝飾融入古城，照明、標(biāo)識(shí)、安控系統(tǒng)等也以布依族等少數(shù)民族特色為元素重新設(shè)計(jì)?；A(chǔ)設(shè)施與城內(nèi)景觀節(jié)點(diǎn)融合，緊扣古城的全新定位，利用景觀小品、藝術(shù)節(jié)點(diǎn)等共同營(yíng)造古城歷史韻味。

3.3改善古城建筑風(fēng)貌

實(shí)地調(diào)研古城建筑的歷史價(jià)值，并將其等級(jí)分類，根據(jù)不同的等級(jí)采取不同類別的保護(hù)和更新措施。城內(nèi)重點(diǎn)文物保護(hù)對(duì)象，秉持修舊如舊，整體保護(hù)，傳承歷史的原則，原貌修復(fù)建筑，輔助更為人文關(guān)懷的室內(nèi)外景觀，營(yíng)造旅游場(chǎng)地古香古色之境（如圖3）。沿街商鋪則選取原有歷史要素重建，融入現(xiàn)代功能需求，如餐飲、酒吧、咖啡、酒店等，重新加固結(jié)構(gòu)以適應(yīng)不同尺度的空間需求。普通民居更須注意實(shí)用功能，實(shí)地調(diào)查當(dāng)?shù)厝说男枨?，有針?duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，在吸引本地人留戀的前提下設(shè)立建筑物的基本功能，如重新劃分建筑空間，設(shè)計(jì)方便的洗浴、餐廚位置，加大天井、庭院的采光，調(diào)整建筑結(jié)構(gòu)，在外形上除了保持古風(fēng)以外，可以適當(dāng)結(jié)合具有當(dāng)代人文氣息的元素，在局部點(diǎn)綴，畫龍點(diǎn)睛。

3.4駐入與古城和諧并存的新建筑

古城改造從字面意思上看，包含“改造”之意，也即不能原封不動(dòng)照搬歷史，完全做一堆仿古建筑看似在恢復(fù)實(shí)則意義不大。對(duì)于已經(jīng)破敗不堪、功能又不是重要節(jié)點(diǎn)、完全無修復(fù)價(jià)值的建筑單體是否需要還原也一直備受學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議，這也是文中“3.1重置古城的功能定位”時(shí)的重點(diǎn)。在某些特定的節(jié)點(diǎn)處，駐入與古城和諧并存的新建筑并不會(huì)違背古城的自然發(fā)展規(guī)律，歷史的書寫是長(zhǎng)情的，既然存在必有道理。在老建筑中加入低調(diào)、和諧、因地制宜的當(dāng)代建筑既是對(duì)古城改造的突破，也避免古城的千篇一律，是對(duì)周邊新城建筑設(shè)計(jì)的一種啟發(fā)式思路，老與新的融合與更替是亙古不變的研究話題（如圖4）。

4結(jié)語

弘揚(yáng)發(fā)展我們的民族文化是光榮的歷史使命，從城市規(guī)劃、建筑學(xué)角度去探討古城的歷史價(jià)值以及當(dāng)代定位，改善歷史古城的基礎(chǔ)設(shè)施、實(shí)用功能以及建筑風(fēng)貌，為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展助力，增加新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，結(jié)合貴州在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)上的優(yōu)勢(shì)，提高本地人對(duì)歷史古城的保護(hù)意識(shí)和敬愛之心，并將古城功能與當(dāng)?shù)厝诵枨缶o密結(jié)合，讓古城重新鮮活起來，形成融合西南地域、少數(shù)民族、歷史人文、當(dāng)代藝術(shù)為一體的特色生態(tài)旅游資源，才是一種真正的可持續(xù)發(fā)展。

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作者:郭嬋娟 單位:貴州民族大學(xué)建筑工程學(xué)院