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摘要:傳統廉政文化與官德修養之間具有密切的聯系。為了準確地說明兩者之間的相互聯系，本文首先解析了傳統廉政文化的特點，然后在解析官德修養內涵的基礎上，結合具體個案對其傳統廉政文化與官德修養之間的聯系進行了客觀地說明。

關鍵詞:傳統;廉政文化;官德修養;個案說明

傳統廉政文化與官德修養之間有著密切的關聯：傳統廉政文化是官德修養的理論淵源；官德修養是傳統廉政文化的具體實踐。因此，無論是研究傳統的廉政文化，還是探討官德修養的相關問題，研究者一般都會把兩者合二為一。分析傳統廉政文化與官德修養的相關問題，一般需要明確以下幾個層面上的問題：傳統廉政文化的特點、官德修養的內涵以及兩者之間的聯系。下邊就結合具體的事例對這三個問題進行詳細地說明。

一、廉政文化的特點

廉政文化是官員廉政建設與古代優秀文化相互整合的產物。從不同的角度對廉政文化進行比較式的分析就可以發現其具有不同的特點，而對其特點的總結與歸納正是后續分析它對官德相關影響的關鍵所在。所以，在此首先對其特點進行客觀地總結：

（一）廉政文化融入其他文化

廉政文化是中國古代優秀文化的重要組成部分。因此，它會融入到其它各種類型文化之中。無論是儒家文化，還是古代的法家思想，都有許多廉政文化的內容值得大家關注。在《荀子•哀公》一文中，作者詳細記錄了孔子與魯哀公的談話，其中有一段這樣的語言：“‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟’。”在這里，一個“舟”與“水”的比喻，形象地把君與民的關系講得明明白白。在文學作品里還有許多有關廉政思想的對聯：例如：身正行始正，源清流自潔。因此，探討廉政文化不能僅僅局限于廉政建設本身，還要著眼于傳統文化。這里所謂的傳統文化是一個時間上的概念，但它卻不是一個地域上的術語。這也就是說，無論是國內的傳統的文化，還是國外的傳統文化，其優秀成果都可以作為一個影響的因素參與官德修養的建設。但是，需要注意一個這樣的問題，即，在官德修養的研究中，還應該以國內的傳統文化為主。雖然在廣義的層面上，傳統文化包括國內外的所有優秀文化，但因國內外執政理念的不同，研究者還應該把國內廉政文化的思想作為研究的核心。

（二）廉政文化是一種執政理念

廉政文化是一種執政理念，它體現在執政者的實踐之中。例如，上邊提到的民本思想，它既是現代執政為民思想的理論淵源，又是現代官員廉政體系的核心。對此，有這樣的敘述：更是把“以民為本”作為始終如一的價值目標，他把“以民為本”與黨風廉政建設和反腐敗斗爭緊密聯系起來。指出:“中國有句古訓‘得民心者得天下’那么我們中國共產黨人靠什么來得民心呢？靠的就是廉潔奉公，全心全意為人民服務。”在這里，批判地繼承了傳統文化中的民本思想并把它作為一種新的執政理念，強調“全心全意為人民服務”的執政理念。再如，古代就有“成由勤儉敗由奢”的古訓，面對腐敗的官員，我們的黨確立了“老虎蒼蠅一起打”的反腐敗策略并把其落到了實處。從而有效地遏制了腐敗案件上升的趨勢。

（三）廉政文化是一種價值體現

廉政文化是古代文化的發展成果，從而表現出一種價值。社會主義核心價值觀的教育就是傳統廉政文化價值的體現。社會主義核心價值觀的內涵中，無論是公正、法治，還是敬業、誠信、友善都與廉政文化密切相關。社會主義核心價值觀是古代廉政文化的優秀成果，因此，從另一個層面上講，古代的廉政文化就是一種價值的傳承。在明朝的時候，在朱元璋的故鄉鳳陽就流傳著“四菜一湯”的故事。其歌謠這樣說：皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實甜香，小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。這就是說，雖為皇帝，但朱元璋卻以身作則，率先以廉潔之風告誡自己部下不要貪腐。愛國主義是社會主義核心價值觀的重要內容，在每一個時代都有許多寧死不屈的官員，通過自己的言行踐行著愛國主義的內涵。無論是戰爭年代的文天祥，還是在和平歲月里默默奉獻的領導干部，他們都在以自身的言行詮釋著自己對愛國主義的理解。社會主義核心價值觀是古代廉政文化的核心。因為，社會主義核心價值觀包含著傳統廉政文化的核心內容。

（四）廉政文化是一種制度體系

廉政文化是一種以官員為對象而構建的制度體系。中國歷史上最早的官箴《為吏之道》，開篇第一句話就是:“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固，審悉毋私。”為官者，第一要義就是應當清白正直，謹慎堅強，公正無私。可見“修官德，講清廉”，既是古代統治者對官吏判定的最重要標準，也是人們的一種崇高價值理想和社會用以評判官吏好壞的價值標準。這段引文告訴我們兩個這樣的事實：首先，《為吏之道》是以官員為對象而進行制度性研究的文獻。從其開篇伊始，到其終篇結束，全部內容都與官員及官員的管理制度相關。因此，廉政文化的建設與傳承應該是一種制度體現；其次，在這一段的選文里，作者對官員的評價標準進行了敘說“修官德，講清廉”。這也就是說，評價一個官員的好與壞都不能離開“修官德，講清廉”這樣的評價標準。因此，從管理到評價，這是一個系統化的廉政文化體系的構建。

二、官德修養的內涵

官德修養表現在三個層面上：在理論的層面上，為官者應該從傳統的廉政文化成果獲取官德修養所需要的理論內涵，結合當代的官員管理制度，提升自己的理論修養；在實踐的層面上，官德的修養還表現為一種具體的踐行行為。即，官德是一個由理論提升到實踐踐行的系統化實踐過程。因此，評價其官德，不僅要結合其理論認識，還要參考其具體的實踐行為。在第三個層面上，官德修養是一個持續的過程。而且這里所謂的“持續”，還具有辯證的特點。從宏觀的層面上講，官德修養的持續性是指在歷時的層面上表現出來的宏觀性修養過程。即，從歷時的角度講，官德修養是一種文化傳承；從共時層面上的微觀角度說，同一個官員的官德修養也表現出持續性的特點。在不同的崗位上，在不同的歷史時期，同一個官員的官德修養應該有不同的表現。例如，“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”這是早期的治國思想。這個思想的重要之處在于它強調了禮、義、廉、恥的和諧統一。到了后來，又出現了這樣的觀點“仁政”與“德治”相互統一的理念。這也就是說，在不同的歷史時期，官德的修養及其內涵是完全不同的。

三、兩者之間的聯系

傳統廉政文化與官德修養之間有著必然的聯系。對于這種聯系可以從以下幾個方面進行理解：首先，理論支持。傳統的廉政文化是提升官德修養的理論基礎。如果沒有這些優秀的傳統廉政文化和實踐案例，官德修養將是一個無法實施的過程。在《之江新語》中講道，“做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。”在歷朝歷代的官篇書和儒家思想中，都對為官者的道德修養、個人操守、修身做人提出了嚴格而具體的要求，始終把“道德價值”放在首位，這一點從來沒有改變過也沒有動搖過。其次，官德修養豐富傳統的理論內涵。官德修養是一個具體的過程，通過修養的提升會涌現出諸多的案例。這些案例就是充實與提升傳統廉政文化內涵的文化成果。例如，古代官德修養的典范“包青天”，當代官德修養的榜樣焦裕祿，都會被不斷地充實到廉政文化的體系之中。再次，實踐的保證。廉政文化要想發揮其對官德的影響，官德修養要想發揮到對傳統廉政文化的充實，沒有具體的實踐都是無法實現的。因此說，實踐是保證。例如，孔繁森就以自己的行為驗證了這樣的觀點。最后，不同文化的融合。傳統文化是一個綜合性的概念，因此，相對于中國傳統文化而言，它既包括漢族文化的優秀成果，也包括生活在中國境內的各少數民族的優秀文化。因為，無論在哪一個民族的傳統文化中，都有廉政文化的成果；每一個民族的廉政文化都可以成為官德修養的重要內容。例如，在蒙古族的民間故事，有許多關于官德修養的民間故事。無論是對傳統不良官德的貶斥，還是優秀官德的發揚，所有的故事都可以成為培養官德修養的重要內容。再如，苗族《古理古道》說:“要想長遠富，就開倉濟貧;要想兒女多，就要扶貧濟困;有財有米，多行方便，這樣才算好事。”而這就是社會主義核心價值觀中有關“和諧”思想的淵源。總之，傳統廉政文化與官德修養之間有著密切的聯系。對于官德修養它應該汲取傳統廉政文化精華的指導；對于傳統廉政文化而言，它應該被當代的官德修養實踐不斷地充實和拓展。有且只有如此，才能把傳統廉政文化與當代的官德修養之間的相互影響發揮到極致。

作者:李頌華 單位:中共西安市委黨校文化教研部