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摘要：新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)與黨風(fēng)廉政建設(shè)兩個(gè)時(shí)政熱點(diǎn)的結(jié)合有深刻的時(shí)代內(nèi)涵，現(xiàn)階段兩者的相關(guān)研究較薄弱，理論成果泛化普遍。本文以政治生態(tài)和道德發(fā)展的視角初步探討兩者相互影響路徑機(jī)制之必要性，得出其必要性在于有利于凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨員信仰永駐、國(guó)民道德發(fā)展，為下一步深化研究提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)黨建；影響路徑機(jī)制；必要性與可行性

一、前言

黨風(fēng)廉政建設(shè)的總體態(tài)勢(shì)是：成效明顯但問(wèn)題依然突出，防治力度加大但腐敗現(xiàn)象仍易發(fā)多發(fā)，迫切需要提升反腐的意識(shí)強(qiáng)度和反腐的預(yù)防維度。結(jié)合兩個(gè)熱點(diǎn)，探索新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響路徑和機(jī)制，其意義尤為重要。

二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

（一）研究概況梳理

近年來(lái)黨中央在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)良家風(fēng)及其傳承意義，在社會(huì)上引起了廣泛的關(guān)注，不同領(lǐng)域的“家風(fēng)”研究一度成為熱點(diǎn)，但現(xiàn)階段家風(fēng)與黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)聯(lián)成果較少，在中國(guó)知網(wǎng)上分別以主題詞“家風(fēng)”和“黨風(fēng)廉政建設(shè)”搜索相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量可視化分析。通過(guò)主題分布梳理分析發(fā)現(xiàn)：第一，家風(fēng)研究根據(jù)主題分布數(shù)量依次可歸納為：價(jià)值認(rèn)同、實(shí)施主體、體現(xiàn)形式載體、討論做法、制度方略五個(gè)方面；黨風(fēng)廉政建設(shè)研究根據(jù)主題分布數(shù)量依次可歸納為：實(shí)施主體、落實(shí)做法、探索制度、闡述現(xiàn)象四大內(nèi)容。第二，家風(fēng)研究注重社會(huì)倫理下沉的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)在研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族身份認(rèn)同等二級(jí)主題的分布最多，屬于以德治國(guó)的基本范疇；黨風(fēng)廉政建設(shè)研究注重主體責(zé)任的落實(shí)和做法制度的總結(jié)，表現(xiàn)為研究“由誰(shuí)做”“如何做”的二級(jí)主題即占比重的92%，屬于依法治國(guó)的基本范疇。第三，在二級(jí)主題的關(guān)聯(lián)性上，都涉及思想探析和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主體責(zé)任，并且有三個(gè)研究主題具備高度關(guān)聯(lián)，分別是：全面從嚴(yán)治黨、廉政文化和黨內(nèi)政治生態(tài)。研究的關(guān)聯(lián)為本課題在探索二者在發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的協(xié)同機(jī)制路徑上提供了方向。

（二）國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)述評(píng)

由于家風(fēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的相關(guān)文獻(xiàn)質(zhì)量良莠不齊，特篩選出國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的部分相關(guān)文章進(jìn)行研究動(dòng)態(tài)述評(píng)：第一，關(guān)于家風(fēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的大部分研究中，許多學(xué)者致力于挖掘中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)當(dāng)下黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，例如提出對(duì)新時(shí)代“好家風(fēng)”相關(guān)論述的內(nèi)涵、價(jià)值及構(gòu)建（李毅弘、戴歆馨，2019），該類(lèi)型的研究基本回應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高的價(jià)值追求的理論實(shí)踐，是優(yōu)秀家風(fēng)文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)域應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)化聯(lián)接。第二，在涉及到家風(fēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)聯(lián)研究中，基本都按照“家風(fēng)建設(shè)—文化反腐”“黨風(fēng)廉政建設(shè)—制度反腐”自下而上的邏輯梳理對(duì)策，探討二者關(guān)系。例如有研究提到反腐倡廉建設(shè)要把高壓、制度、文化反腐統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧家庭、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的家風(fēng)建設(shè)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。（崔治忠，2017）第三，在倡導(dǎo)“三個(gè)注重”的語(yǔ)境下，肯定了家風(fēng)建設(shè)在凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑作用，并且進(jìn)一步的提出了對(duì)家風(fēng)建設(shè)的對(duì)策思考，主要突出：a.日常生活中的熏陶是傳承好家風(fēng)的重要路徑；b.營(yíng)造和諧社風(fēng)是培育優(yōu)良家風(fēng)的重要條件；c.家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體形成合力是培育優(yōu)秀家風(fēng)的重要保障。（張琳、陳延斌，2016）這為家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響機(jī)制和路徑提供了有益的思考方向。第四，在凈化黨內(nèi)和社會(huì)政治生態(tài)方面，初步探索了家風(fēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的協(xié)同作用，二者在制度反腐、存量反腐和精神反腐、文化反腐進(jìn)行協(xié)同補(bǔ)充，家風(fēng)建設(shè)在黨風(fēng)廉政建設(shè)的框架下細(xì)化為從嚴(yán)治家的制度保障，以黨風(fēng)廉政建設(shè)黨員干部廉潔齊家的價(jià)值取向和具體方式促進(jìn)黨內(nèi)制度體系的健全完善和有效運(yùn)行。（鄒國(guó)慶，2016）第五，在外國(guó)黨建經(jīng)驗(yàn)的借鑒上，有學(xué)者分析了新加坡人民行動(dòng)黨廉政工作的經(jīng)驗(yàn)，前者通過(guò)發(fā)揮“心治”和“八德”的做法促成了官員普遍高自律的人格品質(zhì)水平，減少了其腐敗的動(dòng)機(jī)。（趙付科、季正聚，2013）這對(duì)應(yīng)于我黨通過(guò)家風(fēng)教育為抓手，強(qiáng)化黨員黨風(fēng)廉政建設(shè)“不想腐”的政治自律和文化自覺(jué)有良好的借鑒意義。

（三）當(dāng)前研究的不足之處

第一，受制于當(dāng)前反腐局勢(shì)依舊面臨巨大挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，一些研究者陷入了“黨風(fēng)廉政建設(shè)=制度建設(shè)”的思維定勢(shì)，偏向了制度決定論，對(duì)家風(fēng)建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)比較單一，國(guó)家反腐設(shè)計(jì)上還局限于當(dāng)前健全反腐制度上標(biāo)本兼治的要求，忽略了提高全黨、全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)需文化反腐和制度反腐齊頭并進(jìn)，依法治黨和以德治黨需要互相配套的現(xiàn)實(shí)考量。第二，研究的視野高度不足以匹配我黨堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的政治抱負(fù)和全球治理責(zé)任，雖然有研究提到國(guó)內(nèi)國(guó)際聯(lián)手聯(lián)動(dòng)并推動(dòng)更多國(guó)家簽署《聯(lián)合國(guó)反腐公約》，但沒(méi)有涉及將符合中華民族廉潔文化的反腐敗理想體系化地整合納入國(guó)民教育序列或德育框架，教育促進(jìn)正義是當(dāng)下聯(lián)合國(guó)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)對(duì)腐敗犯罪和建立高度法治社會(huì)的重要實(shí)現(xiàn)路徑，（S.Redo，2016）而目前在黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)域沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明確指出該途徑的研究。第三，不少研究成果集中在對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)資料的收集、整理和注釋上，對(duì)于其針對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)淺嘗啟發(fā)較多、深入分析較少，對(duì)于指導(dǎo)二者的實(shí)踐探索上，目前只發(fā)現(xiàn)將黨員干部家風(fēng)建設(shè)嘗試納入黨員干部廉政風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估指標(biāo)的提法，或者僅僅把家風(fēng)當(dāng)做是黨風(fēng)廉政建設(shè)制度化的結(jié)果，對(duì)于二者的政治生態(tài)凈化交互作用理解不夠深刻。第四，已有的研究只孤立的談家風(fēng)傳承和黨風(fēng)廉政建設(shè)，對(duì)文化自信與制度自信的邏輯關(guān)系思考不足，忽略了家風(fēng)傳承和黨風(fēng)廉政建設(shè)實(shí)際上是家風(fēng)黨風(fēng)在代際和群體中道德承續(xù)的本質(zhì)（馮丕紅，2014），沒(méi)有體系化的探討家風(fēng)、黨風(fēng)廉政建設(shè)作為道德承續(xù)基礎(chǔ)路徑的原則：生態(tài)規(guī)律、批判繼承和人本取向，故無(wú)法良好的指導(dǎo)家風(fēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。總之，基于家風(fēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的相關(guān)研究還比較薄弱，對(duì)于實(shí)踐轉(zhuǎn)化只能提出泛化的方向標(biāo)準(zhǔn)而沒(méi)有操作性，鮮有實(shí)證，無(wú)法為堅(jiān)持優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為黨風(fēng)廉政建設(shè)具體路徑提供行而有效的方法。

三、討論新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響路徑機(jī)制的必要性

（一）凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀

第一，以家風(fēng)形成在黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響機(jī)制和路徑研究作為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化具體實(shí)踐中的具體運(yùn)用和繼承創(chuàng)新提供了經(jīng)驗(yàn)參考，更好的回答了黨思想意識(shí)主導(dǎo)“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”這一問(wèn)題。第二，在具體的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐攻堅(jiān)領(lǐng)域，用我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)這一優(yōu)勢(shì)文化構(gòu)筑精神要義、價(jià)值取向、力量分布，進(jìn)一步豐富發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的語(yǔ)境和效力，更好地回應(yīng)“不敢腐、不能腐、不想腐”三個(gè)反腐倡廉問(wèn)題，用中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化探索中國(guó)反腐做法，講好中國(guó)倡廉故事。

（二）公民育德、黨員補(bǔ)鈣

第一，以家風(fēng)為黨風(fēng)廉政建設(shè)的切入點(diǎn)，即是在聚合清正社會(huì)風(fēng)氣的微觀層面具體到家庭，在思想德道的培育層面影響到個(gè)人，在新時(shí)代中以抓好最小的道德單元和道德命題的方式，有益于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德承續(xù)實(shí)踐和運(yùn)用。第二，用生態(tài)學(xué)的視角和道德發(fā)展的方法研究家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響并最終作用到組織“不敢腐”的體制建立，個(gè)人“不想腐”的思想堤壩形成，以家風(fēng)教育作為預(yù)防腐敗的生態(tài)文化，為新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)并最終構(gòu)建高度法治社會(huì)提供前瞻性的操作方案。

四、新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響路徑機(jī)制之實(shí)現(xiàn)機(jī)理

（一）創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造發(fā)展

新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的構(gòu)建不僅是重新強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容，而應(yīng)該是在具體實(shí)踐領(lǐng)域和道德生態(tài)中對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)和外來(lái)倫理道德的批判繼承和創(chuàng)新，在溫習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的同時(shí)，更要注重可操作、可推廣具體做法的現(xiàn)實(shí)對(duì)接。

（二）道德生態(tài)發(fā)展結(jié)構(gòu)

家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響主要作用于家風(fēng)家教對(duì)個(gè)體的理想信念和道德理想育成，清廉的社會(huì)風(fēng)氣是國(guó)民多起點(diǎn)道德水平的平均總和，可以通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和踐行進(jìn)行思想引領(lǐng)，在具體的道德生態(tài)中有特定的功能路徑和整體要素。

（三）國(guó)民德育的發(fā)展任務(wù)細(xì)化

我國(guó)當(dāng)前的反腐局勢(shì)嚴(yán)峻在于與黨員理想信念樹(shù)立和道德發(fā)展階段的國(guó)民教育還有更人性化的改善空間，可在道德生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中突出教育的解決實(shí)效，其他要素協(xié)同配合，探索更加優(yōu)化的國(guó)民德育方案，重點(diǎn)解決“不能腐”和“不想腐”的體制和意識(shí)防線問(wèn)題。

五、新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響路徑機(jī)制研究的未來(lái)展望

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨員優(yōu)勢(shì)家文化的發(fā)展方向

新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響機(jī)制和路徑研究，是基于中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的繼承發(fā)展對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育的方向上提出的，而另一基本方略全面依法治國(guó)之重點(diǎn)在于重拳反腐和從嚴(yán)治黨，是因時(shí)制宜地結(jié)合中國(guó)特色傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)家風(fēng)文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐探索，屬于優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)文化新發(fā)展，社會(huì)主義價(jià)值觀在法治黨建反腐前沿高地的新演繹。

（二）唯物辯證普遍聯(lián)系的政治生態(tài)基礎(chǔ)

在政治生態(tài)視閾下，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)需結(jié)合有機(jī)的政治生態(tài)體系，才符合黨建科學(xué)化和馬克思主義辯證聯(lián)系的要求，聯(lián)系弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大道德公約本質(zhì)構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、有序的政治生態(tài)模型，辯證發(fā)展地談?wù)撋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)實(shí)踐和道德承續(xù)，促成社會(huì)主義制度自信與文化自信相輔相成地凝練在黨員修身齊家的具體實(shí)踐中。

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作者:潘宇 單位:廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院