前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的古代文學(xué)論文(共7篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）
一、加強(qiáng)古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練
要學(xué)好中國(guó)古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，能讀懂文言文。學(xué)生不掌握好古代漢語(yǔ)，就難以閱讀與理解古代文學(xué)作品。針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)高職高專(zhuān)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，古代文學(xué)教師在賞析作品前一般應(yīng)先疏通文意，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。這種基礎(chǔ)訓(xùn)練，首先體現(xiàn)在古代文學(xué)教師在疏通文意時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意把握語(yǔ)言文字的各種含義及相關(guān)知識(shí)。其次，要注意古代文學(xué)與古代漢語(yǔ)兩門(mén)課程的融會(huì)貫通。古代漢語(yǔ)的內(nèi)容分為文選、常用詞與古漢語(yǔ)通論三部分。文選部分即語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典，往往就是文學(xué)名篇，與古代文學(xué)重在賞析不同，其更側(cè)重字、詞、句的落實(shí)。常用詞的用法與古漢語(yǔ)通論部分，是讀懂古代文學(xué)作品的重要相關(guān)知識(shí)。古代文學(xué)課程的教師應(yīng)與古代漢語(yǔ)教師進(jìn)行溝通，使二者的教學(xué)緊密銜接。對(duì)古代文學(xué)課程來(lái)說(shuō)，有了古代漢語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)和教師的語(yǔ)言學(xué)分析，學(xué)生就可在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地欣賞、把握其文學(xué)特征。在學(xué)生課外學(xué)習(xí)方面，主要依靠多讀多看。引導(dǎo)學(xué)生多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀，開(kāi)始時(shí)可以選擇簡(jiǎn)練優(yōu)美的唐詩(shī)宋詞，進(jìn)而選擇散文名篇如《聊齋志異》《唐宋傳奇》《世說(shuō)新語(yǔ)》《古文觀止》等。通過(guò)多讀多看，逐步掌握文言文的豐富詞匯和語(yǔ)法規(guī)律。
二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)
興趣是推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)事物、探索真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最為活躍的因素。大教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”瑞士現(xiàn)代心理學(xué)家皮亞杰也認(rèn)為：“一切有效的活動(dòng)必須是以某種興趣為先決條件。”興趣是求知的內(nèi)在動(dòng)力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們就會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果就會(huì)事半功倍。
1.引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)興趣
態(tài)度決定行為，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)意義的認(rèn)識(shí)深刻，學(xué)習(xí)的態(tài)度端正，必能提高學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。首先，引導(dǎo)學(xué)生消除“古代文學(xué)無(wú)用”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。通過(guò)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，可掌握古代優(yōu)秀文學(xué)文化，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高綜合素質(zhì)，提高閱讀、鑒賞、語(yǔ)言表達(dá)與文學(xué)創(chuàng)作能力，為以后從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和其他工作打下基礎(chǔ)。古代文學(xué)作品既給后人美的享受，又給后人提供無(wú)窮的學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代文化文學(xué)對(duì)古代文學(xué)的借鑒與沿襲永遠(yuǎn)不會(huì)停止，如金庸、瓊瑤的小說(shuō)創(chuàng)作得益于古代文學(xué)豐富的滋養(yǎng)，又如方文山等眾多音樂(lè)人化用、改編古詩(shī)詞，不僅在文化傳承上有積極意義，而且豐富了現(xiàn)代文化寶庫(kù)。其次，如王慧剛所言：“古代文學(xué)課程不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的歷史存在，而是與現(xiàn)實(shí)人生密切相關(guān)的。古代文學(xué)的講授不僅僅是文學(xué)知識(shí)的傳承，更是人文精神的傳遞。”無(wú)論學(xué)生將來(lái)從事何種職業(yè)，人格修養(yǎng)、修身養(yǎng)性都是必需的。從古代文學(xué)可以挖掘與現(xiàn)代人生的諸多契合點(diǎn)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)理想人格。如蘇軾的《定風(fēng)波》“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，面對(duì)挫折，任運(yùn)隨緣；屈原的《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，鍥而不舍，堅(jiān)守理想；《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，堅(jiān)強(qiáng)包容，君子品性。
2.改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
古代文學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)的黑板粉筆加教師講授的方法模式已不適應(yīng)時(shí)展的需要，不適應(yīng)高校教學(xué)改革的需要。古代文學(xué)教師必須不斷改革、完善教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。借助情境教學(xué)，寓教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。情境教學(xué)，即根據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)以形象為主體的、富有感情色彩的具體場(chǎng)景或氛圍，再現(xiàn)文學(xué)作品提供的情景，使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)•蒹葭》時(shí)，可運(yùn)用多媒體制作詩(shī)歌情境：秋水茫茫，蘆葦蒼蒼，白露晶晶，抒情主人公徜徉在這寂寥的河畔，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。在這個(gè)畫(huà)面的襯托下，投影出詩(shī)歌原文，同時(shí)播放背景歌曲《在水一方》。通過(guò)創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)形象的情境，使學(xué)生投入詩(shī)歌的情感內(nèi)涵感受體味中。“實(shí)踐出真知”，通過(guò)自身實(shí)踐，觸發(fā)想象和聯(lián)想，學(xué)生才能深刻地領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感內(nèi)涵和藝術(shù)形式。情境教學(xué)，還可運(yùn)用表演的方式。且不說(shuō)宋元戲劇、明清小說(shuō)，連一些簡(jiǎn)短小詩(shī)也有改編與表演的張力和空間。如布置學(xué)生表演岑參的《逢入京使》：“長(zhǎng)路漫漫，詩(shī)人思鄉(xiāng)之情頓起，不免雙袖龍鐘。馬蹄得得，詩(shī)人與故友偶然相逢，一番寒暄之后，本想托故友捎帶家書(shū)，偏偏沒(méi)有紙筆，只好捎帶平安口信。”詩(shī)歌情境的創(chuàng)設(shè)與表演，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。對(duì)一些經(jīng)典作品進(jìn)行改編和演出，也是提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)興趣的有效方法。運(yùn)用多媒體對(duì)文字、圖象、聲音以及動(dòng)畫(huà)、影視等的綜合處理，使一些在傳統(tǒng)教學(xué)條件下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、直觀地展現(xiàn)出來(lái)，而且便于創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到聲、圖、文并茂的情境教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高課堂教學(xué)效率。例如，傳統(tǒng)的作者簡(jiǎn)介往往很難給學(xué)生留下深刻的印象，利用多媒體將作家的畫(huà)像、圖片資料以及歷史地圖等引進(jìn)課堂，配以文字介紹，形成的教學(xué)效果將大不相同。在教學(xué)過(guò)程中，可以播放聲情并茂的朗誦音頻文件，或播放《唐之韻———唐詩(shī)》《牡丹亭》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等影像視頻，吸引學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，幫助學(xué)生具體而深刻地理解作品內(nèi)容。多媒體技術(shù)運(yùn)用于古代文學(xué)教學(xué)，形象生動(dòng)的圖像、直觀豐富的文字呈現(xiàn)，可有效增加課堂知識(shí)容量，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生求知興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)，而是積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。無(wú)論采用何種教學(xué)方法，都要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，貫徹“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動(dòng)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，自覺(jué)做學(xué)習(xí)的主人。
三、引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率
要解決少數(shù)民族地區(qū)高職高專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)存在的問(wèn)題，必須引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使他們體會(huì)到學(xué)有所成、樂(lè)于學(xué)習(xí)。物各有理，學(xué)亦有法，古代文學(xué)課程也有自己的特殊規(guī)律和學(xué)習(xí)方法。誦讀，是古代文學(xué)最基本、最重要的學(xué)習(xí)方法。古人曰：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”朱熹在《熟讀精思》中亦云“只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”少數(shù)民族地區(qū)高職高專(zhuān)學(xué)生大多古代文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，因此在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的誦讀。誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)積累知識(shí)、發(fā)展能力最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。字的識(shí)記、詞句含義的理解、作品思想內(nèi)容的把握，都要靠多讀才能做到。誦讀不只是教師示范誦讀吟或放音像資料，更需全體同學(xué)參與。通過(guò)吟誦，學(xué)生在潛移默化中提高理解賞析能力、閱讀能力和自信心。誦讀也不是光朗讀，而應(yīng)與思考、揣摩、感悟、想象等思維活動(dòng)結(jié)合。要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，揣摩、感受作品的內(nèi)容大意、遣詞造句之妙、作品的情感。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想和想象，把誦讀內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通，補(bǔ)充作品形象的內(nèi)容，深入把握文章的旨趣。除了誦讀外，還應(yīng)注意泛讀和精讀結(jié)合。有的文章只要泛讀即可；經(jīng)典作品應(yīng)該精讀，有的需要逐字逐句地琢磨，做讀書(shū)筆記，記下讀書(shū)時(shí)的感想、看法和意見(jiàn)，名篇、名段、名句需要多背。長(zhǎng)期堅(jiān)持，不但能豐富自己知識(shí)儲(chǔ)備空間，增強(qiáng)審美能力，而且有助于提高閱讀能力與思維水平。平時(shí)多讀多記，有了文言語(yǔ)匯的積累，有了文言語(yǔ)感的深切體會(huì)，閱讀古代作品就不會(huì)有很大困難了。
作者：梁珍明 單位：廣西南寧地區(qū)教育學(xué)院
（二）
一、古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)化措施
（一）充分協(xié)調(diào)古代文學(xué)授課各個(gè)教學(xué)要素
對(duì)古代文學(xué)授課質(zhì)量有影響的主要因素為人、物、時(shí)空和情感。人當(dāng)然是指學(xué)生和教師；物是指教學(xué)所使用的教案、教材和輔助工具等；時(shí)空是指教學(xué)場(chǎng)地和課時(shí)的設(shè)定；情感指的師生溝通，學(xué)生的興趣和信心等。充分協(xié)調(diào)這四個(gè)主要的因素對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很重要的作用。在教學(xué)過(guò)程中，教案的作用非同小可，教師要在講課前充分備課，盡量脫稿講課，教師是否能夠靈活的掌握教材的使用和選取，這對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量影響很大。選擇教材，不僅要結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展和深造考慮。時(shí)空這一要素對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也較大，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)有一定了解的人都知道，中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)和學(xué)習(xí)是有固定時(shí)間和場(chǎng)所的，要學(xué)習(xí)生澀難懂的語(yǔ)言，時(shí)間跨度較大、知識(shí)面也很寬廣，文學(xué)社團(tuán)也很多，這就造成教師無(wú)法在有限的時(shí)間教授所有知識(shí)，學(xué)生掌握情況也就不是很好。所以通常古代文學(xué)所設(shè)置的課時(shí)要比其他學(xué)科課時(shí)稍微多一些。最后是情感要素，對(duì)于所有學(xué)科的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都必然與師生的溝通交流為主體，古代文學(xué)學(xué)科也不例外，教師和學(xué)生的交流，主要包含對(duì)文學(xué)學(xué)科的愛(ài)好、興趣以及情感交流，教師掌握學(xué)生的心理和情感變化，這對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很大幫助。
（二）改變古代文學(xué)授課理念
要堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為核心的教學(xué)理念。陶行知是我國(guó)歷史上著名的教育大師，他有一句名言：教最終目的是為了不教。這句話(huà)將教學(xué)的目的、本質(zhì)和真諦描述的十分透徹。教師講課的目的不僅僅是為了教學(xué)，而是為了不教，教師講授課程不能只是單純的將一些零散的知識(shí)點(diǎn)整理后灌輸給學(xué)生，而是要教會(huì)學(xué)生整理資料、分析問(wèn)題和解決困難的能力。所以，教學(xué)過(guò)程中涉及到一個(gè)十分重要的問(wèn)題，也就是教學(xué)材料、教師和學(xué)生哪部分才是核心，才是關(guān)鍵？筆者認(rèn)為古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)的核心和關(guān)鍵是學(xué)生，教學(xué)資源、教師或者是教學(xué)方式等，都是圍繞學(xué)生展開(kāi)并進(jìn)行優(yōu)化的。教師要在古代文學(xué)類(lèi)學(xué)科的教學(xué)中，將學(xué)生掌握的知識(shí)體系和儲(chǔ)備與講課內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，教師講課過(guò)程要針對(duì)學(xué)生水平的不同因材施教，也就是要做到具有針對(duì)性，而不是對(duì)所有學(xué)生采取一種方式。另外，教師要結(jié)合實(shí)際情況使用和選擇教材及輔助教學(xué)設(shè)備。對(duì)于設(shè)置古代文學(xué)課類(lèi)課時(shí)，要結(jié)合學(xué)生正常作息時(shí)間，盡量不要占用周末或晚上。教學(xué)場(chǎng)所要保證明亮、寬敞和干凈，教學(xué)設(shè)備和所有設(shè)施也要準(zhǔn)備好。同時(shí)在課堂上或課后，教師都要和學(xué)生針對(duì)信念、興趣和意志等積極溝通，有利于提高古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量。古代文學(xué)類(lèi)學(xué)科的教學(xué)要以學(xué)生為核心，不斷促進(jìn)素質(zhì)教育工作的開(kāi)展和進(jìn)行。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，將古為今用和學(xué)以致用作為教學(xué)觀念，將古代文學(xué)知識(shí)向當(dāng)今社會(huì)開(kāi)放，尋找古代文學(xué)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與古典的高度統(tǒng)一，使古代文學(xué)類(lèi)課程不僅蘊(yùn)含豐富的古典文化底蘊(yùn)，還煥發(fā)著當(dāng)今時(shí)代的勃勃生機(jī)。教師在教學(xué)和備課的過(guò)程中要不斷整理、挖掘并快速領(lǐng)悟這些知識(shí)，這樣才能更好的傳授給學(xué)生，讓古典文學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生的職場(chǎng)及人生規(guī)劃都有積極指導(dǎo)的作用。古典文學(xué)很多典故中都蘊(yùn)含著成功的技巧和為人處世之道，對(duì)學(xué)生日后擇業(yè)和發(fā)展有借鑒作用。另外，在教學(xué)過(guò)程中教師可以適當(dāng)?shù)拈_(kāi)設(shè)各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正運(yùn)用到所學(xué)知識(shí)，例如開(kāi)展學(xué)生職業(yè)生涯素養(yǎng)的實(shí)踐課程，或者為人處世及心態(tài)的調(diào)整等。
（三）增強(qiáng)古代文學(xué)類(lèi)課程現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合
對(duì)于古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)方式來(lái)說(shuō)可謂是五花八門(mén)，每種方式都有其自身的優(yōu)勢(shì)和不足。根據(jù)教學(xué)方式理念的不同，主要分為傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代方式。傳統(tǒng)教學(xué)方式一般是教師單純的講解教材內(nèi)容，必要時(shí)讓學(xué)生回答問(wèn)題，而學(xué)生也只是單純的聽(tīng)講而已，獲取知識(shí)的方式也只是聽(tīng)教師的講解。傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)就是教師能夠很容易掌握課堂秩序、教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，教師根據(jù)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和魅力吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。但也存在不足，例如學(xué)生和教師的觀點(diǎn)存在矛盾時(shí)，就無(wú)法保證學(xué)生跟隨自己的想法完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，這部分學(xué)生就被課堂教學(xué)所孤立，無(wú)法調(diào)動(dòng)這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，歸根結(jié)底是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)。古代文學(xué)知識(shí)的某些問(wèn)題無(wú)法以傳統(tǒng)思想和教學(xué)模式很好的解決，此時(shí)就需要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和教學(xué)方式進(jìn)行充分結(jié)合。現(xiàn)代式教學(xué)方式和傳統(tǒng)方式有很大差距，多半是以真實(shí)案例或討論的方式進(jìn)行教學(xué)，在課堂中，教師只是指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，對(duì)學(xué)生之間的探討和矛盾進(jìn)行溝通，而學(xué)生才是主體，教師不會(huì)將自己的想法強(qiáng)制性的灌輸給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的思想和教師的思想可以持平，也就是當(dāng)教師和學(xué)生觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，學(xué)生可以提出質(zhì)疑。這種教學(xué)手段并不單純注重掌握知識(shí)，還關(guān)注學(xué)生是否具備獨(dú)立辨析能力。其優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，學(xué)生一直處在積極思考的環(huán)境中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。學(xué)生在課堂上建立起了一種自主探索文學(xué)知識(shí)并追求真理的習(xí)慣，在課后也會(huì)為了個(gè)人興趣而不斷探索，由此培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)能力在步入社會(huì)環(huán)境中是非常必要的。當(dāng)然這種教學(xué)方法也存在不足，學(xué)生會(huì)受到學(xué)習(xí)知識(shí)和自主思考能力不足等因素的制約，往往會(huì)得出不正確的結(jié)論。在實(shí)際的文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合才是提升教學(xué)質(zhì)量的最佳途徑。依據(jù)課程內(nèi)容的要求，關(guān)于文學(xué)史的知識(shí)教師可以采取傳統(tǒng)陳述教學(xué)方式，使得學(xué)生跟隨教師的思想脈絡(luò)建立完整的文學(xué)史發(fā)展線(xiàn)路，基本掌握每個(gè)階段古代文學(xué)的代表作家、著作和文學(xué)流派、文學(xué)發(fā)展環(huán)境等知識(shí)，初步形成自己對(duì)古代文學(xué)的理解認(rèn)識(shí)，在具體學(xué)習(xí)古代文學(xué)著作時(shí)，就可以充分展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，采取小組討論、隨意發(fā)言、指定演講的形式，通過(guò)這種方式提高學(xué)生的綜合能力。
二、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)，看起來(lái)是一項(xiàng)普通的教與學(xué)的過(guò)程，但是實(shí)際上卻是一個(gè)繁復(fù)多變的教學(xué)項(xiàng)目，其中涵蓋了多個(gè)方面的教學(xué)元素。教師在教的過(guò)程中，應(yīng)該科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)資源，秉承以學(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)思想，重視教學(xué)理念及教學(xué)手段的優(yōu)化完善，進(jìn)而提升中國(guó)古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量，并培育出優(yōu)秀的實(shí)踐型高素質(zhì)人才。
作者：韓霞 單位：吉林警察學(xué)院
（三）
一、實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，回歸文學(xué)本位
筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)不應(yīng)該以文學(xué)史為主，而是需要在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上的以文為主，回歸文學(xué)本位。要想真正讓學(xué)生回歸文本閱讀，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”就是一個(gè)行之有效的方法。文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)了幾千年風(fēng)雨歷練和時(shí)間考驗(yàn)的人類(lèi)智慧和情感的結(jié)晶。作為民族傳統(tǒng)文化載體的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典積淀著廣博深厚的傳統(tǒng)文化和民族之魂，充分體現(xiàn)了先人對(duì)自然和人生的體驗(yàn)和感悟。尤其是那些反映積極進(jìn)取、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、識(shí)禮重義等儒家人文傳統(tǒng)的作品對(duì)于提升學(xué)生的精神境界，平復(fù)急功近利的心態(tài)，塑造健全的人格很有啟發(fā)和幫助。“經(jīng)典誦讀”能夠使學(xué)生從道德修養(yǎng)、情感體驗(yàn)和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無(wú)疑比直接對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)教更有效，而且能夠產(chǎn)生持久的影響力，這對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)有著極為重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)發(fā)展和歷史文化的背景上，對(duì)一些經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學(xué)作品的能力。與此同時(shí)，教師在教學(xué)中，尤其是在作品講讀、分析的時(shí)候，多運(yùn)用古代文學(xué)的興趣。對(duì)此，教師首先應(yīng)當(dāng)努力提高自身的審美素養(yǎng)，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。
在教學(xué)過(guò)程中，教師可以試著先撇開(kāi)圍繞作品的外在說(shuō)明，直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，并努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的審美氛圍。比如使用一些詩(shī)性的、形象性的語(yǔ)言，或音樂(lè)等多媒體等手段，把學(xué)生帶進(jìn)作品所表現(xiàn)的意境之中，幫助學(xué)生進(jìn)入一種自由的審美狀態(tài)，鼓勵(lì)他們對(duì)作品本身的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等發(fā)表自己的看法，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，重新喚起學(xué)生的文學(xué)感覺(jué)。例如唐詩(shī)名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)篇，如果教師在教學(xué)過(guò)程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩(shī)歌內(nèi)容、師提問(wèn)生回答等傳統(tǒng)教學(xué)方式，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的審美感受。如果教師在教學(xué)過(guò)程中有效運(yùn)用多媒體課件，播放專(zhuān)業(yè)人士的朗讀錄音，并讓學(xué)生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運(yùn)用富于感性和詩(shī)意的語(yǔ)言，可以豐富學(xué)生的視聽(tīng)，激發(fā)學(xué)生的審美感受。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)絕非僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，它更是一個(gè)幫助學(xué)生塑造健全人格的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟那些蘊(yùn)含在各種文學(xué)作品中的人文精神，包括經(jīng)世報(bào)國(guó)的博大胸懷、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、豪邁樂(lè)觀的人生態(tài)度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首詞寫(xiě)的是日常生活中偶遇風(fēng)雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無(wú)法預(yù)知的。在人生的風(fēng)雨中，重要的是心態(tài)，如果能以樂(lè)觀灑脫的態(tài)度去面對(duì)坎坷，泰然處之，總會(huì)有云散日出的時(shí)候。教師由此可以聯(lián)系蘇軾在黃州的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)蘇軾在這種超然物外的曠達(dá)背后，仍然堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求之精神。可以說(shuō)，在中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)該僅僅是一個(gè)古代文學(xué)知識(shí)的傳聲筒，更應(yīng)該肩負(fù)起傳道的責(zé)任，幫助學(xué)生塑造健全的人格，從某種意義上說(shuō)，這才是文學(xué)教育者最重要的責(zé)任。
二、結(jié)語(yǔ)
總之，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教師應(yīng)該努力想辦法注入更多的時(shí)代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，并努力發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有的人文價(jià)值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義；同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承使命感；鑒于中國(guó)古代文學(xué)本身所具有的美育功能和特性，教師在教學(xué)理念上應(yīng)把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨龋栽?shī)性闡釋的方式激發(fā)學(xué)生的審美情趣，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生塑造健全的人格。
作者：陳欣 單位：貴州師范學(xué)院文學(xué)院
（四）
創(chuàng)作型作業(yè)重在開(kāi)放性思維的拓展和培養(yǎng)。筆者采取的主要形式是感發(fā)式改寫(xiě)。比如根據(jù)某個(gè)神話(huà)文本、《詩(shī)經(jīng)》中的某個(gè)篇章、某首詩(shī)的詩(shī)境進(jìn)行改寫(xiě)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，《后羿射日》、《伯兮》、《君子于役》、《擊鼓》取得讓人嘆為觀止的效果，其中有對(duì)作品及時(shí)代本身的把握、情景的虛設(shè)，更有當(dāng)代視角的觀照。論戰(zhàn)爭(zhēng)可以觀照家國(guó)情感，談愛(ài)情可以知往鑒今。學(xué)生的寫(xiě)作能力、領(lǐng)悟能力、想象力、整合能力、再創(chuàng)造能力得以綜合的鍛煉。另外，續(xù)寫(xiě)也可以是一種很好的嘗試，可以培養(yǎng)學(xué)生多維的思考習(xí)慣和能力。續(xù)寫(xiě)是在作品理解的基礎(chǔ)上思維的延展，是課堂教學(xué)深入到人生體驗(yàn)的經(jīng)歷。如上文提到的《伯兮》，詩(shī)歌表現(xiàn)的是思婦因夫自豪為夫憂(yōu)思的矛盾情感，究竟“伯”的結(jié)局如何，思婦最終將面臨何種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌并沒(méi)有任何的暗示，這就給我的聯(lián)想以多種可能。學(xué)生在續(xù)寫(xiě)的過(guò)程中有的以“伯”戰(zhàn)罷凱旋，兩情攜手白頭人生大團(tuán)圓結(jié)局以告慰等待與愛(ài)情；有的則以“伯”最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的悲劇結(jié)局震撼人心，更加深化了戰(zhàn)爭(zhēng)主題的反思；更有學(xué)生以《千年遺夢(mèng)———獻(xiàn)給<詩(shī)經(jīng)>中的女子》為題，用現(xiàn)代人的視角和口吻和《詩(shī)經(jīng)》中的女子對(duì)話(huà)，交流對(duì)愛(ài)情、對(duì)生活、對(duì)夢(mèng)想的看法和反思。改編表演也是一種訓(xùn)練綜合能力的有效途徑。具體做法是立足于學(xué)習(xí)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上改編成可操作的微劇本演出。如在上完《楚辭》后，讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演微話(huà)劇《屈原》，這樣既鞏固了所學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步加深了對(duì)屈原及其作品的理解，更深入地了解楚國(guó)的文化和政治，學(xué)習(xí)以點(diǎn)帶面，由淺入深，學(xué)生的各種潛力得以廣泛的發(fā)掘和淋漓盡致的表現(xiàn)。如此的作業(yè)布置更有利于對(duì)所學(xué)知識(shí)的消化吸收，更能拓展能力，無(wú)疑給學(xué)生的啟發(fā)和印象是一般傳統(tǒng)的作業(yè)無(wú)法企及的。創(chuàng)作型作業(yè)的另外一種嘗試是創(chuàng)作。創(chuàng)作是對(duì)所學(xué)知識(shí)的具體實(shí)踐。如在學(xué)完《論語(yǔ)》后，筆者要求學(xué)生結(jié)合校園生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，仿寫(xiě)十則“論語(yǔ)”。學(xué)生在作業(yè)的完成過(guò)程中自然加深了對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)體特征的把握和運(yùn)用，更了解了這個(gè)逐漸遠(yuǎn)離大眾視野的語(yǔ)錄體的魅力。又如在學(xué)完唐五代文學(xué)后，為了提高大家對(duì)詩(shī)歌更直觀的認(rèn)識(shí)，基于學(xué)生對(duì)古體詩(shī)（古風(fēng)和律詩(shī)）的基本的了解，要求大家作一首自勉詩(shī)。在嘗試寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感和詩(shī)意的表達(dá)以及詩(shī)歌的格律有了更真切的感受。參與教學(xué)型作業(yè)主要是指關(guān)于課堂教學(xué)討論內(nèi)容甚至是有關(guān)自主授課的資料收集、整理、綜合的準(zhǔn)備工作。
古代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)有限，對(duì)于一些《文學(xué)史》上相對(duì)而言只做概述介紹的非重點(diǎn)的內(nèi)容或者由于時(shí)代和文學(xué)原因講授有困難的內(nèi)容，可用布置課后作業(yè)引導(dǎo)自學(xué)的方法，比如南北朝駢文、民歌、漢代的賦體文學(xué)、六朝文學(xué)批評(píng)等，既可用具體的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生各自學(xué)習(xí)，亦可分組集中學(xué)習(xí)，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)討論檢查效果。對(duì)于一些比較熟悉的又是文學(xué)史上比較重要的內(nèi)容，可以有選擇地讓學(xué)生自主講授，如李白、杜甫、白居易等重要作家，可讓學(xué)生自行分組準(zhǔn)備規(guī)定內(nèi)容（可以是生平，可以是具體作品賞析，也可以是評(píng)價(jià)影響），然后推選代表發(fā)言。參與教學(xué)型作業(yè)讓學(xué)生以課堂主體的角色進(jìn)入學(xué)習(xí)，是教學(xué)方法的改變，也是教學(xué)觀念的更新。但對(duì)師生雙方都提出了很高的要求，即學(xué)生要有專(zhuān)業(yè)精神，教師要有掌控能力，否則，效果會(huì)和預(yù)期有很大的差距。調(diào)查型作業(yè)雖然對(duì)古代文學(xué)教學(xué)適用面有限，但可視為對(duì)學(xué)生知識(shí)面拓展一種有效的補(bǔ)充。比如講《詩(shī)經(jīng)》會(huì)涉及一些民俗的問(wèn)題，可讓學(xué)生調(diào)查生源當(dāng)?shù)厥⑿谢虮Ａ舻幕閱始奕⒌让袼琢?xí)慣或生活禁忌，并與《詩(shī)經(jīng)》中涉及的相關(guān)主題對(duì)比，在比較中一方面結(jié)合文化加深對(duì)詩(shī)的理解，同時(shí)也可以做到對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為一所坐落在楚都故地———荊州的一所大學(xué)的學(xué)生，對(duì)楚文化的了解無(wú)論是歷史遺跡，還是風(fēng)俗遺存都有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)講到《楚辭》時(shí)，建議學(xué)生深入實(shí)地調(diào)查了解當(dāng)今楚地的楚風(fēng)情況，在“非遺”的大文化背景下，古代文學(xué)的教學(xué)得到了古今的結(jié)合和相關(guān)領(lǐng)域的廣泛延伸。研究型作業(yè)更專(zhuān)門(mén)，要求最高。更多的是培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)態(tài)度，鍛煉治學(xué)能力和養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范。可以是闡釋型研究，可以是溯源流別研究，可以是考辨研究，還可以是整理研究，不一而足。可以說(shuō)這是最為傳統(tǒng)的一種作業(yè)方式，達(dá)成目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，此不深論。上述幾個(gè)方面是對(duì)教學(xué)過(guò)程中作業(yè)布置的一種探索，或還有待完善，敬請(qǐng)各位同行批評(píng)。
作者：劉硯群 單位：長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院
（五）
一、古代文學(xué)的教學(xué)問(wèn)題
古代文學(xué)的歷史從先秦到近代，上下貫穿五千年，其中積淀下來(lái)的優(yōu)秀作家和作品宛如星辰。古代文學(xué)中牽涉的內(nèi)容不僅僅是幾篇簡(jiǎn)單的詩(shī)詞、歌賦，還包括文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、傳統(tǒng)文化、歷史、哲學(xué)、宗教、政治等，加上文學(xué)作品所使用的語(yǔ)言為文言和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定距離，現(xiàn)代考古學(xué)又不斷充實(shí)新的內(nèi)容，所以當(dāng)代的古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)是復(fù)雜、繁重的。隨著高校教學(xué)改革的深入，古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)不斷的壓縮，中文本科師范本科的專(zhuān)業(yè)由1994年的6到8個(gè)學(xué)期的開(kāi)設(shè)，壓縮為4個(gè)學(xué)期。課時(shí)量也有原來(lái)的400到500不等遞減到現(xiàn)在的250課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容如此豐富但教學(xué)時(shí)間卻十分有限，大部分的內(nèi)容都無(wú)法深入探討，只能讓學(xué)生了解個(gè)大概，或者大部分的時(shí)間都用在了文學(xué)史脈絡(luò)的梳理上，文學(xué)作品的講解根本無(wú)暇顧及。大部分的學(xué)生無(wú)法深刻理解理論的內(nèi)涵，大多停留在膚淺的記憶階段。因此，如何在有限的教學(xué)時(shí)間更好的豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，如何分配文學(xué)史的授課和作品選講的授課時(shí)數(shù)尤為重要。如何將這門(mén)歷史久遠(yuǎn)內(nèi)容豐富的課程講好，除了教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用形式多樣的教學(xué)方法和手段。傳統(tǒng)的“一支粉筆一快黑板”的教學(xué)手段耗費(fèi)大量的時(shí)間，效率低下。利用多媒體教學(xué)很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，展示大量豐富的信息和內(nèi)容，而且聲音、畫(huà)面的使用也讓課堂氣氛變的更加輕松、活躍、形象，讓原本難理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象直觀的體驗(yàn)，便于學(xué)生理解，但是在實(shí)際的多媒體教學(xué)的運(yùn)用中，很多教師為了適應(yīng)多媒體教學(xué)的運(yùn)用，花費(fèi)大量的時(shí)間和經(jīng)歷搜集大量的音像資料，制作多媒體課件，壓縮以往書(shū)面?zhèn)湔n的時(shí)間，以多媒體教學(xué)的形式單向灌輸，不注意和學(xué)生的交流和討論和啟發(fā)學(xué)生思考。最后導(dǎo)致學(xué)生上課要不就一味“看熱鬧”，要不就是不停記筆記，喧賓奪主式地俗用和濫用多媒體。在實(shí)際的古代文學(xué)的教學(xué)中，究竟如何使用多媒體的教學(xué)，是我們古代文學(xué)教學(xué)改革面對(duì)的又一問(wèn)題。
二、古代文學(xué)中教學(xué)改革的幾點(diǎn)設(shè)想
1、明確教學(xué)目的，創(chuàng)新教學(xué)觀念
古代文學(xué)的課程開(kāi)設(shè)，不僅僅只是教會(huì)學(xué)生古典文學(xué)的常識(shí)和基本技能，對(duì)師范生來(lái)說(shuō)更是一種人文素養(yǎng)的提高，一種氣質(zhì)的熏陶，一種底蘊(yùn)的積淀，一種正直人格的培養(yǎng)。幾千年的古代文學(xué)史其實(shí)就是炎黃子孫的心靈發(fā)展史，通過(guò)學(xué)習(xí)先哲們留下來(lái)的重要精神食糧，以感召后人，提高未來(lái)社會(huì)接班人的人文素養(yǎng)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)屈原“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁磅礴的性格；學(xué)習(xí)杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的這種心系國(guó)家安危，同情民生疾苦的愛(ài)國(guó)之情。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)以形象生動(dòng)的人文形象和風(fēng)格多樣的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生在古人理想人格的感召下磨礪和提升自己，從而建立起健康的心理和高尚的情操，雖然古代文學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不像科學(xué)、經(jīng)濟(jì)那么直接，但也是教育以人為本理念的根本。
2、優(yōu)化課程設(shè)置，合理分配教學(xué)內(nèi)容
古代文學(xué)是中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)和支撐課程，應(yīng)建立選修和必修相結(jié)合的課程體系，對(duì)不同層次和專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)可有側(cè)重，如專(zhuān)科生更多側(cè)重于必修課，為將來(lái)更深層次的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，本科生則可側(cè)重于選修課，引導(dǎo)學(xué)生更多的閱讀原著，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)工作特別要處理好文學(xué)史和作品選的關(guān)系。首先應(yīng)當(dāng)結(jié)合人才培養(yǎng)方案和學(xué)生的特點(diǎn)，制定完整、合理、充實(shí)的教學(xué)大綱，立足于對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的總體把握，明確每一章節(jié)的教學(xué)目的，突出重點(diǎn)，規(guī)定講授、精讀、泛讀、背誦的作品篇目。其次，根據(jù)文學(xué)史和作品的不同特點(diǎn)應(yīng)采用不同的方式，文學(xué)史的講解應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的不同階段講解，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同發(fā)展?fàn)顩r，理清文學(xué)發(fā)展的基本狀況，這樣使學(xué)生能深刻理解屬于特定時(shí)期的文學(xué)的風(fēng)格。如：魏晉南北朝這一部分，歷史上這一時(shí)期是社會(huì)的大分裂大動(dòng)亂時(shí)期，朝代更迭非常頻繁，如不理清當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生就無(wú)法深刻理解建安文學(xué)那種慷慨報(bào)國(guó)的情懷；南宋文學(xué)部分，如果學(xué)生不明白南宋政權(quán)建立的屈辱歷史，也就無(wú)法體會(huì)以辛棄疾為代表的愛(ài)國(guó)文人的作品思想情感的真諦。可以將文學(xué)發(fā)展歷史分為不同階段串聯(lián)起來(lái)講，同時(shí)可以使用教師講解結(jié)合學(xué)生自學(xué)的方式，查閱相關(guān)資料，并相應(yīng)列出每個(gè)階段的代表作家和作品，這樣就將學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)化為主動(dòng)求知，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，改變以往教師不重視歷史社會(huì)的講解的局面。作品的閱讀和分析，筆者認(rèn)為應(yīng)針對(duì)學(xué)生情況結(jié)合作家的地位不同展開(kāi)。對(duì)于程度較好的本科生應(yīng)重點(diǎn)講解重要作家的容易忽視的作品，而次重要作家則要重點(diǎn)抓住重點(diǎn)和有名的作品；對(duì)于程度較差的專(zhuān)科生應(yīng)重點(diǎn)掌握重要作家的重點(diǎn)作品。如：李白，杜甫兩位文學(xué)巨匠，對(duì)于本科生我們應(yīng)以講作家整體作品為主，突出初、高中未學(xué)習(xí)的但是對(duì)理解人物有重要作用的作品。如：杜甫可對(duì)其的《自京赴奉先縣詠懷五百字》重點(diǎn)講解，其中的“黎年憂(yōu)黎民，嘆息腸內(nèi)熱”精煉的概括了杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一生，在自己遭受了“幼子餓已卒”的人生至痛的情況下，他卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”，這種愛(ài)國(guó)情感是學(xué)生在學(xué)習(xí)杜甫時(shí)應(yīng)該深刻體會(huì)的。李白的《長(zhǎng)恨歌》可以作為重點(diǎn)講解內(nèi)容，特別是作品的雙重主題可以展開(kāi)討論，可以使學(xué)生收獲文學(xué)理論方面的相關(guān)知識(shí)。李白的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等篇目；杜甫的《石壕吏》、《登高》等作品由于學(xué)生在高中時(shí)期就已經(jīng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)，如在精講就有“炒現(xiàn)飯”之效果了。對(duì)于次重要作家我們就應(yīng)該重點(diǎn)講解名篇，因?yàn)槠渌淖髌肺膶W(xué)價(jià)值也不是特別的高，如岳飛最為民族應(yīng)該我們學(xué)習(xí)他的作品，可以從《滿(mǎn)江紅》入手，因?yàn)榇耸鬃钅鼙磉_(dá)其“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志。
3、合理利用多媒體教學(xué)手段
古代文學(xué)的授課的方式和手段可以多樣化，不斷完善多媒體的使用，但是多媒體的使用不是取代傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)于重點(diǎn)難理解的內(nèi)容我們?nèi)匀皇褂冒鍟?shū)，方便教師的思路和加深學(xué)生的理解。重點(diǎn)作家我們應(yīng)該多使用生動(dòng)形象的視頻、圖片資料，讓學(xué)生對(duì)原本就比較熟悉的人物有更為感性和全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于次重要或?qū)W生不了解的作家我們應(yīng)該結(jié)合知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)，可以涵蓋更多關(guān)于作家的信息內(nèi)容。同時(shí)我們應(yīng)該創(chuàng)造性的利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，建立網(wǎng)絡(luò)信息化考核平臺(tái)，教師可以在這個(gè)平臺(tái)上傳相關(guān)的資料和教案，批改學(xué)生的作業(yè)和信息，構(gòu)建自己的教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自學(xué)相關(guān)的知識(shí)和技能，即使在學(xué)習(xí)上遇到了困難也能通過(guò)這一平臺(tái)需求幫助，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，將古代文學(xué)這門(mén)傳統(tǒng)課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合，迸發(fā)出新的火花。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，在古代文學(xué)教學(xué)改革的浪潮中，要充分發(fā)掘利用古代文學(xué)的豐富資源，廣泛利用現(xiàn)代教學(xué)資源，將古代文學(xué)這門(mén)課程的現(xiàn)代活力激發(fā)出來(lái)，相信在不久的將來(lái)定能煥發(fā)新的活力。
作者：薛瑩 單位：江西鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院
（六）
一、古代文學(xué)的教學(xué)問(wèn)題
古代文學(xué)的歷史從先秦到近代，上下貫穿五千年，其中積淀下來(lái)的優(yōu)秀作家和作品宛如星辰。古代文學(xué)中牽涉的內(nèi)容不僅僅是幾篇簡(jiǎn)單的詩(shī)詞、歌賦，還包括文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、傳統(tǒng)文化、歷史、哲學(xué)、宗教、政治等，加上文學(xué)作品所使用的語(yǔ)言為文言和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定距離，現(xiàn)代考古學(xué)又不斷充實(shí)新的內(nèi)容，所以當(dāng)代的古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)是復(fù)雜、繁重的。隨著高校教學(xué)改革的深入，古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)不斷的壓縮，中文本科師范本科的專(zhuān)業(yè)由1994年的6到8個(gè)學(xué)期的開(kāi)設(shè)，壓縮為4個(gè)學(xué)期。課時(shí)量也有原來(lái)的400到500不等遞減到現(xiàn)在的250課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容如此豐富但教學(xué)時(shí)間卻十分有限，大部分的內(nèi)容都無(wú)法深入探討，只能讓學(xué)生了解個(gè)大概，或者大部分的時(shí)間都用在了文學(xué)史脈絡(luò)的梳理上，文學(xué)作品的講解根本無(wú)暇顧及。大部分的學(xué)生無(wú)法深刻理解理論的內(nèi)涵，大多停留在膚淺的記憶階段。因此，如何在有限的教學(xué)時(shí)間更好的豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，如何分配文學(xué)史的授課和作品選講的授課時(shí)數(shù)尤為重要。如何將這門(mén)歷史久遠(yuǎn)內(nèi)容豐富的課程講好，除了教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用形式多樣的教學(xué)方法和手段。傳統(tǒng)的“一支粉筆一快黑板”的教學(xué)手段耗費(fèi)大量的時(shí)間，效率低下。利用多媒體教學(xué)很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，展示大量豐富的信息和內(nèi)容，而且聲音、畫(huà)面的使用也讓課堂氣氛變的更加輕松、活躍、形象，讓原本難理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象直觀的體驗(yàn)，便于學(xué)生理解，但是在實(shí)際的多媒體教學(xué)的運(yùn)用中，很多教師為了適應(yīng)多媒體教學(xué)的運(yùn)用，花費(fèi)大量的時(shí)間和經(jīng)歷搜集大量的音像資料，制作多媒體課件，壓縮以往書(shū)面?zhèn)湔n的時(shí)間，以多媒體教學(xué)的形式單向灌輸，不注意和學(xué)生的交流和討論和啟發(fā)學(xué)生思考。最后導(dǎo)致學(xué)生上課要不就一味“看熱鬧”，要不就是不停記筆記，喧賓奪主式地俗用和濫用多媒體。在實(shí)際的古代文學(xué)的教學(xué)中，究竟如何使用多媒體的教學(xué)，是我們古代文學(xué)教學(xué)改革面對(duì)的又一問(wèn)題。
二、古代文學(xué)中教學(xué)改革的幾點(diǎn)設(shè)想
1、明確教學(xué)目的，創(chuàng)新教學(xué)觀念
古代文學(xué)的課程開(kāi)設(shè)，不僅僅只是教會(huì)學(xué)生古典文學(xué)的常識(shí)和基本技能，對(duì)師范生來(lái)說(shuō)更是一種人文素養(yǎng)的提高，一種氣質(zhì)的熏陶，一種底蘊(yùn)的積淀，一種正直人格的培養(yǎng)。幾千年的古代文學(xué)史其實(shí)就是炎黃子孫的心靈發(fā)展史，通過(guò)學(xué)習(xí)先哲們留下來(lái)的重要精神食糧，以感召后人，提高未來(lái)社會(huì)接班人的人文素養(yǎng)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)屈原“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁磅礴的性格；學(xué)習(xí)杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的這種心系國(guó)家安危，同情民生疾苦的愛(ài)國(guó)之情。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)以形象生動(dòng)的人文形象和風(fēng)格多樣的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生在古人理想人格的感召下磨礪和提升自己，從而建立起健康的心理和高尚的情操，雖然古代文學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不像科學(xué)、經(jīng)濟(jì)那么直接，但也是教育以人為本理念的根本。
2、優(yōu)化課程設(shè)置，合理分配教學(xué)內(nèi)容
古代文學(xué)是中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)和支撐課程，應(yīng)建立選修和必修相結(jié)合的課程體系，對(duì)不同層次和專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)可有側(cè)重，如專(zhuān)科生更多側(cè)重于必修課，為將來(lái)更深層次的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，本科生則可側(cè)重于選修課，引導(dǎo)學(xué)生更多的閱讀原著，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)工作特別要處理好文學(xué)史和作品選的關(guān)系。首先應(yīng)當(dāng)結(jié)合人才培養(yǎng)方案和學(xué)生的特點(diǎn)，制定完整、合理、充實(shí)的教學(xué)大綱，立足于對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的總體把握，明確每一章節(jié)的教學(xué)目的，突出重點(diǎn)，規(guī)定講授、精讀、泛讀、背誦的作品篇目。其次，根據(jù)文學(xué)史和作品的不同特點(diǎn)應(yīng)采用不同的方式，文學(xué)史的講解應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的不同階段講解，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同發(fā)展?fàn)顩r，理清文學(xué)發(fā)展的基本狀況，這樣使學(xué)生能深刻理解屬于特定時(shí)期的文學(xué)的風(fēng)格。如：魏晉南北朝這一部分，歷史上這一時(shí)期是社會(huì)的大分裂大動(dòng)亂時(shí)期，朝代更迭非常頻繁，如不理清當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生就無(wú)法深刻理解建安文學(xué)那種慷慨報(bào)國(guó)的情懷；南宋文學(xué)部分，如果學(xué)生不明白南宋政權(quán)建立的屈辱歷史，也就無(wú)法體會(huì)以辛棄疾為代表的愛(ài)國(guó)文人的作品思想情感的真諦。可以將文學(xué)發(fā)展歷史分為不同階段串聯(lián)起來(lái)講，同時(shí)可以使用教師講解結(jié)合學(xué)生自學(xué)的方式，查閱相關(guān)資料，并相應(yīng)列出每個(gè)階段的代表作家和作品，這樣就將學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)化為主動(dòng)求知，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，改變以往教師不重視歷史社會(huì)的講解的局面。作品的閱讀和分析，筆者認(rèn)為應(yīng)針對(duì)學(xué)生情況結(jié)合作家的地位不同展開(kāi)。對(duì)于程度較好的本科生應(yīng)重點(diǎn)講解重要作家的容易忽視的作品，而次重要作家則要重點(diǎn)抓住重點(diǎn)和有名的作品；對(duì)于程度較差的專(zhuān)科生應(yīng)重點(diǎn)掌握重要作家的重點(diǎn)作品。如：李白，杜甫兩位文學(xué)巨匠，對(duì)于本科生我們應(yīng)以講作家整體作品為主，突出初、高中未學(xué)習(xí)的但是對(duì)理解人物有重要作用的作品。如：杜甫可對(duì)其的《自京赴奉先縣詠懷五百字》重點(diǎn)講解，其中的“黎年憂(yōu)黎民，嘆息腸內(nèi)熱”精煉的概括了杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一生，在自己遭受了“幼子餓已卒”的人生至痛的情況下，他卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”，這種愛(ài)國(guó)情感是學(xué)生在學(xué)習(xí)杜甫時(shí)應(yīng)該深刻體會(huì)的。李白的《長(zhǎng)恨歌》可以作為重點(diǎn)講解內(nèi)容，特別是作品的雙重主題可以展開(kāi)討論，可以使學(xué)生收獲文學(xué)理論方面的相關(guān)知識(shí)。李白的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等篇目；杜甫的《石壕吏》、《登高》等作品由于學(xué)生在高中時(shí)期就已經(jīng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)，如在精講就有“炒現(xiàn)飯”之效果了。對(duì)于次重要作家我們就應(yīng)該重點(diǎn)講解名篇，因?yàn)槠渌淖髌肺膶W(xué)價(jià)值也不是特別的高，如岳飛最為民族應(yīng)該我們學(xué)習(xí)他的作品，可以從《滿(mǎn)江紅》入手，因?yàn)榇耸鬃钅鼙磉_(dá)其“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志。
3、合理利用多媒體教學(xué)手段
古代文學(xué)的授課的方式和手段可以多樣化，不斷完善多媒體的使用，但是多媒體的使用不是取代傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)于重點(diǎn)難理解的內(nèi)容我們?nèi)匀皇褂冒鍟?shū)，方便教師的思路和加深學(xué)生的理解。重點(diǎn)作家我們應(yīng)該多使用生動(dòng)形象的視頻、圖片資料，讓學(xué)生對(duì)原本就比較熟悉的人物有更為感性和全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于次重要或?qū)W生不了解的作家我們應(yīng)該結(jié)合知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)，可以涵蓋更多關(guān)于作家的信息內(nèi)容。同時(shí)我們應(yīng)該創(chuàng)造性的利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，建立網(wǎng)絡(luò)信息化考核平臺(tái)，教師可以在這個(gè)平臺(tái)上傳相關(guān)的資料和教案，批改學(xué)生的作業(yè)和信息，構(gòu)建自己的教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自學(xué)相關(guān)的知識(shí)和技能，即使在學(xué)習(xí)上遇到了困難也能通過(guò)這一平臺(tái)需求幫助，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，將古代文學(xué)這門(mén)傳統(tǒng)課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合，迸發(fā)出新的火花。總之，在古代文學(xué)教學(xué)改革的浪潮中，要充分發(fā)掘利用古代文學(xué)的豐富資源，廣泛利用現(xiàn)代教學(xué)資源，將古代文學(xué)這門(mén)課程的現(xiàn)代活力激發(fā)出來(lái)，相信在不久的將來(lái)定能煥發(fā)新的活力。
作者：周建華 單位：內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院文學(xué)院
（七）
一、課中的教學(xué)對(duì)話(huà)
課堂教學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，大學(xué)課堂教學(xué)主要依賴(lài)語(yǔ)言媒介傳播得以實(shí)現(xiàn)。由于授課內(nèi)容龐雜和教學(xué)課時(shí)有限的巨大矛盾，傳統(tǒng)的古代文學(xué)課往往以講授為主，不可能進(jìn)行大量專(zhuān)門(mén)的討論，這就使課堂的有效交流受限，使師生之間基于課程的思維交流處于不對(duì)等地位，學(xué)生缺乏主動(dòng)性而師生之間也缺少應(yīng)有的和諧。筆者這里所強(qiáng)調(diào)的“課中的教學(xué)對(duì)話(huà)”，主要是指在自由開(kāi)放、活潑靈動(dòng)的課堂氣氛里師生之間在教學(xué)過(guò)程中基于對(duì)教學(xué)文本的開(kāi)放性互動(dòng)交流，重在授課過(guò)程中對(duì)文學(xué)情境的營(yíng)造和對(duì)作品的感知與闡發(fā)（感發(fā)聯(lián)想），策略地利用交叉學(xué)科藝術(shù)如繪畫(huà)、吟唱、方言等調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情和積極性，開(kāi)拓思維、培養(yǎng)創(chuàng)造理解能力。如繪畫(huà)藝術(shù)的使用，在講授《山海經(jīng)•刑天與帝爭(zhēng)神》神話(huà)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己的理解，描繪自己心中的刑天形象。這里并不著重強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)技能，而重在“形”與“意”的把握。從“形”上必須緊扣神話(huà)文本中的要點(diǎn)：斷首、以乳為目、以臍為口、操干戚。但有的學(xué)生雖然把握了上述的諸要素，卻沒(méi)有體現(xiàn)出刑天“操干戚以舞”所體現(xiàn)出來(lái)的“猛志固常在”的堅(jiān)毅品格和不屈的斗爭(zhēng)精神。通過(guò)比較，相互點(diǎn)評(píng)，大家不僅對(duì)作品有了深入的理解，而且對(duì)這種新的教學(xué)形態(tài)抱以極大的熱情。又如在講授《登幽州臺(tái)歌》后，要求學(xué)生根據(jù)自己的理解用繪畫(huà)的方式表現(xiàn)此歌的內(nèi)容。學(xué)生基本上能呈現(xiàn)那種登臺(tái)望遠(yuǎn)的情景，但有的學(xué)生畫(huà)出了城墻、大河，甚至畫(huà)出了宋人的帽子，就有些離譜了。筆者又結(jié)合陳子昂的《燕昭王》詩(shī)，使學(xué)生更深刻地理解其中的歷史感、渺小感、壓抑感、孤獨(dú)感，于是有學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)圖人處中遠(yuǎn)景，以示人之微茫渺小，用遠(yuǎn)處丘陵、喬木以示天地空闊，用烏云壓境示壓抑，用雁陣、夕陽(yáng)示孤獨(dú)。大家又競(jìng)相補(bǔ)充，不斷完善，在有限的時(shí)間內(nèi)，教學(xué)達(dá)到一個(gè)小高潮。在教學(xué)中，筆者一直鼓勵(lì)學(xué)生用思想作畫(huà)，只求意到，不強(qiáng)求技藝，這樣大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，陸續(xù)出現(xiàn)了諸多關(guān)于神話(huà)、詩(shī)、詞等作品意境的理解作品。古代文學(xué)里的很多文學(xué)形式都與音樂(lè)相關(guān)，可以統(tǒng)稱(chēng)為音樂(lè)文學(xué)，比如詩(shī)詞曲，包括小說(shuō)里的韻文部分等。這樣就使得古代文學(xué)教學(xué)中的音樂(lè)手段介入成為可能。和繪畫(huà)一樣，音樂(lè)的吟唱，一樣可以促進(jìn)課堂對(duì)話(huà)的有效增值。音樂(lè)的吟唱有兩種情形，一種是有據(jù)可循的唱，就是本來(lái)就有曲譜并流傳下來(lái)，或者已經(jīng)被改編走流行風(fēng)并流傳廣遠(yuǎn)的。前者如姜夔《暗香》、蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》，后者如《陽(yáng)關(guān)三疊》、李煜《虞美人》、蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》、李清照《一剪梅•紅藕香殘玉簟秋》《月滿(mǎn)西樓》、《越人歌》等。另一種是無(wú)據(jù)可循的，根據(jù)自己的理解率性而發(fā)的唱。兩個(gè)方面都能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中，相對(duì)而言，后一種更具有挑戰(zhàn)性。不必強(qiáng)求有樂(lè)律基礎(chǔ)，重點(diǎn)在于理解性地嘗試。比如原始歌謠部分，講到南音之始的《候人歌》，筆者就拿出幾分鐘的時(shí)間和學(xué)生探討，這簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的一句“候人兮猗”該如何唱好，或者怎樣改編表達(dá)更好，并示范《渭城曲》的演唱和元代散曲對(duì)《渭城曲》的改編，給學(xué)生以啟發(fā)，學(xué)生在激勵(lì)下很活躍，大膽嘗試。學(xué)生對(duì)此類(lèi)教學(xué)環(huán)節(jié)感到新奇，在大家的積極參與下，課堂的氣氛很熱烈。對(duì)話(huà)的另外一種表現(xiàn)就是適時(shí)引入方言。古代文學(xué)具有很強(qiáng)的地域特性，而不同的地域總有獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，在古代文學(xué)的教學(xué)中適度引入方言，更有利于課堂對(duì)話(huà)，提高授課效果。雖然經(jīng)過(guò)了千百年的發(fā)展，語(yǔ)言及語(yǔ)言的表達(dá)會(huì)出現(xiàn)很大的變化，但語(yǔ)言的延續(xù)性也會(huì)得到一定程度的保留。古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中方言的使用，并不是苛求還原古人的語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，而是讓學(xué)生更直接地感受不同語(yǔ)言表達(dá)的差異和特點(diǎn)，更直接理解語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和情感表現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。比如講授《楚辭》后，筆者就要求來(lái)自荊州江陵的學(xué)生用楚語(yǔ)頌《離騷》；學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》后，讓河南的學(xué)生用河南梆子讀《鄭風(fēng)》里的詩(shī)，讓山西的學(xué)生用山西梆子讀《魏風(fēng)》里的詩(shī)，讓陜西的學(xué)生吼《秦風(fēng)》等。筆者也嘗試過(guò)讓不同方言區(qū)的學(xué)生用他們本地區(qū)的語(yǔ)言唱誦《登幽州臺(tái)歌》，大家可以通過(guò)現(xiàn)代方言的表現(xiàn)，直觀感受不同的語(yǔ)言表達(dá)呈現(xiàn)出的文化氣場(chǎng)，這樣既活躍了課堂氣氛，更增進(jìn)學(xué)生了對(duì)作品本身的理解。上文論及的課堂對(duì)話(huà)的幾個(gè)方面，基本上都是從微觀著眼，重在對(duì)作家作品的拓展式理解和深刻把握。對(duì)文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律、文體研究等宏觀性的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的具體情況可以采用問(wèn)課式的對(duì)話(huà)交流，條件允許的話(huà)，還可以進(jìn)行師生角色互換，有選擇地讓學(xué)生講授、大家質(zhì)疑。
二、課后的作業(yè)設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作業(yè)基本上都采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內(nèi)容相關(guān)的論文，要求不能統(tǒng)一，作業(yè)的次數(shù)有限。由于學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)耐心、自覺(jué)性和責(zé)任心的不強(qiáng)或缺乏，加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代搜索各種資料的便利，很少有學(xué)生能夠靜下心來(lái)認(rèn)真對(duì)待論文的寫(xiě)作，轉(zhuǎn)抄、拼湊的現(xiàn)象突出，這樣的論文越來(lái)越難以達(dá)到預(yù)期的效果。作業(yè)完成作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，新時(shí)期學(xué)生學(xué)習(xí)中凸顯的這些問(wèn)題，應(yīng)引起古代文學(xué)教師足夠的重視并努力解決。鑒于此，筆者的課后作業(yè)布置更注重課后作業(yè)與教學(xué)內(nèi)容的延伸度、思維空間的開(kāi)拓度、學(xué)生熱情的激發(fā)度，這些或務(wù)實(shí)或富創(chuàng)造性的作業(yè)設(shè)計(jì)嘗試，既可循序漸進(jìn)，亦可多管齊下，但一定要做到具體可行。筆者根據(jù)作業(yè)性質(zhì)，分別歸納為實(shí)用型、創(chuàng)作型、參與教學(xué)型、調(diào)查型和研究型五種類(lèi)別。實(shí)用型作業(yè)簡(jiǎn)單說(shuō)就是務(wù)實(shí)，重實(shí)用，接地氣。古代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要有一定的作品儲(chǔ)備量，而在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備尚停留在中學(xué)水平，很多學(xué)生對(duì)背誦內(nèi)容只是到了考試前才突擊一下，對(duì)作品缺乏深入的了解，這樣的應(yīng)考做法并不能讓作品在學(xué)生的記憶中長(zhǎng)久保存。同時(shí)，電子時(shí)代的背景下，大多數(shù)學(xué)生被鼠標(biāo)鍵盤(pán)所綁架，因?yàn)槿鄙贂?shū)寫(xiě)實(shí)踐，提筆忘字、書(shū)寫(xiě)不規(guī)范、別字連篇、不能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的現(xiàn)象十分突出。針對(duì)上述實(shí)際，筆者采取以抄代背的做法，要求學(xué)生在課后用規(guī)范的字體抄寫(xiě)與教學(xué)相關(guān)的重要內(nèi)容，比如《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典，內(nèi)容自選，形式不拘但求高質(zhì)量，可根據(jù)自己的具體實(shí)際給抄寫(xiě)內(nèi)容作注或者翻譯。這樣既能達(dá)到識(shí)記的要求，同時(shí)又訓(xùn)練了書(shū)法，更培養(yǎng)了一種靜心的能力和持之以恒的意志力。對(duì)于學(xué)習(xí)中文的學(xué)生而言，好的書(shū)法和高的文本知識(shí)含量，是一種起碼的素養(yǎng)。有的學(xué)生真的以此為契機(jī)，養(yǎng)成了一種抄寫(xiě)的習(xí)慣，也有的學(xué)生為了達(dá)到自己未來(lái)創(chuàng)作的需要，抄全本《山海經(jīng)》。創(chuàng)作型作業(yè)重在開(kāi)放性思維的拓展和培養(yǎng)。筆者采取的主要形式是感發(fā)式改寫(xiě)。比如根據(jù)某個(gè)神話(huà)文本、《詩(shī)經(jīng)》中的某個(gè)篇章、某首詩(shī)的詩(shī)境進(jìn)行改寫(xiě)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，《后羿射日》《伯兮》《君子于役》《千年遺夢(mèng)———獻(xiàn)給〈詩(shī)經(jīng)〉中的女子》取得讓人嘆為觀止的效果，其中有對(duì)作品及時(shí)代本身的把握、情景的虛設(shè)更有當(dāng)代視角的觀照：論戰(zhàn)爭(zhēng)可以觀照家國(guó)情感，談愛(ài)情可以知往鑒今，學(xué)生的各種能力得到了綜合鍛煉。另外，續(xù)寫(xiě)也是一種很好的嘗試，可以培養(yǎng)學(xué)生多維的思考習(xí)慣和能力。續(xù)寫(xiě)是在理解作品的基礎(chǔ)上延展思維，是課堂教學(xué)深入到人生體驗(yàn)的經(jīng)歷。改編表演也是一種訓(xùn)練綜合能力的有效途徑。具體做法是立足學(xué)習(xí)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上改編成可操作的微劇本演出。創(chuàng)作型作業(yè)的另外一種嘗試是創(chuàng)作。創(chuàng)作是對(duì)所學(xué)知識(shí)的具體實(shí)踐。如在學(xué)完《論語(yǔ)》后，筆者要求學(xué)生結(jié)合生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，仿寫(xiě)十則“論語(yǔ)”，學(xué)生在作業(yè)的完成過(guò)程中自然加深了對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)體特征的把握和運(yùn)用。在學(xué)完唐五代文學(xué)后，為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有更直觀的認(rèn)識(shí)，基于學(xué)生對(duì)古體詩(shī)（古風(fēng)和律詩(shī)）的基本了解，要求各作一首自勉詩(shī)。在嘗試寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感和詩(shī)意的表達(dá)有了更真切的感受。參與教學(xué)型作業(yè)主要是指關(guān)于課堂教學(xué)討論內(nèi)容甚至是有關(guān)自主授課的資料收集、整理、綜合的準(zhǔn)備工作。調(diào)查型作業(yè)雖然對(duì)古代文學(xué)教學(xué)適用面有限，但可視為一種有效的補(bǔ)充。比如講《詩(shī)經(jīng)》會(huì)涉及到一些民俗問(wèn)題，可讓學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)厥⑿谢虮Ａ舻幕閱始奕⒌让袼琢?xí)慣或生活禁忌；講到《楚辭》可深入實(shí)地調(diào)查了解當(dāng)今楚地的楚風(fēng)情況。在“非遺”的大文化背景下，古代文學(xué)的教學(xué)得到了古今結(jié)合和相關(guān)領(lǐng)域的廣泛延伸。研究型作業(yè)更多地是為了培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、鍛煉治學(xué)能力和養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范，可以說(shuō)這是最為傳統(tǒng)的一種作業(yè)方式，達(dá)成目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，此不深論。
作者：劉硯群 樊露露 單位：湖北荊州長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院
