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【摘要】

文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中國民族多樣性的重要標(biāo)志。烏江流域地域廣袤，少數(shù)民族眾多，是中國少數(shù)民族的重要聚居地之一，在悠久的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和積淀了豐富的文化資源。隨著全球化加速發(fā)展，烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遇到前所未有的挑戰(zhàn)，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化瀕臨消失。因此，加深對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與保護(hù)的當(dāng)代認(rèn)識，研究目前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化所遇到的困難與挑戰(zhàn)，探索少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與保護(hù)的有效措施，對于促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與保護(hù)意義重大。

【關(guān)鍵詞】

烏江流域;少數(shù)民族文化;挑戰(zhàn);對策

中國是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的大家庭，各民族文化繽紛多彩，少數(shù)民族文化是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，是不可多得的珍貴財(cái)富。但是隨著全球化時(shí)代的到來，少數(shù)民族文化遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的地區(qū)。烏江流域由于歷史原因和地形地貌的限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直較為落后。隨著西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，流域內(nèi)一些少數(shù)民族文化逐步消失。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有不可再生性，發(fā)展與保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成了當(dāng)前亟待解決的重大課題。

一、發(fā)展與保護(hù)烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

黨和政府一直非常重視文化建設(shè)，無論是革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期，還是改革時(shí)期，都制訂有一系列發(fā)展和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的政策，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與保護(hù)也取得了喜人的成果。曾說，我們要積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。少數(shù)民族地區(qū)不但要加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要加大文化保護(hù)。指出:“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”。民族的才是世界的。推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展，就必須在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)大力發(fā)展少數(shù)民族文化，實(shí)現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的繁榮興盛。

(一)發(fā)展與保護(hù)烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族文化大繁榮的客觀要求

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在長期的實(shí)踐過程中不斷創(chuàng)造和積淀起來的。56個(gè)民族在相互交流、相互融合中形成“你中有我、我中有你”的多元一體格局，中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的多元一體性。中國特色社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展，應(yīng)該是由各民族文化共同組成的中國傳統(tǒng)文化的大繁榮大發(fā)展。烏江流域少數(shù)民族歷史悠久，各少數(shù)民族在這一片土地上留下了豐富的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中可貴的組成部分。尤其是烏江流域的古人類遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯恐袊湃祟惖陌l(fā)展歷程提供了重要的材料支撐，也為研究中國古代人類遷徙提供了重要的文獻(xiàn)參考。烏江流域少數(shù)民族的戲劇文化也可謂是獨(dú)樹一幟，如地戲、陽戲、花燈戲、儺堂戲等，特別是有戲劇活化石之稱的儺堂戲，歷史久遠(yuǎn)，分布較廣，對研究烏江流域戲劇藝術(shù)有重要意義。因此，各民族的傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展是促進(jìn)整體文化大繁榮與大發(fā)展的重要保障。要提高國家文化軟實(shí)力，把中國建設(shè)成為文化強(qiáng)國，就必須促進(jìn)各民族傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。

(二)發(fā)展與保護(hù)烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，有利于保持文化多樣性

2001年11月，聯(lián)合國教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中明確指出:“文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)”。世界正朝著多極化方向加速發(fā)展，世界的多樣性要求文化也要具有多樣性，文化的多樣性有利于提高國家的文化底蘊(yùn)，文化的多樣性可以讓一個(gè)民族和一個(gè)國家的文化更具包容性和生命力;烏江流域少數(shù)民族眾多，在55個(gè)少數(shù)民族當(dāng)中，烏江流域就有20多個(gè)，各少數(shù)民族文化在烏江流域這片土地上可謂是百花齊放、百家爭鳴，建筑、服飾、雕刻、民歌等各具特色。土家族吊腳樓是烏江流域建筑文化中的代表，也是烏江文化的一種象征，建筑依山而建，追求與自然的完美融合。文化多樣性是中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色，也是對外文化傳播的一大優(yōu)勢，文化多樣性體現(xiàn)了文化的包容性。烏江流域豐富多彩的少數(shù)民族文化是中華民族文化多樣性的重要組成部分，因此發(fā)展和保護(hù)烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有助于保持文化多樣性，有助于提高國家文化軟實(shí)力、國際競爭力和國際話語權(quán);同時(shí)，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也是促進(jìn)世界文化多元發(fā)展，保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的客觀要求。

(三)發(fā)展與保護(hù)烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)烏江流域少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段

烏江流域少數(shù)民族聚居地自然環(huán)境較為惡劣，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，從而造成了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較落后。烏江少數(shù)民族經(jīng)歷了漫長的歷史實(shí)踐，積累了豐富而寶貴的文化資源，它們是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。獨(dú)具民族特色的建筑、鮮艷奪目的民族織錦和刺繡、巧奪天工的雕刻藝術(shù)以及豐富多彩的民族編織工藝等，都是烏江少數(shù)民族在歷史的演變中、在不斷與大自然的交流融合中逐步發(fā)展形成的，尤其是織錦，一幅幅精美絕倫的畫卷無不體現(xiàn)著少數(shù)民族的勤勞樸實(shí)以及對大自然的熱愛之情。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)極大豐富，在物質(zhì)得到滿足之后，越來越多的人開始追求精神上的享受。烏江流域少數(shù)民族聚居地集歷史文化與自然美景于一身，是絕佳的旅游休閑地。民族風(fēng)情與自然景觀的完美融合更是可以蕩滌心靈、放松身心。因此，可以在充分保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢資源打造獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化品牌，積極推動(dòng)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，甚至可以將少數(shù)民族文化打造成為本地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，用文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶領(lǐng)烏江流域少數(shù)民族群眾脫貧致富。

二、烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀

烏江是長江右岸最大的支流，發(fā)源于貴州省畢節(jié)地區(qū)的烏蒙山區(qū)，流域橫跨貴州、云南、湖南和重慶等，貴州境內(nèi)占全流域面積的70%以上，因此被稱為貴州人民的母親河。貴州是一個(gè)多民族的省份，世居民族就有18個(gè)，擁有非常豐富的少數(shù)民族文化資源。隨著改革開放與西部大開發(fā)的推進(jìn)，貴州迎來了大發(fā)展的黃金時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方針促進(jìn)了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。然而，由于缺乏先天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然比較緩慢。近年來，隨著交通的快速發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)封閉的環(huán)境被打破，外來文化、主流文化、其他民族文化不斷傳入少數(shù)民族地區(qū)。同時(shí)，民族旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展也對少數(shù)民族文化造成了很大的沖擊，這些都給民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)。

(一)烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

1．多元文化的沖擊對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間的交流加強(qiáng)使得不同文化和生活方式不斷碰撞，外來文化、其他少數(shù)民族文化、主流文化等迅速進(jìn)入民族地區(qū)，都對少數(shù)民族文化產(chǎn)生的強(qiáng)烈的影響。由于民族地區(qū)較為貧困，許多年輕人選擇外出打工，近距離接觸了外部文化并接受了這些文化，對本民族文化認(rèn)同度下降，造成了許多民族文化無法傳承，如語言、文字、傳統(tǒng)工藝等出現(xiàn)了后繼無人的困局。多元文化對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊主要體現(xiàn)為:在語言上，一些少數(shù)民族不會(huì)講自己本民族的語言。例如，印江、沿河自治縣的土家語已經(jīng)消失;務(wù)川、道真自治縣仡佬族語言已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列入世界瀕危語言名錄。在建筑風(fēng)格上，少數(shù)民族建筑是少數(shù)民族在生活中根據(jù)本地的地形地貌、氣候以及壞境等要素而修建的，但是由于少數(shù)民族建筑工序繁瑣、工期較長、難度較大，很多少數(shù)民族拋棄了本民族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，選擇了具有現(xiàn)代氣息的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)房屋。再次，在服飾方面，絢麗多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾逐漸被流行服飾所取代。多元文化不僅影響少數(shù)民族文化，更影響了少數(shù)民族的民族自信，面對強(qiáng)勢文化，部分少數(shù)民族開始出現(xiàn)對本民族文化不自信。

2．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后是制約民族文化發(fā)展的根本

改革開放以來，西南地區(qū)發(fā)展速度驚人，“十二五”期間，貴州省GDP以12．5%的年均增速連續(xù)五年位居全國前列，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大的成就。但在驚人的發(fā)展速度之下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然較低。民族地區(qū)與非民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)存在較大的差距，2015年，貴州三個(gè)民族自治州GDP總量達(dá)2516．11億元，還低于貴陽市的2891．16億元，經(jīng)濟(jì)仍然是制約少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要因素。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，公共服務(wù)財(cái)政支出較少，衛(wèi)生、文化、社會(huì)保障等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展滯后，公共服務(wù)水平較低，受收入水平的影響，民族地區(qū)居民文化教育娛樂消費(fèi)水平普遍較低。在追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，一些少數(shù)民族地區(qū)急功近利，摒棄傳統(tǒng)文化，造成了民族語言瀕危、民族工藝失傳、民風(fēng)民俗被廢棄等現(xiàn)象。

3．民族旅游業(yè)的發(fā)展對少數(shù)民族地區(qū)的影響

隨著國家對貴州扶貧工作的開展，貴州的交通得到了快速的發(fā)展，貴州各地都在加快旅游資源的開發(fā)，加快脫貧步伐。“民族游”開始興起，各地加快了開發(fā)少數(shù)民族村落的速度，部分地方為了吸引游客，用鋼筋混凝土的建筑仿制古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，雖然村落煥然一新，但民族特色卻已蕩然無存。一些少數(shù)民族地區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迎合普通大眾的審美情趣，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行修改、異化，使得淳樸的民族文化完全喪失了少數(shù)民族獨(dú)有的氣息。例如，貴州瑤族的“洞洞婚戀”的戀愛習(xí)俗，本來是瑤族青年男女追求幸福的一種方式，但是當(dāng)?shù)匾恍┞糜伍_發(fā)商卻將其惡俗化，為了招攬游客，打著民族婚俗的牌子從事色情服務(wù)。由于游客從四面八方而來，有著不同的語言文化，當(dāng)游客進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)以后，其言行舉止、價(jià)值觀念都會(huì)對少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)生影響。

(二)烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展

在長期的發(fā)展歷史進(jìn)程中，烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與外來文化不斷碰撞、不斷融合，從而得到不斷的發(fā)展。古代烏江流域鹽運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮，如今存在于烏江流域城鎮(zhèn)里的會(huì)館遺跡就是烏江鹽運(yùn)發(fā)展的重要標(biāo)志，會(huì)館的建立使得外來人口不斷涌入，一方面帶動(dòng)了烏江流域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展;另一方面也使得文化間不斷發(fā)生摩擦、碰撞。但是烏江流域少數(shù)民族文化并沒有因受到大量外來文化的“入侵”而土崩瓦解，而是在文化碰撞中蓬勃發(fā)展至今。由此可見，烏江流域少數(shù)民族文化具有較強(qiáng)的包容性與開放性。儒家文化在很早以前就已經(jīng)傳入了烏江流域，文廟的建立就是其進(jìn)入烏江流域的重要標(biāo)志，同時(shí)文廟也是封閉的少數(shù)民族地區(qū)了解中原文化的重要載體，對烏江流域少數(shù)民族的建筑、文化、思想等都產(chǎn)生了一定的影響。在歷史發(fā)展的長河中，烏江流域少數(shù)民族文化與其他外來文化相互吸收、相互融合，形成了共同發(fā)展的局面。

三、烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的策略

促進(jìn)文化的大繁榮大發(fā)展、提高國家文化軟實(shí)力是新一屆黨中央作出的重大決策，對中國社會(huì)發(fā)展有著方向標(biāo)的意義，弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，打造中華文化形象品牌，提升民族文化的競爭力，讓中華文化真正走向世界是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。保護(hù)烏江流域少數(shù)民族文化就要打造具有民族特色的民族文化產(chǎn)業(yè)，讓文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌慕?jīng)濟(jì)增長點(diǎn);加大對少數(shù)民族文化的研究與價(jià)值挖掘;合理、科學(xué)地進(jìn)行“民族旅游業(yè)”開發(fā);將“五大發(fā)展理念”貫穿到文化保護(hù)中。

(一)大力發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

當(dāng)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí)，就會(huì)將文化經(jīng)濟(jì)、文化外貿(mào)作為新的戰(zhàn)略目標(biāo)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)行文化輸出、傳播自己的意識形態(tài)已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國家對外交往的重要手段。貴州省少數(shù)民族眾多，積淀了豐富的民族文化資源，開發(fā)潛力巨大，因此我們要以文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)作為切入點(diǎn)，大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，實(shí)行文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)市戰(zhàn)略。比如黔東南苗族侗族自治州實(shí)行“文化+旅游”的創(chuàng)新型旅游開發(fā)模式，推動(dòng)了文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，這既保護(hù)了民族傳統(tǒng)文化，又促進(jìn)了現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且也推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的雙驅(qū)動(dòng)發(fā)展;又如“黎平中國鼓樓文化藝術(shù)節(jié)”的舉辦不僅將侗族的傳統(tǒng)建筑和侗族大歌展現(xiàn)給世人，而且還提升了當(dāng)?shù)氐穆糜纹肺唬?ldquo;文化+旅游”產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)支柱，促進(jìn)了侗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今，侗寨和侗族大歌已經(jīng)被很多游客所熟知，以文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，而且使得侗族的傳統(tǒng)文化得到了更好的保護(hù)。

(二)深化少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究，挖掘少數(shù)民族文化價(jià)值

文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，也是生產(chǎn)力。當(dāng)下中國正大力發(fā)展和復(fù)興中華文化，全面實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，挖掘其文化價(jià)值勢在必行。少數(shù)民族地區(qū)文化資源十分豐富，但是對少數(shù)民族文化的研究甚少，貴州目前只有貴州民族大學(xué)一所民族大學(xué)，許多高校都沒有開設(shè)民族學(xué)相關(guān)專業(yè)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究力度不夠。如少數(shù)民族醫(yī)藥方面，2012年國發(fā)2號文件將民族醫(yī)藥發(fā)展納入規(guī)劃，明確要求貴州省“積極推進(jìn)中藥現(xiàn)代化，大力發(fā)展中成藥和民族藥”。民族藥的研發(fā)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新時(shí)期，尤其是苗藥，苗族的醫(yī)藥在西南地區(qū)也是赫赫有名的，苗藥、藏藥和蒙藥并稱為我國三大民族醫(yī)藥，貴州醫(yī)學(xué)界也在大力開發(fā)少數(shù)民族醫(yī)藥，民族藥業(yè)已經(jīng)成為一些地方的支柱產(chǎn)業(yè)，對我國醫(yī)藥發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

(三)民族旅游業(yè)發(fā)展要基于尊重和保護(hù)少數(shù)

民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展生態(tài)民族文化旅游貴州擁有豐富的旅游資源，旅游業(yè)發(fā)展具有巨大的潛能，隨著貴廣高鐵全線貫通，貴州的民族旅游業(yè)更是呈現(xiàn)出黃金發(fā)展態(tài)勢，各地旅游收入屢創(chuàng)新高，但一些地方也暴露出一味追求經(jīng)濟(jì)效益，破壞民族文化的現(xiàn)象。少數(shù)民族旅游業(yè)的開發(fā)要以尊重和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，開發(fā)要做到科學(xué)、合理、適度，挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的精華，將優(yōu)秀的民族文化加以弘揚(yáng)和發(fā)展。保護(hù)少數(shù)民族文化要保護(hù)其賴以生存的自然環(huán)境。例如黔南州大力發(fā)展生態(tài)民族文化旅游，其發(fā)展定位是“生態(tài)之州、幸福黔南”，真正將“綠水青山”變?yōu)?ldquo;金山銀山”，發(fā)展生態(tài)民族文化旅游一方面保護(hù)了少數(shù)民族文化賴以生存的環(huán)境，另一方面也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者的結(jié)合取得了雙贏的效果。留住民族文化中的淳樸、原始?xì)庀ⅲ瑢⑸鷳B(tài)建設(shè)與民族游結(jié)合起來，打造民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)旅游地，提升民族游的品位，做到發(fā)展與保護(hù)等多管齊下是保護(hù)少數(shù)民族文化的必由之路。

(四)以“五大發(fā)展理念

”助推民族文化保護(hù)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)全面建成小康“五大發(fā)展理念”是全面建成小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，對于全面建成小康社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。烏江流域少數(shù)民族地區(qū)由于歷史和地勢原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，是全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)攻關(guān)地區(qū)之一。因此，烏江流域少數(shù)民族文化保護(hù)要落實(shí)好“五大發(fā)展理念”。第一、堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，少數(shù)民族文化要想取得發(fā)展，重新釋放蓬勃生命力，需要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，克服保守落后的思想，大力發(fā)展和弘揚(yáng)文化中的優(yōu)秀成分。第二、堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念。全面建成小康不僅僅是物質(zhì)生活水平達(dá)到小康，也要求文化生活水平達(dá)到小康，因此要協(xié)調(diào)好少數(shù)民族地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)。加強(qiáng)少數(shù)民族精神文明建設(shè)，一方面有利于發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化;另一方面有利于貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三、堅(jiān)持綠色發(fā)展理念。“綠水青山就是金山銀山”，少數(shù)民族歷來都十分強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，無論是建筑上，還是服飾、祭祀上，無不體現(xiàn)少數(shù)民族對大自然的熱愛與尊重。烏江流域由于其獨(dú)特的地勢，少數(shù)民族人民在開發(fā)自然的基礎(chǔ)上都十分注重對生態(tài)的保護(hù)，尊重自然已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的重要思想。在追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，少數(shù)民族地區(qū)要堅(jiān)持綠色發(fā)展，保護(hù)傳統(tǒng)文化賴以生存的環(huán)境。第四、堅(jiān)持開放發(fā)展理念。烏江流域少數(shù)民族地區(qū)要堅(jiān)持全面開放戰(zhàn)略，以開放的姿態(tài)迎接各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，外來文化進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，一方面對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化形成了巨大的挑戰(zhàn);另一方面也為少數(shù)民族的發(fā)展提供了機(jī)遇。外來文化與本民族文化的交流碰撞，有助于少數(shù)民族克服本民族傳統(tǒng)文化中保守落后的思想，推動(dòng)本民族文化創(chuàng)新與發(fā)展。第五、堅(jiān)持共享發(fā)展理念。烏江流域少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化共享要堅(jiān)持以人為本，滿足人民精神文化需要，增加少數(shù)民族文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，提高各民族思想道德素質(zhì)，擴(kuò)大文化消費(fèi)規(guī)模，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)，讓少數(shù)民族人民共享其智慧結(jié)晶的發(fā)展成果，深刻體會(huì)其民族文化的魅力。

結(jié)語

民族文化是一個(gè)民族的重要維系，是一個(gè)民族的靈魂，在物質(zhì)生活不斷得到滿足的當(dāng)下，少數(shù)民族文化正以其濃烈的魅力召喚著人們文化的回歸意識。讓少數(shù)民族文化與主流文化共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)對民族文化的保護(hù)應(yīng)立足于當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，不可盲目生搬硬套其他地方的保護(hù)措施。少數(shù)民族文化歷經(jīng)風(fēng)霜，在不斷迎接挑戰(zhàn)的過程中得以生存下來，具有很強(qiáng)的生命力。但是進(jìn)入現(xiàn)代化與全球化時(shí)代，這種挑戰(zhàn)是前所未有的，文化不可再生，只有加強(qiáng)對民族文化的研究傳承，才能讓中國文化多樣性散發(fā)出蓬勃生機(jī)。

作者：王興國 李尚倫 祝國超 單位：重慶理工大學(xué) 長江師范學(xué)院

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