前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育融合探析，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要：在“雙高”建設(shè)背景下促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育相融合具有重要的價(jià)值，不僅為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性發(fā)展提供了條件，也為高職院校增強(qiáng)生態(tài)責(zé)任感和高職學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)道德觀奠定了基礎(chǔ)。但是，在兩者融合的過(guò)程中也存在一些制約瓶頸，比如：高職院校生態(tài)教育機(jī)制不夠健全，高職思政教育生態(tài)融合不夠全面、高職學(xué)生生態(tài)思維引領(lǐng)不夠突出。因此，必須探索促進(jìn)兩者融合的實(shí)現(xiàn)方略，從校園文化、社會(huì)聯(lián)動(dòng)和學(xué)生實(shí)踐入手，促使兩者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展，增強(qiáng)高職院校的提質(zhì)化飛躍。

關(guān)鍵詞：“雙高”；傳統(tǒng)生態(tài)文化；思政教育；融合

“雙高”建設(shè)中要求落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)的全過(guò)程，這與思政教育要解決“培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的目標(biāo)是一致的。如果把高職教育比作鳥(niǎo)的“主體”，思政教育如同鳥(niǎo)的“雙翼”。只有加強(qiáng)“雙翼”的驅(qū)動(dòng)力，“雙高”建設(shè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍式發(fā)展。強(qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”［1］。當(dāng)前，亟待需要推動(dòng)傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育的融合，用思政教育引領(lǐng)傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)新發(fā)展，用傳統(tǒng)生態(tài)文化增強(qiáng)思政教育的影響力和感召力，促使高職學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀，增強(qiáng)職業(yè)院校“雙高”建設(shè)的整體水平。

1“雙高”背景下傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育相融合的重要價(jià)值

面對(duì)生態(tài)挑戰(zhàn)，促使傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育相融合，運(yùn)用傳統(tǒng)生態(tài)文化的多元魅力和豐富內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的創(chuàng)新發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)，也為高職院校承擔(dān)生態(tài)責(zé)任和高職學(xué)生樹(shù)立生態(tài)道德觀提供重要途徑。

1．1有利于傳統(tǒng)生態(tài)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”［2］。傳統(tǒng)生態(tài)文化作為中華文化的組成部分，蘊(yùn)含的思想精華對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明具有重要價(jià)值。因?yàn)槲覈?guó)面臨的突出環(huán)境問(wèn)題，除了人們以犧牲環(huán)境為代價(jià)追求物質(zhì)利益外，重要的一點(diǎn)是忽視了對(duì)生態(tài)文化的建構(gòu)。主流文化儒家、道家、佛家中關(guān)于生態(tài)方面的闡述有很多，雖然有些內(nèi)容已不合時(shí)宜，但包含的天人和諧觀、節(jié)欲節(jié)用觀等仍具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入高職思政教育中，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化轉(zhuǎn)型的重要途徑。在這一過(guò)程中，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今……，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”［3］。為構(gòu)建新型生態(tài)文化提供了新道路，也為提升高職學(xué)生生態(tài)意識(shí)和踐行能力創(chuàng)造了新條件。

1．2有利于高職院校增強(qiáng)社會(huì)生態(tài)責(zé)任。近年來(lái)，職業(yè)教育逐漸占據(jù)了高等教育的“半壁江山”，更是迎來(lái)了迅速發(fā)展的光明前景。在這樣的背景下，高職院校承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也與日俱增，尤其是在面對(duì)一些社會(huì)關(guān)切的問(wèn)題上，高職院校的責(zé)任承擔(dān)力也不斷增強(qiáng)。因此，將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思政教育中，對(duì)于落實(shí)其社會(huì)生態(tài)責(zé)任具有重要價(jià)值。因?yàn)閭鹘y(tǒng)生態(tài)文化中蘊(yùn)含的豐富智慧與生態(tài)文明建設(shè)的要求是一致的，比如“天人一體”的和諧思想，堅(jiān)持人對(duì)自然要有所為、有所不為的原則，使用自然資源要有理有節(jié)與構(gòu)建生態(tài)文明相通。高職院校加大對(duì)優(yōu)秀生態(tài)文化的弘揚(yáng)，不僅能增強(qiáng)自身的社會(huì)生態(tài)責(zé)任，在“雙高”建設(shè)中展現(xiàn)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更能提高學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，增強(qiáng)其職業(yè)素養(yǎng)的全面發(fā)展。

1．3有利于高職學(xué)生樹(shù)立新時(shí)代生態(tài)道德觀。高職學(xué)生作為服務(wù)于我國(guó)生產(chǎn)、建設(shè)和發(fā)展第一線的應(yīng)用型人才是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，其良好的生態(tài)良知是構(gòu)建新時(shí)代生態(tài)道德觀的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊(yùn)含著“仁民愛(ài)物”“萬(wàn)物不傷”“眾生平等”等生態(tài)道德思想，主張尊重生命、關(guān)愛(ài)自然，對(duì)萬(wàn)物懷有一顆仁愛(ài)、慈悲之心，這種以喚醒人的生態(tài)良知為主要內(nèi)容的思想，為樹(shù)立新時(shí)代生態(tài)道德觀奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)：“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。明確提出了人與自然不可分割以及人類(lèi)需要承擔(dān)生態(tài)道德責(zé)任，規(guī)定了新時(shí)代生態(tài)道德觀的核心要義。因此，將傳統(tǒng)生態(tài)文化的道德思想融入高職思政教育中，可以使傳統(tǒng)生態(tài)文化的道德價(jià)值在新時(shí)代得到傳承，提升高職學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)和責(zé)任感。

2“雙高”背景下傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育相融合的制約瓶頸

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育的融合對(duì)于生態(tài)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義，對(duì)于高職院校、高職學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和責(zé)任的增強(qiáng)也具有重要價(jià)值。但是，通過(guò)理論分析可以看出，在“雙高”建設(shè)的背景下，在兩者融合的過(guò)程中依然存在一些制約瓶頸，主要表現(xiàn)如下：

2．1高職院校生態(tài)教育機(jī)制不夠健全。在“雙高”建設(shè)背景下，高職院校要增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力和認(rèn)可度，就要全方位地關(guān)注社會(huì)關(guān)切的焦點(diǎn)問(wèn)題。但就目前的生態(tài)文化融合教育機(jī)制來(lái)看，高職院校的機(jī)制建立不夠完善。首先，是缺乏多方聯(lián)動(dòng)機(jī)制。生態(tài)問(wèn)題的解決不是一蹴而就的，更不是依靠某個(gè)單一力量就能實(shí)現(xiàn)的。因此，高職院校在生態(tài)文化的宣傳和教育上與其他社會(huì)力量聯(lián)系較少，這樣就不能形成全面的生態(tài)教育模式。其次，是缺乏平臺(tái)支撐機(jī)制。通過(guò)梳理各大高職院校的官微、官網(wǎng)以及其他對(duì)外宣傳平臺(tái)，不難發(fā)現(xiàn)在生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注和生態(tài)文化的宣傳上沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)性的平臺(tái)和欄目。在“微時(shí)代”，這樣的平臺(tái)機(jī)制缺失無(wú)法使生態(tài)教育達(dá)到即時(shí)化和普遍化。最后，是缺乏制度引領(lǐng)機(jī)制。高職學(xué)生的整體生態(tài)意識(shí)和行為選擇力較為薄弱，在生態(tài)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和環(huán)保踐行上就需要更多的相關(guān)制度進(jìn)行引導(dǎo)和約束。然而，高職院校在這一方面缺乏制度引領(lǐng)機(jī)制，則會(huì)使生態(tài)教育無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。

2．2高職思政教育生態(tài)融合不夠全面。高職思政教育在培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人才中肩負(fù)著重要的使命，然而，其正面臨著教育內(nèi)容和形式的局限化問(wèn)題。因此，“我們要從目前思想政治教育工作中出現(xiàn)的無(wú)奈與缺失中尋找出解決的辦法，就應(yīng)從理論上對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育進(jìn)行反思”。通過(guò)反思傳統(tǒng)思政教育中的弊端，不難發(fā)現(xiàn)在生態(tài)文化教育上，以往的高職思政教育只是機(jī)械地向教育對(duì)象輸出理論內(nèi)容，在教育形式上更多地是采用課堂灌輸法。所以，不論是在理論內(nèi)容上還是教育形式上，這樣都難以達(dá)到理想的效果。因此，為了促進(jìn)高職思政教育的全面發(fā)展就必須實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的融合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化納入到思政教育的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)其在理論和實(shí)踐中的生態(tài)啟示作用，為培育高素質(zhì)的職業(yè)人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2．3高職學(xué)生生態(tài)思維引領(lǐng)不夠突出。隨著工業(yè)化的發(fā)展，在人與自然的關(guān)系這一核心問(wèn)題上形成了單一的、封閉的思維模式。在這種錯(cuò)誤思維方式的影響下，高職學(xué)生非常容易受到誤導(dǎo)，無(wú)法樹(shù)立正確的生態(tài)思維。因?yàn)楫?dāng)前的高職學(xué)生大多為“00”后，他們思維活躍、接受新鮮事物的能力也較強(qiáng)。但是，由于學(xué)生的判別能力較弱，容易受到西方生態(tài)主義的思潮入侵，一旦其接受“偽”生態(tài)思維的影響，將難以做出正確的生態(tài)行為判斷。同時(shí)，受消費(fèi)主義和物質(zhì)主義的影響，缺乏正確生態(tài)思維引領(lǐng)的一些高職學(xué)生會(huì)陷入物質(zhì)欲望的泥潭中，這樣仍然無(wú)法打破人類(lèi)凌駕于自然之上的錯(cuò)誤生態(tài)思維方式。因此，就必須加大對(duì)高職學(xué)生的生態(tài)思維引導(dǎo)，將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入到思政教育中，實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生從“生態(tài)工具人”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;生態(tài)理性人”。

3“雙高”背景下傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育相融合的實(shí)現(xiàn)方略

傳統(tǒng)生態(tài)文化與大學(xué)生思想政治教育具有相契合性，都對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念、道德風(fēng)貌以及價(jià)值選擇具有重要意義。因此，要構(gòu)建兩者相融合的橋梁，全方位、多層次的促使兩者實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、展現(xiàn)新價(jià)值。

3．1加強(qiáng)校園生態(tài)文化的教育載體性。在“雙高”建設(shè)背景下，高職院校不僅要提升學(xué)科建設(shè)、人才儲(chǔ)備、設(shè)施提升等硬件，還要加強(qiáng)校園文化、學(xué)習(xí)環(huán)境、先進(jìn)思想上的軟件建設(shè)。尤其要發(fā)揮思政教育的作用，因?yàn)?ldquo;校園文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，是直接影響大學(xué)生成長(zhǎng)的軟環(huán)境，是思想政治教育的隱形課程”。所以，要在思政教育中將多種生態(tài)文化形式結(jié)合起來(lái)，形成綠色的、科學(xué)的校園生態(tài)文化。一方面，重視校園的物質(zhì)性生態(tài)文化。校園的物質(zhì)性生態(tài)文化是校園文化的外在體現(xiàn)，綠色和諧的自然環(huán)境、充滿(mǎn)藝術(shù)感的景觀布局以及人文氣息濃厚的校園建筑等能夠使人身心愉悅，對(duì)培育大學(xué)生的生態(tài)文化素養(yǎng)具有潛移默化的作用。因此，要通過(guò)物質(zhì)性生態(tài)文化將優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化理念展現(xiàn)出來(lái)，將靈動(dòng)的文化和深邃的思想賦予在冰冷的硬件設(shè)施中。另一方面，重視校園的精神性生態(tài)文化。校園的精神性生態(tài)文化，主要表現(xiàn)為營(yíng)造和諧的校園生態(tài)氣息和生態(tài)文化氛圍，是校園文化的內(nèi)核和靈魂，涵蓋了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)思維等內(nèi)容，意在通過(guò)精神層面的理論和價(jià)值觀建構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和環(huán)保熱情。在這一過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)文化的弘揚(yáng)，展現(xiàn)“天人合一”“萬(wàn)物不傷”“節(jié)欲節(jié)用”等生態(tài)智慧的當(dāng)代價(jià)值，使大學(xué)生在精神熏陶中提升生態(tài)文化素養(yǎng)。

3．2整合社會(huì)力量弘揚(yáng)生態(tài)文化。傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思政教育是培育高職學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的重要途徑，也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵一步。這不僅需要校園生態(tài)文化環(huán)境的建設(shè)和生態(tài)教育形式的完善，還需要整合家庭、社會(huì)力量，營(yíng)造良好的生態(tài)教育和宣傳氛圍。一方面，發(fā)揮家庭生態(tài)教育的基礎(chǔ)性力量。家庭生態(tài)教育是否良好，直接影響著學(xué)校思想政治教育中生態(tài)培養(yǎng)的效果。因此，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生態(tài)思想，使孩子養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣和健康的生活理念，增強(qiáng)孩子對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)文化的認(rèn)知。同時(shí)，加強(qiáng)與學(xué)校教師的密切聯(lián)系，了解學(xué)校的生態(tài)教育程度及孩子在校的德育情況，促進(jìn)家庭生態(tài)教育與學(xué)校生態(tài)教育協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，增強(qiáng)生態(tài)宣傳的社會(huì)性力量。根據(jù)國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，可以看出高職院校深化產(chǎn)教融合、校企合作是發(fā)展的重要趨勢(shì)，這為促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)文化與思政教育的融合提供了有力條件。通過(guò)整合與利用各種實(shí)踐教學(xué)資源，把思政課教學(xué)開(kāi)到工廠車(chē)間、部隊(duì)軍營(yíng)、田間地頭、社區(qū)小院，嘗試學(xué)生在哪里，思政教育就延伸到哪里。同時(shí)，學(xué)生走出校園、走向社會(huì)，可以將所學(xué)的生態(tài)知識(shí)傳遞給社會(huì)大眾，加快形成良好的社會(huì)生態(tài)文明觀。

3．3促進(jìn)學(xué)生自我教育和生態(tài)實(shí)踐。促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)文化融入高職思政教育，最重要的是加強(qiáng)高職學(xué)生的自我教育意識(shí)，將傳統(tǒng)生態(tài)理念與自身實(shí)際、社會(huì)所需相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念內(nèi)化于心、外化于行。一方面，加強(qiáng)理論認(rèn)知層面的自我教育，形成正確的生態(tài)認(rèn)知和生態(tài)德性。通過(guò)對(duì)生態(tài)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹(shù)立敬畏自然、保護(hù)自然的觀念。同時(shí)，密切關(guān)注黨和國(guó)家在生態(tài)領(lǐng)域的最新指示、政策和路線，可以擴(kuò)大高職學(xué)生的生態(tài)視野。在面對(duì)不良思潮和物質(zhì)誘惑時(shí)，可以成為一個(gè)有抵抗力的“理性生態(tài)人”。另一方面，強(qiáng)化實(shí)踐落實(shí)層面的參與力度，提升自我的環(huán)保踐行力和創(chuàng)造力。通過(guò)學(xué)校組織的學(xué)術(shù)講座、名家論壇、生態(tài)課堂教育等方式，參與到生態(tài)素養(yǎng)培育、生態(tài)實(shí)踐落實(shí)的活動(dòng)中；也可以依靠校園社團(tuán)開(kāi)展或參與各類(lèi)環(huán)保活動(dòng)。比如：參加植樹(shù)節(jié)、垃圾分類(lèi)活動(dòng)，開(kāi)展生態(tài)環(huán)保宣講會(huì)、生態(tài)知識(shí)競(jìng)答賽等線上線下的環(huán)保活動(dòng)，在實(shí)踐中強(qiáng)化自身的環(huán)保意識(shí)和踐行力。同時(shí)，可以走出課堂、走出校園，通過(guò)參與社會(huì)環(huán)境調(diào)研、生態(tài)游覽等活動(dòng)，感受美麗的自然風(fēng)光，體驗(yàn)古人所推崇的天人和諧之美。總之，傳統(tǒng)生態(tài)文化與高職思政教育相融合具有重要價(jià)值，雖然在融合的過(guò)程中遇到了一些制約瓶頸，但只要凝聚多方力量，就能尋找到實(shí)現(xiàn)方略，推動(dòng)“雙高”建設(shè)全面發(fā)展。從高職院校發(fā)展的整體性上看，校園生態(tài)文化的營(yíng)造可以拓展融和路徑，展現(xiàn)高職院校關(guān)切社會(huì)生態(tài)問(wèn)題的責(zé)任感。從高職思政教育的創(chuàng)新性上看，通過(guò)與社會(huì)力量的結(jié)合擴(kuò)大傳統(tǒng)生態(tài)文化的影響力，發(fā)揮思政教育的價(jià)值引領(lǐng)作用。從高職學(xué)生生態(tài)意識(shí)提升性上看，生態(tài)理論知識(shí)和生態(tài)實(shí)踐的結(jié)合，能使學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)生態(tài)文化和思政教育的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

［1］．在2016全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話［EB／OL］．

［2］談治國(guó)理政（第一卷）［M］．北京：外文出版社，2018：170．

［3］談治國(guó)理政（第二卷）［M］．北京：外文出版社，2017：313．

作者:王皎 單位:楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院