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摘要：中國傳統(tǒng)文化中的教師文化影響了現(xiàn)代教師的職業(yè)認識與職業(yè)觀，在一定程度上鼓勵并促進了教師肩負重任、履行自己作為教師角色應(yīng)盡的義務(wù)。中國傳統(tǒng)文化中的“師道”以及孔子的教師形象與教師專業(yè)發(fā)展的途徑都體現(xiàn)了教師文化的具體內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化下的教師文化在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用主要是讓教師心懷熱愛，真誠對待學(xué)生。同時，教師也要明白自己的職責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，并且在教育過程中注重中國傳統(tǒng)文化的教授，讓學(xué)生感受文化熏陶。教師可以通過尋訪文化故址、學(xué)習(xí)相關(guān)的教師課程、參加相應(yīng)的研討會來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的教師文化。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的教師文化［1］，教師努力追求崇高的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，并以自己的信仰、思想、學(xué)識、人格去示范并影響教育對象注1。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；教師文化；品德

中國傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊，古人有許多優(yōu)秀的品質(zhì)與精神值得后人借鑒與學(xué)習(xí)。在教育方面，中國傳統(tǒng)教師文化也影響了現(xiàn)代的教師文化。無論是唐代文學(xué)家韓愈的《師說》還是孔子自身的教師價值觀，都是華夏文明背景下對教師形象深入的詮釋［2］。

一、教師文化的定義

教師文化的內(nèi)涵抽象籠統(tǒng)，不同學(xué)者的界定與闡釋也不盡相同，多數(shù)研究是從文化的內(nèi)涵（價值觀、信念、規(guī)范或生活形態(tài)等）切入，認為教師文化是社會中的一種特殊文化，一種“次級文化”，即指教師這一特殊群體的成員所共同持有的一套信念、價值系統(tǒng)、行為模式及生活形態(tài)［2］，表現(xiàn)是異于其他團體的。阿克在談到教師文化時就將其分為職業(yè)文化與職場文化兩部分。職業(yè)文化包含特殊的意識形態(tài)、信念、形式與其他組織內(nèi)團體的規(guī)則。職場文化則強調(diào)教師的價值觀、態(tài)度、信念非固定不變，而是視其在職場中所經(jīng)歷的情境而定，與職場的社會組織關(guān)系密切。戴維·哈格里夫斯則從教師的地位、能力與社會關(guān)系三個維度構(gòu)建出教師職業(yè)文化的模型［2］。歐斯特認為從外顯的行為表現(xiàn)來說，教學(xué)文化就是教師長期所展示出的固定行為模式。換句話說，教學(xué)文化指的是從事教學(xué)工作的教師所形成的價值觀、觀念和規(guī)范，教師共有的想法、心智運用的習(xí)慣以及人際互動等都是教學(xué)文化的具體項目。哈默斯利也指出教師在教室里的行為往往有規(guī)則可循，潛意識、自動將事件歸類以及選定適當(dāng)?shù)男袆訙?zhǔn)則等都屬于教學(xué)文化的范疇［2］。

二、中國傳統(tǒng)教育中的教師文化

（一）“師道”。師道的核心就是為師之道，即什么樣的人可以做教師?如何做教師?要回答這兩個問題，必須追溯教師的起源。唐代韓愈在《師說》中道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也［3］。”這句話的意思是，教師不僅僅是傳授課本中的知識內(nèi)容，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)。“傳道”，要求教師做到言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能［4］，這是教師必須要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。作為一名教師，如何更好更高效地將知識與技能傳授給學(xué)生，是職業(yè)生涯中需要一直思考的問題。“解惑”，就是學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，教師要有效地解決學(xué)生的困惑［5］。教師在解惑的同時也要意識到，解惑的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格并使其能夠自己解決問題。《師說》是韓愈的一篇著名議論文，作者通過反復(fù)論辯，闡明了為師的性質(zhì)與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批判了當(dāng)時普遍存在的不重師道的消極風(fēng)氣注2。這篇文章推動了樂于從師、善于學(xué)習(xí)的社會風(fēng)氣的逐漸形成。在那之后，許多教師與虛心求學(xué)者都受到文中所表達的思想、精神的影響，明確教師的責(zé)任和義務(wù)，也鼓勵社會形成“尊師重道”的風(fēng)氣。

（二）教師的社會角色。“學(xué)高為師，身正為范。”教師需要做到“為人師表”。教師是學(xué)生心目中的榜樣，因此，要注意自己在學(xué)生面前的言行舉止，不可隨意對待。孔子是一位教育大家，他為學(xué)生樹立了良好的模仿范本。他不僅對日常生活中的每一個細小的禮節(jié)都十分講究，更是循循善誘，教導(dǎo)學(xué)生如何進行學(xué)習(xí)，在自己的摸索中找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。在道德教育上，孔子親身示范，讓學(xué)生更深入的理解品德修養(yǎng)的內(nèi)在涵義，并且懂得如何運用于生活實踐，在遇到具體的問題時，如何進行是非的判斷［6］。另外，教師的外貌、衣著也會影響學(xué)生對于教師的心態(tài)，在一定程度上決定了學(xué)生能否對教師產(chǎn)生敬畏之心，是否尊重教師的權(quán)威。因此，教師也要注意自身的形象打扮，不可過度浮夸或不合身份。孔子的一生都在為教育事業(yè)做貢獻，鍥而不舍、見微知著的學(xué)術(shù)精神影響了一代又一代人，也塑造了一個誨人不倦、實事求是、光輝典型的教師形象。身為人師，就應(yīng)具有優(yōu)秀的人格魅力，在平凡的生活中創(chuàng)造不平凡的成績。孔子作為一個平凡的人卻并不平庸，在實現(xiàn)自己理想的道路上一直砥礪前行。“天地君親師”的地位，為我國傳統(tǒng)教育文化中師道尊嚴理念的形成積淀了深厚的思想底蘊，也引領(lǐng)了幾千年來中國社會尊師重教傳統(tǒng)美德的發(fā)展和普及［7］。

（三）教師的專業(yè)成長路徑。在中國傳統(tǒng)的教師文化中，孔子提出“修己以敬”的要求。“修己以敬”原文出自《論語·憲問》，意思是修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度。子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”其中，內(nèi)省、自訟、克己、改過是“修己”的重要方法。在教師的專業(yè)成長過程中，“修己”是一個重要的方式。作為一名教師，不能滿足于現(xiàn)狀，止步不前，要不斷提升自己的知識水平與道德修養(yǎng)，把握機會充實自己，在教育學(xué)生之前先成為更優(yōu)秀的“自我”，才能夠傳遞給學(xué)生更多正能量，為學(xué)生指引正確方向。也只有不斷追求上進，教師才能真正做到“學(xué)識淵博”。“擇其善者而從之，其不善者而改之。”當(dāng)教師在教育過程中有做的不到位的地方，就需要向其他教師借鑒值得學(xué)習(xí)的方式，并且改正自身的錯誤。教師作為教育者的角色，需要認真反思如何教育不同的學(xué)生。因為每一位學(xué)生都有自身的特點，面對不同的學(xué)生，需要“因材施教”。而如何進行“因材施教”，就需要教師在教育生活中不斷積累經(jīng)驗，不斷修養(yǎng)自己，以實現(xiàn)更好的專業(yè)成長。“修己”是一個長期的、艱難的過程，不可能一蹴而就，因此也需要教師的堅持與耐心、恒心。

三、中國傳統(tǒng)文化下的教師文化在現(xiàn)代的應(yīng)用

（一）以愛之名，教育學(xué)生。教師并不是單純傳遞知識的匠人，在傳遞知識的過程中還參與了學(xué)生靈魂的構(gòu)建，以愛的名義，用真摯簡單的方式。同時，教師與學(xué)生互相成就，互相溫暖。教師通過教育學(xué)生，使獨特的教育信念得以代代傳承；學(xué)生在教師的教育下成長，慢慢獨立強大。教師與學(xué)生在教育過程中不僅是簡單的師徒關(guān)系，有時也是交心的朋友，彼此之間不僅可以一起討論教育的問題，也可以分享生活中的點點滴滴。教育需要有溫度，才能夠讓真心與真心共鳴，讓教師在教育過程中全身心投入，欣賞一朵“花”盛放的過程。用心澆灌的花朵，一定會綻放出最美麗的模樣。育才先育人，學(xué)生在接受教育時，慢慢感知到這個世界的喜怒悲歡，而教師真誠的陪伴，也在學(xué)生遭遇挫折、感到孤獨無助時，給予了學(xué)生堅定的力量。

（二）明白自身所承擔(dān)的責(zé)任，盡職盡責(zé)。教師是社會中不可或缺的重要職業(yè)。如果沒有教師用心教育學(xué)生，也無法為社會發(fā)展培養(yǎng)多種多樣的人才。作為傳道授業(yè)者，為人師者一言一行都會影響學(xué)生的成長。一個良好的榜樣讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的敬佩，不自覺地跟隨教師的腳步，期望成為像教師那樣的人。教師有時就像一棵參天大樹，細心呵護著樹蔭庇護下的每棵小小樹苗。也正因為這樣，教師身上肩負著培養(yǎng)人才的重任，百年大計，教育為先。教育事業(yè)影響著整個國家的國民素質(zhì)，因此其自身修養(yǎng)就顯得尤為重要。教育重于始，教師也要注重積極進取，不斷提高自身的知識水平、道德素養(yǎng)，才能更好的教育、引導(dǎo)學(xué)生，與時俱進。教師要用心了解每一位學(xué)生的具體情況，關(guān)注學(xué)生的心理變化，真正的想學(xué)生所想。

（三）注重中國傳統(tǒng)文化的傳授。中國的儒家文化以及許多從古至今仍在流傳的童蒙養(yǎng)正的經(jīng)典作品，都在無形中慢慢形成了具有中國特色的教師文化。教師在這樣的文化背景下不斷沉淀、積累，漸漸錘煉出具有中國氣息的教師特質(zhì)，樸實無華、行勝于言。教師也可以通過言傳身教，讓這樣的文化影響學(xué)生的個人生活。目前許多中小學(xué)校已經(jīng)開展了國學(xué)課，讓孩子們從詩詞歌賦、名人軼事、歷史典故中學(xué)習(xí)古人的優(yōu)良品質(zhì)與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)。國學(xué)課的開展，可以從小培養(yǎng)孩子們的愛國之情，熏陶孩子們的心靈。中國古典文化中在教育領(lǐng)域有許多值得學(xué)生參考借鑒的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過程中可以根據(jù)古人的方法，適時的進行調(diào)整，實現(xiàn)更高的效益，讓學(xué)習(xí)能夠勞逸結(jié)合，不再枯燥乏味。同時，中國傳統(tǒng)文化也會讓學(xué)生產(chǎn)生文化自信，自覺擁護并且熱愛祖國的傳統(tǒng)文化。文化的傳承需要每一代人的共同接力，讓經(jīng)典永流傳。

四、如何學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)中的教師文化

（一）鼓勵教師去文化故地實地調(diào)研。鼓勵教師去傳統(tǒng)文化的舊址，身臨其境地感受名師的成長環(huán)境、民俗特色，以更好地了解、學(xué)習(xí)名師的良好品質(zhì)。學(xué)校可以組織教師進行調(diào)研活動，并且準(zhǔn)備好相關(guān)的背景資料，以了解名師的具體情況。到達名師故居后，小住一陣時日，深入發(fā)掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，感受文化底蘊。一個人的成長總與故鄉(xiāng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，實地調(diào)研是為了探尋名師教育觀的形成緣由，了解名師故鄉(xiāng)的真實人文情況。有些文化故地中會建有名師博物館，其中藏有許多名師的典籍、作品，從歷史的印記中可見名師教育觀的發(fā)展軌跡。“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;現(xiàn)任教師也可以在調(diào)研活動中學(xué)習(xí)到名師的可貴之處，以此為借鑒改正自己在教育過程中做的不夠到位的地方。

（二）開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)文化的教師課程。鼓勵教師積極參與中國傳統(tǒng)文化的課程培訓(xùn)，用古代的名人名事作為經(jīng)典例子，讓教師更容易理解那個背景下的教師文化。在現(xiàn)代文化的背景下，不排除個別教師對于歷史上的教師文化并不是十分了解的情況。因此，為教師開設(shè)相關(guān)的課程也是迎合時代的需求。課程可以在線下課堂開展，也可以在網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)，方便更多教師能夠?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化中的教師文化。“讀史以明智，鑒以往而知未來”，讓教師進行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，也是為了提高其文化敏銳度，更好地進行教育工作。讓教師在學(xué)習(xí)中感受師道尊嚴，培養(yǎng)其職業(yè)精神。教育追求的不只是獲得知識、發(fā)展能力，更重要的是形成人格。教師當(dāng)以健全的人格、高尚的情操，潛移默化地感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

（三）學(xué)校開設(shè)相應(yīng)的研討會。讓傳統(tǒng)文化中的教師文化對教師的職業(yè)生活產(chǎn)生影響，僅僅通過學(xué)習(xí)與了解教育歷史是遠遠不夠的。要讓其勇于發(fā)表自己的見解，通過研討會的頭腦風(fēng)暴、思想碰撞，從過往的歷史與知識中收獲新的見解。中國傳統(tǒng)文化中也有歷史局限性的陳舊觀念，通過教師的共同探討，找尋適合當(dāng)代中國國情的教師文化。比如，教師觀的道德內(nèi)涵、文化詮釋、教師交往過程的文化特征、教師的管理理念與管理方式，這些主題在現(xiàn)代也依然是教育者們關(guān)注的重點。教師可以從文化差異角度出發(fā)，實際了解中國教育的當(dāng)前現(xiàn)象，解析中國教師現(xiàn)狀，找到待解決的問題。比如，師生之間相處的模式是否良好和諧、平等民主，是否能夠坦誠相待、沒有權(quán)威的壓制與強迫，都是值得教師深入探討的問題。除此以外，教師的道德素養(yǎng)也讓人關(guān)注。現(xiàn)任教師是否都有高尚的品德素養(yǎng)、人品良好，也是目前教育領(lǐng)域的討論熱點。

五、結(jié)語

在當(dāng)代“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)發(fā)展流行的時代，也促進了教育的變革。但在教育變革過程中，仍有許多問題有待解決。雖然中國傳統(tǒng)文化中的教師文化對于當(dāng)代教師存在一定的局限性，但不可否認的是，傳統(tǒng)文化中的教師文化仍有許多精華值得當(dāng)代教師去學(xué)習(xí)、參考借鑒。學(xué)校應(yīng)鼓勵繼承良師傳統(tǒng)塑造教師文化，讓教師學(xué)習(xí)身邊的名師，學(xué)習(xí)全國優(yōu)秀名師的人格品質(zhì)與成功的教學(xué)案例。教師需要努力追求崇高的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，以自己的信仰、思想、學(xué)識、人格去示范并影響教育對象注3。

作者:范崟崟 單位:廣西師范大學(xué)