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摘要：中國傳統文化中蘊含著豐富的生態智慧，其主要體現為生態哲學、生態實踐、生態常識等三方面。作為中國古代勞動人民的實踐產物，它不僅對古代人民生產生活具有重要意義，而且對于當代社會仍然具有不可估量的價值。

關鍵詞：傳統文化；生態智慧；實踐；當代價值

縱觀世界文明發展史，還沒發現哪個文明能像中華文明一樣，在自己的文化注入如此鮮明的生態屬性。如把人與自然關系當作核心文化理念加以對待，并且在文化內容里流露著很強的生態意識，構成了中國傳統文化最顯著特征之一。正是這種生態屬性，賦予了中華文明彌足珍貴的可持續發展機能。一定程度上，這解釋了為何在四大文明古國中唯獨中華文化能夠延續至今而從未中斷。那么究竟是什么讓中國傳統文化具有如此鮮明的生態智慧，使得中國文化又別于其他文化而獨樹一幟？回答這個問題，必須弄清中國傳統文化中的生態智慧是如何產生的。

一、中國傳統文化中的生態智慧的產生

文化是現實的反映與表達，文化創造來源于生活實踐。中國傳統文化中的生態智慧既是傳統文化的重要內容，又是傳統文化類型里的一種生態文化，其產生并非無源之水、無本之木。中國傳統文化中的生態智慧是古代勞動人民在長期生產實踐過程中系統性的經驗總結。中國自古就是傳統的農業社會，中華民族則為典型的農業民族。不同于游牧民族逐水草而居，依據季節干濕草場遷徙，或者對其他民族進行掠奪為生。以灌溉農業為主的農業民族，其精耕細作的生產方式使得農業逐漸擺脫了早期“靠天吃飯”的被動階段，因為精耕細作意味著更多的管理與控制，這種管理與控制的對象不僅是生產過程的人，也包括作為生產要素的自然界，因此，農業相比于游牧業更為復雜化、系統化、精細化的生產特征，使得農耕民族對自然規律的認知與理解比游牧民族更為深刻與廣泛，如農業生產要求勞動人民必須對播種，天文、歷法、物氣候、水文等熟悉，這有利于人們從深層次角度來認識人與自然關系。正是在這種時代條件下，中國傳統文化中的生態智慧得以產生，并迅速發展。同時它來自實踐，又指導實踐，這種生態智慧既含有傳統文化的內容，又具有科學知識的成分，這也解釋了為什么我國古代科學技術長期處于世界前列的原因。可以說，中國傳統文化中的生態智慧是人類農業文明時代關于人與自然關系的最高認識水平。

二、中國傳統文化中的生態智慧的主要表現

中國傳統文化中的生態智慧主要包括哪些內容呢，它又是以何種形態在中國傳統文化中體現出來的呢？通過查閱大量相關資料，可知中國傳統文化中的生態智慧主要體現在三大方面：即中國傳統文化中的生態哲學、生態實踐與生態常識。

（一）中國傳統文化中的生態哲學

所謂中國傳統文化中的生態哲學，即中國古人對人與自然關系的最基本的看法。“天人合一”思想與“道法自然”思想可以說是中國傳統文化中的態哲學最重要的代表，“道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。”1“天人合一”思想是中國傳統文化的根本精神和最高境界，也是中國傳統生態智慧的基本理念。關于“天人合一”思想最早可追溯到《易經》“易，所以會天道也，人道也”。道家經典《莊子齊物論》也有表述“天地與我并生，萬物與我合一”。以天人感應思想著世的西漢董仲舒在《春秋繁露》提出“天人之際，合而為一”，使得“天人合一”成為儒家學說的重要觀點。而“天人合一”思想的正式提出，則是北宋理學家張載在《正蒙乾稱》“因明致誠，因誠致明，故天人合一”的闡述。至此，“天人合一”思想成為傳統儒家思想中關于人與自然關系的核心理念被確立，并在我國傳統文化史上具有極其重要的地位和價值。作為中國傳統文化中的最高價值追求，對于“天人合一”思想的解讀，盡管存在分歧，即“天人合一”中的“天”是否特指自然宇宙，還是特指倫理規范，還是兩者均包括內在?這是一個見仁見智的問題，除去倫理層面的含義，“天人合一”思想中“天”即自然之天，“人”即在世之人，“合”即結合、融合，“一”即一體，天人合一即人與自然和諧共生。這個層面深刻反映了中國古人對人與自然關系的最高認知。“道法自然”思想出自老子《道德經》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。作為道家思想的核心理念，它與《易經》“與時偕行”、“順天應時”的思想相契合，是道家生態智慧最具概括性的表述。關于“道法自然”，學界普遍地理解為：自然是宇宙萬物的根源，是宇宙萬物的演化動力。自然規律是獨立運行的，人的行為活動要尊重萬物本性與自然法則，不能過于干涉自然規律的運行。“道法自然”思想作為中國傳統哲學的核心命題之一，與“天人合一”思想互為補充，“天人合一”在價值觀上回答了人與自然之間應該如何相處，“道法自然”在方法論上回答了人與自然之間怎樣相處，二者共同構成了中國傳統文化中最基本的生態哲學。

（二）中國傳統文化中的生態實踐

中國古代社會極其重視實踐，這使得傳統文化中的生態智慧不但體現在思維方式、哲學理念層面，并且還體現在現實生活的物質層面。這一點我們可以通過大量古代遺留的物質文物來論證。古人把累積的生態智慧以物質實體的形式呈現，凸顯了傳統文化中生態智慧的經世致用。畢竟只有當生態智慧不僅局限在思想層面，在其現實層面也有所運用時，這才能真正體現生態智慧。因為它一方面通過實踐活動檢驗著思想層面的成果，也使得生態智慧獲得了多樣式延續和發展的途徑。在中國傳統物質文化中，最具生態實踐的當屬都江堰水利工程。作為世界迄今為止，現存年代最久遠的生態水利工程。其主要由魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進水口三部分組成，科學地解決了岷江自動分流、自動排沙、控制水量的問題。其中都江堰最獨特之處在于無壩引水，不同于現代水利的截流建壩，切斷了上、下游生態的循環，無壩引水在實現調節水量的前提下，保持了生態的整體性。其“深淘沙，低作堰”和“因時制宜，乘勢利導”的設計理念充分體現了中國古人順應自然的生態意識，為世界生態水利的典范。以“咫尺之內造乾坤”為美學追求的蘇州園林，是傳統文化中的生態實踐的另一代表。有別于都江堰水利工程生態與水利的完美結合，享有“江南園林甲天下”的蘇州園林，除了作為文人私家園林之典范，從始至終把山、水當作最重要的造型要素加以運用，以貫徹儒家“仁者愛山，智者樂水”的審美情趣，進而展現蘇州園林濃厚的人文價值之外，其更為重要的價值則是中國古人在生態與建筑積極融合方面的一種實踐探索。蘇州園林，既不是四合院樣式的傳統宅邸，也非不食煙火的隱居或寺廟式風格，它是中國古人本著儒家天人合一理念，努力把人居建筑與生態環境和諧統一的智慧結晶。這在建筑史上絕對是超前的，直到今天建筑學界才逐漸意識到，只有生態建筑才是未來建筑的發展趨勢和必然選擇，而蘇州園林作為中國古人數千年前的一種生態建筑實踐，無不證明了中國傳統文化中的生態智慧之高。值得一提的是，蘇州園林的生態功能時至今日，仍然存在并且對蘇州城市環境仍起著凈化與調節作用。

（三）中國傳統文化中的生態常識

不同于生態哲學、生態實踐，中國傳統文化中的生態常識是在生態哲學的指導下，在生態實踐的過程中形成的一種具有規律性、系統性的科學知識。當然這里的科學并不是一種理性式的，而是經驗式的。因生態常識與生產、生活密切聯系，所以它對古代勞動人民的日常活動有著廣泛地指導作用。以至于今天，我們依然可以感受到這種生態常識對我們生產、生活的影響。被國際氣象界譽為“中國第五大發明”的二十四節氣，可謂中國傳統文化中生態常識的首要代表。二十四節氣最早出現于上古時代，起初分為仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個節氣，后經歷朝不斷調整、發展而完善，目前流傳的二十四節氣是三百多年前以“定氣法”為標準制定的，它通過觀測太陽周期性運動，將一年中不同階段涉及到的時令、氣候、物候等方面的變化規律與傳統農業耕作相結合，劃分為24等份，每一個等份是15天，并以一個特定節氣命名，統稱“二十四節氣”。起初，它僅為農業耕作提供指導作用。后來，二十四節氣不斷被運用到生活養生、民俗文化等領域，從而形成了農耕時代中國人的一種認識自然、尊重自然、順應自然的生態文化自覺。因為農業文明里人與自然有著天然的聯系，二十四節氣的廣泛運用，使得古人意識到自己同其他萬物生靈一樣，是自然界的一部分。總之，二十四節氣是中國古人一種獨特的時間意識，并深刻體現了中國古代勞動人民智慧的結晶，同時也凝聚著傳統文化的精華，是其重要組成部分。提到風水學，有人會認為它是一種封建迷信，這種觀點其實并不正確。作為歷史悠久的一門學問，風水學在古代被稱之堪輿學，眾所周知，受限于時代與科技水平因素，任何科學知識都有其局限性，古代風水學也不例外，除去其部分迷信與糟粕外，古代風水學仍然具有一定的實踐總結和科學性，作為中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，風水學廣泛運用在建筑、勘測、規劃、設計、營造等領域，同時，在長期發展過程中，風水學與哲學、美學、心理學、地質學、地理學、生態學等諸學科有著豐富地交叉滲透，集中國傳統文化于大成，也是中國傳統文化中生態常識的另一代表。從本質上來說，風水學是研究人與自然環境之間關系的一門學問，其實質是追求人與自然和諧統一，風水學在美學上是一種生態美術，在科學上是一種生態科學，風水學的產生和發展充分說明了中國古人很早就已意識到環境對人的身心發展具有重要的影響作用，并在此基礎上積極探索出了一整套可以實踐化的知識體系以實現人與自然生態的和諧。如風水學的三大基本原則中的天地人合一原則、陰陽平衡原則以及“風水寶地”等術語。這與現代科學提出的“人是環境的產物”的理念本質上是一致的。隨著時代的發展，越來越多的人開始客觀地看待古代風水學的生態智慧。

三、中國傳統文化中的生態智慧的當代價值

通過以上論述，我們大致理解了中國傳統文化中的生態智慧是獨特的、豐富的、有價值的，“中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。”2由此可見，只有有價值的，才是永存的。那么在人類文明高度發達的當代社會，中國傳統文化中的生態智慧的價值有哪些呢？它對當代社會又有哪些意義呢？唯有弄清中國傳統文化中的生態智慧的當代價值，才能獲得真正的價值。

（一）中國傳統文化中的生態智慧對當代中國的價值

“生態興則文明興，生態衰則文明衰。”3改革開放后，中國在實現經濟高速發展的同時，也產生了日益嚴重的生態環境問題。當今中國正處于社會轉型期，生態文明建設成為中華民族偉大復興的重要戰略任務。中國傳統文化所蘊含著的豐富生態智慧是建設社會主義生態文明的重要文化資源，它有利于當代人樹立與自然和諧共生的生態自然觀，有利于形成良好的綠色文化，有利于建設美麗中國，實現中華民族永續發展。另一方面，“文化是民族生存和發展的重要力量，”4繼承和發展中國傳統文化中的生態智慧也是增強文化自信的重要途徑，有利于提升中華民族的認同感與凝聚力，有利于實現民族文化的復興，進而推動社會主義強國建設。

（二）中國傳統文化中的生態智慧對當代世界的價值

越是民族的，越是世界的，中國傳統文化作為人類文明的重要組成部分，對于人類發展進程起著舉足輕重的作用，不論過去、現在、還是將來，這種作用都不會過時。尤其是當今經濟全球化背景下的全球性生態危機日益加深，人類再次站在了歷史的十字路口，不同于一戰、二戰人類內部戰爭危機，由資源危機、能源危機、氣候危機、人口危機為主的生態危機是人類與大自然之間緊張關系的反映，面對這種新的世界難題，早在在上世紀末，由眾多諾貝爾獲獎者參加的題為“面向二十一世紀”的國際大會上就提出了“人類要生存下去，就必須回到二十五個世界之前，去汲取孔子的智慧。”由此可以看出，中國優秀傳統文化蘊藏著解決當代人類難題的重要智慧。其中傳統文化中的生態智慧不僅屬于中國，還屬于世界，中國傳統文化的生態智慧是解決全球性生態危機的出路之一，這也是中國傳統文化帶給當代世界的最大價值。

作者:彭亞偉 單位:江蘇師范大學