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摘要：我國(guó)有著悠久的繪畫(huà)歷史，并且在恢弘的歷史中不僅是極為濃重的一筆，同時(shí)也形成了“中國(guó)畫(huà)”的獨(dú)特藝術(shù)魅力。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，為了更好地樹(shù)立文化自信，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們有必要對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的功能性作用進(jìn)行總結(jié)，把繪畫(huà)藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作乃至社會(huì)實(shí)踐的影響力發(fā)揮出來(lái)。基于此，本文首先論述了傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)功能性作用，然后分別從藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)方面探討了中國(guó)繪畫(huà)功能性作用應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;繪畫(huà);“功能性”;作用;藝術(shù)創(chuàng)作;實(shí)踐應(yīng)用

一、傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)的功能性作用

（一）繪畫(huà)功能性作用淺釋

關(guān)于我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的功能性作用，在古代很多名人畫(huà)家都對(duì)此有過(guò)較多的研究和論述，比如張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》卷一開(kāi)卷第一子目《敘畫(huà)之源流》中就從畫(huà)的作用講到繪畫(huà)的出現(xiàn)，以史料為證講述了繪畫(huà)的教化功能性作用比文字要大得多。傅慧敏在《中國(guó)古代繪畫(huà)理論解讀》中專(zhuān)門(mén)章節(jié)探討《繪畫(huà)功能論》其功能主要是教化，教化的作用可以概括為善惡之狀，興廢之誡。從當(dāng)前繪畫(huà)功能性作用界定來(lái)說(shuō)國(guó)內(nèi)尚未達(dá)成一致，功能性作用宏觀(guān)構(gòu)架居多，個(gè)別朝代個(gè)別人的作品為對(duì)象的微觀(guān)研究居多，缺乏整體構(gòu)架下的詳細(xì)闡述和劃分，總歸來(lái)說(shuō)理論體系不夠完善。對(duì)此，我們要堅(jiān)持兩個(gè)原則進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)的功能性作用研究，其一，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)繪畫(huà)功能論相結(jié)合，其二，堅(jiān)持實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。本文在堅(jiān)持以上兩個(gè)原則基礎(chǔ)上試圖從當(dāng)前文化傳播學(xué)角度進(jìn)行分析，一來(lái)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)當(dāng)代包括藝術(shù)在內(nèi)都產(chǎn)生了極為深刻的影響，文化趨向融合，藝術(shù)形式也隨之改變，突出時(shí)代進(jìn)步精神；二來(lái)，藝術(shù)是文化的重要載體和發(fā)展到一定階段的重要文化表現(xiàn)形式，我們要把文化的功能性作用繪畫(huà)藝術(shù)的功能性上，突出科學(xué)理性精神以及宏觀(guān)構(gòu)建的特點(diǎn)。

（二）傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)功能性作用的主要內(nèi)容

從傳播學(xué)角度分析傳統(tǒng)文化下繪畫(huà)功能性作用，首先來(lái)說(shuō)繪畫(huà)藝術(shù)具有傳播功能屬性，它既具備傳播媒介的三個(gè)基本要素即物質(zhì)、符號(hào)和信息。而且繪畫(huà)作品本身作為一個(gè)信息，其內(nèi)涵正好是透過(guò)繪畫(huà)作品實(shí)現(xiàn)信息接受者和創(chuàng)作者的信息交流。此外，繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，不僅產(chǎn)生了自身獨(dú)特的審美價(jià)值，還發(fā)展出了娛樂(lè)性的作用，特別是當(dāng)前繪畫(huà)藝術(shù)教育的不斷普及，娛樂(lè)性作用較為突出。而從繪畫(huà)創(chuàng)作者創(chuàng)作心理來(lái)說(shuō)，無(wú)論是自我深埋創(chuàng)作，追求繪畫(huà)理想還是為了教化民眾，獲得應(yīng)有的社會(huì)地位，藝術(shù)地位而主動(dòng)展示自己的繪畫(huà)作品，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)無(wú)論是被動(dòng)的傳播還是主動(dòng)的傳播都具有傳播的功能性作用。文化的傳播作用在于提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮教化作用，個(gè)人不贊同把創(chuàng)作者對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的追求全部概括為所謂的“正統(tǒng)教化”，繪畫(huà)藝術(shù)從馬克思主義藝術(shù)功能性理論中可以看到繪畫(huà)是為政治服務(wù)的，是維護(hù)當(dāng)前社會(huì)階段統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治而進(jìn)行的教化。具有政治教化和社會(huì)教化雙重屬性。但是繪畫(huà)創(chuàng)作包涵了作者的繪畫(huà)理想和繪畫(huà)心血，這種繪畫(huà)精神應(yīng)該被提倡，可以概括為繪畫(huà)創(chuàng)作的人文精神，是創(chuàng)作者改造社會(huì)的最高層次的動(dòng)力，是區(qū)別于繪畫(huà)作品傳播屬性的人文價(jià)值體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)功能性作用在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)功能性作用在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用更多的是繪畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于繪畫(huà)教化功能作用的發(fā)揮和發(fā)展上，具體來(lái)說(shuō)：

（一）藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮上

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的引導(dǎo)主體是畫(huà)家，面對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的提倡以及繪畫(huà)藝術(shù)的不斷普及，作為藝術(shù)的引領(lǐng)者，要做到以下兩個(gè)方面：第一，畫(huà)家要有繪畫(huà)功能性傳播者角色定位的意識(shí)。既要把繪畫(huà)傳播功能性的作用發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)繪畫(huà)作品來(lái)傳遞其思想和對(duì)文化的理解，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，傳播正能量，把繪畫(huà)藝術(shù)家的人文理念對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的執(zhí)著追求等精神表達(dá)出來(lái)，肩負(fù)應(yīng)有的傳播責(zé)任和使命，通過(guò)創(chuàng)作對(duì)社會(huì)有益的作品引導(dǎo)民眾增進(jìn)對(duì)政治、道德、審美和生活的理解和感悟，更好的喚醒民眾的文化根性，更好的傳承傳統(tǒng)文化。第二，畫(huà)家要不斷提升自身的藝術(shù)創(chuàng)作修為。一方面，在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中畫(huà)家要重視藝術(shù)人文精神以及教化的功能性作用。以應(yīng)有的責(zé)任和應(yīng)有的對(duì)于藝術(shù)理想、美好生活的人文理念通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)，摒棄尚品經(jīng)濟(jì)時(shí)代諸如功利主義、享樂(lè)主義等不良主義，避免出現(xiàn)只為獲得社會(huì)地位以及眼前一己私利出現(xiàn)一味地博人眼球而毫無(wú)價(jià)值的做法。不搞浮夸，不做快餐式文化消費(fèi)，秉承藝術(shù)人文精神以及教化功能性作用的創(chuàng)作初衷，不斷提高自己的繪畫(huà)造詣。另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)多元文化融合、社會(huì)精神文化需求等多方面的深刻變化和影響，要以開(kāi)放、包容態(tài)度促進(jìn)不同文明之間的文化融合，加強(qiáng)繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的交流，增進(jìn)理解。還要以科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待這種變化，要認(rèn)真總結(jié)研究現(xiàn)代科技對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的深刻影響，明確變得是藝術(shù)表達(dá)的形式以及功能性作用的大小，不變的是繪畫(huà)藝術(shù)的功能，認(rèn)真分析社會(huì)繪畫(huà)需求變化的特點(diǎn)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式滿(mǎn)足人們不斷變化的多方面需求。

（二）繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的延伸上

我們以現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展為例，繪畫(huà)藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的興起以及多樣化發(fā)展得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歸根到底是傳統(tǒng)文化下繪畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)代延伸，無(wú)論是從歷史的角度分析還是從形式語(yǔ)言的角度，亦或是從實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)塑造，我們不能夠否認(rèn)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性作用。

三、傳統(tǒng)文化背景下繪畫(huà)功能性作用在實(shí)踐中的應(yīng)用

繪畫(huà)功能性作用無(wú)論是從哪種角度進(jìn)行的功能性作用分析，其本身的功能性作用是深度交差的，其功能性作用發(fā)揮上也是緊密連帶的。特別是當(dāng)前繪畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展，繪畫(huà)功能性作用逐漸擴(kuò)展，比如科學(xué)研究功能、娛樂(lè)性作用凸顯以及產(chǎn)業(yè)價(jià)值作用突出等都是繪畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代功能性發(fā)展。具體到社會(huì)實(shí)踐中就更為多樣豐富，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為例，我們分別從裝飾繪畫(huà)設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)兩個(gè)方面進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用探討。

（一）裝飾繪畫(huà)設(shè)計(jì)實(shí)踐中繪畫(huà)功能性作用發(fā)揮

裝飾繪畫(huà)在我國(guó)最早出現(xiàn)在漢代時(shí)期，裝飾繪畫(huà)的產(chǎn)生是基于繪畫(huà)和裝飾紋樣，是繪畫(huà)藝術(shù)在建筑裝飾領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作延伸，隨著裝飾繪畫(huà)實(shí)踐的不斷發(fā)展，促進(jìn)了裝飾繪畫(huà)理論的完善。比如室內(nèi)環(huán)境與功能的特點(diǎn)和種類(lèi)需要不同的裝飾繪畫(huà)風(fēng)格，比如住宅和辦公就需要不同的繪畫(huà)進(jìn)行裝飾，還比如住宅繪畫(huà)裝飾又因?yàn)榫唧w的環(huán)境不同比如餐廳、臥室、書(shū)房等不同功能的定位需要不同的繪畫(huà)裝飾風(fēng)格。隨著現(xiàn)代建筑裝飾繪畫(huà)領(lǐng)域的細(xì)分及其影響因素的分析，使得裝飾繪畫(huà)的應(yīng)用更加合理，適當(dāng)合理的裝飾繪畫(huà)設(shè)計(jì)能夠大大增強(qiáng)內(nèi)在環(huán)境的舒適性，營(yíng)造藝術(shù)風(fēng)格氛圍，在提升裝飾品味的基礎(chǔ)上提升了居住文化的檔次和內(nèi)涵。

（二）包裝設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的繪畫(huà)功能性作用發(fā)揮

包裝設(shè)計(jì)的所有設(shè)計(jì)過(guò)程都有繪畫(huà)創(chuàng)作的參與，從觀(guān)察到體會(huì)，從技巧的發(fā)揮到視覺(jué)效果的協(xié)調(diào)，從開(kāi)始構(gòu)思策劃到最終的包裝設(shè)計(jì)定形，繪畫(huà)都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在一定程度上可以說(shuō)包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)繪畫(huà)創(chuàng)作，包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)繪畫(huà)的功能性作用的具體體現(xiàn)。商品的包裝設(shè)計(jì)需要繪畫(huà)藝術(shù)提升審美價(jià)值，通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作表達(dá)能夠讓人們?cè)诎b上就能夠獲取足夠的信息，與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)于現(xiàn)代人們消費(fèi)需求的科學(xué)定位，繪畫(huà)藝術(shù)的形式語(yǔ)言使得包裝設(shè)計(jì)以視覺(jué)傳達(dá)效果為中心，強(qiáng)調(diào)包裝的文化功能屬性作用發(fā)揮。這是繪畫(huà)功能性作用的基本屬性，同時(shí)也是一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的基本內(nèi)容。隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，繪畫(huà)藝術(shù)布滿(mǎn)了大大小小、里里外外的包裝層次，小到貼簽，里到說(shuō)明書(shū)標(biāo)簽，特別是為了迎合人們多樣化的消費(fèi)需求，包裝設(shè)計(jì)逐漸細(xì)化，比如針對(duì)不同消費(fèi)群體的商品定位，需要配置與消費(fèi)群體審美價(jià)值等特點(diǎn)相匹配的包裝效果，還比如包裝設(shè)計(jì)的品牌理念表達(dá)上繪畫(huà)藝術(shù)更是這種包裝文化的重要表現(xiàn)形式。消費(fèi)者既能夠通過(guò)包裝繪畫(huà)認(rèn)識(shí)到商品的檔次，也可以透過(guò)繪畫(huà)的視覺(jué)表達(dá)認(rèn)識(shí)到商品的文化內(nèi)涵。

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作者:姜冬梅 單位:黑河學(xué)院