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摘要：思政教育是高校教育的重要內(nèi)容，是幫助大學生建立正確價值觀和人生觀的關(guān)鍵步驟。而為了讓思政教育能夠真正落到實處，以上海為發(fā)起方的“課程思政”作為一種教育改革策略開始在全國范圍內(nèi)試行并取得了顯著的成效。在這個背景下，高校傳統(tǒng)文化教育作為高校思政教育的輔助內(nèi)容在逐步完善的課程思政平臺體系中正面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化教育改革勢在必行。對此，本文將茶文化教育作為高校傳統(tǒng)文化教育的代表，先介紹了課程思政的含義及其價值，然后分析了在課程思政平臺下茶文化在其他課程中融入所面臨的困難，最后針對問題提出了借助課程思政平臺發(fā)展茶文化教育的改革策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；課程思政；傳統(tǒng)文化；高校教育

高校傳統(tǒng)文化教育既是促進思政教育的需要，也是弘揚我國的民族精神、促進文化傳承的需要，因此是高校教育的重要內(nèi)容。高校的傳統(tǒng)文化教育其內(nèi)容涉及到諸多文化板塊，而因為茶文化是我國傳統(tǒng)文化的代表，其發(fā)展的深度和廣度與我國其他傳統(tǒng)文化相比遙遙領(lǐng)先，在課程思政平臺下茶文化在各學科中融入所面臨的機遇和困難也是其他傳統(tǒng)文化同樣需要面臨的，所以茶文化教育在高校傳統(tǒng)文化教育中極具有典型性和折射性。如果我們籠統(tǒng)地談高校傳統(tǒng)文化教育在課程思政平臺下的融入，由于缺乏一個具象的參考，所以很容易使得本次探究缺乏實際的應(yīng)用價值，而這也是本文要以茶文化作為高校傳統(tǒng)文化教育研究案例的原因。針對于過去高校思政教育中出現(xiàn)的“形式主義”、內(nèi)容空洞等問題，國家主席強調(diào)高校思政教育的發(fā)展一方面需要更加深入地對馬克思理論進行研究，另一方面還需要不斷提高思政教育的親和力和針對性。思政教育最理想的教育模式就是一種無形化教學，讓學生的思想和素質(zhì)在潛移默化中得到提高，課程思政正是滿足于無形化教育的一種教育改革，探究課程思政平臺下的高校傳統(tǒng)文化教育對于提高高校的思政教育質(zhì)量有著現(xiàn)實意義。

1課程思政的含義及其價值

1.1課程思政的含義

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，在優(yōu)越環(huán)境下成長的年輕人越來越追求自我滿足和個人目標的實現(xiàn)，對于生活的來之不易、糧食的珍貴、民間的疾苦、個人利益與國家利益的關(guān)系等問題缺乏深刻的認識，以至于個人主義成為年輕一代身上的標簽。思政教育是高校針對于學生人格素質(zhì)方面的培養(yǎng)和訓練，是“四有青年”培養(yǎng)計劃的重要組成內(nèi)容，但是在專業(yè)化授課的模式下我國高校的思政教育很難達到最初設(shè)定的教育目的。因此，在國家對未成年人的思政教育做出進一步強調(diào)的背景下，“課程思政”的教學理念被率先提出，并首先在上海部分學校試行。所謂“課程思政”，就是以強化思政教育為目的，各學科有意識地引進思政教育內(nèi)容并自覺與思政課程進行同步教學，從而對思政教學起到協(xié)同促進作用，并最終將高校的思政教育落到實處。“課程思政”的教育模式自2005年實施以來到目前為止一共經(jīng)歷了3個階段：在2005年到2009年期間以上海為試點開始執(zhí)行“兩綱教育”；從2010年到2013年“德育一體化”教育被全面推行；從2014年至今“課程思政”已經(jīng)有了較為成熟的教學體系，且獲得了政府的支持。

1.2課程思政的價值

課程思政的教育模式是我國教育體系改革的一項重要突破。在我國教育改革的歷程中，教育改革的形式主要是一種教育縱向的自我糾正與完善，各個學科的教學是單獨形成并且獨立發(fā)展的。而“課程思政”的教育模式給我國教育改革帶來了全新的思路，它將思政教育的教學設(shè)計為橫向和縱向兩種模式，縱向依然是走傳統(tǒng)的思政教學之路，橫向則是結(jié)合各個其他學科的特點來有針對性地攝入思政教育內(nèi)容，使之既豐富了各個學科的內(nèi)容，又借用了不同課程的力量強化了思政教育。“課程思政”踐行了“以人為本”的教學理念，從學生的特點出發(fā)，設(shè)身處地地為學生著想，通過改變教學風格、抓住資源優(yōu)勢等措施逐步將思政教育落到實處，從而發(fā)揮思政教育對學生思想和心理上的輔導作用。除此之外，“課堂思政”是將不同課程進行“串聯(lián)”的首次嘗試，“課程思政”改革的成功將會為我國其他學科的教學改革起到良好的示范作用，從而促進其他學科教育的良性改革和發(fā)展。

2課程思政平臺下茶文化在其他課程中融入所面臨的困難

2.1教程編撰有難度

不同的課程本身就有著各自的富有規(guī)律的內(nèi)容安排，且這些安排在最初課程設(shè)計的時候都是充分參考學生的實際受教育程度以及成長特點來規(guī)劃的。在課程思政平臺下，茶文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容融入這些早已自成體系的學科中或多或少容易打斷教學計劃，有可能最終還會對課程教學成果起到反作用。因此，教程編撰的難度主要體現(xiàn)在兩個方面：一，將茶文化的思政教育理論與課程內(nèi)容結(jié)合需要一定的心思；二，讓茶文化的融入同時有助于課程和思政雙教學需要一定的課程編撰技巧。而實際上，只有這兩方面都被滿足了，在課程思政平臺下的茶文化融入才具有意義，否則只是一次不算成功的嘗試。長期以來，高校傳統(tǒng)文化教育對思政教育都起著重要的輔助作用，思政教育的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的支持。因此，在搭建好的課程思政平臺下，茶文化作為傳統(tǒng)文化教育的主力軍對于思政教育的重要程度不言而喻，各課程相關(guān)編撰工作者應(yīng)該充分調(diào)動自己的頭腦，結(jié)合自己的工作經(jīng)驗，為茶文化在課程中的融入創(chuàng)造機會。

2.2教師的知識儲備不夠

通常情況下，科任教師只對本學科知識能夠做到專業(yè)，而對于其他學科的知識掌握程度多半都是處于業(yè)余水平。在課程思政模式下，思政內(nèi)容在課程中的融入對于教師的相關(guān)理論素養(yǎng)的深度和廣度提出了新的要求，只有同時對于思想道德內(nèi)容擁有專業(yè)化的水準才能發(fā)揮課程思政模式對于思政教育的促進作用。拿茶文化來說，茶文化在課程中融入的最終目的就是發(fā)揮傳統(tǒng)文化對思政教育的支撐作用。而對于任課教師而言，如果對于茶文化知識并不能做到深入了解的程度，那么茶文化在課程教學中的融入就很容易再次陷入“形式主義”。任課教師如果不能理解“課程思政”模式的用意和目的，在新的教學環(huán)境下仍然抱著“換湯不換藥”的教學態(tài)度，那么茶文化在課程中的融入將變得沒有任何實質(zhì)性的意義，同時課程思政模式也很難取得理想中的成效。

3課程思政平臺下茶文化教學改革策略

茶文化教學屬于教改下傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，關(guān)于思政平臺下高校傳統(tǒng)文化教育的探討以茶文化為探討對象具有一定的典型性，能夠為其他傳統(tǒng)文化在課程思政平臺下的發(fā)展起到一定的示范作用。因此本文對課程思政平臺下茶文化教學改革策略的探討實際上也是對高校傳統(tǒng)文化教育的探究。

3.1創(chuàng)新教學課堂

在課程思政平臺下，茶文化內(nèi)容一定會被引進到課程教學中，但是如果是以一種強行植入的方式讓茶文化融入課程中，不僅給教師的教學工作增添困難，學生也很難融入到教學內(nèi)容中。而在尚未成熟的課程思政模式下，這種強行植入的方式在所難免。因此，為了彌補這種方式的缺陷，教學課堂可以不必拘泥于教室，也可以選擇大自然。高?？梢愿鶕?jù)自身地理環(huán)境來做好對應(yīng)的安排。比如一些靠近茶葉園區(qū)的學校可以將茶園作為教學的第二課堂，這樣更有助于學生在真實的茶文化氛圍中學習茶文化相關(guān)課程，從而減輕因為茶文化的融入而給學生帶來的心理排斥感受。以茶園為教學的第二課堂給學生以新鮮的學習環(huán)境，除了有利于提高學生對于課堂知識的吸收理解能力之外，還有利于放松學習的緊張感，讓學生身體和心靈都得到舒緩，從而對待學習可以保持積極的態(tài)度。

3.2在教學中傳遞茶文化精神

茶文化精神既包含中華文化的精髓，還包含為人處世的哲學思想，因此對于矯正學生的學習態(tài)度、幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀等都是極有好處的。在課程思政平臺下，茶文化擁有與各個課程進行融合的機會。然而，茶文化作為輔佐思政教育的教學內(nèi)容，其精神內(nèi)涵才是最值得被學生認知和了解的?，F(xiàn)代高校課程教學其目的太過于功利化，大多是為了取得高分以此獲得更高的平臺。然而，高校教育的本質(zhì)應(yīng)該是幫助學生認識世界、認識自己、鍛煉自己的邏輯思維能力以及提升自己的人格修養(yǎng)。因此，在課程教學中傳遞茶文化精神有助于弱化現(xiàn)代教學的功利化，從而使得教學目的變得純粹，營造良好的教學氛圍。

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作者:魏偉 姜濤 單位:石家莊信息工程職業(yè)學院