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摘要：

隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化軟實(shí)力的提升同樣很有必要。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成，茶文化的蓬勃和繁榮也體現(xiàn)了中國文化實(shí)力的壯大。在全球化日益發(fā)達(dá)的今天，各國、各民族、各地區(qū)與各文化之間的聯(lián)系都十分緊密，戲曲藝術(shù)與茶文化在文化“無界限”的趨勢中將彼此緊密在一起。本文將從茶文化的發(fā)展歷程和面臨問題出發(fā)，分析和探討茶文化發(fā)展過程中戲曲藝術(shù)融合的基礎(chǔ)性和必要性。

關(guān)鍵詞：

戲曲藝術(shù)；茶文化；融入應(yīng)用

隨著“十八大”提出的“五位一體”方針以來，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已擺上十分重要的臺面，無論是新興的文化還是傳統(tǒng)的文化都予以積極的保護(hù)和發(fā)展。茶文化在民間已成為許多地區(qū)文化生活的重要組成部分，而這個過程中，民間曲藝的蓬勃也使得茶文化有了更加多元化的發(fā)展。人民群眾是社會進(jìn)步的主要力量。在茶文化這項(xiàng)具有悠久歷史傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中，人民群眾已成為推進(jìn)文化認(rèn)可和文化間的融合的主要力量。如何深入地推進(jìn)戲曲藝術(shù)在茶文化中的應(yīng)用，發(fā)揮更加重要的作用，是值得大家關(guān)注和認(rèn)真思考的。

1茶文化的發(fā)展歷程

茶文化起源和興起于中國，已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。唐代茶道的興盛，宋代茶藝的風(fēng)行，明代茶風(fēng)的新興，清朝茶館的遍地林立都記錄著茶文化在中國的“薪火相傳，生生不息”，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，飽經(jīng)滄桑卻經(jīng)久不衰。茶在中國不僅是一種生理需求、一種生活需求，更是一種精神的追求，一種生命的追求。近年來，中國茶文化更加迅猛發(fā)展，許多文化人士和“愛茶”的民眾都投身于茶文化活動中，不僅豐富了中國茶文化的事業(yè)發(fā)展，使得中國茶文化得以迅速弘揚(yáng)，還將茶文化走出國門，走向世界。在我國，茶分六大類，即綠茶、烏龍茶、紅茶、白茶、黃茶和黑茶，而且品種、品牌也十分繁多，像安溪鐵觀音、烏龍、祁紅、白牡丹、云南普洱茶等等。在我國，茶種植地區(qū)分布十分廣泛，像浙江、福建、安徽、江西、云南等等地區(qū)都有茶種植，茶文化隨著茶種植和人們對茶的喜愛也在不斷繁榮。

2茶文化發(fā)展面臨的問題

2.1茶文化專業(yè)人才的問題。

在茶文化的研究中，由于所受教育程度不同、知識掌握程度不同、從事職業(yè)類型不同，這就給茶文化所需要的專業(yè)人才帶來了嚴(yán)重的障礙。通常而言，茶文化的專門人才必須具備豐富的知識，像歷史學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)等人文社會科學(xué)和茶學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等自然科學(xué)，如果沒有這些專業(yè)的知識作為茶文化的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，僅僅憑著熱情和“初生牛犢不怕虎”的勇氣，是不夠做好茶文化的研究和推廣的。在茶文化行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，其實(shí)并沒有多少真正從事茶文化行業(yè)的專門人士。

2.2茶文化的真諦慢慢流失。

在很多場合，茶和茶文化儼然成為一種官方的客套或者是人們生活交流的一種道具，這儼然已經(jīng)違背了最初茶文化的真諦，成為附庸風(fēng)雅的代名詞。許多人士認(rèn)為茶文化太“普通”了，以至于對茶文化的含義已然忘卻。

2.3茶文化的漸漸“孤立”。

茶文化歷史悠久，但長久以來，講究自身的文化特性，與其他文化的融合并不密切，特別在近代以來，由于當(dāng)時政府的閉關(guān)鎖國的政策，導(dǎo)致了茶和茶文化在發(fā)展過程中的“孤立”。在當(dāng)今全球化腳步日益加快的今天，“孤立”的文化往往會使得文化依然“原地踏步”，慢慢落后甚至于被淘汰。因而，必須加快文化間的融合，特別是傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，比如說與戲曲藝術(shù)的融合。

3戲曲藝術(shù)對于茶文化融入的可行性

3.1文化可行性。

無論是作為戲曲藝術(shù)，還是茶文化，二者都有著中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)“標(biāo)簽”。曲藝具有優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，有的種類已經(jīng)進(jìn)入優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列；茶文化在我國文化發(fā)展程中也帶有很多“瑰寶“。戲曲藝術(shù)和茶文化都有著中國傳統(tǒng)文化的深厚文化背景，有著共同的文化基礎(chǔ)，背后賦予的是歷史和人民的喜愛。在文化領(lǐng)域，講究的是“取其精華去其糟粕”的文化吸收，在文化領(lǐng)域，文化的多元性和包容性使得文化的發(fā)展更具有特色性、層次性、豐富性。因此，在戲曲藝術(shù)和茶文化中，同樣也可以彼此間進(jìn)行文化間的交流。

3.2經(jīng)濟(jì)可行性。

隨著中國經(jīng)濟(jì)對外的不斷開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競爭性也隨之越來越大，因而出現(xiàn)公司的破產(chǎn)和兼并，也是為了更好地進(jìn)行公司的重組，以求獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。對于戲曲藝術(shù)和茶文化而言，獨(dú)自的戲曲藝術(shù)還是茶文化都難以抵御住其他行業(yè)產(chǎn)業(yè)的壓力，而產(chǎn)業(yè)鏈條化能夠推進(jìn)戲曲藝術(shù)和茶文化走向集約型產(chǎn)業(yè)化道路，謀求經(jīng)濟(jì)上的合作，同樣也符合當(dāng)今各行業(yè)、各企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，是為了更好地在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中能夠占有一席之地。比如，余姚市進(jìn)行茶文化推廣時結(jié)合“姚劇”，嵊州市進(jìn)行茶文化推廣時以“越劇”為推廣手段，通過傳統(tǒng)的茶文化與戲曲藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，能夠帶動茶文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的興盛，同時茶文化的“綠色效應(yīng)”也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的“雙豐收”。

3.3政治可行性。

在我國的很多傳統(tǒng)的文化類別中，很多有地位有影響力的文化成果由于自身的政治法律因素被國外“強(qiáng)掠”走，諸如中國傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”就被韓國在國際上搶先占有。為了避免中國傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，對戲曲藝術(shù)和茶文化的融合，從國家層面、從政府角度看，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)對戲曲藝術(shù)和茶文化的保護(hù)，提升我國文化軟實(shí)力和綜合國力，實(shí)現(xiàn)中國人民心中的文化“中國夢”，有著極為重要的戰(zhàn)略意義。

3.4社會可行性。

戲曲藝術(shù)在我國為廣大人民群眾所傳唱、所喜愛著，茶文化同樣不管是在生活中還是工作交流中都被廣泛地使用，因而，對于戲曲藝術(shù)和茶文化而言，二者在人民群眾心中都有著十分重要的分量，有很深遠(yuǎn)和廣大的群眾基礎(chǔ)。對于二者的文化交融，自然也更能滿足人民群眾的精神文化需求，讓老百姓的文化生活能夠更加豐富，藝術(shù)和文化形式更加充實(shí)多樣，文化節(jié)目的舉辦內(nèi)容也能更加精彩紛呈。

4實(shí)現(xiàn)戲曲和茶文化融合的應(yīng)用途徑

4.1國家和政府的支持。

國家和政府部門作為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要“風(fēng)向標(biāo)”，對文化發(fā)展同樣具有導(dǎo)向作用。因而，國家與政府部門要加大對戲曲藝術(shù)和茶文化的重視力度，對戲曲藝術(shù)和茶文化的融合可以給予政策上的一定程度的傾斜，提高對戲曲藝術(shù)文化和茶文化的財(cái)政資金投入力度，讓戲曲藝術(shù)文化在茶文化產(chǎn)業(yè)中能夠更好發(fā)揮作用。同時，國家和政府相關(guān)部門要啟動戲曲藝術(shù)文化中和茶文化中的法律立法工作，保證戲曲藝術(shù)和茶文化的融合有一個合法健康的法律環(huán)境，在日常的執(zhí)法過程中應(yīng)該做好法律監(jiān)管工作，維護(hù)正常的文化秩序，并給予群眾正確的文化輿論宣傳導(dǎo)向。

4.2文化經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，市場在資源的配置中起著決定作用，因而在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，必須要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，這樣才能促使戲曲藝術(shù)在茶文化中的融合，會有更多的企業(yè)和團(tuán)體支持戲曲藝術(shù)和茶文化的發(fā)展，進(jìn)而能夠推動戲曲藝術(shù)和茶文化走向產(chǎn)業(yè)化道路。比如說，當(dāng)?shù)刎S富的茶文化，可以結(jié)合當(dāng)?shù)赜刑厣膽蚯ㄔ絼　⒃　ⅫS梅戲等等）形成文化表演藝術(shù)公司來進(jìn)行演出和宣傳推廣，這樣形成演藝或者文化產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)濟(jì)效益帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而反過來講文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升，形成一個健康的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。

4.3引進(jìn)文化人才，促使文化的創(chuàng)新。

作為具有悠久歷史的戲曲文化和茶文化，在文化形式和文化發(fā)展或在某些方面、某些內(nèi)容上與文化發(fā)展的潮流趨勢不相符合，應(yīng)該創(chuàng)造有利條件，包括提高人才待遇條件、人才發(fā)展機(jī)遇、人才保障機(jī)制等吸引和留住在傳統(tǒng)文化特別是對戲曲藝術(shù)和茶文化有獨(dú)道見解與知識技能的人才，有一套成熟的發(fā)掘和引進(jìn)、培養(yǎng)文化人才的模式。對于人才的引進(jìn)，要更加注重發(fā)揮引進(jìn)人才對文化創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，戲曲藝術(shù)和茶文化可能對年輕人的興趣愛好吸引力較少，因而，對于這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，必須要不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。當(dāng)今社會包羅萬象，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，傳媒條件日趨先進(jìn)，因而對于文化的先進(jìn)性要求更高，對于戲曲藝術(shù)和茶文化，更要不斷推陳出新，創(chuàng)新文化和藝術(shù)表演形式，使之能與時俱進(jìn)，符合當(dāng)今社會發(fā)展趨勢，讓更多的年輕人也能理解、接受、喜愛。

4.4充分調(diào)動社會力量。

在數(shù)千年的文化傳承中，人們?nèi)罕姲缪輿Q定性的角色，就如戲曲藝術(shù)、茶的各種文化都起源于普通人民之間。民間藝術(shù)的文化更能托起文化發(fā)展的“平臺”。比如說贛南的“采茶戲”，就是以采茶為原型，通過采茶場景的描繪，對采茶工的肢體動作的形象刻畫。“采茶戲”主要發(fā)源于贛南一帶，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)茶葉，每逢生產(chǎn)季節(jié)，采茶女一邊采茶一邊唱山歌，后來對采茶的山歌和采茶燈結(jié)合起來，便慢慢形成了“采茶戲”，真實(shí)而又藝術(shù)地反映了勞動人民的勞作，因而深得社會和廣大群眾的喜愛。“采茶戲”就是對戲曲文化和茶文化融合的最好說明。因此，要充分發(fā)揮人民群眾的智慧，以網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)客戶端、報(bào)刊雜志為平臺，讓廣大的人民群眾能夠熱情參與到“玩”戲曲藝術(shù)、“玩”茶文化之中。

5結(jié)語

傳統(tǒng)文化的發(fā)展走到了一個“瓶頸”階段，許多傳統(tǒng)文化甚至得不到關(guān)注和保護(hù)逐漸消失。對于戲曲藝術(shù)和茶文化這樣重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更加要予以重視和保護(hù)，要不斷加快戲曲藝術(shù)在茶文化中的深入和融合，建立健全和完善的保護(hù)機(jī)制，不斷創(chuàng)新戲曲藝術(shù)和茶文化，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，在黨和國家“不斷深入推進(jìn)改革”的大背景下，讓茶文化產(chǎn)業(yè)和戲曲藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)能展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力，積極“改革”茶文化，讓戲曲藝術(shù)在茶文化的融合中更加“發(fā)光發(fā)熱”，實(shí)現(xiàn)更多的傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

作者：桂斌 單位：河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院

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