摘要：云南建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)歷經(jīng)十余年建設(shè)已是國家首批文化產(chǎn)業(yè)示范性園區(qū)。注重家庭、小微企業(yè)生產(chǎn)優(yōu)勢的發(fā)揮，注重傳承人培養(yǎng)及品牌作坊和地方品牌的培育，政府引領(lǐng)、藝人主導(dǎo)參與，構(gòu)成了園區(qū)一直的發(fā)展特色。紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展和示范性園區(qū)建設(shè)應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供生動(dòng)個(gè)案，為遺址、舊廠房再利用，鄉(xiāng)土文化景觀塑造宜居、生態(tài)空間提供經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體、統(tǒng)籌發(fā)展、鄉(xiāng)村振興提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，為實(shí)現(xiàn)文化旅游融合、城市特色文化及特色空間打造提供示范。

關(guān)鍵詞：建水紫陶；文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；發(fā)展特色；示范意義

一建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展概況

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心聚集地，文化資源、人才富集，具有鮮明的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色，是推動(dòng)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的成長基于碗窯村傳統(tǒng)村落、原工藝美術(shù)陶廠的空間拓展而來，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)伴隨著建水陶的成長。2000年前后，擁有半個(gè)世紀(jì)制陶歷史的建水工藝美術(shù)陶廠關(guān)停，讓建水陶產(chǎn)業(yè)一度陷入死寂。2004年碗窯村藝人靠自己技藝的傳承和普洱茶的商機(jī)再度開辟了陶藝市場，建水紫陶產(chǎn)業(yè)逐步走上良性發(fā)展的快車道。從事陶器生產(chǎn)、銷售的戶數(shù)由最初的二十余家發(fā)展到現(xiàn)在的千余家。2011年當(dāng)?shù)卣椭铺丈a(chǎn)的有識之士著手園區(qū)規(guī)劃和發(fā)展建設(shè)工作，正式啟動(dòng)“建水紫陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”建設(shè)項(xiàng)目，并委托相關(guān)高校編制建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。經(jīng)過十余年的發(fā)展，建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成了“一核三區(qū)”的空間布局。“一核”即以碗窯村為核心的片區(qū)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)村落、舊有廠房的再造，融生態(tài)、文化旅游為一體，是紫陶生產(chǎn)、銷售、產(chǎn)品展示、原料配送的集聚區(qū)；“三區(qū)”分布于建水縣城東、南、西三個(gè)方向，位于鄉(xiāng)村地域，是建水紫陶產(chǎn)業(yè)技術(shù)研發(fā)、人才培訓(xùn)平臺、技藝傳承保護(hù)等的產(chǎn)業(yè)配套區(qū)。①2017年云南建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與江西景德鎮(zhèn)市陶溪川文創(chuàng)街區(qū)，同時(shí)入選首批國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。這足以凸顯“陰刻陽填、書畫裝飾、無釉磨光”紫陶工藝的魅力，紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展與園區(qū)建設(shè)的良好態(tài)勢。回溯建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展歷程、總結(jié)發(fā)展特色，分析其在國家示范性園區(qū)創(chuàng)建中應(yīng)有的示范意義，有利于營造紫陶技藝傳承發(fā)展的良性生態(tài)，有利于提升建水紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品質(zhì)。

二建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展特色

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是生產(chǎn)的集聚，可實(shí)現(xiàn)知識技藝的創(chuàng)造和各種資源的合理配置，是推動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)、地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力區(qū)。“哪里的地理集中占優(yōu)勢，哪里的地方社會凝聚的基礎(chǔ)就會被加強(qiáng)，有特色的商業(yè)文化與產(chǎn)業(yè)共同體就容易出現(xiàn)。”[1]25建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)基于傳統(tǒng)手工技藝傳承發(fā)展之上，千百年來已在碗窯村集聚生產(chǎn)、交易，積淀了深厚的經(jīng)濟(jì)文化條件。無論是在歷史上還是今天，這一集聚區(qū)不論是在生產(chǎn)技藝的創(chuàng)造方面還是文化地理方面，都時(shí)刻影響著作為陶藝中心的吸引力。產(chǎn)品生產(chǎn)方式是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)得以運(yùn)營的社會經(jīng)濟(jì)根基。家庭是傳統(tǒng)手工技藝制作的重要生產(chǎn)組織，注重家庭生產(chǎn)優(yōu)勢，充分發(fā)揮建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展中的鮮明特色。以家庭為單位的陶器生產(chǎn)，表現(xiàn)出積極適應(yīng)性和極強(qiáng)生命力。一方面，制陶生產(chǎn)戶打破了家庭生產(chǎn)的封閉局面，開放生產(chǎn)格局中，傳統(tǒng)制陶技術(shù)吸收借鑒著現(xiàn)代技術(shù)、外來的制陶技藝而獲得了發(fā)展空間，表現(xiàn)出來自底層的創(chuàng)造力。他們積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作工藝，奔赴景德鎮(zhèn)、宜興學(xué)習(xí)制陶技藝，各種模仿、創(chuàng)新被制陶戶實(shí)踐。陶器的樣式設(shè)計(jì)、燒制技術(shù)發(fā)生了深刻變化，鏤空、浮雕、彩繪等創(chuàng)意陶器展示于園區(qū)，園區(qū)變?yōu)槎喾N技藝文化地圖的繪制。另一方面，陶器生產(chǎn)從資源配置到產(chǎn)品流通逐步專業(yè)化，出現(xiàn)了專門制泥、銷售泥土的生產(chǎn)組織。隨著家庭生產(chǎn)的擴(kuò)大以小微企業(yè)注冊的公司逐漸增加，制陶生產(chǎn)的家庭不再是傳統(tǒng)意義上依靠血緣關(guān)系而組織起來的生產(chǎn)單位，雇工、請工幾乎是每家作坊存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。由家庭作坊擴(kuò)大而來的小微企業(yè)，成了建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、發(fā)展的引領(lǐng)者。小微企業(yè)無論是在制作生產(chǎn)能力、資本運(yùn)作方面都優(yōu)于普通家庭作坊。生產(chǎn)組織發(fā)生的變化也深刻影響著陶藝生產(chǎn)。小微企業(yè)的小批量生產(chǎn)細(xì)陶制品，滿足了茶文化消費(fèi)對陶器日趨增加的需求，緩解了批量化生產(chǎn)和文化藝術(shù)個(gè)性化創(chuàng)造之間的矛盾。為訂單而小規(guī)模化生產(chǎn)成為新的特點(diǎn)，即使是普通的家庭作坊也爭相獲取小批量訂單。如紹康陶藝，陶茶居、貝山陶莊、火寶陶藝也是園區(qū)有一定規(guī)模的小微企業(yè)，在人員技藝、資本運(yùn)用、市場開拓都優(yōu)于其他。建水制陶業(yè)產(chǎn)值的三分之一也都源于小微企業(yè)的創(chuàng)造，紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)空間格局的形成也離不開小微企業(yè)的參與。②生產(chǎn)方式內(nèi)蘊(yùn)的市場開拓能力讓文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)持續(xù)存在成為可能。以家庭和小微企業(yè)為主的建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，表現(xiàn)著生產(chǎn)方式的靈活性、“船小易調(diào)頭”的園區(qū)發(fā)展特性。碗窯村藝人們正是把握了普洱茶興盛的商機(jī)，才有了多樣的茶具生產(chǎn)，陶器工藝的復(fù)興。各種流行、時(shí)尚產(chǎn)品的制作也在于對市場需求信息的積極把握。市場的激勵(lì)下，滿足個(gè)性化需求的陶器產(chǎn)品需要不斷增多、產(chǎn)品品類和陶文化內(nèi)涵應(yīng)不斷豐富。“產(chǎn)業(yè)集聚的特點(diǎn)是包括許多小規(guī)模的專業(yè)生產(chǎn)商。的確，這些生產(chǎn)者總是集聚經(jīng)濟(jì)的基本支柱。”[1]218在產(chǎn)地碗窯村周圍，集聚的家庭越來越多，陶器家庭生產(chǎn)的聚集效應(yīng)和帶動(dòng)效應(yīng)的成了園區(qū)進(jìn)一步拓展基礎(chǔ)。原工藝美術(shù)陶廠的廠房，在經(jīng)過景觀重塑、資本引進(jìn)之后變?yōu)閯?chuàng)意街區(qū)，園區(qū)空間環(huán)境、文化生態(tài)得以改善，文化與旅游融合的園區(qū)發(fā)展路徑得以不斷實(shí)踐。可以說，建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)的成長和園區(qū)發(fā)展，制陶家庭經(jīng)濟(jì)收入的改善，產(chǎn)品市場占有率和影響力的提高，都與家庭生產(chǎn)方式積極作用的發(fā)揮有著密不可分的關(guān)聯(lián)。“小的是美好的”，發(fā)揮生產(chǎn)方式優(yōu)勢，積極把握市場變化，提升市場適應(yīng)能力，始終應(yīng)是建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不變的方略。傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展傳承的園區(qū)，傳承人和品牌的培育是關(guān)鍵。注重傳承人培養(yǎng)，注重品牌作坊和地方品牌的培育是建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中的突出特點(diǎn)。建水陶至有紫陶工藝后，潘家、陳家、向家、徐家都是村中有名的制陶戶，而其中又以向家工藝最精湛，向氏家族中向逢春、向濟(jì)春、向榮春、如向玉春四兄弟都從事制陶，后輩向祿功、向福功制陶造詣也極高。美術(shù)陶廠時(shí)期陳紹康、馬成林、袁應(yīng)德、譚知凡等也是有名的工藝傳承人。2019年2月14日，譚知凡還舉行了傳統(tǒng)的拜師禮，收徒9人。③隨著紫陶市場的擴(kuò)大和消費(fèi)品質(zhì)的提高，這一人才規(guī)模仍有繼續(xù)提升的空間。特別是知曉現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)知識和傳統(tǒng)制陶技藝的人才優(yōu)顯匱乏。走學(xué)院派，與高校合作共同培養(yǎng)新型人才的紫陶發(fā)展之路勢在必行。手藝和品牌緊密相隨，這讓人手的創(chuàng)造更顯崇高，也讓園區(qū)時(shí)刻匯聚著對陶器不斷推陳出現(xiàn)的意識。20世紀(jì)初葉煙斗制作出現(xiàn)的“八家斗”的盛況，皆因?qū)⒀b飾工藝推至極致而流傳至今。20世紀(jì)80年代美術(shù)陶廠的名牌產(chǎn)品“獅頭牌”汽鍋，也因繼承用獅頭等動(dòng)物裝飾鍋身的設(shè)計(jì)，而創(chuàng)造了出口神話。可以說，建水陶探究品牌的成長之路，是工藝不斷提升、不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的歷程。“商品生產(chǎn)是勞動(dòng)密集型的，品牌生產(chǎn)是設(shè)計(jì)密集型的。”[2]10而如今建水陶已成為云南民族民間工藝品的重要品牌。紫陶園區(qū)涌現(xiàn)出如陶茶居、若閑草堂、紹康陶藝、仁燁堂、知凡陶藝、啟正陶藝等國內(nèi)知名作坊。不難發(fā)現(xiàn)，品牌作坊的裝飾工藝、器型設(shè)計(jì)、市場前景都在整個(gè)園區(qū)處于領(lǐng)先地位。手工體現(xiàn)人手的創(chuàng)意、手的創(chuàng)造，是品牌作坊的共識。而目前的困境是：能依賴自身技藝而有品牌效應(yīng)的作坊數(shù)量實(shí)在太少，具有現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)知識和品牌經(jīng)營管理能力的年輕藝人有待發(fā)現(xiàn)。推動(dòng)制度建設(shè)，發(fā)揮政府引領(lǐng)、制陶藝人積極響應(yīng)的方略是紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中不可忽視的機(jī)制。制度是保證產(chǎn)業(yè)發(fā)展有序運(yùn)行的關(guān)鍵。或正如韋伯所言：“每種經(jīng)濟(jì)背后必須有強(qiáng)制的手段才有可能實(shí)現(xiàn)。”[3]8在紫陶園區(qū)的建設(shè)中政府和藝人的關(guān)系始終交織在一起。早在2013年2月，紅河州人大常委會啟動(dòng)制定建水紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展條例的立法工作（該條例2014年3月18日云南省人大常委會通過），從陶泥資源開采、工藝等方面規(guī)范建陶的生產(chǎn)。為了提升建水陶的市場知名度，邀請央視攝制組拍攝六集系列紀(jì)錄片《雅陶出建水》。2005年后，建水縣委縣政府以孔子文化節(jié)為依托，舉辦“向逢春”杯陶藝大賽，來激勵(lì)藝人工藝提升，并以節(jié)辦名特產(chǎn)品交易會，擴(kuò)大建水陶競爭力。2018年至今已舉辦兩屆紫陶文化節(jié)。園區(qū)道路都以制陶名家的名字命名。2018年政府提出要提升紫陶品牌價(jià)值，聚焦“六大紫陶”④建設(shè)，積極推進(jìn)“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”“全國紫陶產(chǎn)業(yè)知名品牌示范區(qū)”建設(shè)，將建水西莊紫陶小鎮(zhèn)打造成全國一流特色小鎮(zhèn)等系列品牌培育活動(dòng)，而這些都離不開制陶戶的積極參與。可以說，政府和制陶藝人之間的合作關(guān)系成就了今日園區(qū)發(fā)展的成績，未來的園區(qū)發(fā)展更需要二者的緊密合作及其共贏方式的創(chuàng)新。

三建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的示范意義

第一篇：高校美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案

隨著社會的發(fā)展，美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案也經(jīng)過了一次又一次的改革和實(shí)施，無論是在條件建設(shè)方面還是整體建設(shè)方面都具有有效的改革。美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案的合理制定關(guān)系到美術(shù)教育專業(yè)能否順利開辦、教學(xué)能否正常運(yùn)行的重要保障。美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案是美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的基本保證和有力依據(jù)。新疆地處偏遠(yuǎn)，文化、經(jīng)濟(jì)、教育等較內(nèi)地發(fā)展相對緩慢、資源相對薄弱、教育水平相對落后。美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是向新疆地區(qū)的小學(xué)、幼兒園、兒童美術(shù)培訓(xùn)、群眾文化活動(dòng)等行業(yè)和機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)具有扎實(shí)的美術(shù)教育基本理論、基本知識和基本技能；能夠自主獨(dú)立的完成教學(xué)任務(wù)及教學(xué)管理工作；能夠?qū)γ佬g(shù)作品進(jìn)行鑒賞和創(chuàng)作；有開展校園文化建設(shè)與美術(shù)培訓(xùn)能力；具備美術(shù)宣傳推廣能力的適用于小學(xué)、幼兒美術(shù)教育、社會美術(shù)培訓(xùn)、群眾藝術(shù)培訓(xùn)等崗位的專業(yè)美術(shù)教師。新疆高校美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案結(jié)合新疆獨(dú)特的地域特點(diǎn)，有其新穎獨(dú)特之處，但在教育觀點(diǎn)及教育模式上還應(yīng)該做更全面的探究。

一、新疆高校美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案從課程安排上來看

新疆高校美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案增加了知識結(jié)構(gòu)部分，更具體詳細(xì)的規(guī)定了美術(shù)教育專業(yè)人才應(yīng)掌握的基本理論和知識，小學(xué)美術(shù)教學(xué)中各領(lǐng)域所涉及的專業(yè)知識也有了進(jìn)一步的拓寬。美術(shù)教育人才培養(yǎng)方案進(jìn)一步對心理學(xué)、教育學(xué)、微格教學(xué)等教育模塊的知識學(xué)習(xí)進(jìn)行了深化。根據(jù)本專業(yè)生源所處的不同層次有所考慮，在新疆所處的地域文化下對維吾爾語、普通話、教師口語的掌握在美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中也有所側(cè)重。把藝術(shù)設(shè)計(jì)、水粉、素描、中國畫、油畫、繪畫透視學(xué)、人體解剖學(xué)、圖像處理技法、畢業(yè)創(chuàng)作等主要課程設(shè)定為基礎(chǔ)課程，使得美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生具備從事中小學(xué)美術(shù)教育的培訓(xùn)所需要的教學(xué)能力、創(chuàng)作能力、獲取技能的能力、開展校園文化活動(dòng)的能力等。教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的課時(shí)有所增加：第三學(xué)期專業(yè)見習(xí)兩周、第四學(xué)期專業(yè)見習(xí)兩周、第五學(xué)期專業(yè)見習(xí)18周，教學(xué)實(shí)踐課時(shí)的增加使得學(xué)生在畢業(yè)后就能做到全面獨(dú)立帶班，編寫教育工作計(jì)劃、教案等。

二、新疆高校美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案從知識結(jié)構(gòu)上來看

美術(shù)教育專業(yè)人才具有必備的政治理論，以及社會與人文知識，系統(tǒng)掌握美術(shù)教育專業(yè)的基本理論和知識，具備小學(xué)美術(shù)教學(xué)中《造型.表現(xiàn)》領(lǐng)域所涉及的專業(yè)知識、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中《設(shè)計(jì).應(yīng)用》領(lǐng)域所涉及的專業(yè)知識、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中《欣賞.評述》領(lǐng)域所涉及的專業(yè)知識、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中《綜合.探索》領(lǐng)域所涉及的專業(yè)知識。美術(shù)教育專業(yè)人才具備應(yīng)有的職業(yè)資格理論知識和法律法規(guī)知識，掌握心理學(xué)、教育學(xué)、微格教學(xué)等教育模塊的知識，掌握維吾爾語/哈薩克語、普通話、教師口語。美術(shù)教育專業(yè)人才具有信息技術(shù)基礎(chǔ)和現(xiàn)代教育技術(shù)的知識，掌握圖像處理技法和制作美術(shù)課件的知識，具有開展班級管理和小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)的相應(yīng)知識，具有本專業(yè)所必需的公共英語和職業(yè)英語知識。

三、新疆高校美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案從畢業(yè)生質(zhì)量上來看

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)的重要載體。2008年6月，建水紫陶燒制技藝被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建水紫陶也是中國四大名陶之一。文章基于“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)查基礎(chǔ)上，選定紅河州特殊教育學(xué)校紫陶培訓(xùn)基地為研究對象，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、比較分析法和實(shí)地調(diào)查法，對建水紫陶的歷史沿革、分類、特點(diǎn)、工藝等四方面的內(nèi)容進(jìn)行簡述；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，總結(jié)當(dāng)前紅河州特殊教育學(xué)校紫陶培訓(xùn)基地發(fā)展的現(xiàn)狀和問題。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)繁榮和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，提出未來紅河州特殊教育學(xué)校紫陶培訓(xùn)基地發(fā)展的對策和建議，促進(jìn)紅河州特殊人群的就業(yè)，延續(xù)紅河州建水紫陶的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，最終促進(jìn)建水縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：特殊教育；建水紫陶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2019年8月中旬，在云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院段老師和唐老師的帶領(lǐng)下，由30名研究生和本科生組成的“三下鄉(xiāng)”隊(duì)伍，以“古滇拾志•非遺尋跡”為主題，前往滇南建水縣對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的概況開展調(diào)查。2019年8月19日，我們對建水縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——建水紫陶進(jìn)行了深入了解。首先，我們走訪了建水紫陶的發(fā)祥地碗窯村，對建水紫陶的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳紹康先生做了詳細(xì)采訪；其后，前往紅河州特殊教育學(xué)校紫陶培訓(xùn)基地，同該校的老師進(jìn)行了溝通交流。

一建水紫陶基本概況

（一）歷史由來

本次調(diào)查過程中，我們到建水縣文博館。館內(nèi)汪老師為我們深入淺出地講解了建水紫陶的歷史由來。據(jù)說，在建水縣燕子洞中，發(fā)現(xiàn)了距今3500多年的陶制品，由此證明建水縣早在新石器時(shí)代就有了最原始的制陶工藝，有著幾千年的制陶史。建水紫陶歷經(jīng)漢唐宋，興起于清朝年間，根據(jù)1994年出版的《建水縣志》記載:“20世紀(jì)80年代，中國知名的陶瓷學(xué)家楊大申教授對建水縣碗窯村古窯址進(jìn)行實(shí)地考察，并認(rèn)為建水‘宋代有青瓷、元代有清花、明代有粗陶、清代有紫陶’”，[1]這一說法也在民間廣為流傳。清道光年間，鴉片打入我國市場，建水陶藝工人潘金懷使用五色土，制造出紫陶煙斗，促進(jìn)了建水紫陶工藝水平的高速發(fā)展，也為之后建水紫陶的發(fā)展打下了基石。其后，出生于制陶世家的向逢春也對建水紫陶的造型進(jìn)行了大刀闊斧的改革，改良制作了現(xiàn)今聞名中外的紫陶汽鍋，其子向福功也在其父的基礎(chǔ)上，推陳出新，為建水紫陶的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。[2]68-691953年，建水紫陶與江蘇宜興的紫砂陶、廣西欽州陶以及四川榮昌陶（現(xiàn)改為“重慶榮昌陶”）在北京舉辦的全國民間工藝品展覽會上，被國家輕工部命名為“中國四大名陶”。

（二）分類

[摘要]隨著文化創(chuàng)意工作越來越受到國家重視和相關(guān)鼓勵(lì)政策出臺，一些文化文物機(jī)構(gòu)在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上已經(jīng)取得較大進(jìn)步，縣級公共圖書館作為縣域內(nèi)的公共文化機(jī)構(gòu)，也應(yīng)及時(shí)厘清符合本館實(shí)際的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作思路。以齊河縣圖書館作為實(shí)證研究對象，提出縣級公共圖書館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的意見和建議。

[關(guān)鍵詞]公共圖書館;文化創(chuàng)意;文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

1引言

近年來，文化創(chuàng)意工作已上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，中央和各部委相繼出臺了一系列文化創(chuàng)意工作相關(guān)的政策意見。2016年5月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等四部委的《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》（下文簡稱《意見》），提倡各級各類圖書館要“發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品”[1]；2017年1月，文化部了落實(shí)情況的階段性總結(jié)，確定了37家公共圖書館為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)單位[2]，提出了鼓勵(lì)創(chuàng)新、資金支持和成效監(jiān)督等規(guī)定；9月，“全國圖書館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)聯(lián)盟”成立，目的是引領(lǐng)全圖書館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)建設(shè)工作；同年，第六次全國縣級以上公共圖書館評估定級中，文創(chuàng)開發(fā)已赫然列入了各級公共圖書館的考核項(xiàng)目。縣級公共圖書館作為縣域內(nèi)的公共文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著本區(qū)域內(nèi)的社會教育和傳播優(yōu)秀文化的使命，必須統(tǒng)籌考慮縣域縣情，立足本館實(shí)際，借鑒優(yōu)秀文博單位文創(chuàng)工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，及時(shí)厘清符合本館實(shí)際的文創(chuàng)開發(fā)工作思路。

2文化創(chuàng)意的內(nèi)涵及意義

公共圖書館在保障大眾公共文化服務(wù)供給的條件下，參與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)將有利于活化館藏資源，助推全民閱讀，調(diào)動(dòng)館員的工作熱情，拓寬服務(wù)視野，增加服務(wù)內(nèi)容[4]，有利于逐漸形成市場意識，進(jìn)而摸清文化市場發(fā)展規(guī)律[5]，更可以為現(xiàn)階段的事業(yè)單位績效考核機(jī)制提供依據(jù)，切實(shí)推進(jìn)文化體制改革。

3齊河縣圖書館文創(chuàng)工作實(shí)證

一、改革背景

開展社會實(shí)踐，對于讓學(xué)生深入了解國情、民情，了解經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、艱苦奮斗品質(zhì)、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，都具有十分重要的意義。然而，長期以來，我校社會實(shí)踐活動(dòng)僅僅停留在走出去、看一看、玩一玩的層面，沒有課程建構(gòu)，缺少精心設(shè)計(jì)，活動(dòng)形式單一，缺乏育人功能。這與我校辦學(xué)層次、品牌建設(shè)，以及“公民素養(yǎng)、精英氣質(zhì)”的育人目標(biāo)都是不相吻合的。經(jīng)歷40年風(fēng)雨歷程，當(dāng)前我校正處在新的歷史起點(diǎn)上，利用社會資源開展社會實(shí)踐是進(jìn)一步提高我校教育質(zhì)量的必然要求，也是促進(jìn)我校內(nèi)涵發(fā)展的重要內(nèi)容。

二、改革思路

我校第三輪三年主動(dòng)發(fā)展規(guī)劃確立了《常州市北郊高中課程體系》，課程體系將我校課程設(shè)置分為基礎(chǔ)課程、拓展課程、綜合課程。綜合課程分為創(chuàng)新課程、人文課程、健康課程三大類，自2013年進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)以來，我們在實(shí)施層面還缺乏具體措施和有效途徑。因此，本次我們對社會實(shí)踐活動(dòng)的變革也是進(jìn)行綜合課程建構(gòu)的一個(gè)重要組成部分。本次社會實(shí)踐活動(dòng)的變革以學(xué)工學(xué)農(nóng)為主要導(dǎo)向。一是讓學(xué)生在社會實(shí)踐活動(dòng)中走進(jìn)農(nóng)村，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，感受社會主義新農(nóng)村建設(shè)；二是走進(jìn)工廠，體驗(yàn)科技，感受現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展。

三、基地選擇

為了確保課程實(shí)施的有效性，實(shí)踐基地的選擇尤為關(guān)鍵。我們派出校長室、學(xué)生發(fā)展處人員多方了解，最終選定張家港市青少年社會實(shí)踐基地、南京未成年人社會實(shí)踐行知基地、宜興未成年人社會實(shí)踐基地三家作為近期我校社會實(shí)踐活動(dòng)基地，其它基地將陸續(xù)進(jìn)行考察選定。“張家港市青少年社會實(shí)踐基地”設(shè)置有主題教育、實(shí)踐課程、軍事訓(xùn)練、生活體驗(yàn)、體能拓展、種植養(yǎng)殖等六大區(qū)域。建有大型風(fēng)雨操場、多功能會場及由防震減災(zāi)、消防教育、模擬法庭等15個(gè)主題教育場館。基地自主開發(fā)了“主題教育、勞動(dòng)實(shí)踐、科技活動(dòng)、素質(zhì)拓展”等四大系列共100多個(gè)課程活動(dòng)項(xiàng)目。“南京未成年人社會實(shí)踐行知基地”開設(shè)了“學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技”、“了解農(nóng)村建設(shè)”、“體驗(yàn)農(nóng)民生活”三大課程體系。在“學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技”課程系列中，讓學(xué)生全面接觸農(nóng)業(yè)科技知識，內(nèi)容涵蓋大田作物、果木蔬菜、花卉苗木、家禽家畜等；在“了解農(nóng)村建設(shè)”課程系列中，讓學(xué)生深入了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、土地流轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等農(nóng)村問題；在“體驗(yàn)農(nóng)民生活”課程系列中，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)家，與農(nóng)民同勞動(dòng)、同生活，親身體驗(yàn)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，并開展農(nóng)戶社會調(diào)查等活動(dòng)。“無錫未成年人社會實(shí)踐基地”位于江蘇省宜興市善卷洞風(fēng)景區(qū)附近，開設(shè)的室內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)課程有三十多項(xiàng)，協(xié)作共建的活動(dòng)營地八個(gè)，集洞、茶、竹、陶、果、農(nóng)、愛國主義教育等于一體。基地開設(shè)八大主題性課程：一是以“洞”為主題；二是以“竹”為主題；三是以“茶”為主題；四是以“陶”為主題；五是以“社會考察”為主題；六是以“素質(zhì)拓展”為主題；七是以“心理體驗(yàn)”為主題；八是以“文化游學(xué)”為主題。

四、課程計(jì)劃

摘要：黨的提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將其作為黨和國家的重大戰(zhàn)略來實(shí)施。近年來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展勢頭良好，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅能夠有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)就業(yè)增收、改善生態(tài)環(huán)境，還能有效引導(dǎo)更多資源要素由城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。選擇四川戰(zhàn)旗村和貴州花茂村這兩個(gè)典型的鄉(xiāng)村旅游目的地作為研究案例，分析、總結(jié)成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以期為我國其他具有相似特征的鄉(xiāng)村發(fā)展旅游業(yè)提供思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村旅游；戰(zhàn)旗村；花茂村

1研究背景

新時(shí)代我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。黨的強(qiáng)調(diào)“三農(nóng)”問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，并提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將其作為黨和國家的重大戰(zhàn)略來實(shí)施。鄉(xiāng)村振興具有豐富的內(nèi)涵，其核心要義包括產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效和生活富裕5個(gè)方面。近年來，隨著社會發(fā)展和生活節(jié)奏加快，加之城市污染加重，城市居民承受了生活和環(huán)境上的雙重壓力。越來越多的人渴望回歸自然，感受清新的田園風(fēng)光和濃郁的鄉(xiāng)土氣息來放松身心。鄉(xiāng)村旅游因其獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情和靜謐的自然環(huán)境吸引了大批游客前往。截至2017年，我國鄉(xiāng)村旅游達(dá)25億人次，鄉(xiāng)村旅游收入超過國內(nèi)旅游總收入的30％。鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)50年代的法國，20世紀(jì)90年代才開始在我國發(fā)展。經(jīng)過多年發(fā)展，國內(nèi)外對鄉(xiāng)村旅游的概念界定尚未統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)，認(rèn)為其核心和特點(diǎn)是“鄉(xiāng)村性”[1]。蘇飛（2017）[2]認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是借助鄉(xiāng)村的自然資源、文化資源、農(nóng)事活動(dòng)和民俗文化等材料，形成集度假娛樂、觀光學(xué)習(xí)、休閑健身于一體的旅游體驗(yàn)活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村振興存在發(fā)展方向的協(xié)調(diào)一致性[3]，鄉(xiāng)村旅游能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值再造，彌補(bǔ)因生產(chǎn)要素組合差異而產(chǎn)生的城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)“三農(nóng)”整體和城鄉(xiāng)融合發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[4]。大量實(shí)踐表明，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅能夠拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、改善生活環(huán)境，還能調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效引導(dǎo)更多的資源要素由城市流向農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。基于此，選擇鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較為成功的戰(zhàn)旗村和花茂村作為案例，分析總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，對其他具有相似特征的鄉(xiāng)村發(fā)展旅游業(yè)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有一定的借鑒意義。

2案例分析

2.1貴州遵義花茂村的成功經(jīng)驗(yàn)。花茂村位于貴州省遵義市播州區(qū)楓香鎮(zhèn)東北部，以前是一個(gè)典型貧困村，村里交通不便、村民收入微薄，就連最基本的飲水問題都不能解決，全村將近一半的村民都靠外出務(wù)工維持生計(jì)，一度成為“空殼村”。花茂村以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為契機(jī)，通過推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧引領(lǐng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)農(nóng)旅文一體化發(fā)展，吸引了大批外出務(wù)工的村民返鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)建設(shè)。如今的花茂村不僅是一個(gè)山清水秀、瓜果飄香的旅游勝地，還是一個(gè)基本實(shí)現(xiàn)了百姓富、生態(tài)美、文化興、產(chǎn)業(yè)旺、民風(fēng)淳樸的美麗鄉(xiāng)村，人均年收入從2012年的6478元增加到2017年16000元，全面小康實(shí)現(xiàn)程度達(dá)98％。花茂村之所以能夠從以前貧困蕭條的“荒茅田”變?yōu)槿缃裰Ψ比~茂的花茂村，主要是以下方面的原因。第一，通過鄉(xiāng)村環(huán)境治理來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持一個(gè)規(guī)劃引領(lǐng)，打造“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”。全面改善路、電、水、氣、訊等基礎(chǔ)設(shè)施，推行“四改”（改廁、改灶、改水、改圈）和“三進(jìn)戶”（健康知識進(jìn)戶、衛(wèi)生習(xí)慣進(jìn)戶、清潔環(huán)境進(jìn)戶），建設(shè)生活垃圾和污水處理系統(tǒng)，清理河道，硬化道路，引進(jìn)太陽能等清潔能源，倡導(dǎo)村民栽種綠植，并通過制訂村寨衛(wèi)生管理公約督促村民養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。第二，注重地域文化的保存。花茂村求變，但沒有大拆大建，堅(jiān)持黔北民居特色元素建設(shè)農(nóng)村住宅，打好“鄉(xiāng)愁旅游牌”，注重保存鄉(xiāng)土風(fēng)貌、鄉(xiāng)土味道，把村莊作為景區(qū)來打造，把鄉(xiāng)愁作為文化來經(jīng)營，做到山水需可依、鄉(xiāng)愁有可寄，并充分利用當(dāng)?shù)氐募t色文化、農(nóng)耕文化、陶藝文化打造富有深厚文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游目的地。第三，發(fā)展蔬菜種植業(yè)。以蔬菜種植業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)展蔬菜深加工和觀光農(nóng)業(yè)，通過招商引資，推動(dòng)綠色蔬菜、精品水果、花卉苗木、林下種養(yǎng)等一系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。第四，注重推進(jìn)教育培訓(xùn)常態(tài)化。充分整合公共服務(wù)資源，配套建設(shè)村級圖書室，積極開展“農(nóng)民夜校”等活動(dòng)，大力開展廚藝技能、酒店管理、網(wǎng)絡(luò)銷售、產(chǎn)業(yè)技能等培訓(xùn)，大力提升農(nóng)村群眾勞動(dòng)技能和文化素質(zhì)。

2.2四川成都戰(zhàn)旗村的成功經(jīng)驗(yàn)。戰(zhàn)旗村位于四川省成都市郫都區(qū)，在20世紀(jì)70年代是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的先進(jìn)村。十一屆三中全會以后，當(dāng)?shù)匾越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在全縣辦起了集體企業(yè)，2018年底，戰(zhàn)旗村村集體資產(chǎn)達(dá)到5700萬元，村民人均可支配收入達(dá)到2.84萬元，被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部評為“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”。2019年6月，戰(zhàn)旗村“黨建引領(lǐng)社會組織協(xié)同治理”的做法入選首批20個(gè)全國鄉(xiāng)村治理典型案例，為各地解決鄉(xiāng)村治理面臨的問題提供了實(shí)用性、可操作性的借鑒和參考，其發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)主要為以下方面。第一，以供給側(cè)改革為主導(dǎo)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)旗村以成都市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展為契機(jī)，率先開展清產(chǎn)核算，采取以資源換資金的方法，實(shí)施土地統(tǒng)一規(guī)劃管理，這一舉措為戰(zhàn)旗村發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)居民集中居住提供了基礎(chǔ)條件。此外，戰(zhàn)旗村還成立了資產(chǎn)管理公司，以村委會作為集體資產(chǎn)的所有權(quán)者，以家庭為單位頒發(fā)股權(quán)證書，村民不僅可以作為公司股東得到分紅，還可以作為員工參與到具體的經(jīng)營活動(dòng)中。第二，堅(jiān)持生態(tài)綠色發(fā)展理念。關(guān)閉對戰(zhàn)旗村發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)的污染企業(yè)，發(fā)展以花卉、草木、蔬菜瓜果為主的觀光農(nóng)業(yè)，打造規(guī)模化的生態(tài)景觀，借機(jī)發(fā)展休閑觀光旅游業(yè)，打造A級旅游景區(qū)，將原生態(tài)農(nóng)業(yè)、種植業(yè)、加工業(yè)的過程景觀化，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，例如讓游客體驗(yàn)插秧、抓魚等農(nóng)業(yè)活動(dòng)。第三，開展大學(xué)生進(jìn)村入戶活動(dòng)，形成淳樸民風(fēng)。2006年成都4所高校360名大學(xué)生走進(jìn)戰(zhàn)旗村，為全村帶來了一次全方面的“大掃除”，戰(zhàn)旗村的環(huán)境得到了質(zhì)的提升，給村民帶來了好習(xí)慣和新觀念。除此之外，戰(zhàn)旗村還開展了一系列國學(xué)誦讀、文藝表演等活動(dòng)，培育形成愛國、淳樸、尊老愛幼等文明新風(fēng)尚，整個(gè)村子呈現(xiàn)出一種幸福祥和、積極樂觀的文化氛圍。第四，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，解決村民的就業(yè)難題。如今很多農(nóng)村成為“空心村”的原因主要是從事傳統(tǒng)農(nóng)耕種植帶來的收入無法滿足人們生活需要，導(dǎo)致大量村民外出務(wù)工就業(yè)。戰(zhàn)旗村引進(jìn)榕珍菌業(yè)、非遺郫縣豆瓣制作基地等，解決了當(dāng)?shù)卮迕窠?0％的就業(yè)問題，以高收入留住人才，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺。

第一篇

1高職課程體系概述

1.1高職課程體系存在的不足

（1）不符合高職教育特色。高職教育注重實(shí)踐和時(shí)效，短期出人才，所以不能沿襲本科學(xué)位教育方式。工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)針對一個(gè)企業(yè)需求分布廣泛的設(shè)計(jì)崗位，需要具備很強(qiáng)的動(dòng)手能力和知識面。（2）實(shí)踐課程缺乏職業(yè)性。有些實(shí)踐課程的設(shè)置還停留在書本模式，沒有延伸到崗位需求上，這樣就造成了學(xué)生對職業(yè)的理解不夠透徹，沒有興趣去參與到課程教學(xué)中，這樣也會不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。（3）課程體系不夠連貫，不能很好的銜接。工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及知識面廣，專業(yè)理論知識和實(shí)踐能力培養(yǎng)不能很好的結(jié)合，往往學(xué)生不能把專業(yè)理論很好的應(yīng)用到后期的產(chǎn)品綜合實(shí)踐上面。（4）培養(yǎng)層次不夠明顯。本專業(yè)學(xué)生層次比較復(fù)雜，培養(yǎng)時(shí)間短，批量化的教育只能造就部分優(yōu)秀學(xué)生，現(xiàn)在的教育方式和課程設(shè)置往往以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生，缺乏靈活機(jī)動(dòng)性。

1.2高職工業(yè)設(shè)計(jì)課程體系設(shè)置的原則

（1）符合職業(yè)教育特點(diǎn)。高職教育有其自身的特點(diǎn)，時(shí)間短、實(shí)踐強(qiáng)，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)相對課程較多，所以課程設(shè)置上不能照搬本科院校課程設(shè)置，而更應(yīng)該注重于實(shí)踐性更強(qiáng)，更貼近職業(yè)動(dòng)手能力的課程。我院工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)采用工學(xué)結(jié)合“5+1”的人才培養(yǎng)模式，前五個(gè)學(xué)期在校內(nèi)進(jìn)行課程教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)及生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)，最后一個(gè)學(xué)期到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)并完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。同時(shí)為了兼顧學(xué)生的學(xué)期課時(shí)安排，針對崗位技能要求對課程做詳細(xì)的討論調(diào)研，最終確立整體課程及課時(shí)數(shù)。

（2）以培養(yǎng)技術(shù)性人才為要求。包豪斯的成功，在于藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)為我們提供了許多在教育模式上值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，使技術(shù)教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合。包豪斯的課程一部分是設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，一部分是技術(shù)方面的訓(xùn)練。注重課程的實(shí)用性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手技能。由此可以看出，高職院校工業(yè)設(shè)計(jì)以培養(yǎng)技術(shù)性人才為目的。工業(yè)設(shè)計(jì)人才整體結(jié)構(gòu)為：設(shè)計(jì)管理型人才、高級設(shè)計(jì)人才、設(shè)計(jì)人才和助理設(shè)計(jì)人才。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位高級設(shè)計(jì)人才和助理設(shè)計(jì)人才。所以課程設(shè)置上更偏重于實(shí)踐。如：構(gòu)成實(shí)訓(xùn)、綜合產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)實(shí)訓(xùn)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐課程，最終以培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)品設(shè)計(jì)技能為目的。

摘要：現(xiàn)如今，受社會各界關(guān)注最多的，無疑就是教育問題了。而隨著社會的進(jìn)步，各界人士對學(xué)前教育與學(xué)前美術(shù)教育的關(guān)注度也越來越高。所以如何發(fā)展好學(xué)前教育，如何有效地開展學(xué)前美術(shù)教育的工作，正確高效地發(fā)揮好學(xué)前美術(shù)教育在教育領(lǐng)域的啟航作用，成為了我們需要重視與關(guān)心的問題。文章就“發(fā)展好學(xué)前美術(shù)教育的探索與實(shí)踐”進(jìn)行了分析與總結(jié)，以“自然發(fā)展”視野下進(jìn)行學(xué)前美術(shù)教育工作為基點(diǎn)，以自然發(fā)展、隨性發(fā)展為基本方式展開了探究。

關(guān)鍵詞：自然發(fā)展；美術(shù)教育；策略探究

順應(yīng)教育熱的大潮，越來越多的家長擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，于是學(xué)前教育顯得愈發(fā)重要與必不可少。與之相對應(yīng)，家長希望從小培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)全面發(fā)展，使得學(xué)前美術(shù)教育成了培養(yǎng)孩子興趣愛好的重要手段之一，致力于從小開始培養(yǎng)孩子對美的感知，對美的享受，對藝術(shù)的靈感。所以如何正確有效地培養(yǎng)孩子的審美能力，成為了當(dāng)下需要關(guān)心和考量的問題，針對這一情形，我們形成了一種力爭在“自然發(fā)展理念下”實(shí)現(xiàn)對孩子審美能力的培養(yǎng)發(fā)展，對美術(shù)學(xué)前教育的推進(jìn)。

一、對自然發(fā)展的理解

自然發(fā)展，從字面上可以拆分成“自然”與“發(fā)展”。指在自然情況下，不受外力驅(qū)動(dòng)迫使，自發(fā)的形成與發(fā)展。其涉及的專業(yè)行業(yè)范圍很廣，在學(xué)前美術(shù)教育的大背景下，自然發(fā)展成為了一種方式與策略選擇。當(dāng)今社會，我們越來越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，即開拓思維，勇于突破。而創(chuàng)新，恰恰需要的就是天性。所謂的天性，本質(zhì)上來講就是自然發(fā)展。為什么現(xiàn)在人們更多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的結(jié)合，其核心在于不希望被傳統(tǒng)的思維方式，傳統(tǒng)的觀念所束縛，而是應(yīng)該跳出傳統(tǒng)的枷鎖，在現(xiàn)代化的時(shí)代，摒棄不適合的，發(fā)掘新的，可用的技能與方法。折射到教育行業(yè)，不再是僅僅圍繞著課本，不再是粉筆黑板擦，而多了很多動(dòng)手實(shí)踐課、勞動(dòng)技能課。教育領(lǐng)域需要?jiǎng)?chuàng)新，需要天性，需要實(shí)現(xiàn)人才的挖掘，這恰恰烘托出了自然發(fā)展。尊重天性，以人為本，以人的天性發(fā)展為根本去創(chuàng)造，正是自然發(fā)展的基本要求與精髓所在。人的發(fā)展，又是從兒童階段起步，兒童教育是基石與奠基，也正好反映出“以人為本，回歸自然”的理念對教育行業(yè)的重要性。

二、學(xué)前美術(shù)教育的內(nèi)涵

我們現(xiàn)在所說的學(xué)前美術(shù)教育是由三部分構(gòu)成的：美術(shù)、兒童及教育。兒童是教育的主體，美術(shù)是教育的形式，一切教育形式以兒童為主體展開又作用于兒童。美術(shù)，是用具有美的作用與價(jià)值的一切事物與活動(dòng)，例如繪畫、陶藝、泥塑、手工等，來培養(yǎng)孩子對美的感知，對生活的理解，對藝術(shù)的賞析。美在生活中是必不可缺的，生活在這個(gè)世界上的我們無時(shí)無刻不被美包圍著，可我們對美有的時(shí)候只停留在知其所以然，不知其然的奇怪程度上。學(xué)會審視與欣賞美，才能真正學(xué)會陶冶情操，享受生活。美是藝術(shù)的核心，沒有美，就無從談?wù)撍囆g(shù)，也無法提及我們現(xiàn)在所熟悉的美術(shù)。而藝術(shù)是當(dāng)今社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)，學(xué)會賞析藝術(shù)是人類情操思維提升的表現(xiàn)。所以，我們需要培養(yǎng)對藝術(shù)的理解，最佳的啟蒙階段即為學(xué)前。對于學(xué)前兒童來講，他們對這個(gè)世界是新鮮的好奇的，對這個(gè)世界是充滿幻想與探求的。而美術(shù)恰恰是一種可以賦予這些想象以實(shí)物的表現(xiàn)形式。對兒童來講，美術(shù)是一種游戲，更是一種實(shí)踐，是對外界的感知所表達(dá)出來的情感的媒介。