閾是“門檻”、“界限”之意。閾值（threshold）[1]是指有某種或多種相互作用的負(fù)反饋機(jī)制存在于系統(tǒng)的各個組成部分之間，這種負(fù)反饋機(jī)制在系統(tǒng)出現(xiàn)一定幅度的偏離時會抑制其繼續(xù)發(fā)展，并進(jìn)行反向調(diào)節(jié)，使系統(tǒng)重新回到平衡狀態(tài)。但是負(fù)反饋機(jī)制在系統(tǒng)偏離幅度過大時會失去作用，最終系統(tǒng)將走向失衡和崩潰。導(dǎo)致負(fù)反饋機(jī)制失去作用的幅度就是系統(tǒng)的閾值。不同生態(tài)系統(tǒng)中也存在著生態(tài)閾值現(xiàn)象，不同的學(xué)者已對濕地、森林、草原、海洋等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行廣泛研究，該文結(jié)合國內(nèi)外文獻(xiàn)，闡述在相應(yīng)領(lǐng)域的不同應(yīng)用，總結(jié)常用的生態(tài)閾值研究方法，并對該研究的發(fā)展方向進(jìn)行展望和總結(jié)。   1生態(tài)閾值的概念   20世紀(jì)70年代，Robert[2]首次提出生態(tài)閾值的概念，指出生態(tài)系統(tǒng)的特性、功能等具有多個穩(wěn)定態(tài)，穩(wěn)定態(tài)之間存在“閾值和斷點(diǎn)”。目前，國內(nèi)外文獻(xiàn)對生態(tài)閾值的概念描述不同，定義尚未統(tǒng)一。Friedel[3]認(rèn)為生態(tài)閾值是生態(tài)系統(tǒng)2種不同的狀態(tài)在時間和空間上的界限（boundaries）。柳新偉等[4]認(rèn)為，生態(tài)閾值是生態(tài)系統(tǒng)在改變?yōu)榱硪粋€退化（或進(jìn)化）系統(tǒng)前所能承受的干擾限度。但目前公認(rèn)的生態(tài)閾值的定義為當(dāng)生態(tài)因子擾動接近生態(tài)閾值時，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能或過程會發(fā)生不同狀態(tài)間的躍變[5]。   2研究生態(tài)閾值的意義   生態(tài)閾值在實(shí)際研究中較多地應(yīng)用于生態(tài)安全的評價(jià)中，同時對于實(shí)踐管理和政策調(diào)控也有重要的指導(dǎo)價(jià)值[6]。全球氣候因CO2等溫室氣體的大量排放而發(fā)生急劇變化，各國、各地區(qū)、各行業(yè)應(yīng)制訂相應(yīng)政策限制溫室氣體的排放量，這就使得生態(tài)系統(tǒng)響應(yīng)氣候變化的生態(tài)閾值研究具有重要意義[7]。趙陽[8]從多個角度闡釋了生態(tài)閾值研究對環(huán)境監(jiān)測的意義，認(rèn)為環(huán)境管理過程中掌握生態(tài)閾值信息對把握解決問題的時機(jī)意義重大。   3生態(tài)閾值在不同領(lǐng)域的研究與應(yīng)用   隨著生態(tài)閾值理論研究的不斷發(fā)展，在環(huán)境監(jiān)測[8]、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)管理[9-11]、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至全球氣候變暖預(yù)防[8，12-14]等方面，生態(tài)閾值的作用越來越受到人們的重視。不同生態(tài)系統(tǒng)、不同尺度對不同生態(tài)因子都存在著生態(tài)閾值問題，下面將分類進(jìn)行討論和闡述。   3.1生態(tài)閾值在不同生態(tài)系統(tǒng)中的應(yīng)用   3.1.1自然生態(tài)系統(tǒng)的整體研究。針對自然生態(tài)系統(tǒng)，主要是氣候變化特別是全球變暖對生態(tài)系統(tǒng)的影響研究。當(dāng)氣候變化幅度過大、短期干擾過強(qiáng)、脅迫時間過長時，超出了生態(tài)系統(tǒng)本身的調(diào)節(jié)和修復(fù)能力，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能和穩(wěn)定性就會遭到破壞，造成不可逆轉(zhuǎn)的演替，這個臨界限度稱為氣候變化對生態(tài)系統(tǒng)影響的生態(tài)閾值[9]。李克讓等[15]認(rèn)為由于脅迫因子極為復(fù)雜，再加上多種因子間的相互作用和制約，該類閾值是極端復(fù)雜的科學(xué)問題，不可能簡單地用一個溫度增暖的數(shù)值或溫室氣體排放總量的上限來確定。   3.1.2濕地生態(tài)系統(tǒng)。劉振乾等[9]利用系統(tǒng)動力學(xué)原理和方法對沼澤濕地蓄水量進(jìn)行動態(tài)仿真，計(jì)算沼澤的安全閾值，即維持沼澤濕地生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的面積限度，同時指出從不同功能價(jià)值角度考慮會得出不同的安全閾值。周林飛等[10]利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)中的頻率直方圖，分析扎龍濕地長序列的水面面積數(shù)據(jù)，根據(jù)其出現(xiàn)的高低頻率，尋求濕地的理想、中等、最小生態(tài)水面面積，得到濕地生態(tài)環(huán)境需水量的安全閾值。張家瑞等[11]利用回歸模型分析法分析水體富營養(yǎng)化閾值，分別建立了水質(zhì)指標(biāo)與葉綠素α的多元線性關(guān)系式，根據(jù)因變量的臨界值確定了有關(guān)自變量的水華暴發(fā)閾值。   3.1.3森林草地生態(tài)系統(tǒng)。李和平等[16]應(yīng)用目標(biāo)規(guī)劃法建立區(qū)域性“水—草—畜”系統(tǒng)平衡優(yōu)化決策數(shù)學(xué)模型，定量化分析研究毛烏素沙地典型牧區(qū)的水草資源承載力和相關(guān)技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，提出研究區(qū)草地生態(tài)系統(tǒng)管理的閾值水平。在蟲害防治領(lǐng)域，駱有慶等[17]針對不同林種的經(jīng)營目標(biāo)，首次提出了防護(hù)林生態(tài)閾值的概念，通過回歸統(tǒng)計(jì)分析，對各病蟲害因素與合作楊枯梢程度進(jìn)行一元線性回歸分，以一定的可靠性得到了相應(yīng)指標(biāo)的變化區(qū)間，即生態(tài)安閾值。劉艷等[18]對國內(nèi)外有關(guān)害蟲防治經(jīng)濟(jì)閾值和生態(tài)閾值的概念及理論進(jìn)行概述整理，全面總結(jié)我國在草地蝗蟲防治經(jīng)濟(jì)閾值與生態(tài)閾值方面的研究進(jìn)展，分析了2個閾值在實(shí)際應(yīng)用中的關(guān)系。在林火防治方面，我國于2008年成功發(fā)射了具有新型傳感器特性的災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報(bào)小衛(wèi)星，劉良明等[19]針對這種衛(wèi)星的新特性，提出了一種時空動態(tài)閾值火點(diǎn)檢測算法，克服了傳統(tǒng)固定閾值的森林火災(zāi)火點(diǎn)遙感檢測算法因時空環(huán)境變化而導(dǎo)致的漏檢誤檢問題，具有時空自適應(yīng)性。   3.1.4海洋生態(tài)系統(tǒng)。穆景利等[20]重點(diǎn)綜述了當(dāng)前各種污染物海洋環(huán)境效應(yīng)閾值（PNEC）的推導(dǎo)方法，對各方法的原理、應(yīng)用范圍、計(jì)算公式和毒性數(shù)據(jù)要求等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)介紹；認(rèn)為在數(shù)據(jù)推導(dǎo)技術(shù)方面越來越多的統(tǒng)計(jì)模型或方法被嘗試和應(yīng)用，已由簡單的評價(jià)因子法趨向多種統(tǒng)計(jì)方法相結(jié)合。   3.2生態(tài)閾值在不同研究尺度中的應(yīng)用   在景觀尺度上，張艷芳[21]首先采用景觀聚類的方法，按主要景觀格局指標(biāo)和景觀壓力指數(shù)對不同的景觀柵格單元進(jìn)行聚類，然后定性分析聚類結(jié)果，形成生態(tài)安全定性評價(jià)序列，結(jié)合生態(tài)安全指數(shù)做出生態(tài)安全的散點(diǎn)圖，根據(jù)散點(diǎn)圖的拐點(diǎn)確定生態(tài)安全閾值。生境的破碎化和孤島化是生物多樣性的一個重要威脅，也是導(dǎo)致物種不斷減少甚至滅絕的重要原因。劉常富等[22]研究了景觀連接度距離閾值，認(rèn)為200m的距離閾值可很好地找到造成當(dāng)前景觀連接度薄弱的區(qū)域，為有效增加景觀連接度提供了解決思路，從而有效保護(hù)生物多樣性。   在區(qū)域尺度上，對生態(tài)環(huán)境狀況進(jìn)行評價(jià)時，要根據(jù)國家和地方的生態(tài)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求界定生態(tài)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)值，并在全區(qū)域內(nèi)進(jìn)行應(yīng)用[23]。但是李曉燕等[24]認(rèn)為這不能較好地反映區(qū)域生態(tài)狀況的差異性。岳天祥[25]根據(jù)超嫡產(chǎn)生的基本原理討論了K型增長種群的穩(wěn)定區(qū)域，該方法為生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性研究提供了新的途徑。李曉燕等[24]借鑒該方法進(jìn)行生態(tài)環(huán)境過程中關(guān)鍵閾值的確定。進(jìn)一步從擾動因子來看，在人類活動方面，李晶等[26]在生態(tài)服務(wù)價(jià)值研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)陜北黃土高原的特點(diǎn)，利用回歸模型法，通過對人口壓力和生態(tài)服務(wù)價(jià)值做回歸分析，再計(jì)算生態(tài)服務(wù)價(jià)值隨人口壓力增長的拐點(diǎn)，得到生態(tài)安全閾值。在物種個體研究尺度上，王翠玲等[27]建立了玉米干旱災(zāi)害動態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評價(jià)指標(biāo)體系及模型，通過選取典型干旱案例年，運(yùn)用最優(yōu)分割理論在綜合考慮玉米產(chǎn)量損失的基礎(chǔ)上確定了玉米不同生長階段的干旱災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)閾值。#p#分頁標(biāo)題#e#   4研究方法   基于上文不同生態(tài)系統(tǒng)、不同研究尺度的研究成果簡述，總結(jié)生態(tài)閾值的主要研究方法，如表1所示。   5研究趨勢與展望   閾值確定在各種研究中都是十分關(guān)鍵而復(fù)雜的問題。目前，國內(nèi)外對生態(tài)安全閾值的研究是一個難點(diǎn)，沒有一個有效、普適性的評價(jià)[21]。為實(shí)施生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)管理，應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)閾值的定量化研究。另外，目前還無法將組織或個體植物的成果推廣至生態(tài)系統(tǒng)的尺度上，因?yàn)檠芯砍叨雀鳟怺7]。在環(huán)境監(jiān)測方面，目前研究面臨的主要問題是開發(fā)各種適宜的監(jiān)測方法，以警示生態(tài)系統(tǒng)正在接近閾值、評價(jià)生態(tài)復(fù)原能力改善效果、識別非可逆的生態(tài)變化[8]。關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)對全球變化響應(yīng)的閾值研究也應(yīng)引起高度重視[10]。

全球生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)引起世界各國的極大關(guān)注。工業(yè)革命以來，隨著經(jīng)濟(jì)增長和技術(shù)進(jìn)步，人類社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造能力達(dá)到了前所未有的高度。隨著經(jīng)濟(jì)增長和消費(fèi)水平的提高，人類對環(huán)境的不合理開發(fā)利用及破壞導(dǎo)致環(huán)境蛻化、資源耗竭和全球變暖，自然生態(tài)系統(tǒng)滿目瘡痍，人類進(jìn)一步發(fā)展受到嚴(yán)重制約，賴以生存與發(fā)展的自然環(huán)境面臨威脅，修復(fù)自然生態(tài)瘡傷，實(shí)施生態(tài)補(bǔ)償是可持續(xù)發(fā)展的必然要求[1]。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但由于經(jīng)濟(jì)增長建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，一些地區(qū)以犧牲環(huán)境為代價(jià)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，使我國出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，資源利用、環(huán)境保護(hù)面臨的壓力越來越大。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在我國已經(jīng)集中出現(xiàn)。人們逐漸認(rèn)識到，生態(tài)系統(tǒng)及其服務(wù)的可持續(xù)性是人類社會可持續(xù)發(fā)展的決定性約束因素。新時期，中國提出了構(gòu)建和諧社會，開展資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)，開展生態(tài)補(bǔ)償研究和實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)這一社會發(fā)展目標(biāo)的重要支撐。生態(tài)補(bǔ)償概念的提出、應(yīng)用和發(fā)展，是多學(xué)科共同研究如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的產(chǎn)物。自然空間差異決定著不同地域的生態(tài)功能，不同地域的人類活動必須與其生態(tài)功能相適應(yīng)，對于人類的不適宜活動需要予以調(diào)整。由于生態(tài)補(bǔ)償實(shí)踐中存在的補(bǔ)償分類、分區(qū)、結(jié)構(gòu)和數(shù)量，以及機(jī)制問題，造成生態(tài)效益及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)效益在保護(hù)者與受益者、破壞者與受害者之間的不公平分配，導(dǎo)致了受益者無償占有生態(tài)效益、保護(hù)者得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)激勵；破壞者未能承擔(dān)破壞生態(tài)的責(zé)任和恢復(fù)的成本，受害者得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)賠償。這種生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的扭曲，不僅使生態(tài)保護(hù)與建設(shè)向更高層次的推進(jìn)面臨很大困難，而且也影響了地區(qū)之間以及利益相關(guān)者之間的和諧。為此，必須加快生態(tài)補(bǔ)償?shù)目茖W(xué)研究，確立生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)體系，盡快完善科學(xué)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。生態(tài)補(bǔ)償是一個跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建立是一項(xiàng)復(fù)雜而長期的系統(tǒng)工程，涉及生態(tài)保護(hù)和建設(shè)、資金籌措和使用、技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與升級等各個方面。一些生態(tài)補(bǔ)償關(guān)鍵問題成為科學(xué)研究熱點(diǎn)，如生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的價(jià)值核算、生態(tài)補(bǔ)償?shù)膶ο蟆?biāo)準(zhǔn)、途徑與方法，以及資源開發(fā)和重大工程活動的生態(tài)影響評價(jià)等。在開展理論研究的同時，開展生態(tài)補(bǔ)償?shù)脑圏c(diǎn)工作，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，通過研究解決問題并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反過來再促進(jìn)實(shí)踐工作，積極推進(jìn)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建立和相關(guān)政策措施的完善。   1生態(tài)補(bǔ)償概述   1.1關(guān)于生態(tài)補(bǔ)償概念   自從環(huán)境問題以及可持續(xù)發(fā)展思想提出以來，生態(tài)補(bǔ)償就成為社會各界和專業(yè)研究人員關(guān)注的熱點(diǎn)之一。雖然在生態(tài)補(bǔ)償?shù)难芯可弦呀?jīng)取得豐碩成果，但對于生態(tài)補(bǔ)償?shù)母拍睿瑖鴥?nèi)外學(xué)術(shù)界仍沒有統(tǒng)一。   在對環(huán)境問題認(rèn)識的過程中，隨著人們對生態(tài)補(bǔ)償認(rèn)識的逐步深入，人們對生態(tài)補(bǔ)償內(nèi)涵的理解也在逐步完善和系統(tǒng)。生態(tài)補(bǔ)償最早源于生態(tài)學(xué)理論，專指自然生態(tài)補(bǔ)償，既被定義為生物有機(jī)體、種群、群落或生態(tài)系統(tǒng)受到干擾時，所表現(xiàn)出來的緩和干擾、調(diào)節(jié)自身狀態(tài)使生存得以維持的能力，或者可以看作生態(tài)負(fù)荷的還原能力[2]。工業(yè)革命以來，隨著人類活動空間和能力的增強(qiáng)，受生態(tài)環(huán)境約束日趨顯現(xiàn)，人類主動的參與到了生態(tài)系統(tǒng)的管理當(dāng)中，生態(tài)補(bǔ)償也因此進(jìn)入有人類主導(dǎo)生態(tài)管理領(lǐng)域，是人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)功能，確保一定區(qū)域內(nèi)生態(tài)穩(wěn)定的一種有效措施。20世紀(jì)90年代以來，生態(tài)補(bǔ)償被引入社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，作為開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)刺激手段[3]。   由于學(xué)科側(cè)重點(diǎn)不同，對生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦斫庖膊煌Ｒ驗(yàn)椴煌瑢W(xué)科研究生態(tài)補(bǔ)償出發(fā)點(diǎn)相異，側(cè)重點(diǎn)不同，以及涉及的專業(yè)領(lǐng)域亦不相同，學(xué)科色彩明顯，所以不同學(xué)科對生態(tài)補(bǔ)償內(nèi)涵的理解不同。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生態(tài)補(bǔ)償?shù)膬?nèi)涵指的卻是一種對生態(tài)環(huán)境受益者收費(fèi)，受損者補(bǔ)償?shù)慕?jīng)濟(jì)措施；而在生態(tài)學(xué)中，生態(tài)補(bǔ)償?shù)膬?nèi)涵講的是生態(tài)系統(tǒng)的自我還原功能。生態(tài)補(bǔ)償是一項(xiàng)復(fù)雜的多學(xué)科工程，需要我們對它有一個全面認(rèn)識。   隨著對生態(tài)補(bǔ)償認(rèn)識的全面系統(tǒng)和深入，結(jié)合學(xué)科研究的進(jìn)展，多學(xué)科綜合交叉研究生態(tài)補(bǔ)償，對生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦斫庖哺汹呁内厔荨Ｗ匀簧鷳B(tài)學(xué)和社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)對于生態(tài)補(bǔ)償?shù)难芯抗餐?wù)于一個目的：實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。   1.2生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚摶A(chǔ)   1.2.1外部性理論   在現(xiàn)代社會開展生態(tài)環(huán)境問題管理，我們必然會涉及外部性問題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，通過對外部性問題的探討，我們找到了一個解決生態(tài)環(huán)境問題的有效激勵方法——生態(tài)補(bǔ)償。所以，很多研究生態(tài)環(huán)境管理的學(xué)者會從外部性的角度對生態(tài)補(bǔ)償加以定義，亦表現(xiàn)出外部性對生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹匾浴＝?jīng)濟(jì)學(xué)上的外部性問題，通俗說明就是指由某種經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生的、存在于市場機(jī)制之外的影響。當(dāng)一種生產(chǎn)或消費(fèi)活動對其他生產(chǎn)或消費(fèi)活動產(chǎn)生不反映在市場價(jià)格中的間接效應(yīng)時，外部性就凸顯了出來。在經(jīng)濟(jì)活動中，除了在市場機(jī)制內(nèi)部影響當(dāng)事雙方（賣方和買方）外，還可能會在市場機(jī)制外部影響一些利益相關(guān)者，利益相關(guān)者沒有因此得到應(yīng)有的補(bǔ)償或付出相應(yīng)的代價(jià)。   外部性（externality）理論是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，是制定生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策的重要理論依據(jù)。在涉及生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中產(chǎn)生的外部性，主要反映在2個方面，一是資源開發(fā)造成生態(tài)環(huán)境變化所形成的利益相關(guān)者成本，二是生態(tài)環(huán)境保護(hù)所產(chǎn)生的外部效益。由于這些成本或效益在市場機(jī)制下沒有在生產(chǎn)或經(jīng)營活動中得到很好的體現(xiàn)，破壞生態(tài)環(huán)境沒有計(jì)入活動成本，保護(hù)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的生態(tài)效益被無償享用，使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域難以實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)[4]。   1.2.2公共產(chǎn)品理論   相關(guān)研究學(xué)者普遍認(rèn)為，自然生態(tài)系統(tǒng)及其所提供的生態(tài)服務(wù)具有公共物品屬性。非排他性（non-excludability）和消費(fèi)上的非競爭性（non-ri-valrousness）是公共物品的兩個本質(zhì)特征。由于公共物品這兩個特性的存在，如果由市場提供公共物品，在經(jīng)濟(jì)博弈規(guī)律下沒有人自愿掏錢去購買，大家等著他人去購買而自己順便享用它所帶來的利益，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“搭便車”問題。因?yàn)?ldquo;搭便車”問題會導(dǎo)致公共物品的供給不足，所有成員的“搭便車”行為最終結(jié)果是沒人購買公共物品，進(jìn)而沒人能夠享受公共物品。公共物品不等同于公共所有的資源。共有資源（commonresources）是指有競爭性但無排他性的物品，在消費(fèi)上具有競爭性，但是卻無法有效地排他，如公共漁場、牧場等，共有資源容易產(chǎn)生“公地悲劇”問題（tragedyofthecommons），即如果一種資源無法有效地排他，必然會導(dǎo)致這種資源的過度使用，最終結(jié)果是全體成員的利益受損。生態(tài)環(huán)境具有的整體性、區(qū)域性和外部性等特征，表現(xiàn)出公共物品的基本屬性，因此需要以公共物品來開展有效的管理，重要的是強(qiáng)調(diào)公共物品的主體責(zé)任、公平的管理原則和公共支出的支持。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，從公平性原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)區(qū)域之間、人與人之間享有平等的生態(tài)環(huán)境福利，享有平等的公共服務(wù)，生態(tài)補(bǔ)償政策的制定必須考慮的其公共物品屬性。#p#分頁標(biāo)題#e#   1.2.3生態(tài)資本理論   生態(tài)資本理論是將生態(tài)環(huán)境作為自然資源資本，從自然生態(tài)環(huán)境資本的價(jià)值尺度開展生態(tài)補(bǔ)償研究。自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)具有物質(zhì)轉(zhuǎn)換、能量流動和信息傳遞等功能，在生態(tài)循環(huán)過程中，生態(tài)系統(tǒng)為人類提供自然資源和生態(tài)服務(wù)，生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能對人類具有復(fù)雜而多樣化的價(jià)值[5]。   生態(tài)資本理論研究生態(tài)補(bǔ)償，涉及的主要內(nèi)容包括：   (1)生態(tài)環(huán)境資本的具體范圍。生態(tài)環(huán)境資本主要包括：能直接進(jìn)入當(dāng)前社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程的自然資源，即自然資源總量（可更新的和不可更新的）和環(huán)境消納、轉(zhuǎn)化廢物的能力（環(huán)境的自凈能力）；自然資源（及環(huán)境）的質(zhì)和量變化，即生態(tài)潛力；生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。生態(tài)系統(tǒng)的森林、草原、河流、湖泊和大氣等各種生態(tài)因子為人類生命和社會經(jīng)濟(jì)活動提供所必需的環(huán)境資源[6]。(2)生態(tài)環(huán)境資本的稀缺性。生態(tài)環(huán)境資源有限性與人類需求的無限性產(chǎn)生矛盾時，生態(tài)環(huán)境資源的“稀缺性”得以體現(xiàn)。隨著人口的不斷增長和延續(xù)，以及生態(tài)環(huán)境資源在空間上分布的不均衡，使得生態(tài)環(huán)境資源的稀缺性愈加明顯[7]。(3)基于勞動價(jià)值論生態(tài)資本觀。人類改造自然的活動范圍日益擴(kuò)大，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中人的活動已經(jīng)成為其重要內(nèi)容之一，已經(jīng)不是純粹的“天然的自然”，而是“人工的自然”，生態(tài)環(huán)境資源也是衡量人們創(chuàng)造財(cái)富的要素之一[8]。(4)生態(tài)環(huán)境資本的社會屬性和自然屬性。生態(tài)環(huán)境資本具有生態(tài)環(huán)境效益價(jià)值，由于人的生產(chǎn)和生活活動參與帶來經(jīng)濟(jì)效益而具有社會屬性；同時生態(tài)環(huán)境資本又由于其自身具有自然屬性，即人們在開發(fā)利用生態(tài)環(huán)境資源時必須遵循生態(tài)環(huán)境規(guī)律才能獲得最大收益。(5)生態(tài)環(huán)境資本的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值論。生態(tài)環(huán)境資本的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值包括兩部分：使用價(jià)值和非使用價(jià)值，其中非使用價(jià)值又包括選擇價(jià)值和存在價(jià)值[9]。直接參與生產(chǎn)的部分是生態(tài)環(huán)境資本的使用價(jià)值，非使用價(jià)值的使用是人們在開發(fā)利用生態(tài)環(huán)境時享受到的整個生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的福利。生態(tài)系統(tǒng)的整體性顯得越發(fā)重要體現(xiàn)在隨著人類不斷提高對生存環(huán)境質(zhì)量的要求，在些過程中生態(tài)環(huán)境資本的價(jià)值也就凸現(xiàn)出來。當(dāng)生態(tài)環(huán)境資本理論應(yīng)用于生態(tài)補(bǔ)償領(lǐng)域之后，人們徹底已經(jīng)認(rèn)識到只向自然索取，而不向自然投資的做法絕不可取。   2國外生態(tài)補(bǔ)償研究現(xiàn)狀與進(jìn)展   生態(tài)補(bǔ)償作為實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境修復(fù)、解決生態(tài)環(huán)境成本內(nèi)部化的環(huán)境管理機(jī)制和社會利益關(guān)系平衡機(jī)制，逐步得到世界各國的普遍關(guān)注，并積極開展理論研究和實(shí)踐探索。   2.1經(jīng)典環(huán)境經(jīng)濟(jì)理論   生態(tài)補(bǔ)償理論研究可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于外部性理論的探討。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古提出解決外部性問題的“庇古稅”理論，即通過政府稅收等方式要求外部性產(chǎn)生者補(bǔ)償社會總成本與私人成本之間的差額，實(shí)現(xiàn)成本內(nèi)部化，避免社會福利損失。“庇古稅”理論在生態(tài)補(bǔ)償領(lǐng)域的應(yīng)用，成為政府通過稅收政策手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚摶A(chǔ)。科斯認(rèn)為外部性問題可以通過市場解決，提出著名的“科斯定律”，即如果產(chǎn)權(quán)明晰，而且交易費(fèi)用為零或較小時，可以通過引入市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)外部效應(yīng)內(nèi)部化。科斯定律給出了基于明確產(chǎn)權(quán)，通過市場手段解決外部性問題的途徑，成為通過市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚摶A(chǔ)。外部性理論發(fā)展及其在環(huán)境與資源保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用，推動了外部性損害補(bǔ)償思想與生態(tài)補(bǔ)償思想的形成和發(fā)展[9]。   2.2近代生態(tài)補(bǔ)償研究   20世紀(jì)70年代美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞尼卡和陶希格提出了從環(huán)境與發(fā)展關(guān)系方面考慮補(bǔ)償問題的補(bǔ)償發(fā)展論。他們認(rèn)為，當(dāng)生態(tài)環(huán)境成為“稀缺物品”時，在使用環(huán)境和資源時就必須付出越來越高的代價(jià)，作為對環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)的補(bǔ)償，并且提出應(yīng)該立法收取污染稅解決環(huán)境問題。1977年，Westman最早提出“自然的服務(wù)(nature’sservices)”的概念及其價(jià)值評估問題[10]。隨后，多數(shù)發(fā)達(dá)國家和國際機(jī)構(gòu)(如聯(lián)合國、世界銀行和歐共體等)都對此進(jìn)行了大量的研究，并在資源環(huán)境的價(jià)值體系和評價(jià)方法上取得了許多重大突破。20世紀(jì)80年代“可持續(xù)展”思想被提出來，基于可持續(xù)發(fā)展思想的生態(tài)補(bǔ)償理論和思想得到長足發(fā)展。20世紀(jì)90年代以后，西方發(fā)達(dá)國家在生態(tài)補(bǔ)償方面對補(bǔ)償主體的行為與選擇的問題，對補(bǔ)償?shù)慕?jīng)濟(jì)原因、市場化的補(bǔ)償途徑、補(bǔ)償?shù)木唧w機(jī)制等做了細(xì)致地研究。   2.3關(guān)于生態(tài)服務(wù)價(jià)值的研究   許多學(xué)者對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的計(jì)量方法進(jìn)行了探索性研究[11-13]，由于生態(tài)服務(wù)不能在市場上進(jìn)行交易，西方發(fā)達(dá)國家在評價(jià)它們的價(jià)值時常用意愿調(diào)查法等方法[14-15]。在1997年，Daily主編出版了《自然的服務(wù)——社會對自然生態(tài)系統(tǒng)的依賴》[16]，JamesBoyd和LisaWainger明確了生態(tài)效益評估在生態(tài)補(bǔ)償中的作用，在評述了現(xiàn)有的評價(jià)方法的基礎(chǔ)上提出生態(tài)效益評估的原則，并特別強(qiáng)調(diào)在生態(tài)效益評估中需要空間分析。1997年RobertCostanza等12位學(xué)者在《自然》發(fā)表著名的《世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與自然資本的價(jià)值》一文,標(biāo)志著生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值評估研究成為生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱點(diǎn)和前沿[17]。他們首次系統(tǒng)地測算全球自然環(huán)境為人類所提供服務(wù)的價(jià)值，將生態(tài)系統(tǒng)提供給人類的“生態(tài)服務(wù)”功能分為17項(xiàng)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，并初步測算出生態(tài)系統(tǒng)每年提供的服務(wù)價(jià)值至少為33萬億美元，“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)”的價(jià)值是全球國民生產(chǎn)總值（GNP）的1.8倍。這篇文章對掀起對生態(tài)價(jià)值認(rèn)識的高潮，眾多專家學(xué)者投入到“生態(tài)服務(wù)”價(jià)值定量研究。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值理論讓人們認(rèn)識到對生態(tài)環(huán)境造成的破壞進(jìn)行補(bǔ)償合理性，為確定生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)提供了理論依據(jù)。   這些研究成果從資源環(huán)境的價(jià)值理論、計(jì)量方法和綠色核算等方面為生態(tài)補(bǔ)償研究提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)準(zhǔn)備。進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)補(bǔ)償理論研究從思辨層面和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到整個社會各個領(lǐng)域，成為“可持續(xù)發(fā)展”思想背景下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境資源保護(hù)相統(tǒng)一協(xié)調(diào)的重要機(jī)制和措施。國外生態(tài)補(bǔ)償研究有許多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，然而應(yīng)當(dāng)指出，即使是在發(fā)達(dá)國家，生態(tài)補(bǔ)償問題也還仍然處在探索階段。由于我國與其他國家在自然條件、歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、文化以及管理體制等方面的差異，使得我國的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制只能是在借鑒國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際，探索適合于我國特點(diǎn)的生態(tài)補(bǔ)償?shù)耐緩絒18]。#p#分頁標(biāo)題#e#   3國內(nèi)生態(tài)補(bǔ)償研究現(xiàn)狀與進(jìn)展   我國的生態(tài)補(bǔ)償?shù)恼J(rèn)識最早源于20世紀(jì)50年代對環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。80年代國家提出建立國家林業(yè)基金制度，這是具有生態(tài)補(bǔ)償?shù)拿妊恳庾R和實(shí)踐初探性質(zhì)的制度；80年代中期，多部資源環(huán)境法律的頒布施行，為生態(tài)補(bǔ)償?shù)膶?shí)踐提供了法律依據(jù)；1990年國務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的決定》，提出“誰開發(fā)誰保護(hù)，誰破壞誰恢復(fù)，誰利用誰補(bǔ)償”的環(huán)境保護(hù)方針，首次確立了生態(tài)補(bǔ)償政策；90年代末，退耕還林、天然林保護(hù)、自然保護(hù)區(qū)等一系列環(huán)境保護(hù)工程和生態(tài)補(bǔ)償措施的出臺推動了生態(tài)保護(hù)工作的進(jìn)程[19]。   3.1對于生態(tài)補(bǔ)償內(nèi)涵認(rèn)識的研究進(jìn)展   章錚(1995)提出生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)是為控制生態(tài)破壞而征收的費(fèi)用[20]。這一概念以外部性理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用類似庇古稅制方法來實(shí)現(xiàn)外部成本內(nèi)部化，是我國早期生態(tài)補(bǔ)償理論研究的成果之一。2002年毛顯強(qiáng)等提出生態(tài)補(bǔ)償是指通過刺激損害（或保護(hù)）行為的主體減少（或增加）因其行為帶來的外部不經(jīng)濟(jì)性（或外部經(jīng)濟(jì)性）。他們將生態(tài)補(bǔ)償模式歸納為6類，分別是生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)與生態(tài)補(bǔ)償稅、生態(tài)補(bǔ)償保證金制度、財(cái)政補(bǔ)貼制度、優(yōu)惠信貸、交易體系和國內(nèi)外基金，倡導(dǎo)通過收費(fèi)調(diào)整環(huán)境損害主體和環(huán)境增益主體之間的利益關(guān)系[21]。2005年粟晏、賴慶奎等提出生態(tài)補(bǔ)償是社會矛盾、利益差別、認(rèn)識分歧的整合器，它可以改變成本收益的動態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會公平、公正[22]。2006年毛峰、曾香提出生態(tài)補(bǔ)償是對喪失自我反饋與恢復(fù)能力的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量的反哺和調(diào)節(jié)機(jī)能的修復(fù)[23]。毛峰，曾香認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是具有自我還原能力的，當(dāng)它遭受破壞時，生態(tài)系統(tǒng)會首先進(jìn)行自我恢復(fù)，只有當(dāng)這種還原能力喪失（或者無法同破壞速度相比）時，人為保護(hù)才會成為必要。因此，生態(tài)補(bǔ)償需要兼顧兩方面內(nèi)容，一是以補(bǔ)償保環(huán)境，二是以補(bǔ)償促恢復(fù)。也就是說，生態(tài)補(bǔ)償不僅要減少當(dāng)前人們對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，還要修復(fù)過去生態(tài)系統(tǒng)喪失的自我還原能力。2006年梁麗娟等從博弈論的角度提出生態(tài)補(bǔ)償是為了走出生態(tài)“囚徒困境”的制度安排，通過建立生態(tài)補(bǔ)償?shù)倪x擇性刺激機(jī)制，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的集體理性[24]。他們認(rèn)為生態(tài)補(bǔ)償應(yīng)當(dāng)考慮受益者和受損者的行為選擇，通過博弈分析，建立機(jī)制，引導(dǎo)雙方做出保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理性選擇。從以上研究中我們看到，對生態(tài)補(bǔ)償?shù)恼J(rèn)識從簡單到復(fù)雜，逐步全面和系統(tǒng)，把生態(tài)補(bǔ)償從自然生態(tài)學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到社會學(xué)，并逐步揭示生態(tài)補(bǔ)償問題的復(fù)雜性。   3.2關(guān)于生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制體制的研究   在相關(guān)補(bǔ)償主體的研究中，2009年楊云彥、石智雷以博弈論作為分析工具，研究南水北調(diào)工程水源區(qū)地方政府和受水區(qū)地方政府雙方的合作及非合作博弈，在理性經(jīng)濟(jì)人和風(fēng)險(xiǎn)不對稱的假設(shè)下，建立博弈模型，探討各方在利益沖突中的行為特征，通過求解納什均衡，給出各參數(shù)變量的政策含義，尋求協(xié)調(diào)雙方利益沖突的有效途徑[25]。2006年梁麗娟、葛顏祥、傅奇蕾認(rèn)為流域生態(tài)問題是流域各利益主體從個體理性的角度博弈的結(jié)果。為達(dá)到集體理性，應(yīng)建立流域生態(tài)補(bǔ)償?shù)倪x擇性刺激機(jī)制，即通過建立上游地區(qū)作出生態(tài)保護(hù)的誘使機(jī)制和下游地區(qū)主動作出生態(tài)補(bǔ)償?shù)钠仁箼C(jī)制，實(shí)現(xiàn)流域內(nèi)的集體理性。2008年李鏡等以岷江上游退耕還林補(bǔ)償為例，運(yùn)用博弈論模型考察了現(xiàn)有的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，以及在政策實(shí)施過程中不同主體之間的決策和行為過程，結(jié)論是：生態(tài)補(bǔ)償政策的執(zhí)行效果與當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、農(nóng)民外出務(wù)工收入高低、補(bǔ)償年限的長短有著密切關(guān)系，而與補(bǔ)償金額的大小無關(guān)[26]。   在相關(guān)補(bǔ)償模式及補(bǔ)償制度設(shè)計(jì)的研究。2006年王金南、萬軍提出的建立包括西部生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)補(bǔ)償機(jī)制、流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制和要素補(bǔ)償機(jī)制構(gòu)成的多層次補(bǔ)償系統(tǒng)[27]。王金南等人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制來實(shí)現(xiàn)有效地補(bǔ)償，不僅如此，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)地域的不同情況建立相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制。要因地制宜，突出重點(diǎn)，有所區(qū)別，有所不為，多層次，寬領(lǐng)域的進(jìn)行補(bǔ)償實(shí)踐。2004年杜振華、焦玉良認(rèn)為，我國目前的橫向間生態(tài)補(bǔ)償仍然處于空白狀態(tài)，中央財(cái)政的縱向轉(zhuǎn)移支付難以體現(xiàn)區(qū)域、流域、產(chǎn)業(yè)間的生態(tài)服務(wù)的交換關(guān)系，同時提出了區(qū)際生態(tài)轉(zhuǎn)移支付基金作為我國生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹贫冗x擇和操作范式[28]。2007年張金泉認(rèn)為統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會必須在物質(zhì)產(chǎn)品與生態(tài)服務(wù)之間建立起等價(jià)交換的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，通過制度安排為生態(tài)建設(shè)者和受益者、生態(tài)破壞者與修復(fù)者之間構(gòu)建一個“虛擬市場”，為不同主體功能區(qū)域之間搭建起合理分工、協(xié)調(diào)發(fā)展的制度架構(gòu)[29]。2007年葛顏祥等分析認(rèn)為政府補(bǔ)償交易成本低，但制度運(yùn)行成本高；市場補(bǔ)償交易成本高，但制度運(yùn)行成本低。提出對規(guī)模較大、補(bǔ)償主體分散、產(chǎn)權(quán)界定模糊的流域適宜于政府補(bǔ)償，對規(guī)模較小、補(bǔ)償主體集中、產(chǎn)權(quán)界定清晰的流域適宜于市場補(bǔ)償[28]。2007年周映華分析比較了我國目前實(shí)踐和探索的流域生態(tài)補(bǔ)償：政府主導(dǎo)模式、市場交易模式、NGO參與模式，認(rèn)為政府主導(dǎo)是主要補(bǔ)償模式[30]。   在相關(guān)補(bǔ)償?shù)姆芍贫确矫妗?010年曹明德認(rèn)為生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制是自然資源有償使用原則的具體體現(xiàn)，從流域生態(tài)補(bǔ)償、森林資源生態(tài)補(bǔ)償?shù)阮I(lǐng)域論述了流域上下游之間的利益沖突，并對我國關(guān)于生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的立法及其缺陷提出了一些建設(shè)性意見[31]。1998年徐德成則對市場經(jīng)濟(jì)條件下征收生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)的理論依據(jù)、法律依據(jù)、政策依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)進(jìn)行了分析，同時對實(shí)施征收生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)的機(jī)制和條件提出了建設(shè)性的意見[32]。2011年崔廣平分析了三峽庫區(qū)生態(tài)補(bǔ)償立法的必要性，闡述了立法的指導(dǎo)思想、適用范圍、三峽庫區(qū)生態(tài)補(bǔ)償法律原則，法律內(nèi)容應(yīng)包括國家宏觀調(diào)控法律制度、生態(tài)市場法律制度、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)確定的總的原則以及法律責(zé)任[33]。2010年胡熠、黎元生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著重從制度上明確流域生態(tài)補(bǔ)償主客體及其責(zé)權(quán)利，合理確定流域生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)價(jià)辦法,規(guī)范流域生態(tài)補(bǔ)償資金運(yùn)營機(jī)制,實(shí)現(xiàn)生態(tài)補(bǔ)償體系“科學(xué)化、規(guī)范化、市場化和法制化”的立法目標(biāo)[34]。2008年韓洪霞、張式軍論述了建立符合我國國情的生態(tài)補(bǔ)償法律保障機(jī)制的現(xiàn)實(shí)必要性和實(shí)施的可行性，應(yīng)從征收環(huán)境資源稅，擴(kuò)展補(bǔ)償資金來源，明確補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)和補(bǔ)償方式幾方面著手構(gòu)建我國生態(tài)補(bǔ)償法律保障機(jī)制[35]。#p#分頁標(biāo)題#e#   在生態(tài)補(bǔ)償?shù)耐緩椒矫妫?006年李克國等提出建立和完善生態(tài)稅、資源稅，推行綠色稅收政策的建議[36]，將中央政府和地方政府作為補(bǔ)償主體，用稅收的方式對受益者進(jìn)行收費(fèi)，用轉(zhuǎn)移支付的方式對受損者加以補(bǔ)償，解決我國生態(tài)補(bǔ)償過程中的資金不足與資金分配問題。   3.3關(guān)于生態(tài)補(bǔ)償?shù)亩垦芯?  在生態(tài)補(bǔ)償?shù)膬r(jià)值評估研究上。張志強(qiáng)、徐中民等2001年對黑河流域生態(tài)服務(wù)功能進(jìn)行了評價(jià)，2002年又利用條件價(jià)值評估方法(ContingentValu-ationMethod，CVM)設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，獲取了黑河流域居民對恢復(fù)張掖地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的支付意愿(WillingnessToPay，WTP)。2008年王曉云針對生態(tài)補(bǔ)償政策制定中出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)確定問題,分析修正了貼現(xiàn)率計(jì)算方法以及在生態(tài)資本問題上的應(yīng)用，并根據(jù)貼現(xiàn)率方法確定了生態(tài)補(bǔ)償額度所應(yīng)遵循的原則。2007年范小杉、高吉喜、于勇從理論依據(jù)和分類原則等方面驗(yàn)證了NSE生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能分類體系的科學(xué)性，建立了結(jié)合生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)的征收實(shí)際應(yīng)用以NSE生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能為基礎(chǔ)的生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)核算的數(shù)學(xué)模型。2008年金蓉、王雪平通過對祁連山移民區(qū)水源涵養(yǎng)林直接使用價(jià)值、間接使用價(jià)值、選擇價(jià)值和存在價(jià)值的計(jì)算,估算出祁連山移民區(qū)水源涵養(yǎng)林的生態(tài)價(jià)值大約為15432.5萬元。2006年胡熠、李建建認(rèn)為以上游地區(qū)生態(tài)重建成本作為區(qū)際補(bǔ)償?shù)囊罁?jù)具有測算較準(zhǔn)確、補(bǔ)償金額相對公平和雙重激勵作用的特點(diǎn)，提出了閩江流域上下游生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)與測算方法，并對閩江上游（南平市）生態(tài)治理公益性成本及其分擔(dān)率進(jìn)行了測算[34]。2001年洪尚群提出生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的3個難點(diǎn)在于效益量計(jì)算、補(bǔ)償期限確定和社會心理把握[38]。具體補(bǔ)償多少應(yīng)重點(diǎn)考慮3方面內(nèi)容，首先是生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)給受益者帶來多少收益，給受損者帶來的多少損失；其次是補(bǔ)償時間多久為宜，最后是補(bǔ)償涉及的各相關(guān)利益方的心理如何把握。2002年吳曉青應(yīng)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，用受益總量和經(jīng)濟(jì)損失二者差值得出受益者應(yīng)提供的補(bǔ)償數(shù)量[39]，在操作上量化了生態(tài)補(bǔ)償?shù)难a(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，為后來各地進(jìn)行的生態(tài)補(bǔ)償計(jì)算提供了依據(jù)。2006年鄭海霞提出的生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)是成本估算，生態(tài)服務(wù)價(jià)值增加量、支付意愿、支付能力4個方面的綜合[40]，進(jìn)一步細(xì)化了影響生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的因素。   3.4相關(guān)資助項(xiàng)目研究   在理論研究方面，國家自然科學(xué)基金資助生態(tài)補(bǔ)償方向的研究十多項(xiàng)。2002年，中國科學(xué)院李文華《我國典型生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值評估理論》中論述了生態(tài)補(bǔ)償與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的聯(lián)系；2005年，中南民族大學(xué)陳祖海《西部生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制》；2008年，中國科學(xué)院嚴(yán)巖《流域水源地生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算模型及政策機(jī)制研究》；廈門大學(xué)方秦華《流域水電資源開發(fā)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制與政策研究》；2009年，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)葛顏祥《引入市場機(jī)制對水源地進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚撆c管理政策研究》，中國科學(xué)院徐中民《黑河流域生態(tài)補(bǔ)償研究》，大連理工大學(xué)徐大偉《基于跨區(qū)水環(huán)境整治的流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究》，中國水利水電科學(xué)研究院阮本清《流域生態(tài)補(bǔ)償理論、方法與實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究》，中國科學(xué)院喬旭寧《渭干河流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究》；2010年，北京師范大學(xué)孫濤《基于生態(tài)需水保障的流域生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)研究》；2011年，中國科學(xué)院張志強(qiáng)《西北內(nèi)陸河流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究》，北京科技大學(xué)宋波《面向多級行政區(qū)劃的生態(tài)補(bǔ)償框架理論與實(shí)證研究》，中國海洋大學(xué)馬彩華《基于PSR模型的海洋生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究》。還有中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會項(xiàng)目《中國生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制與政策研究》（李文華），環(huán)境保護(hù)部，以及國際機(jī)構(gòu)等資助的一批項(xiàng)目研究成果。   4結(jié)語   回顧以上研究成果，目前關(guān)于生態(tài)補(bǔ)償研究還有以下值得探討的地方：（1）系統(tǒng)的生態(tài)補(bǔ)償科學(xué)框架體系的建立。目前一些研究“只見樹木，不見森林”，雖然對生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制概念、理論和方法有許多的探討，但缺乏對生態(tài)補(bǔ)償對生態(tài)社會系統(tǒng)的動力學(xué)理論研究，沒有跳出就生態(tài)補(bǔ)償論生態(tài)補(bǔ)償?shù)墓秩Γ瑢ι鷳B(tài)補(bǔ)償在不同時空尺度上與自然環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的關(guān)系以及不同尺度間的反饋?zhàn)饔萌狈ι钊胙芯俊＃?）建立生態(tài)補(bǔ)償區(qū)生態(tài)社會系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展思想。沒有理清“造血”補(bǔ)償與“輸血”補(bǔ)償?shù)年P(guān)系，缺乏將補(bǔ)償轉(zhuǎn)化為地方生態(tài)保護(hù)或提升地方發(fā)展能力的研究；在生態(tài)補(bǔ)償主客體、補(bǔ)償方式、補(bǔ)償渠道等方面，基本思路都是根據(jù)“誰收益、誰補(bǔ)償”的原則確定補(bǔ)償?shù)闹黧w。（3）建立生態(tài)補(bǔ)償分類、分區(qū)管理的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)體系。根據(jù)補(bǔ)償區(qū)域可持續(xù)發(fā)展要求的標(biāo)準(zhǔn)研究，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)確定缺乏科學(xué)依據(jù)，還沒有建立科學(xué)的評價(jià)指標(biāo)體系來定量分析生態(tài)建設(shè)補(bǔ)償政策的實(shí)施效果。   綜上所述，國外對生態(tài)補(bǔ)償?shù)难芯颗c實(shí)踐的成果主要集中在：生態(tài)服務(wù)付費(fèi)的理論基礎(chǔ)、法律依據(jù)和制度框架；在政府的主導(dǎo)下，充分利用了市場機(jī)制和多渠道的融資體系；初步建立形成了直接的、公共補(bǔ)償、限額交易市場、一對一交易等較為完整的生態(tài)補(bǔ)償框架體系等。生態(tài)補(bǔ)償問題的研究也還仍然處在探索階段。因此，我們應(yīng)在吸收國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索適于我國特點(diǎn)的生態(tài)補(bǔ)償?shù)耐緩健？傮w而言，生態(tài)補(bǔ)償研究有以下發(fā)展趨勢：（1）生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制理論研究逐步深入。生態(tài)補(bǔ)償問題由于涉及多時期、多地域自然環(huán)境及社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的特點(diǎn)，因此在生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究中，對生態(tài)補(bǔ)償各主體及各主體之間與生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動機(jī)制研究應(yīng)是后期研究重點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，才能為生態(tài)補(bǔ)償其他理論研究及生態(tài)補(bǔ)償實(shí)踐指明正確的方向，并奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。（2）多學(xué)科交叉融合的研究方法。生態(tài)補(bǔ)償理論不僅僅是一個社會經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，任何生態(tài)環(huán)境及自然資源問題都是一個系統(tǒng)的、多學(xué)科、非線性的復(fù)雜問題，這些問題的解決僅經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論無法得以順利分析及研究，在研究過程中應(yīng)結(jié)合其他社會及自然科學(xué)方法，不斷尋求理論創(chuàng)新，建立起符合生態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的理論與方法體系，從而更好地指導(dǎo)生態(tài)補(bǔ)償理論發(fā)展和實(shí)踐。（3）定性研究向定量研究轉(zhuǎn)化。已有的研究中對生態(tài)補(bǔ)償或具體的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的探討，更多的是對補(bǔ)償意義、原則等進(jìn)行定性分析，在定量確定補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)模計(jì)算方面比較粗略，也缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的衡量體系，對于生態(tài)補(bǔ)償實(shí)踐來說其指導(dǎo)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于操作意義。后期就如何結(jié)合我國具體國情，符合自然經(jīng)濟(jì)情況的定量補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)及模式有待于進(jìn)一步研究。（4）生態(tài)補(bǔ)償法制建設(shè)研究的深入。目前生態(tài)補(bǔ)償?shù)姆ɡ砘A(chǔ)研究已經(jīng)獲得一定成果，也為我國生態(tài)保護(hù)立法、為建立生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制提供了法律依據(jù)。但隨著我國生態(tài)補(bǔ)償領(lǐng)域開始立法及逐漸完善的需要，如何制定專項(xiàng)自然生態(tài)保護(hù)法，如何對自然資源進(jìn)行開發(fā)與管理，如何對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)與建設(shè)，生態(tài)環(huán)境投入與補(bǔ)償?shù)姆结槨⒄摺⒅贫燃按胧┑榷加写谶M(jìn)一步的研究[41-42]。#p#分頁標(biāo)題#e#

1信息生態(tài)環(huán)境下的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

1.1信息生態(tài)的內(nèi)涵

信息生態(tài)學(xué)是信息科學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉融合形成的一門交叉性學(xué)科，構(gòu)成其理論的基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)與信息科學(xué)理論基礎(chǔ)的總和。由于信息科學(xué)的范圍過于寬泛，信息生態(tài)這一理論的提出為其提供了一個理論框架。生態(tài)學(xué)系統(tǒng)的研究對象為多種生態(tài)要素在復(fù)雜的動態(tài)時空中發(fā)生極其復(fù)雜關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)。信息生態(tài)問題是人們在信息時代面臨的一個重要且跨越多學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)雜問題，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注并積極投身信息生態(tài)的研究中，其研究內(nèi)容涵蓋信息生態(tài)系統(tǒng)、信息生態(tài)環(huán)境、信息生態(tài)平衡、信息生態(tài)危機(jī)、和諧信息社會等多主題，呈現(xiàn)出多級分層和不斷演化的形態(tài)。目前學(xué)者們對信息生態(tài)學(xué)的研究包括對它的學(xué)科范圍進(jìn)行研究，以及對其中的關(guān)鍵要素的研究，例如：信息生態(tài)圈、信息生態(tài)鏈、信息生態(tài)位、信息生態(tài)系統(tǒng)以及信息生態(tài)因子、信息生態(tài)系統(tǒng)的演化規(guī)律等。信息生態(tài)系統(tǒng)是信息生態(tài)學(xué)的主要研究對象。信息生態(tài)具有多樣性的特點(diǎn)，每個信息因子處于不同的信息位上，信息生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性為每一信息因子的存在提供了可能。信息生態(tài)具有協(xié)同演化的特性，同樣在信息生態(tài)中新思想、新技術(shù)、新專業(yè)的涌現(xiàn)或者是信息人自身態(tài)度的變化也將影響信息生態(tài)的演化。

1.2信息生態(tài)系統(tǒng)要素

信息生態(tài)系統(tǒng)是信息自身與生命體及其周圍環(huán)境相互聯(lián)系相互作用的有機(jī)整體。狹義的信息生態(tài)研究發(fā)軔于本世紀(jì)中葉，當(dāng)時它不包括人和社會環(huán)境的內(nèi)容，僅局限于生物信息的產(chǎn)生、傳遞和接受等內(nèi)容，如今廣義的信息生態(tài)研究應(yīng)包括人和社會環(huán)境的內(nèi)容【1】。信息生態(tài)系統(tǒng)的要素特征決定其復(fù)雜性、多樣性、系統(tǒng)性以及演化性的基本特征，且這些特征具有普適規(guī)律，所以本文將信息生態(tài)系統(tǒng)作為一個大的環(huán)境來分析其背景下的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征及管理規(guī)律。

1.3企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)就是借用自然生態(tài)系統(tǒng)的概念，來解釋企業(yè)組織內(nèi)部及企業(yè)組織與環(huán)境之間的關(guān)系。企業(yè)組織不是孤立存在的，企業(yè)與生活在他周圍的其他相關(guān)企業(yè)和組織相互聯(lián)系相互作用，與其外部環(huán)境通過物質(zhì)、能量、信息的交換，構(gòu)成了一個相互影響、相互依賴、共同發(fā)展的統(tǒng)一體。企業(yè)不僅受到自然環(huán)境的限制，更重要的是受到變化越來越劇烈的社會環(huán)境的影響。企業(yè)本身是一個開放的系統(tǒng)，它不斷地與其生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交換，企業(yè)生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜性使得企業(yè)與其環(huán)境的相互作用異常復(fù)雜；此外，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中自然資源與社會資源的轉(zhuǎn)化過程離不開人類的活動，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)受“人類活動”的影響相當(dāng)顯著，比如科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政策的變化、體制的改革等等都會使企業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)生極大的變化【2】。對于企業(yè)外部來說，物質(zhì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境，是影響企業(yè)生存以及發(fā)展的重要信息因素。企業(yè)生態(tài)環(huán)境是指圍繞生命主體、占據(jù)一定空間、構(gòu)成生命主體存在的條件的各種物質(zhì)實(shí)體和社會因素。除了物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)以及社會環(huán)境之外，企業(yè)的競爭對手也是影響企業(yè)發(fā)展的重要的外部環(huán)境因素，這也是企業(yè)在制定和確定自身核心競爭力和制定企業(yè)戰(zhàn)略重要的參考因素【2】。企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是以企業(yè)為核心的，特別是擁有核心能力的主導(dǎo)企業(yè)，從其構(gòu)成成員的緊密性和重要性的不同，可以將其劃分為三個層次：核心生態(tài)系統(tǒng)、擴(kuò)展生態(tài)系統(tǒng)、完整生態(tài)系統(tǒng)。核心生態(tài)系統(tǒng)主要包含主導(dǎo)企業(yè)及其供應(yīng)商、分銷商、顧客等要素：擴(kuò)展生態(tài)系統(tǒng)是在核心生態(tài)系統(tǒng)包含這些要素的基礎(chǔ)上加上供應(yīng)商的供應(yīng)商以及顧客的顧客要素；涵義最為全面的是完整的生態(tài)系統(tǒng)，他還包括政府組織、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者、競爭機(jī)構(gòu)以及外部宏觀環(huán)境要素等等。對于企業(yè)內(nèi)部環(huán)境來說，高度集成化的信息生態(tài)系統(tǒng)根據(jù)職能劃分為驅(qū)動力（信息生產(chǎn)者），工作流為主線（信息傳遞者）將信息反饋到企業(yè)內(nèi)部各部門或者企業(yè)外部的供應(yīng)商（信息消費(fèi)者），進(jìn)一步進(jìn)行信息處理工作，在企業(yè)內(nèi)部每天處理業(yè)務(wù)的同時，會有大量的信息在企業(yè)信息管理系統(tǒng)中產(chǎn)生，形成大量的信息流在各部門或?qū)蛹壷g流轉(zhuǎn)，從而推進(jìn)工作流的進(jìn)行，信息的產(chǎn)生、傳遞、消費(fèi)都無時無刻不在發(fā)生。以目前較為發(fā)達(dá)的SAP系統(tǒng)為例，其中包含了生產(chǎn)計(jì)劃（PP）、物料管理（MM）、銷售管理（SD）、財(cái)務(wù)會計(jì)（FI）、管理會計(jì)（CO）、財(cái)產(chǎn)管理（AM），以上6個模塊為企業(yè)運(yùn)營的核心模塊，另外還包含了：質(zhì)量管理（QM）、項(xiàng)目管理（PM）、人事管理（HR）、信息管理(IS)、工作流（WF）、項(xiàng)目系統(tǒng)管理(PS)。SAP系統(tǒng)是高度集成化的企業(yè)管理軟件和信息生態(tài)系統(tǒng)，支持多接口可與多種系統(tǒng)集成，內(nèi)部有開放的代碼編寫環(huán)境，開發(fā)人員可以進(jìn)入軟件的底層，直接利用系統(tǒng)提供的計(jì)算機(jī)語言或者自定義表結(jié)構(gòu)來滿足不同的業(yè)務(wù)需求。由于企業(yè)內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)中的各個模塊的緊密聯(lián)系以及相互作用，形成了一個集采購、庫存、生產(chǎn)、銷售以及財(cái)務(wù)相互作用為一體的負(fù)責(zé)的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，因此也決定了SAP系統(tǒng)的高度集成化，每一個業(yè)務(wù)模塊從采購到庫存以及生產(chǎn)相關(guān)的環(huán)節(jié)都在業(yè)務(wù)流程上有著相互影響和制約。在受到內(nèi)因與外因的共同作用時，企業(yè)有可能在競爭的環(huán)境中經(jīng)歷共生發(fā)展、協(xié)同發(fā)展以及蛻變或者企業(yè)種群變動的變化。

一、流域生態(tài)閥值   流域生態(tài)閥值是保護(hù)流域生態(tài)環(huán)境的根據(jù)。流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的歷史觀認(rèn)為，流域生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境問題產(chǎn)生于特定文明條件下人類對于流域生態(tài)系統(tǒng)的利用和開發(fā)。當(dāng)然，人類對于流域生態(tài)系統(tǒng)的開發(fā)和利用并不必然導(dǎo)致流域生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生。其充分和必要條件是開發(fā)和利用流域生態(tài)系統(tǒng)的力度、廣度和方式、頻率致使生態(tài)系統(tǒng)破壞和污染超過了流域生態(tài)閥值。“一定的動植物群落和生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展過程中，各種對立因素（相互排斥的生物種和非生物條件）通過相互制約、轉(zhuǎn)化、補(bǔ)償、交換等作用，達(dá)到一個相對穩(wěn)定的平衡階段。影響生物的性態(tài)和分布的環(huán)境條件主要有氣候、土壤、生物、地理?xiàng)l件和人為的因素。當(dāng)外界干預(yù)超過生態(tài)閾值，使生態(tài)系統(tǒng)自動調(diào)節(jié)能力降低或消失時，便會出現(xiàn)生態(tài)失調(diào)，進(jìn)而可能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，甚至可能造成生態(tài)系統(tǒng)的崩潰”。[1]流域生態(tài)系統(tǒng)，是以河流生態(tài)系統(tǒng)為核心，由河流、森林、草原、濕地、生物以及其它子生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)整體。決定其功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本因素就是流域生態(tài)閥值。流域生態(tài)閥值是流域生態(tài)平衡的客觀基本指標(biāo)。它對于流域生態(tài)系統(tǒng)的作用遵循質(zhì)量互變原理。當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動主體開發(fā)和利用流域生態(tài)系統(tǒng)時，就開始不斷地干預(yù)流域生態(tài)閥值，生態(tài)系統(tǒng)指標(biāo)呈線性或非線性變化。當(dāng)其變化在流域生態(tài)閥值范圍之內(nèi)時，流域生態(tài)系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)自我平衡；而當(dāng)超過生態(tài)閥值時，流域生態(tài)系統(tǒng)將會失調(diào)、危機(jī)甚至走向崩潰；進(jìn)而，影響人類生產(chǎn)和生活，破壞人類賴以生存的自然基礎(chǔ)。因此，保護(hù)流域生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)是根據(jù)流域生態(tài)閥值規(guī)定經(jīng)濟(jì)活動主體開發(fā)和利用生態(tài)系統(tǒng)的程度。   流域生態(tài)閥值是一個技術(shù)性指標(biāo)，是流域生態(tài)系統(tǒng)固有的、維持其保持自我平衡的自然數(shù)值。對于流域生態(tài)閥值的研究，是自然科學(xué)中生態(tài)學(xué)的主要任務(wù)。但由于人類對于自然界生態(tài)系統(tǒng)的改造，并產(chǎn)生了生態(tài)破壞和生態(tài)污染等環(huán)境問題，而要求人類立法對其予以保護(hù)時，才使得這個自然數(shù)值與社會科學(xué)中的環(huán)境法學(xué)理論基礎(chǔ)發(fā)生了必然的聯(lián)系。它向環(huán)境保護(hù)法學(xué)提出了：在法學(xué)制度研究和立法實(shí)踐中，對于人類權(quán)利的配置必須考量它的承受能力；權(quán)力或權(quán)利與職責(zé)或義務(wù)的配置必須以它為基礎(chǔ)形成相互制衡的狀態(tài)。遵循它即是保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)態(tài)。   流域生態(tài)系統(tǒng)以生態(tài)閥值為根據(jù)，具有其自身運(yùn)行規(guī)律。恩格斯在《自然辯證法》中描述說：“……我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利。對于每次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其它各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟成為荒蕪的不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。阿爾卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分細(xì)心地保護(hù)的松林，他們沒有預(yù)料到，這樣一來他們把他們區(qū)域里的高山畜牧業(yè)的基地摧毀了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更加兇狠的洪水傾瀉到平原上”。[2]   《中國自然保護(hù)綱要》中記敘，生態(tài)系統(tǒng)具有六條規(guī)律：   （1）物物相關(guān)規(guī)律。這是指生態(tài)系統(tǒng)的各個組成部分之間存在著相互聯(lián)系、相互制約、彼此依存的關(guān)系，改變其中的一個部分，必然會對其它部分產(chǎn)生直接或間接的影響。   （2）相生相克規(guī)律。這是指在生態(tài)系統(tǒng)中的每一個物種都占據(jù)一定的位置的，物種之間相互依賴、彼此制約、協(xié)同進(jìn)化，使整個生態(tài)系統(tǒng)成為一個協(xié)調(diào)的整體。引進(jìn)一個生物外來物種或者消滅一個當(dāng)?shù)匚锓N，都將對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)后果。   （3）能流物復(fù)規(guī)律。這是指自然界和人類社會中的各種物質(zhì)和能量在物質(zhì)循環(huán)和能量流動的過程中，有一部分會逸散出去，而物質(zhì)一旦進(jìn)入環(huán)境，便會在環(huán)境中不斷地循環(huán)，尤其是那些生物難以降解和不可降解的物質(zhì)，還會通過生食物鏈在生物體內(nèi)發(fā)生富集，從而對生物產(chǎn)生嚴(yán)重危害。   （4）負(fù)載定額規(guī)律。這是指一個生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)載能力是有極限的，只能承載一定的生物量和承納一定的污染物。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)供養(yǎng)的生物量超過其承載能力時，它就會萎縮，乃至最終解體；當(dāng)向生態(tài)系統(tǒng)排放的污染物超過其自凈能力時，生態(tài)系統(tǒng)就會被污染；當(dāng)對生態(tài)系統(tǒng)施加的外界沖擊的周期短于它的自我恢復(fù)周期時，生態(tài)系統(tǒng)也將因不能自我恢復(fù)而被破壞。   （5）協(xié)調(diào)穩(wěn)定規(guī)律。這是指當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)中的生物多種多樣和生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能相對協(xié)調(diào)時，生態(tài)平衡才不易被破壞。   （6）時空有宜規(guī)律。這是指在每個地方，都有其特定的自然和社會經(jīng)濟(jì)條件的組合，構(gòu)成獨(dú)特的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)。[3]以流域生態(tài)閥值為根據(jù)，遵循六條生態(tài)規(guī)律的流域開發(fā)和利用行為，流域生態(tài)系統(tǒng)將會周期性實(shí)現(xiàn)平衡；否則將會打破生態(tài)平衡，導(dǎo)致生態(tài)惡化。譬如，新疆維吾爾族自治區(qū)塔里木河流域就發(fā)生過因上游農(nóng)業(yè)開發(fā)用水和水利建設(shè)不當(dāng)導(dǎo)致下游河水干枯和胡楊林死亡，進(jìn)而流域內(nèi)濕地生態(tài)系統(tǒng)演變?yōu)榛哪鷳B(tài)系統(tǒng)。   二、公民生態(tài)環(huán)境權(quán)   公民生態(tài)環(huán)境權(quán)來源于流域生態(tài)閥值和生態(tài)規(guī)律對于公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的限制。經(jīng)濟(jì)活動主體開發(fā)和利用流域生態(tài)系統(tǒng)的根據(jù)來源公民的生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)。“生存權(quán)是生命權(quán)和生命延續(xù)權(quán)的統(tǒng)一。在生存權(quán)中，生命延續(xù)權(quán)是首要的，因?yàn)槿酥挥惺紫然钪庞锌赡苡凶饑?yán)地活著。生命延續(xù)權(quán)即人作為人應(yīng)當(dāng)具備基本的生存條件，如衣、食、住、行等方面的物質(zhì)保障”。[4]盡管生存權(quán)和發(fā)展權(quán)同屬基本人權(quán)范疇，并為現(xiàn)代各國憲法予以保障。但是，人類的生存和發(fā)展是一對矛盾體。在這一矛盾體中，生存權(quán)既保障公民物質(zhì)需求以維持其生命形態(tài)的權(quán)利，是矛盾的主要方面。只有在生存權(quán)得以保障的前提下，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)。盡管它們是一對矛盾體，但相對于自然生態(tài)系統(tǒng)來說，二者成為統(tǒng)一體，而與自然生態(tài)系統(tǒng)形成一對矛盾體。從流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的歷史觀一節(jié)可以看出，最初這一對矛盾體中，生存權(quán)占居矛盾主要方面；而后是發(fā)展權(quán)。而在當(dāng)代生態(tài)環(huán)境權(quán)逐步成為矛盾主要方面。其原因在于生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)對于生態(tài)環(huán)境權(quán)的侵害已經(jīng)達(dá)到了威脅生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的程度。而公民的生存和發(fā)展必須依賴的重要條件之一便是自然生態(tài)系統(tǒng)。公民為求生存、在生存權(quán)得以保障條件下再求發(fā)展的歷史，同時也是自然生態(tài)系統(tǒng)不斷的與人類對其開發(fā)和利用所產(chǎn)生的污染和破壞不斷抗?fàn)帯Ａ饔蛏鷳B(tài)閥值和流域生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律是保護(hù)其免受污染和破壞的根據(jù)，是制約人類開發(fā)和利用流域內(nèi)自然資源的硬性規(guī)定，上升為立法就是公民生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的邊界，形成公民生態(tài)環(huán)境權(quán)。這種邊界是人類在反思生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)過程中、通過立法在制度安排中予以規(guī)定的。不論公民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還是根據(jù)公司法、企業(yè)法等法律規(guī)范授權(quán)、特許從事工業(yè)生產(chǎn)，在行使其生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)時，必須在流域生態(tài)閥值范圍內(nèi)進(jìn)行，否則將會破壞或污染流域生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生，甚至生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)。流域內(nèi)相關(guān)利益主體依據(jù)其權(quán)利主張享有個體利益，但是因?yàn)榱饔蛏鷳B(tài)系統(tǒng)客觀規(guī)律的存在，這種個體利益不得違反保護(hù)流域生態(tài)系統(tǒng)的公民生態(tài)環(huán)境權(quán)。流域生態(tài)閥值，一方面是行使公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的上限；另一方面是保護(hù)公民生態(tài)環(huán)境權(quán)的下限。立法通過公民生態(tài)環(huán)境權(quán)，為開發(fā)利用自然界生態(tài)系統(tǒng)設(shè)定可為、可不為、禁止為等行為模式，來保障流域生態(tài)閥值和生態(tài)規(guī)律對于經(jīng)濟(jì)活動主體的生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的限制和約束。#p#分頁標(biāo)題#e#   公民權(quán)，是法律保障公民個體自由的表現(xiàn)方式。公民可以依照自己意志行使公民權(quán)，實(shí)現(xiàn)其個體自由。但主體自由應(yīng)以不妨害他人自由為前提。公民在追求生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)時，不能妨害其它公民的生態(tài)環(huán)境權(quán)。同樣，公民追求生態(tài)環(huán)境權(quán)亦不能妨害其它公民追求生存權(quán)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)，在價(jià)值位階上則是較生存權(quán)和生態(tài)環(huán)境權(quán)次之的權(quán)利，立法可以通過公民生態(tài)環(huán)境權(quán)限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)。只有在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)公民生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)和生態(tài)環(huán)境權(quán)的權(quán)利體系，才能實(shí)現(xiàn)流域可持續(xù)開發(fā)和利用。生存權(quán)具有與生俱來的屬性，但公民追求生存權(quán)的過程中會對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。雖然這是其追求生存權(quán)的自由，但公民行使此自由時應(yīng)該以不妨害其它公民生態(tài)環(huán)境權(quán)為前提。因此，公民破壞生態(tài)系統(tǒng)行為也應(yīng)該在一定程度上為法律所禁止和限制。但這種限制不宜過度，否則將影響公民生存權(quán)的保護(hù)。譬如，國家通過立法設(shè)定國家自然保護(hù)區(qū)等制度但同時不設(shè)置合理的生態(tài)補(bǔ)償制度，就是一項(xiàng)剝奪當(dāng)?shù)鼐用裆鏅?quán)利的行為。即使非要剝奪此項(xiàng)權(quán)利也必須有合理的生態(tài)補(bǔ)償制度行使替代性功能。對于公民經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)保護(hù)的制度設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)最小限度的污染和破壞為最佳目標(biāo)，以保護(hù)公民生態(tài)環(huán)境權(quán)。   三、公民生態(tài)環(huán)境權(quán)與生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)   對于生態(tài)環(huán)境權(quán)與生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的制度安排，立法不可偏執(zhí)一端。只關(guān)注公民生態(tài)環(huán)境權(quán)的環(huán)境保護(hù)法律基礎(chǔ)理論，體現(xiàn)在立法中必然導(dǎo)致對公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的制約，導(dǎo)致立法從保護(hù)公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)而犧牲環(huán)境權(quán)的極端，走向只關(guān)注公民生態(tài)環(huán)境權(quán)而犧牲公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的另一極端。既要保護(hù)公民生態(tài)環(huán)境權(quán)又要實(shí)現(xiàn)公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的有序行使，是流域生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)開發(fā)和利用的基本條件。而其根據(jù)，就是開發(fā)和利用必須保持生態(tài)系統(tǒng)承受的作用力在流域生態(tài)閥值之內(nèi)。惟此方可實(shí)現(xiàn)權(quán)利的均衡配置，制度也才有深厚的實(shí)踐土壤。以公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)為主導(dǎo)、打破流域生態(tài)閥值的開發(fā)和利用模式必然導(dǎo)致對公民生態(tài)環(huán)境權(quán)的嚴(yán)重侵犯。不注重公民生態(tài)環(huán)境權(quán)、僅保障公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的制度設(shè)計(jì)，長期來看，必然因失去經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然條件而削弱公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)。“據(jù)調(diào)查，位于青海省果洛藏族自治州西北部的瑪多縣，由于受氣候變曖、過度放牧等自然和人為因素的影響，該縣草場嚴(yán)重退化、水源涵養(yǎng)功能嚴(yán)重下降，土地沙漠化極為嚴(yán)重，致使黃河歷史上第一次出現(xiàn)鄂陵湖湖口處斷流，并導(dǎo)致建成不久試運(yùn)行發(fā)電的黃河源水電站因庫容不足而于2004年1月8日被迫停產(chǎn)，嚴(yán)重影響了全縣經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。”[5]尊重流域生態(tài)閥值和生態(tài)規(guī)律，是解決公民生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)與生態(tài)環(huán)境權(quán)之間矛盾的根本途徑。譬如，內(nèi)蒙古清水河縣治理水土流失依靠當(dāng)?shù)刭Y源解決溫飽問題即為例證。[6]生態(tài)閥值決定生態(tài)系統(tǒng)狀況，進(jìn)而決定依賴生態(tài)系統(tǒng)生存的公民生存權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度。公民生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)和生態(tài)環(huán)境權(quán)之間的關(guān)系，及以此為基礎(chǔ)的流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度安排，是保障流域經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

金融生態(tài)理論起源于生態(tài)學(xué)和仿生學(xué)，并伴隨著系統(tǒng)觀和生態(tài)觀引入到金融理論的研究領(lǐng)域而逐漸發(fā)展起來。金融生態(tài)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅擴(kuò)展了金融理論研究的視野，也大大增強(qiáng)了金融理論對現(xiàn)實(shí)金融活動的解釋力，并為解決相關(guān)金融難題提供了一個全新的視角。回顧金融生態(tài)理論研究的發(fā)展歷程，可以大致分為以下幾個階段：   一、金融生態(tài)理論的起源階段（20世紀(jì)60年代～80年代）   金融生態(tài)是一個仿生學(xué)概念，源于生態(tài)學(xué)和仿生學(xué)。生態(tài)學(xué)和仿生學(xué)的產(chǎn)生不僅為后來生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)，更重要的是其蘊(yùn)含的系統(tǒng)觀和生態(tài)觀為人們認(rèn)識世界提供了一個新的視角。系統(tǒng)觀使人們跳出孤立的、片面的、靜止的思維局限，用一種聯(lián)系的、全面的、動態(tài)發(fā)展的眼光研究現(xiàn)實(shí)世界。生態(tài)觀不僅僅指自然生命特征和非生物體具有的抽象的、人格化的生命特征，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場主體競爭與優(yōu)勝劣汰、經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)生與結(jié)束等；更重要的是指一種追求持續(xù)生存和發(fā)展的思想。   20世紀(jì)60年代后期發(fā)展起來的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和演化經(jīng)濟(jì)學(xué)，首次將系統(tǒng)觀和生態(tài)觀從自然科學(xué)領(lǐng)域引入到社會科學(xué)領(lǐng)域。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在承認(rèn)人類與自然系統(tǒng)之間聯(lián)系的同時，認(rèn)為人類社會只是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，這不僅意味著相互依存的關(guān)系，更重要的是指出了人類社會子系統(tǒng)的存在依賴于生態(tài)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的平衡和自我調(diào)節(jié)機(jī)制。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們從生態(tài)學(xué)的視角研究金融系統(tǒng)提供了研究依據(jù)和研究基礎(chǔ)，極大地促進(jìn)了金融生態(tài)的研究進(jìn)展。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)以達(dá)爾文進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，主張用動態(tài)的、演化的方法看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程和經(jīng)濟(jì)變遷，并強(qiáng)調(diào)制度的演化遵循路徑依賴的規(guī)律。金融體系作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一個重要組成部分，其發(fā)展也會經(jīng)歷一個由低級到高級不斷優(yōu)化的演進(jìn)過程，不斷發(fā)展的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)為學(xué)術(shù)界從演化角度透視金融生態(tài)的演進(jìn)性奠定了理論基礎(chǔ)，其中的變遷、路徑依賴等思想也為后來關(guān)于金融生態(tài)的優(yōu)化路徑研究提供了參考。隨著金融在經(jīng)濟(jì)中的作用越來越重要，學(xué)術(shù)界開始更多地關(guān)注金融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。   20世紀(jì)60年代起，以Patrick、McKinnon、Shaw等人為代表發(fā)展起的金融發(fā)展理論首次將金融與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，研究金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系、金融發(fā)展的原因及金融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用問題［1－3］。可以說，金融發(fā)展理論的提出和發(fā)展使金融在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動中的核心作用逐漸被認(rèn)識，并推動學(xué)術(shù)界更多地關(guān)注金融活動的組織構(gòu)成、運(yùn)作機(jī)制及作用影響。隨后興起的金融結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，金融結(jié)構(gòu)是由金融工具和金融機(jī)構(gòu)共同組成的，一切金融發(fā)展，歸根結(jié)底表現(xiàn)為金融結(jié)構(gòu)的變化［4］。實(shí)際上，良好的金融生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建和優(yōu)化與金融結(jié)構(gòu)理論密切相關(guān)，構(gòu)建金融生態(tài)系統(tǒng)的理念正是在金融結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。   在這一階段，隨著系統(tǒng)觀和生態(tài)觀進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域引入金融學(xué)領(lǐng)域的研究中，金融生態(tài)理論正式進(jìn)入了起步發(fā)展階段。金融發(fā)展理論首次將金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，并蘊(yùn)涵以下三個方面的金融生態(tài)系統(tǒng)觀：一是它糾正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中對貨幣金融因素的忽視，更加注重金融系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制運(yùn)行；二是金融的發(fā)展必須遵循其自身的內(nèi)在規(guī)律，人為（政府管制）地過度干預(yù)都會導(dǎo)致金融發(fā)展的失衡；三是金融的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。雖然金融發(fā)展理論在一定程度上揭示了金融生態(tài)的系統(tǒng)性，但這種認(rèn)識只是籠統(tǒng)的，沒有具體的層次和結(jié)構(gòu)上的細(xì)分。金融結(jié)構(gòu)理論的出現(xiàn)使人們對金融生態(tài)系統(tǒng)有了初步的分類，雖然這種分類是粗糙的，不能很好地體現(xiàn)金融生態(tài)的系統(tǒng)復(fù)雜性，但金融結(jié)構(gòu)理論的這種結(jié)構(gòu)觀不僅促進(jìn)了金融生態(tài)系統(tǒng)觀的進(jìn)一步形成，也為金融生態(tài)理論提供了一定的分析方法和研究范式。   二、金融生態(tài)理論的形成階段（20世紀(jì)90年代～2005年）   20世紀(jì)90年代以來，世界經(jīng)濟(jì)一方面呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)金融化的發(fā)展態(tài)勢，金融越來越成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的核心性、主導(dǎo)性要素；另一方面，金融危機(jī)接踵不斷，且多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的發(fā)展中國家，致使傳統(tǒng)的金融發(fā)展理論無計(jì)可施。   20世紀(jì)90年代中期，我國學(xué)者白欽先認(rèn)識到亞洲國家金融發(fā)展的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)與主流理論的相悖，首先揭示了金融的資源屬性，把金融資源與金融可持續(xù)發(fā)展問題密切聯(lián)系和統(tǒng)一起來，從而提出金融可持續(xù)發(fā)展理論［5］。在此基礎(chǔ)上，孔祥毅提出了金融協(xié)調(diào)理論。   他認(rèn)為，金融資源要做到三個層面的協(xié)調(diào)：   （1）金融資源各要素的協(xié)調(diào)開發(fā)與配置———金融組織系統(tǒng)各要素之間的協(xié)調(diào)運(yùn)行問題；   （2）金融資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)問題———經(jīng)濟(jì)金融化條件下的金融與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展中的金融功能；   （3）金融資源與社會的協(xié)調(diào)問題———金融資源與文化、科技、教育、生態(tài)、環(huán)境等社會因素之間的關(guān)系［6］。東南亞金融危機(jī)爆發(fā)后，人們逐漸意識到金融在滲透國民經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域、各個層面、各類經(jīng)濟(jì)主體和各種經(jīng)濟(jì)活動過程同時，也反過來強(qiáng)烈地受到國民經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域、各個層面、各類經(jīng)濟(jì)主體和各種經(jīng)濟(jì)活動過程的影響。基于這種認(rèn)識，學(xué)術(shù)界對我國金融風(fēng)險(xiǎn)的成因展開更為深入細(xì)致的研究。白欽先較早注意到金融生態(tài)環(huán)境對金融業(yè)發(fā)展的約束作用，首先提出“金融生態(tài)環(huán)境”這一概念。他當(dāng)時所刻畫的金融生態(tài)環(huán)境，是特定的金融生態(tài)環(huán)境以其環(huán)境容量和凈化能力對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生的約束性影響［7］。隨后，周小川將生態(tài)學(xué)概念系統(tǒng)地引申到金融領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)用生態(tài)學(xué)的方法來考察金融發(fā)展問題，通過完善法律制度等改進(jìn)金融生態(tài)環(huán)境的途徑來支持和推動整個金融系統(tǒng)的改革和發(fā)展［8］。隨著“金融生態(tài)環(huán)境”及“金融生態(tài)系統(tǒng)”等概念的正式提出和曾康霖、許諾金、林永軍等人的系統(tǒng)闡述和發(fā)展［9，10］，這一“在國外是沒有的、非常具有中國特色的”金融生態(tài)理論最終得以形成［11］。在這一階段，金融資源學(xué)說及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的金融可持續(xù)發(fā)展理論對金融生態(tài)理論的形成起到了較大的推動作用。首先，金融資源學(xué)說揭示了金融生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的物質(zhì)（能量）基礎(chǔ)是以貨幣和信用為核心的金融資源；其次，金融資源屬性的揭示使得金融資源的配置效率問題成為后來金融生態(tài)研究的題中之意；最后也是最重要的一點(diǎn)，金融可持續(xù)發(fā)展理論的提出使得金融生態(tài)理論蘊(yùn)含的系統(tǒng)觀和生態(tài)觀尤其是生態(tài)觀追求持續(xù)生存和發(fā)展的思想得以明確。隨后產(chǎn)生的金融協(xié)調(diào)理論是金融可持續(xù)發(fā)展理論的補(bǔ)充和完善，可以視為金融可持續(xù)發(fā)展的具體體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)方式的探討；該理論提出的系統(tǒng)論觀點(diǎn)和主體、環(huán)境協(xié)調(diào)的思想更進(jìn)一步地促進(jìn)了金融生態(tài)理論系統(tǒng)觀和生態(tài)觀的形成，也為金融生態(tài)系統(tǒng)的分類和優(yōu)化路徑提供了研究思路。可以不夸張地說，此時金融生態(tài)理論已經(jīng)呼之欲出了。#p#分頁標(biāo)題#e#   21世紀(jì)初，我國學(xué)者在反思金融危機(jī)形成和金融風(fēng)險(xiǎn)防范方面存在的缺陷時，跳出了對孤立的、個別的金融問題的局限，開始把研究視野放到整個金融環(huán)境的宏觀層面。在進(jìn)一步的研究中，學(xué)者們逐漸發(fā)現(xiàn)金融系統(tǒng)具有種種生態(tài)系統(tǒng)的生命特征和環(huán)境特征，“金融生態(tài)環(huán)境”、“金融生態(tài)系統(tǒng)”概念正式被提出，并隨著后來學(xué)者的系統(tǒng)闡述和發(fā)展，具有中國特色的金融生態(tài)理論最終得以形成。   三、金融生態(tài)理論的發(fā)展階段（2005年至今）   隨著金融生態(tài)理論的發(fā)展，學(xué)術(shù)界從早期對金融生態(tài)的內(nèi)涵界定、特征分析的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)移到對金融生態(tài)系統(tǒng)的生存基礎(chǔ)、運(yùn)行機(jī)制及優(yōu)化路徑等層面的深入研究。在這一階段，關(guān)于金融生態(tài)理論的研究主要集中在金融生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行中資源配置效率問題、制度和政府在金融生態(tài)系統(tǒng)路徑優(yōu)化中的作用等方面。   （一）金融生態(tài)與資源配置效率   蕭安富、徐彥斐研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與制度環(huán)境從不同途徑影響著金融運(yùn)行的成本和效率，進(jìn)而影響著金融資產(chǎn)的質(zhì)量、增量和規(guī)模［12］。沈軍等通過對金融生態(tài)概念的梳理，得出以下兩點(diǎn)推論：一是金融生態(tài)系統(tǒng)是開放的復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)；二是金融生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)本質(zhì)上是“金融資源”的循環(huán)，良性“金融資源”循環(huán)是金融生態(tài)發(fā)展的目標(biāo)［13］。上述推論揭示出金融的兩大基本屬性———系統(tǒng)與資源。因此，系統(tǒng)與資源自然而然地成為分析金融生態(tài)與金融效率之間關(guān)系的二元視角。萬良勇、魏明海通過對河北擔(dān)保圈的形成動因和經(jīng)濟(jì)后果的研究發(fā)現(xiàn)，失衡的金融生態(tài)環(huán)境則是河北擔(dān)保圈形成的更深層的制度性因素［14］。該文揭示了轉(zhuǎn)型時期失衡的金融生態(tài)環(huán)境制約信貸資源配置效率的一種典型作用路徑，凸顯了良好的金融生態(tài)環(huán)境和公司治理結(jié)構(gòu)對于改善信貸資源配置效率的重要意義。此外，韓大海等、溫智良、吳治民等從區(qū)域金融生態(tài)視角對金融資源配置效率作了進(jìn)一步的研究［15－17］。   （二）金融生態(tài)與制度   新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度是一系列被制定出來的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，它旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個體行為［18］。從制度對于經(jīng)濟(jì)增長的決定性作用和制度對金融生態(tài)內(nèi)部系統(tǒng)的影響這樣兩個方面來看，基礎(chǔ)性制度對金融生態(tài)起著根本性的作用［19］。在各種基礎(chǔ)性制度中，法律又是最基本的制度，而在金融生態(tài)中，無論是解決市場失靈還是避免政府失靈，都要倚重法律制度手段。完善的法律制度不僅可以有效發(fā)揮制度的激勵作用，增強(qiáng)金融生態(tài)的自我調(diào)節(jié)功能，還有利于明晰產(chǎn)權(quán)、減少金融活動的交易費(fèi)用、提高金融交易效率。   然而，當(dāng)前在我國金融生態(tài)法律制度建設(shè)中，金融主體、金融業(yè)務(wù)、金融監(jiān)管和金融環(huán)境四個方面都存在一定的問題。因此，要分別圍繞金融產(chǎn)權(quán)、信用管理、市場效率、外部環(huán)境加強(qiáng)和完善這四個方面的法律制度建設(shè)［20］。如果對我國金融生態(tài)環(huán)境法制缺陷的深層原因進(jìn)行探討，除了現(xiàn)有的金融法律體系不完善之外，還有以下兩點(diǎn)：一是我國還沒有真正實(shí)現(xiàn)從“人治”、“權(quán)治”到“法治”的根本轉(zhuǎn)變，從而阻礙了金融生態(tài)環(huán)境的長遠(yuǎn)建設(shè)與良性發(fā)展；二是建立在傳統(tǒng)、文化及價(jià)值觀基礎(chǔ)上的非正式約束與市場經(jīng)濟(jì)還存在矛盾，制度中的實(shí)施機(jī)制“軟化”是我國制度創(chuàng)新中一個突出的問題［21］。   （三）金融生態(tài)與政府   制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府作為制度的供給者，雖然行政運(yùn)行具有高昂的成本，而且沒有任何理由認(rèn)為政府管制將必然提高經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的效率，但也不能認(rèn)為這種政府行政管制不會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率的提高，尤其在一些涉及到許多人、通過市場和企業(yè)解決問題的成本可能很高的情況下［22］。但政府（國家）在實(shí)現(xiàn)自身租金最大化（通過排他性產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓、壟斷等）的目標(biāo)和社會生產(chǎn)最大化（通過界定和保障產(chǎn)權(quán)的執(zhí)行、降低交易費(fèi)用增加財(cái)政稅收等）的市場需求存在不一致性，而且政府本身作為國家的人，也存在著委托－的激勵與約束難題［18］。李揚(yáng)等認(rèn)為，現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制中資源配置行政化趨勢不斷得到強(qiáng)化成了當(dāng)下金融生態(tài)環(huán)境的核心特征，這在相當(dāng)大的程度上扭曲了信貸資源配置的自由市場機(jī)制，導(dǎo)致金融生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡［23］。吳江研究發(fā)現(xiàn)，金融生態(tài)和政府行為與信貸資本配置效率均呈正相關(guān)，但政府過多干預(yù)城市化進(jìn)程和交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的行為卻不利于信貸資本配置效率的提高［24］。在政府作用與金融生態(tài)優(yōu)化路徑研究方面，謝家智、周振建議政府在制定和實(shí)施新的制度時，要充分考慮稅率調(diào)整和激勵相容度的關(guān)系，以及其他相關(guān)金融生態(tài)主體的預(yù)期收益等因素，以求達(dá)到優(yōu)化金融生態(tài)、提高整體社會福利的目的［25］。周道許等也從轉(zhuǎn)變政府職能、完善制度建設(shè)、優(yōu)化金融生態(tài)外部環(huán)境等方面給出了相關(guān)建議［26］。   在這一階段，相關(guān)的研究基本上可分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率視角和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度視角兩個方面。在前者的研究中，更多地關(guān)注金融生態(tài)系統(tǒng)的競爭和優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)調(diào)金融資源的優(yōu)化配置，這種效率觀不僅是金融資源學(xué)說的體現(xiàn)，也可認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“均衡”、“帕累托最優(yōu)”等思想的折射。后者認(rèn)為，金融生態(tài)系統(tǒng)雖然具有自我調(diào)節(jié)功能，但這種功能是有限的，并受到外部主體和外部環(huán)境的影響。一個平衡、協(xié)調(diào)的金融生態(tài)系統(tǒng)不僅需要系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素的協(xié)調(diào)、適應(yīng)，也需要外部環(huán)境的穩(wěn)定和優(yōu)化。那么，制度及制度供給者（政府）的地位和作用就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榻鹑谏鷳B(tài)優(yōu)化路徑研究的重要議題。   四、結(jié)論與展望   從以上金融生態(tài)理論的發(fā)展歷程看，金融生態(tài)理論起源于生態(tài)學(xué)和仿生學(xué)，并伴隨著系統(tǒng)觀和生態(tài)觀引入到金融理論的研究領(lǐng)域而逐漸發(fā)展起來。   從一定程度上說，金融生態(tài)理論的發(fā)展歷程就是金融系統(tǒng)觀和生態(tài)觀的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程。當(dāng)前，金融生態(tài)研究已經(jīng)發(fā)展成為一個備受矚目的重要領(lǐng)域，但還處于起步階段，已有的研究主要集中在對金融生態(tài)的定位和理性認(rèn)識上，還未形成統(tǒng)一的理論分析范式；此外，已有的研究對金融生態(tài)系統(tǒng)性、生態(tài)性的認(rèn)識和量化研究關(guān)注不夠，在一定程度上制約了金融生態(tài)理論的進(jìn)一步發(fā)展和完善。因此，在未來的金融生態(tài)理論研究中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾個方面的內(nèi)容：#p#分頁標(biāo)題#e#   一是如何認(rèn)識和把握好金融生態(tài)理論的核心議題。金融生態(tài)理論起源于生態(tài)學(xué)和仿生學(xué)，金融系統(tǒng)的系統(tǒng)性和生態(tài)性特征是其產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定程度上講，金融生態(tài)理論的發(fā)展歷程就是金融生態(tài)理論的系統(tǒng)觀和生態(tài)觀的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程。因此，未來金融生態(tài)研究，無論是理論擴(kuò)展方面還是實(shí)證量化方面都不可忽視金融生態(tài)的系統(tǒng)性和生態(tài)性。   二是如何明確和量化金融生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)外部因素的作用和影響。在確定金融生態(tài)理論研究的核心議題后，就應(yīng)該順理成章地對金融生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜的、相互影響和作用的內(nèi)外因素展開研究。明確和量化各要素的作用和影響，直接關(guān)系到金融生態(tài)理論的發(fā)展和實(shí)踐指導(dǎo)作用的發(fā)揮。   三是如何認(rèn)識和評價(jià)金融生態(tài)系統(tǒng)的平衡和突變。雖然金融生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)功能，是一個動態(tài)平衡系統(tǒng)，但這種自我調(diào)節(jié)的功能是有限的，受到各種因素的影響時會產(chǎn)生突變，從而破壞原有的平衡。因此，如何客觀地認(rèn)識和評價(jià)平衡和突變之間的關(guān)系及影響因素，也是未來要研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。原有的平衡是否是有效率的？突變是由制度創(chuàng)新和科技進(jìn)步等積極因素引起的還是由壟斷等消極因素引起的？何種狀態(tài)可認(rèn)為是平衡的？突變的時間、范圍、程度如何界定？這些都是我們未來應(yīng)關(guān)注的重要內(nèi)容。

麗江旅游業(yè)發(fā)展的顯著效益

麗江地處滇、川、藏交匯處著名的“大香格里拉”核心區(qū)域，是古代“南方絲綢之路”和“茶馬古道”必經(jīng)之地。優(yōu)美的自然環(huán)境，獨(dú)特的民族風(fēng)情，悠久的歷史文化，使麗江成為集世界文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)以及中國歷史文化名城等桂冠于一身的著名旅游勝地。始建于南宋末年的麗江古城，素以“家家流水、戶戶垂楊”聞名于世，被譽(yù)為“東方威尼斯”。自1997年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功以后，麗江迎來了整個旅游業(yè)飛速發(fā)展的大好時機(jī)。美麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民族文化的緊密結(jié)合，是當(dāng)前麗江旅游的最大特色，也是麗江旅游的魅力所在。多年來，麗江市委、市政府一直以抓特色、抓品牌、抓保護(hù)的理念為指導(dǎo)，將打造旅游文化品牌作為一項(xiàng)重要工作來做。目前，麗江已成功打造了納西古樂、麗水金沙、印象麗江、麗江雪山音樂節(jié)、木府、玉水寨、東巴谷等旅游文化品牌。旅游業(yè)已經(jīng)成為麗江的支柱產(chǎn)業(yè)，為麗江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。麗江也因此獲得了“中國優(yōu)秀旅游城市”、“中國最令人向往的十個旅游小城市”和“地球上最值得去的100個旅游城市”之一、“歐洲游客最喜愛的中國旅游城市”、“全球人居環(huán)境優(yōu)秀城市”等殊榮，并已成為云南旅游業(yè)的著名品牌和對外開放的重要窗口。旅游業(yè)的快速發(fā)展，使得麗江從一個名不見經(jīng)傳的邊陲小鎮(zhèn)迅速發(fā)展成為極具吸引力的旅游勝地，每年吸引了大批的國內(nèi)外游客，并因此帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

麗江旅游業(yè)發(fā)展的隱憂

在麗江旅游業(yè)取得輝煌成果的表象下面，隱藏著不少值得關(guān)注和深思的問題。回顧麗江旅游業(yè)十余年的發(fā)展，走的基本上是資本運(yùn)營的路子。如引進(jìn)深圳能量事業(yè)公司改制麗江市歌舞團(tuán)而打造的麗水金沙，云南昆明鼎業(yè)公司開發(fā)束河古鎮(zhèn)以及玉龍雪山景區(qū)與張藝謀合作的印象麗江等。資本的運(yùn)作講求經(jīng)濟(jì)回報(bào)，一般都集中在雪山景區(qū)與古城周邊。導(dǎo)致過度開發(fā)了玉龍雪山以及古城納西族文化，其結(jié)果是每年幾百萬的游客白天上玉龍雪山景區(qū)，晚上逛麗江古城。這種狀況，給麗江旅游業(yè)帶來諸多不利的影響。首先，游客過于集中于玉龍雪山和麗江古城，造成了對環(huán)境的極大破壞。導(dǎo)致景區(qū)生態(tài)環(huán)境危機(jī)的一個重要原因就是超負(fù)荷接待游客。一個風(fēng)景地，如果突破經(jīng)過合理計(jì)算的生態(tài)環(huán)境容量，就會產(chǎn)生巨大的環(huán)境壓力，進(jìn)而會造成生態(tài)環(huán)境失衡，生態(tài)失衡反過來又會威脅人類自身的生態(tài)基礎(chǔ)。圖2為近年來游客游覽玉龍雪山人數(shù)情況(根據(jù)歷年麗江年鑒得出，其中2010年由于玉龍雪山索道技改停運(yùn)，數(shù)據(jù)暫缺)。三、麗江旅游業(yè)發(fā)展的隱憂在麗江旅游業(yè)取得輝煌成果的表象下面，隱藏著不少值得關(guān)注和深思的問題。回顧麗江旅游業(yè)十余年的發(fā)展，走的基本上是資本運(yùn)營的路子。如引進(jìn)深圳能量事業(yè)公司改制麗江市歌舞團(tuán)而打造的麗水金沙，云南昆明鼎業(yè)公司開發(fā)束河古鎮(zhèn)以及玉龍雪山景區(qū)與張藝謀合作的印象麗江等。資本的運(yùn)作講求經(jīng)濟(jì)回報(bào)，一般都集中在雪山景區(qū)與古城周邊。導(dǎo)致過度開發(fā)了玉龍雪山以及古城納西族文化，其結(jié)果是每年幾百萬的游客白天上玉龍雪山景區(qū)，晚上逛麗江古城。這種狀況，給麗江旅游業(yè)帶來諸多不利的影響。

首先，游客過于集中于玉龍雪山和麗江古城，造成了對環(huán)境的極大破壞。導(dǎo)致景區(qū)生態(tài)環(huán)境危機(jī)的一個重要原因就是超負(fù)荷接待游客。一個風(fēng)景地，如果突破經(jīng)過合理計(jì)算的生態(tài)環(huán)境容量，就會產(chǎn)生巨大的環(huán)境壓力，進(jìn)而會造成生態(tài)環(huán)境失衡，生態(tài)失衡反過來又會威脅人類自身的生態(tài)基礎(chǔ)。圖2為近年來游客游覽玉龍雪山人數(shù)情況(根據(jù)歷年麗江年鑒得出，其中2010年由于玉龍雪山索道技改停運(yùn)，數(shù)據(jù)暫缺)。從上圖可以看出，2009年，每天登上玉龍雪山上冰川公園的人數(shù)達(dá)到了6356人次/天，對景區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境造成了極大的危害。目前玉龍雪山原有的19條冰川僅剩15條，總面積也由原來的11.61平方公里減至8.5平方公里。隨著冰川的大面積萎縮，也影響到了整個麗江壩子的生態(tài)環(huán)境。1995年玉龍雪山甘海子區(qū)域的地下水位為65米，而到2009年，地下水位為106米。嚴(yán)重影響了麗江壩區(qū)的供水狀況。而對比古城的開發(fā)，為了接待更多的游客，大量外來商人入住古城開辦客棧，在僅3.8平方公里的古城，有營業(yè)執(zhí)照的就有800余家，而無照經(jīng)營的也有200家左右，計(jì)有1，000家。若按每家20個標(biāo)間算，則有20，000個標(biāo)間，一年中平均入住率為50%，則每天有20，000游客擁擠在這小小的古城里。其次，以古城市區(qū)為核心的旅游不均衡發(fā)展模式，在很大程度上降低了麗江旅游的品質(zhì)和檔次，損害了其國際旅游目的地的形象。同時也使得城鄉(xiāng)收入差距懸殊，影響其發(fā)展后勁。不均衡發(fā)展模式是發(fā)展中國家和地區(qū)在其發(fā)展過程中采用的戰(zhàn)略之一，好處是可以集中有限的資源，發(fā)揮規(guī)模效益，以取得更好的回報(bào)。但這種戰(zhàn)略只能是在初期應(yīng)用，在取得一定的效益后，應(yīng)該轉(zhuǎn)向均衡發(fā)展，以利于持續(xù)的發(fā)展后勁的培育。

從中可以看出，游客與古城市區(qū)人口數(shù)之比從30倍增加到接近60倍，且這一趨勢還在上升。游客的持續(xù)大規(guī)模增加推動了古城商業(yè)化的過度發(fā)展，據(jù)古城管理局的統(tǒng)計(jì)，僅有6，000多住戶的古城，商鋪就有近1，200戶。而在古城水車入口至四方街的西河兩邊，已發(fā)展成為燈紅酒綠的酒吧一條街。由于這種過密的商業(yè)化，在2008年，聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)派官員到麗江考察，以確定是否該給麗江的世界文化遺產(chǎn)亮黃牌警告。同時，由于集中開發(fā)古城及其所在的市區(qū)，造成了一種資源使用上的擠出效應(yīng)。有限的資源被用在市區(qū)，用來打造國際旅游精品城市，相應(yīng)對周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)投入不足。在發(fā)展中，城區(qū)居民獲益較大，周邊居民則難以有很多機(jī)會參與其中。圖4為麗江市的城鄉(xiāng)居民收入情況。(根據(jù)歷年麗江統(tǒng)計(jì)年鑒整理得出)。從中可以看出，城鄉(xiāng)收入比2006最高，2007至2008年維持在5.6倍左右，2009后由于鄉(xiāng)村收入有所增加而使得收入比有所下降。麗江以市區(qū)為重點(diǎn)的，優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)的不均衡發(fā)展戰(zhàn)略雖然使得城區(qū)居民獲得較多的收益，但擠出了可以用于發(fā)展廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村的資源，在發(fā)展初期這種戰(zhàn)略是可行的，但長期下去，如果不轉(zhuǎn)向全面發(fā)展戰(zhàn)略，將會不利于其發(fā)展后勁的培育，而僅僅依靠市區(qū)脆弱的旅游業(yè)也將是危險(xiǎn)的。第三，外地商人大量涌入古城，造成原居民空巢現(xiàn)象嚴(yán)重;同時，與外來的投資商人和導(dǎo)游相比，本地居民并沒有獲得相當(dāng)?shù)睦婊貓?bào)。#p#分頁標(biāo)題#e#

古城的過度開發(fā)，造成大量本地居民遷出，成為制約麗江旅游業(yè)發(fā)展的一個瓶頸問題。古城派出所2006年底的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，戶口仍在古城的原居民有18545人，而實(shí)有原居民人數(shù)只有9900人，僅占古城原居民的一半。［5］(P54)在2009年“社會科學(xué)專家話麗江”的調(diào)研中，古城有9萬多人口，其中外來登記的暫住人口(很多是長期居住)已達(dá)到了8萬多。［6］(P105)大量古城原居民遷出，一方面是由于商業(yè)活動的過度喧囂，讓原本生活在小橋流水旁的原居民難以適應(yīng)。另一方面，是古城原居民被豐厚的租金所吸引，自愿被“置換”。隨著這一文化的主體的被“置換”，造成了古城文化的“斷裂”。而外來投資商人在利益的驅(qū)使下，隨意篡改本地原生態(tài)文化，使得麗江本土文化失真而變得庸俗。與之相對應(yīng)的是，本地原居民不能很好地參與旅游商業(yè)活動，難以分享合理的利益回報(bào)，長此以往會破壞他們維護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和傳承民族文化的積極性，使得旅游所憑借的文化內(nèi)涵逐漸失真而難以可持續(xù)的發(fā)展下去。

作者：查季清 單位：祁門縣林業(yè)局

1景觀生態(tài)林理論的探討

隨著20世紀(jì)90年代中期深圳市率先提出了建設(shè)生態(tài)風(fēng)景林理念［1］以來，有關(guān)生態(tài)風(fēng)景林的建設(shè)實(shí)踐和研究日益深入，生態(tài)風(fēng)景林的建設(shè)更是在全國掀起了一場觀念上的綠色革命。然而在實(shí)踐上，其景觀效果雖比馬尾松、意楊等純林有較大的提升，但是比起市民期待的類似香山紅葉那種壯觀的色葉或花海景象還相距甚遠(yuǎn)，而進(jìn)行景觀生態(tài)林建設(shè)，可以營造具有視覺沖擊力的景觀。

景觀生態(tài)林是由生態(tài)風(fēng)景林衍生而來，它除了考慮森林的生態(tài)功能以外，更強(qiáng)調(diào)其景觀效果。陳征東［2］等通過對景觀生態(tài)林與生態(tài)風(fēng)景林的內(nèi)涵、側(cè)重點(diǎn)等方面進(jìn)行比較與探討，提出景觀生態(tài)林具有更好的林相景觀和季相特色，而生態(tài)風(fēng)景林具有更好的生態(tài)效益、水源涵養(yǎng)和生物多樣性。王定躍［3］等提出景觀生態(tài)林不同于生態(tài)風(fēng)景林，前者是具有理想景觀效果與良好生態(tài)效益的林分，而后者更強(qiáng)調(diào)森林的生態(tài)功能。筆者認(rèn)為景觀生態(tài)林的概念應(yīng)從景觀功能的角度，同時結(jié)合其生態(tài)價(jià)值方面加以描述:景觀生態(tài)林主要分布在城市及周邊地區(qū)，具有城市背景的作用，符合城市居民審美情趣，應(yīng)有一定的地域面積和大量景觀優(yōu)勢樹種，同時具有較高的樹冠覆蓋率和物種豐富度，這一類木本植物群落稱為景觀生態(tài)林。從組成成分和相應(yīng)的功能來說，景觀生態(tài)林特指:(1)處于城市及周邊范圍的木本植物群落;(2)具有壯觀的季相變化色彩景觀和林相景觀;(3)滿足森林的生態(tài)效益與生物多樣性保護(hù)的要求。景觀生態(tài)林是城市森林的一種高級表現(xiàn)形式，它能夠更好的發(fā)揮城市森林的景觀美感，滿足市民不斷提高的審美情趣，具有良好的社會效益。首先，景觀生態(tài)林強(qiáng)調(diào)景觀效果:遠(yuǎn)觀時樹冠重疊起伏，主要是成片色彩景觀，起大背景作用。中尺度觀賞時主要體現(xiàn)色彩(花、葉)、季相變化景觀。近觀時它有不斷變化的單元、更豐富的色彩、形態(tài)變換和季相變化，觀花、觀葉、觀姿的喬灌木種將得到更多的應(yīng)用［4］。其次，景觀生態(tài)林之所以稱之為生態(tài)林，它同時強(qiáng)調(diào)森林的多種生態(tài)效益、保護(hù)物種的多樣性，其具有較大尺度的綠量，擁有森林環(huán)境，在調(diào)節(jié)氣候、環(huán)境保護(hù)、水源涵養(yǎng)、水土保持、防風(fēng)固沙等方面發(fā)揮著重要作用。

景觀生態(tài)林不同于單純的風(fēng)景林，風(fēng)景林以發(fā)揮森林游憩、欣賞和療養(yǎng)功能為主要經(jīng)營目的，設(shè)計(jì)營造時沒有考慮其防護(hù)功能［5］。景觀生態(tài)林也不同于城市中心區(qū)帶有濃厚的人工雕琢色彩，并受空間周邊環(huán)境限制的城市公園;也不同于具有特定休閑功能，要求應(yīng)有適度活動空間的森林公園;也不同于具有自然、粗獷、可供野營等活動的山地原野郊游林［6］。景觀生態(tài)林具有壯觀的植物景觀，在較大的空間尺度上影響城市的景觀風(fēng)貌。在景觀群落配置上，充分保護(hù)與利用本底植物，解決生態(tài)效益與景觀要求的矛盾。通過不同觀花、觀葉、觀果等景觀樹種與本地植物的搭配，不同時間的花色、葉色再現(xiàn)季相變化，使景觀生態(tài)林具有人工設(shè)計(jì)而又不露痕跡的自然美和較高的觀賞效果。北京的有關(guān)部門以香山紅葉為景觀目標(biāo)，近年來大范圍營造景觀生態(tài)林即落葉闊葉混交林。深圳市也對景觀生態(tài)林建設(shè)作了嘗試，均取得了很好的景觀效果。

2景觀生態(tài)林在合肥市董鋪水庫水源涵養(yǎng)林營建中的應(yīng)用

2.1概況

先秦儒家等學(xué)派對社會作規(guī)劃時，考慮到生態(tài)方面的問題，提出了不少很有價(jià)值的理論。兩漢“災(zāi)異說”、“祥瑞說”先后流行，生態(tài)現(xiàn)象和生態(tài)問題被政治化、神秘化，但相關(guān)的理性思考不多，總體成就不高。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，小朝廷和短命王朝多，“祥瑞說”、“災(zāi)異說”也曾泛濫于朝政，但這些流行了幾百年的偽科學(xué)，在時間的檢驗(yàn)下逐漸顯露出原形。多位帝王曾經(jīng)下詔，禁止臣下呈獻(xiàn)“祥瑞”之類諛頌朝廷。不少有識之士結(jié)合國計(jì)民生，開始了對生態(tài)現(xiàn)象和生態(tài)問題的理性思考和科學(xué)研究，且成就可觀，本文試圖將他們的理論和實(shí)踐擇要論述之。   一、改變原來的生態(tài)格局以利民生的兩種方式   第一種方式是開荒種植。《全晉文》卷八十七束?《廣田農(nóng)議》載：“如汲郡之吳澤，良田數(shù)千頃，濘水停?，人不墾植。聞其國人，皆謂通泄之功，不生態(tài)思想史研究54足為難，舄鹵成原，其利甚重。而豪強(qiáng)大族，惜其魚捕之饒，構(gòu)說官長，終于不破……荊、揚(yáng)、?、豫，污泥之土，渠塢之宜，必多此類，最是不待天時而豐年可獲者也。”①束?這里說的是沼澤地。這近乎自然形態(tài)的沼澤地，作為一種生態(tài)系統(tǒng)，有著為人類提供食物的功能，主要是提供魚類。如果對沼澤地進(jìn)行開墾種植，大規(guī)模改變其生態(tài)格局，其生態(tài)功能也會隨之大規(guī)模改變，就能給人類提供更多的食物，這主要是糧食了。單位面積水域能夠提供的魚類等食物，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及同樣面積農(nóng)田能夠提供的糧食等食物。在缺少食物的當(dāng)時，人們對生態(tài)系統(tǒng)諸功能的選擇，自然是以食物為首選，因此，束?的這個建議是很有見地的。后來，當(dāng)?shù)匦姓L官在這方面做出了很大的成績。《晉書•王宏傳》云，汲郡太守王宏，督勸開荒五千余頃，而熟田常課頃畝不減。當(dāng)時連年饑荒，而他的轄地獨(dú)無匱乏。晉武帝下詔書褒獎，并“賜宏谷千斛，布告天下，咸使聞知”。②我們無法知道，王宏此舉是否受束?這個建議的啟發(fā)？   當(dāng)?shù)赜谢牡乜梢蚤_墾，自然能夠采用這樣的方法。如果有荒地而沒有人，人多的地方又沒有荒地可以供開墾，那么這就涉及移民的問題。《全晉文》卷八十七束?《廣田農(nóng)議》載：“又昔魏氏徙三郡人在陽平、頓丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狹，謂可徙還西州，以充邊土，賜其十年之復(fù)，以慰重遷之情。一舉兩得，外實(shí)內(nèi)寬，增廣窮人之業(yè)，以辟西郊之田，此又農(nóng)事之大益也。”③這個建議是否在當(dāng)時被朝廷采納，不得而知。隋朝時，因?yàn)檫B年戰(zhàn)亂，產(chǎn)生了大量的流民。流民是不安定因素，安頓流民是朝廷的要務(wù)。于是，朝廷決定將這些流民遷徙到北地邊疆，既開發(fā)邊疆，又起到戍邊的作用。這一措施，被太子楊勇諫止，其《上書諫徙流民入邊》文見《全隋文》卷八。④   劉宋時，又有南方移民墾殖湖田的討論。《宋書•孔靖傳》云，孔靖的弟弟孔靈符，大明年間為丹陽尹，“山陰縣土境褊狹，民多田少，靈符表徙無貲之家于余姚、鄞、?三縣界，墾起湖田”。朝廷召集大臣會議，從這些大臣的議論，我們可以看到他們也善于從生態(tài)的角度來考慮這樣的問題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，移民開墾湖田之舉不可為。如太宰江夏王義恭認(rèn)為：“土著之民，習(xí)玩日久，如京師無田，不聞徙居他縣。”居民不愿意離開他們習(xí)慣了的生態(tài)環(huán)境而到一個比較差的生態(tài)環(huán)境中去生活。他強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境對人的重要。可是，參與討論的其余大臣，都認(rèn)為此舉是可為的，甚至是必要的，但是要做好前期工作，先派少量人前往開墾，待有了一定的基礎(chǔ)，再大規(guī)模地移民。尚書令柳元景等認(rèn)為：“富戶溫房，無假遷業(yè)；窮身寒室，必應(yīng)徙居。”在同樣的環(huán)境中，有貧富之分。“富戶”固然不必離開已經(jīng)習(xí)慣了的比較好的環(huán)境而到比較差的環(huán)境中去，但是“窮身”卻必須去，因?yàn)榄h(huán)境不等于生計(jì)，生計(jì)比環(huán)境更重要，人為了求生計(jì)，可以離開較好的環(huán)境而去較差的環(huán)境。當(dāng)然，人對環(huán)境也是有起碼的要求的。政府為百姓的生計(jì)和政府自身的利益考慮，讓百姓遷徙到待開墾的荒地開荒種植，也應(yīng)該給他們在荒地準(zhǔn)備最為起碼的生活和生產(chǎn)的條件。可是，如果大規(guī)模地遷徙百姓，這樣的工程量是巨大的，政府或者個人還不具備這樣的能力。“葺宇疏皋，產(chǎn)粒無待，資公則公未易充，課私則私卒難具。”不過，那里湖田的資源還是應(yīng)該開發(fā)，而在繁華的地區(qū)，人口過多，也應(yīng)該調(diào)控。于是，他們提出：“宜募亡叛通恤及與樂田者，其往經(jīng)創(chuàng)，須粗修立，然后徙居。”侍中沈懷文等所持觀點(diǎn)，和柳元景等的差不多。太常王玄謨、光祿勛王升之則主張政府資助移民。①   改變原來的生態(tài)格局以利民生的第二種方式就是調(diào)整放牧區(qū)域。《全晉文》卷八十七束?《廣田農(nóng)議》載：“州司十郡，土狹人繁，三魏尤甚，而豬羊馬牧，布其境內(nèi)，宜悉破廢，以供無業(yè)、業(yè)少之人。雖頗割徙，在者猶多。田諸菀牧，不樂曠野，貪在人間，故謂北土不宜畜牧，此誠不然……可悉徙諸牧，以充其地，使馬牛豬羊，?草于空虛之田，游食之人，受業(yè)于賦給之賜。此地利之可致者也。”②和牧區(qū)相比，農(nóng)業(yè)地區(qū)相對繁榮，生活環(huán)境好一些，所以人口也就密集些。就單位面積的土地而言，牧業(yè)可以提供的食物遠(yuǎn)少于農(nóng)業(yè)。在農(nóng)業(yè)地區(qū)放牧，會影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。另外，許多山野丘陵宜于放牧的地區(qū)，因?yàn)樯瞽h(huán)境艱苦和荒涼，放牧者不愿前往，使生態(tài)資源得不到合理的使用，實(shí)現(xiàn)不了其應(yīng)有的價(jià)值。因此，束?主張調(diào)整牧區(qū)。牧業(yè)從農(nóng)業(yè)區(qū)域撤出，有利于保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，而遷徙到山野丘陵地區(qū)，可以利用那里的自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展牧業(yè)。   改造沼澤地、開墾湖田以及在山野丘陵放牧，當(dāng)然會改變原來的自然生態(tài)環(huán)境，改變其地原來的生態(tài)系統(tǒng)及其功能。這些改變，正面的結(jié)果是：其地生態(tài)系統(tǒng)為人類提供食物的功能得到了大大的強(qiáng)化，人類由此獲得更多的食物，而這正是當(dāng)時所需要的，許多人由此得以生存或得到溫飽。其負(fù)面的結(jié)果，例如污染之類，由于當(dāng)時人口數(shù)量少，生產(chǎn)技術(shù)不發(fā)達(dá)，生活方式簡單，還是很少的，對生態(tài)環(huán)境的影響也是很小的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到對人們的生活和發(fā)展造成危害的程度。和生存或者溫飽相比，對人類來說，這些影響是微不足道的，因此，當(dāng)時政府的這些舉措都是得當(dāng)?shù)摹?p#分頁標(biāo)題#e#   二、山澤的歸屬和資源的保護(hù)   在山澤的歸屬和資源的保護(hù)方面，這個時期的主流思想，繼承了先秦儒家的理論，但是由于客觀情況的變化和佛教的傳入，在實(shí)踐中又都有所變化。   先秦時，儒家經(jīng)典有向百姓開放山澤資源的說法。《禮記•玉藻》云：“關(guān)梁不租，山澤列而不賦。”③《禮記•王制》云：“林麓山澤，以時入而不禁。”④儒家也批評有些國君和其他貴族豪強(qiáng)等占據(jù)山澤，如《春秋?梁傳》成公十八年傳云：“山林澤藪之利，所以與民共也。”⑤實(shí)際上，國君有苑囿之類幾乎是很普遍的現(xiàn)象，且歷代如此。   晉朝時，有些山澤之利歸政府所有，百姓被禁止私自利用其間的資源，一些比較仁慈通達(dá)的地方官和正直的士人都反對這樣的規(guī)定。《晉書•劉弘傳》云，劉弘為荊州刺史時，“舊制，峴、方二山澤中，不聽百姓捕魚。弘下教曰：禮，名山大澤不封，與共其利。今公私并兼，百姓無復(fù)厝手地，當(dāng)何謂邪！速改此法。”⑥郭璞《諫禁荻地疏》則云：“不宜禁荻地。禮云，名山大澤不封。蓋欲與民通才共利，不獨(dú)專之也。”⑦這明顯是繼承先秦儒家的思想。   山澤掌握在政府手里還是容易管理的，要向百姓開放也不是難事，像劉弘那樣的地方官就可以決定了。可是，如果掌握在官僚豪強(qiáng)手里，事情就復(fù)雜了。其實(shí)，這樣的事情應(yīng)該早就存在。東晉咸康二年（336），晉成帝司馬衍下詔：“占山護(hù)澤，強(qiáng)盜律論，贓一丈以上，皆棄市。”①南方地區(qū)的許多山澤，長期控制在土生土長的南方豪強(qiáng)手里。晉室南渡，北方的大量貴族官僚士大夫以及豪門大戶甚至普通百姓也來到南方。在南方，他們本沒有自然資源，自然要設(shè)法占有自然資源，通過這樣那樣的方式，對南方的自然資源進(jìn)行再分配。南渡之初，他們還沒有站穩(wěn)腳跟，還不敢染指南方豪強(qiáng)占有的資源。到咸康二年，晉室南渡將近二十年，包括王室在內(nèi)的北方來客已經(jīng)基本站穩(wěn)了腳跟。于是，皇帝出面，開始向南方豪強(qiáng)下手，剝奪他們對山澤的支配權(quán)，把那些山澤收歸國有，這樣北方派也就分得了一定的支配權(quán)。很明顯，這樣的詔書也太殘酷，落實(shí)起來，難度之大是明顯的。   到了南朝劉宋大明（457-464）初年，揚(yáng)州刺史西陽王子尚上言：“山湖之禁，雖有舊科，民俗相因，替而不奉，?山封水，保為家利。自頃以來，頹弛日甚。富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無托。至漁采之地，亦又如茲。斯實(shí)害治之深弊，為政所宜去絕。損益舊條，更申?制。”②尚書左丞羊希認(rèn)為：“壬辰之制（指東晉咸康二年的詔書），其禁嚴(yán)刻，事既難遵，理與時弛。而占山封水，漸染復(fù)滋，更相因仍，便成先業(yè)，一朝頓去，易致嗟怨。”不管是收歸政府還是向百姓開放，都是剝奪原占有者對山澤的所有權(quán)，明顯是很難的。考慮到歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，政府只好讓步。羊希擬議：“今更刊革，立制五條。凡是山澤，先常??種養(yǎng)竹木雜果為林，及陂湖江海魚梁鰍?場，常加功修作者，聽不追奪。官品第一、第二，聽占山三頃；第三、第四品，二頃五十畝；第五、第六品，二頃；第七、第八品，一頃五十畝；第九品及百姓，一頃。皆依定格，條上貲簿。若先已占山，不得更占；先占闕少，依限占足。若非前條舊業(yè)，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，并計(jì)贓，依常盜律論。停除咸康二年壬辰之科。”③朝廷采納了他草擬的這個計(jì)劃。這實(shí)際上是官僚統(tǒng)治者利用行政優(yōu)勢，赤裸裸地侵吞國有資源，嚴(yán)重違反環(huán)境公正。先秦以下儒家提倡的向百姓開放山澤的思想，在這里以政令的形式大大地打了折扣，如此一分，剩下的還有多少？受損最大的當(dāng)然是貧苦百姓。可是，就是這樣凸顯富貴者特權(quán)的規(guī)定，還是沒有很好地起到限制的作用。僅僅到宋孝武帝大明七年秋天，皇帝又下詔書：“前詔江海田池，與民共利。歷歲未久，浸以弛替。名山大川，往往占固。有司嚴(yán)加檢糾，申明舊制。”（見《宋書•孝武本紀(jì)》）④這個“申明舊制”的詔書，不知道作用如何。梁武帝紀(jì)七年九月丁亥，詔曰：“芻牧必往，姬文垂則，雉兔有刑，姜宣致貶。藪澤山林，毓材是出，斧斤之用，比屋所資。而頃世相承，并加封固，豈所謂與民同利，惠茲黔首？凡公家諸屯戍見封?者，可悉開常禁。”⑤可見梁朝也有這樣的問題。石虎《因?yàn)?zāi)異下書》云：“公侯卿牧不得規(guī)占山澤，奪百姓之利。”⑥可見北朝也是如此。   官僚豪強(qiáng)占據(jù)山澤的問題，如果不是法制社會，是很難解決的。官僚豪強(qiáng)占據(jù)山澤，或者是像劉宋朝那樣按照社會地位分配山澤，都是違背社會公正的。當(dāng)然，山澤如果歸私人所有，對生態(tài)保護(hù)是有利的。可是，在當(dāng)時的情況下，和環(huán)境保護(hù)相比，百姓的生存和溫飽明顯更為重要和迫切。山澤資源對百姓開放，先秦能夠找到的環(huán)境被破壞的記載，也就是大城市近郊山上樹林被砍伐，樹苗和嫩枝被牛羊啃食，本來林木繁茂的山變得光禿禿（見《孟子•告子上》）。這不是向百姓開放的錯，而是管理不到位。如果像《周禮》、《禮記》規(guī)定的那樣，或者如《孟子•梁惠王上》中所說“斧斤以時入山林”，這樣的情況是不會出現(xiàn)的。即使出現(xiàn)了這樣的情況，對人們生存的負(fù)面影響也還不算大。然而，山澤歸私人所有，對大量的貧苦百姓而言，那些山澤都成了禁地，他們采樵無所，雉兔無所，可能生存都會成問題。因此，在當(dāng)時，私人占有山澤資源，不僅有違社會公正，而且對民生也極為不利。   在生態(tài)保護(hù)方面，這一時期有些人繼承先秦儒家對動植物資源“取之有時，取之有度”的思想，但是，也許這樣的思想已經(jīng)成了常識，所以此類論述不多。《論語集解義疏》中《述而》篇“子釣而不綱，弋不射宿”，魏代何晏《集解》引孔安國之說，把“宿”解釋成“宿鳥”，意為射宿鳥會傷害更多的鳥，其保護(hù)動物資源的思想很是明顯。晉人皇侃《義疏》引繆協(xié)曰：“將令物生有路，人殺有節(jié)。所以易其生而難其殺也。”后世隨著工業(yè)文明的繁榮和科技的發(fā)展，包括捕殺動物、砍伐樹木在內(nèi)的開發(fā)自然資源的能力得到了大大的提升，加速了包括動植物在內(nèi)的資源的開發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了資源再生的速度，于是形成了嚴(yán)重的生態(tài)問題。如果像孔子那樣對動植物“易其生而難其殺”，今天的生態(tài)問題絕不至于這樣嚴(yán)重。皇侃又云：“或云，不取老宿之鳥也。宿鳥能生伏，故不取也。此通，不及夜也。”①把“宿鳥”解釋成“老宿之鳥”未必準(zhǔn)確，可是其保護(hù)動物資源的思想就更加突出了。《全后魏文》卷二文成帝?和平四年載：“八月丙寅，遂畋于河西。詔曰：朕順時畋獵，而從官殺獲過度，既殫禽獸，乖不合圍之義。其敕從官及典圍將校，自今已后，不聽濫殺。其畋獲皮肉，別自頒赍。”②后魏是少數(shù)民族政權(quán)，但是其君主知道儒家“不合圍之義”，并且付諸實(shí)踐。#p#分頁標(biāo)題#e#   南北朝時期，包括皇帝在內(nèi)的主流社會人物中，信仰佛教者甚多。殺戒是佛教大戒，因此，不食用肉類、不使用皮革制品、戒殺、放生等議論乃至政令不少。《全梁文》卷一梁武帝蕭衍《唱斷肉經(jīng)竟制》提倡斷肉食，不用皮革制品。③卷五梁武帝蕭衍《與周舍論斷肉敕》五首重申戒殺斷肉。④卷十八梁元帝《荊州放生亭碑》提倡放生。⑤《全陳文》卷三記載，陳宣帝頊依照智禪師所請，《敕禁海際捕漁滬業(yè)》。⑥《南齊書•周?傳》云，何胤信仰佛教，想斷葷食，但是口腹之欲旺盛，難以完全做到，猶欲食白魚、鱔脯、糖蟹，以為非見生物；疑食蚶蠣，使學(xué)生議之。學(xué)生鍾?曰：“鱔之就脯，驟于屈伸；蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷如怛。至于車螯蚶蠣，眉目內(nèi)闕，慚渾沌之奇；礦殼外緘，非金人之慎。不悴不榮，曾草木之不若；無馨無臭，與瓦礫其何算。故宜長充庖廚，永為口實(shí)。”⑦這完全是從儒家的觀點(diǎn)發(fā)為議論。竟陵王蕭子良篤信佛教，他斷肉斷得徹底，所以見此議論大怒。   “諫獵書”之類的文章在古籍中很常見，可是，這些文章幾乎都是從君主的安全、政府的事務(wù)等角度進(jìn)諫的，很少涉及生態(tài)保護(hù)。當(dāng)然，這些文章如果能夠起到作用，君主因?yàn)檫@些文章而取消或者減少了獵殺，那么對生態(tài)保護(hù)也是有一定的積極效果的。南朝時有的諫獵書，又有從佛教角度發(fā)揮議論者。《南齊書•蕭子良傳》云，永明末，齊武帝又將射雉，竟陵王子良上書諫獵，有云：“夫衛(wèi)生保命，人獸不殊；重軀愛體，彼我無異。故《禮》云：聞其聲不食其肉，見其生不忍其死。且萬乘之尊，降同匹夫之樂，夭殺無辜，傷仁害福之本。菩薩不殺，壽命得長。施物安樂，自無恐怖。不惱眾生，身無患苦。”①他援儒入佛，從佛教戒殺積福的角度來諫止皇帝獵殺。   佛教斷肉、戒殺等，或是出于自身修福，或是出于關(guān)愛眾生，都不是自覺的生態(tài)意識。可是，斷肉、戒殺的效果，無疑對保護(hù)動植物資源和生態(tài)環(huán)境具有很重要的積極意義。不過，像放生之類的佛教活動，在實(shí)踐中，發(fā)展為了放生活動而大量捕捉動物，這在客觀上對動物造成了傷害，不僅有違佛教教義和放生者初衷，也對環(huán)境有明顯的破壞。   三、始興的動植物學(xué)和人工化的生態(tài)   《詩經(jīng)》中的詩歌，來自許多不同的地域，所涉及的鳥獸蟲魚草木很多。孔子說：學(xué)《詩》可以“多識于鳥獸草木之名。”后來，清代的錢曾就作有《詩經(jīng)鳥獸草木蟲魚疏》一書。儒家其他經(jīng)典也涉及不少動植物。《爾雅》一書所釋動植物甚多。《楚辭》主要出于南方，所寫多楚地之物，其中有不少楚地草木，由此形成了它的一大特色。《山海經(jīng)》寫奇異生物甚多，但該書是“古之巫書”，非博物著作，書中那些奇異生物，幾乎都是出于想象。漢代疆域遼闊，促進(jìn)了各地交流，遠(yuǎn)方的奇異動植物和其他物品開始進(jìn)入中原地區(qū)。漢大賦中，此類事物很多。可是，漢代還沒有專門的博物著作出現(xiàn)。   到了魏晉南北朝時期，人們對動植物的興趣勃興，專門描寫動植物的詩賦大增，蔚然成風(fēng)，經(jīng)久不衰。專門的動植物學(xué)著作屢屢出現(xiàn)。晉朝嵇含《南方草木狀》三卷，是中國第一部地方性的植物志。晉朝戴凱之《竹譜》一卷，是地方性的專門植物志，所記載竹類，主要是五嶺左右地區(qū)所見。此書詳細(xì)記載了各類竹子的名稱、地域、生長環(huán)境、生長過程、材質(zhì)狀況、主要用途等等，平實(shí)可靠。今傳晉朝崔豹《古今注》三卷，晉朝張華注釋的《禽經(jīng)》一卷，雖未必是原本，但絕非全部是偽造。張華的《博物志》十卷，盡管為小說家言，非嚴(yán)肅的博物學(xué)著作，但是其中似乎也有科學(xué)的內(nèi)容。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》十卷，則是農(nóng)學(xué)或植物學(xué)、動物學(xué)甚至生態(tài)學(xué)的科學(xué)著作。   以上列舉的《南方草木狀》等科學(xué)著作，是科學(xué)發(fā)展的成果，也體現(xiàn)了社會發(fā)展的需要。這些有識之士去了解這些動植物，研究并記載這些動植物，并不是僅僅出于好奇或者炫耀學(xué)識淵博，而主要是有實(shí)用的目的，這就是讓人類更好地利用這些動植物，并指導(dǎo)人們更好地種植相關(guān)的植物和繁育相關(guān)的動物。當(dāng)然，這些著作的出現(xiàn)，也是以當(dāng)時的社會實(shí)踐作為基礎(chǔ)的，是長期以來人們種植植物、繁育動物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和延伸、提高。例如，賈思勰《齊民要術(shù)》的自序中就說：他“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事”②，才寫成了該書。   作為這些著作出現(xiàn)的因或者是果，歷史背景或者是邏輯背景，種植植物和繁育動物并不全是“因樹為屋”式地利用自然，這樣的人工化的生態(tài)環(huán)境，在這個時期被重視的程度，達(dá)到了新的高度。   先看生活環(huán)境的生態(tài)狀況。晉朝葛洪《西京雜記》卷一云：漢武帝太液池多珍禽，“初修上林苑。群臣遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹”，“余就上林令虞淵得朝臣所上草木名二千余種”，①作者羅列了幾十種。卷二云：梁孝王好營宮室苑囿，其兔園，“奇果異樹、瑰禽怪獸畢備，主日與宮人賓客弋釣其中。”②卷三云：茂陵富人袁廣漢“于北邙山下筑園。東西四里。南北五里，激流水注其內(nèi)。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、青兕，奇獸怪禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波潮。其中致江鷗海鶴，孕雛產(chǎn)?，延蔓林池。奇樹異草，靡不具植。屋皆徘徊連屬。”③這些都是漢朝的逸聞，未必完全是事實(shí)，可是這些記載表現(xiàn)出晉朝人對此類景象的欣賞之情，也反映了他們對居住環(huán)境生態(tài)狀況的重視。   魏晉南北朝時期，宮苑等地的生態(tài)環(huán)境（如珍稀的動植物）等當(dāng)然景象可觀，士大夫階層也都注重居住環(huán)境中的生態(tài)狀況，但他們住宅所處的生態(tài)環(huán)境一般都是經(jīng)過人化改造的。當(dāng)時的文學(xué)作品，凡是寫住宅園觀甚至寺廟的建筑的，幾乎沒有例外，著名的就有陶淵明的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》和庾信的《小園賦》等。石崇的《思?xì)w引序》云其金谷園“其制宅也，卻阻長堤，前臨清渠，百木幾于萬株”。潘岳任河陽縣縣令時，命于縣中遍種桃樹。春日桃花開，一縣之中，到處可見桃花，故庾信《春賦》中有“河陽一縣并是花，金谷從來滿園樹”之句。《世說新語》中也有住宅周圍綠化的不少記載。楊?之《洛陽伽藍(lán)記》所記載乃洛陽佛寺。佛寺為佛教徒修行之地，也是公眾游樂之地，而林木繁茂顯然是人種植而成。卷一《瑤光寺》云：“珍木香草，不可勝言。牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，亦悉備焉。”《景林寺》云：“多饒奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續(xù)”；“嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖云朝市，想同巖谷”；“景陽山南，有百果園。果列作林，林各有堂。”卷三《龍華寺》、《追圣寺》、《報(bào)德寺》云：“京師寺皆種雜果，而此三寺園林茂盛，莫之與爭。”④可見其地也是在人工創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境中。#p#分頁標(biāo)題#e#   先民們是“因樹為屋”，只是利用既有的生態(tài)環(huán)境來建造房屋居住。《詩經(jīng)》中有不少詩句，寫到住宅周圍種桑樹等。《孟子•梁惠王上》中說“五畝之宅，樹之以桑”。這說明當(dāng)時的人們也用人工的方法創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境以居住。不過，在住宅周圍種桑麻等，還是以物質(zhì)利益的考慮為多，也就是說，在生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的選擇中，當(dāng)時人們注重的是衣食之類的生活資料。魏晉南北朝時期，人們在房屋周圍種花木乃至養(yǎng)殖動物等，當(dāng)然也有經(jīng)濟(jì)利益方面的考慮，如可以獲得水果、木材、藥材等等，但是主要還是利用其能夠提供休閑娛樂等文化的功能，主要是提供美的欣賞的功能，至于氣體調(diào)節(jié)、干擾調(diào)節(jié)、基因資源等功能還沒有認(rèn)識到。那是個文學(xué)進(jìn)入自覺的時代，是美進(jìn)入自覺的時代。劉勰《文心雕龍》卷二《明詩》云：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”卷十《物色》云：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！”⑤梁朝鐘嶸《詩品》卷一云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”⑥這些都是說景物能夠引起人們的感情。這些景物肯定包括人們生活環(huán)境中的樹木動物昆蟲之類。換言之，生活環(huán)境中的此類景物，容易激發(fā)人們的感情，使人們獲得相應(yīng)的美的感受。此類詩賦，在當(dāng)時是非常流行的，不勝枚舉。不僅如此，這一時期的山水詩、詠物詩特別多，其中有很大一部分，作者的感情并不突出，主要是對客觀景物或者事物的描繪，幾乎純粹是作者對他所描繪的事物的美的欣賞，擺脫了此前《詩》、《騷》中寫動植物等景物時的政治、社會、倫理等方面的功利性。因此，其時人們在房屋周圍營造生態(tài)環(huán)境，主要是出于欣賞的目的。   生態(tài)系統(tǒng)有多種服務(wù)功能，人們營造生產(chǎn)環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)，必然選擇的主要功能，不是休閑娛樂或者美觀，而是物質(zhì)生活資料。《三國志•吳志•三嗣主傳》裴松之注云：丹陽太守李衡不營產(chǎn)業(yè)，秘密遣客十人於武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株，以遺子孫。至吳末，甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，其子孫遂家道殷足。《宋書•孔靖傳》云靖弟靈符：“家本豐，產(chǎn)業(yè)甚廣，又于永興立墅，周回三十三里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處。”①這樣莊園式的農(nóng)業(yè)林業(yè)兼具的生產(chǎn)實(shí)體，重心也是在物質(zhì)利益。《晉書•載記•馮跋傳》載：“跋又下書曰：今疆宇無虞，百姓寧業(yè)，而田畝荒穢，有司不隨時督察，欲今家給人足，不亦難乎！桑柘之益，有生之本。此土少桑，人未見其利，可令百姓人殖桑一百根，柘二十根。”②這主要是針對尋常百姓而發(fā)的政令，目的還是在于物質(zhì)利益。   農(nóng)民如何營造生產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)，以獲得盡可能豐富的物質(zhì)生活資料？賈思勰的《齊民要術(shù)》在當(dāng)時最高的科學(xué)水平上，回答了這個國計(jì)民生中至關(guān)重要的問題。他的著眼點(diǎn)，完全在于實(shí)用農(nóng)事和實(shí)際的物質(zhì)利益。他在自序中就開宗明義地說：該書“起自耕農(nóng)，終於醯、醢，資生之業(yè)，靡不畢書”；“商賈之事，闕而不錄。花草之流，可以悅目，徒有春花，而無秋實(shí)，匹諸浮偽，蓋不足存。”③“齊民”就是“平民”。該書對幾乎所有的農(nóng)家來說都有指導(dǎo)意義。   東漢崔?的《四民月令》，乃當(dāng)時的鄉(xiāng)村社會的事務(wù)規(guī)范，其中大部分內(nèi)容為《齊民要術(shù)》所引述。于其風(fēng)俗禮儀、文化學(xué)習(xí)、防火防盜等內(nèi)容，《齊民要術(shù)》僅僅是轉(zhuǎn)述而已，沒有發(fā)揮和增補(bǔ)；可是，于各種農(nóng)作物、各種樹木之栽培，凡選種、育種、栽種、管理、植保、收獲、加工等等，各種家禽家畜之飼養(yǎng)、疾病防治、天敵防御、產(chǎn)品加工等等，則內(nèi)容豐富詳細(xì)了許多倍，其注重物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)之意圖，由此顯得更加突出。   更為值得注意的是，賈思勰并沒有停留在對有關(guān)作物、樹木、家禽、家畜和有關(guān)事物孤立的介紹，而是有許多相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，根據(jù)動植物或相關(guān)事物的特點(diǎn)，作出科學(xué)的生態(tài)安排，構(gòu)建合理的生態(tài)系統(tǒng)，以獲得最大的物質(zhì)收益。例如關(guān)于用農(nóng)業(yè)垃圾和家畜糞便制造肥料改良土壤，《雜說》云：“其踏糞法：凡人家秋收后治糧，場上所有穰、谷積等，并須收貯一處。每日布牛腳下三寸厚。每平旦收聚堆積之，還依前布之，經(jīng)宿即堆聚。計(jì)經(jīng)冬一具牛，踏成三十車糞。至十二月、正月之間，即載糞糞地。計(jì)小畝畝別用五車，計(jì)糞得六畝。勻攤，耕，蓋著，未須轉(zhuǎn)起。”④這些垃圾和家畜糞便在一起，會通過發(fā)酵成為肥料，而家畜的踩踏，會使垃圾和糞便結(jié)合得更加充分，也使發(fā)酵更加充分，有助于提高肥料的質(zhì)量。把生產(chǎn)或生活垃圾放在牲口圈中，和牲口糞便混雜在一起，經(jīng)牲口踩踏而發(fā)酵成為肥料，這樣的積肥方法，許多農(nóng)業(yè)地區(qū)至今仍然在使用。這樣的方法，既避免了生產(chǎn)和生活垃圾、動物糞便對環(huán)境造成的污染，又增強(qiáng)了土壤的肥力，有利于提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，這是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中最為重要的一個鏈接。   充分利用時間和空間、光照、肥力等種植作物或者樹木，但是又避免因它們相互爭奪生長所需要的這些資源而造成收益的減少，這就要合理安排種植。如何合理安排，賈思勰作了一些宜忌示例。卷一之《種谷第三》云：“田中不得有樹，用妨五谷。五谷之田，不宜樹果。諺曰：桃李不言，下自成蹊。非直妨耕種，損禾苗，抑亦惰夫之所休息，豎子之所嬉游。”①單位面積種植五谷，收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)過于種植果樹。在爭奪生長資源方面，相對于五谷，樹木處于絕對強(qiáng)勢，因此，如果五谷和樹木種在一起，會受到樹木的嚴(yán)重影響而減產(chǎn)，減少收益。此外，賈思勰連對勞動者的影響也考慮在內(nèi)，可謂周詳。卷二之《種麻子第九》云：“凡五谷地畔近道者，多為六畜所犯，宜種胡麻、麻子以遮之。慎勿於大豆地中雜種麻子。”又云：“六月中，可於麻子地間散蕪菁子而鋤之，擬收其根。”②這就是延用至今的套種之法。卷二之《種瓜第十四》云可在瓜田種薤：“至五月瓜熟，薤可拔賣之，與瓜相避。又可種小豆於瓜中，畝四五升，其藿可賣。此法宜平地。”③這也是根據(jù)作物生長不同階段對資源需求不同的原理，巧妙安排，避免不同作物之間因?yàn)闋帄Z資源而妨礙生長，在同一土地套種不同作物，以充分利用土地等資源，實(shí)現(xiàn)利益最大化。#p#分頁標(biāo)題#e#   植物保護(hù)方面則有防蟲害者，如卷二之《種瓜第十四》云：“有蟻者，以牛羊骨帶髓者，置瓜科左右，待蟻附，將棄之。棄二三，則無蟻矣。”④有防霜凍之害者，如卷四之《栽樹第三十二》云：“凡五果，花盛時遭霜，則無子。常預(yù)於園中，往往貯惡草生糞。天雨新晴，北風(fēng)寒切，是夜必霜，此時放火作?，少得煙氣，則免於霜矣。”⑤這種以煙霧防霜凍之法，也為后來特別是北方地區(qū)所常用。 總之，賈思勰的《齊民要術(shù)》反映了當(dāng)時農(nóng)林畜牧業(yè)科技和農(nóng)村生態(tài)科技達(dá)到的最高水平，在普及和推廣農(nóng)林畜牧業(yè)科技、生態(tài)科技方面作出了巨大貢獻(xiàn)，對此后的農(nóng)林畜牧業(yè)和農(nóng)村生態(tài)有著深遠(yuǎn)的影響；有些影響，甚至延續(xù)到今天。   四、結(jié)語   綜而觀之，結(jié)合國計(jì)民生實(shí)踐，魏晉南北朝時期人們在生態(tài)方面的科學(xué)探索，取得了可觀的成就。開墾荒地和調(diào)整牧區(qū)都是改變生態(tài)環(huán)境以利民生的有效途徑；根據(jù)當(dāng)時的實(shí)際狀況處理山澤的所有權(quán)問題，務(wù)實(shí)可行而有礙社會公平，但對生態(tài)保護(hù)則有積極作用；佛教的盛行，于保護(hù)生態(tài)有利有弊；對動植物的關(guān)注程度遠(yuǎn)過此前：從美感的角度關(guān)注，產(chǎn)生了描繪動植物的大量詩賦，人們更加注重人化生態(tài)環(huán)境，由此獲得美感和盡可能大的物質(zhì)利益；從科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的角度關(guān)注，產(chǎn)生了包括《齊民要術(shù)》在內(nèi)的多部科學(xué)著作，動植物學(xué)由此興起。這些都是這個時期生態(tài)理論和實(shí)踐的犖犖大者，至今仍然具有重要的參考價(jià)值。