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[內(nèi)容摘要］

書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化之瑰寶，與現(xiàn)代招貼設(shè)計同屬于藝術(shù)范疇。兩者之間不僅有著大量相同的地方，更是存在著許多密切的聯(lián)系。把西方先進的設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化很好地融會貫通，才能打造出具有中國特色的設(shè)計文化。將中國傳統(tǒng)書法元素運用于現(xiàn)代設(shè)計中，應(yīng)是我們中國年輕設(shè)計師的選擇。

[關(guān)鍵詞］

書法藝術(shù);招貼設(shè)計;啟示

中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)是世界上唯一被稱為藝術(shù)的文字。它造型獨特，富有表現(xiàn)力，作為東方文化的精髓享譽世界。而所謂書法，就是對漢字的書寫研究，在其漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了篆、隸、楷、行、草等書體的發(fā)展和演變，形成了集實用與審美于一身的獨特藝術(shù)形式，是我們祖先的智慧結(jié)晶。20世紀90年代后期，中國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展?jié)u漸成熟，對“民族的”和“世界的”問題探討從未停止，當(dāng)“民族的才是世界的”這句至理名言被設(shè)計界作為座右銘時，許多設(shè)計師將目光投向?qū)鹘y(tǒng)文化元素的發(fā)掘，特別是對具有強烈漢民族文化特色的漢字的運用上。而書法作為中國文化中最重要的藝術(shù)瑰寶之一，自然受到眾多設(shè)計師的喜愛。我國很多設(shè)計師都將當(dāng)代中國傳統(tǒng)元素融入自己的設(shè)計作品中，彰顯出我國獨特的文化風(fēng)采。尤其是我國傳統(tǒng)書法元素，在如今的招貼設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，并收到了良好的效果。近年來，我國已涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的設(shè)計師，很多國外的設(shè)計師在進行設(shè)計時也喜歡融入中國傳統(tǒng)書法元素。這些設(shè)計師們以自然的手法，將現(xiàn)代設(shè)計理念同中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)巧妙融合，創(chuàng)造出了大量具有極高藝術(shù)水平的招貼設(shè)計作品。那么，中國書法藝術(shù)又是如何自然地被運用到招貼設(shè)計當(dāng)中的呢？本文將先從它們之間的聯(lián)系作為切入點進行闡述。

一、書法藝術(shù)和招貼設(shè)計的聯(lián)系

首先，從本質(zhì)上來說，書法和招貼設(shè)計的目的都是為了向觀賞者傳遞相關(guān)信息，都是人類交流思想的方式。而誕生在蒼茫的神州大地的中國文字，更是具有強烈的符號化特征。“平面設(shè)計本身具有抽象性的符號語言，在全球化的語境中更有利于我們拋開文化、種族、意識形態(tài)的分歧而達到感性的認知，審美的一致性”。我國傳統(tǒng)書法的最大特點在于將具象的東西提煉成抽象的，通過一系列的這些方式，進行創(chuàng)造性的文字設(shè)計，形成趣味，經(jīng)過外部的形式和內(nèi)在含義的整合達到它的藝術(shù)感染力。從傳達信息作用的角度上看，招貼設(shè)計也一樣，在街道、商業(yè)活動區(qū)域、展覽廳、機場、車站與公園等公共的場所，招貼設(shè)計以自身特有的魅力征服著城市里的每一個人，在無形中成了城市的宣傳者。其次，就畫面形式構(gòu)成而言，書法藝術(shù)的章法是與當(dāng)代招貼設(shè)計要求相符的。所謂書法章法，指的是在整個書法作品中字里行間關(guān)系的安排方式。在書法創(chuàng)作中，要求創(chuàng)作者對筆法以及墨法運用得恰到好處，中國書法極其注重疏密的和諧處理，講求“虛實相生、疏密結(jié)合”，從而達到視覺上的功能性和審美性。這一點同招貼設(shè)計中的背景與實物的處理理念是相一致的，在招貼設(shè)計中，主體圖形始終處在獨立醒目的地位，而其他文字信息或者輔助圖形，在不喧賓奪主的前提下，充分展示自己獨特的價值，起著烘托和配合的作用。例如，在日本設(shè)計師白木彰的作品中，主題物永遠處在畫面的醒目位置，作為點綴的其他文字信息恰當(dāng)?shù)卦诳瞻滋幗M織，起到了相得益彰的作用。我國書法內(nèi)的章法疏密比較和當(dāng)代招貼設(shè)計內(nèi)比較聯(lián)系的處理相類似，書法內(nèi)的章法結(jié)構(gòu)很多時候要求疏密處理，同時也要求協(xié)調(diào)。招貼設(shè)計內(nèi)也很關(guān)注比較的處理，如怎樣合理處理招貼設(shè)計內(nèi)的空間比較、疏密比較等問題，我們一樣能夠從我國書法藝術(shù)中的章法內(nèi)找到答案。比如電影《墨攻》的宣傳海報就非常有特點，毛筆書寫的“墨攻”二字盡顯書法氣息，神韻十足，線條突出，畫面中流露出強烈的情感，構(gòu)圖簡約，毫不紛亂。它將觀者的視覺中心集中在毛筆字上，背景云層起著烘托和配合的作用，視覺流程簡單而有效，由上往下，極具沖擊力。用書法特有的造型方式，讓它的氣韻與動感等審美意趣與用筆方式融進設(shè)計中，實現(xiàn)畫面的協(xié)調(diào)一致。在一幅優(yōu)秀的書法作品中，我們可以看到，創(chuàng)作者運用大量諸如節(jié)奏、對比、均衡等形式美法則，通過對點線的運用以及對虛實的調(diào)節(jié)，來體現(xiàn)書法藝術(shù)的形式美。而在招貼設(shè)計當(dāng)中，一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計作品同樣也需遵循形式美法則，才能更為有效地將作品的信息傳遞給觀賞者。所以，書法藝術(shù)與招貼設(shè)計形式構(gòu)成法則是相近的。另外，書法實際上也是線條的藝術(shù)，其線條表現(xiàn)形式多種多樣，可以滿足當(dāng)代招貼設(shè)計的需求。在日新月異的今天，在招貼設(shè)計中對求新求異的需求日益迫切，傳統(tǒng)的直線、塊面切割的方式已不能滿足大眾審美需要，而書法中的線條卻具有強烈的表現(xiàn)力，非常適合運用于招貼設(shè)計創(chuàng)作。在《書法美學(xué)》一書中，陳振濂先生指出：“書法能成為藝術(shù)，取決于線條。”書法藝術(shù)中的這種線條具有生命感，是一種靈動的、抽象的造型藝術(shù)。書寫者在進行書寫時匯聚了自身情感，再將其自身的精神信念與審美情趣兩相結(jié)合，當(dāng)觀賞者看到其作品時很容易就可以感受到書寫者的內(nèi)心世界與精神內(nèi)涵。因此，線條實質(zhì)上就成為兩者之間相互溝通的一個方式，文字的線條以其獨特的表現(xiàn)形式躍然紙上，向觀賞者傳達出豐富的視覺信息。相較于書法線條來講，招貼設(shè)計對于線條有著更為豐富的應(yīng)用：就色彩而言，有著諸如渲染、吹染、吸附等方法；對于紙張而言，可以拼貼、撕扯或者揉捏；對于工具而言，又有著刀片刮擦、圖章刻印等諸多方法。如此多樣的手法，層次豐富，都可以增強當(dāng)代招貼設(shè)計的生命力以及感染力。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式，其個性鮮明、情感強烈，為招貼設(shè)計作品平添了幾分靈動和神韻。同時也更能激發(fā)觀眾的情感，增強作品的文化內(nèi)涵。因此，懂得書法，深諳其中的內(nèi)涵和大意，了解它們獨具的美感和特色，將書法這種元素，以其獨特的風(fēng)格，加載到招貼設(shè)計中，這不僅成了一種流行和時尚，還時刻沖擊著人們的視覺和心靈，給人們傳達著美的感受。

二、書法藝術(shù)在招貼設(shè)計中的運用

在招貼作品的設(shè)計過程中借鑒中國傳統(tǒng)書法元素，實際上并不是就傳統(tǒng)視覺元素進行形式上的簡單組合，而是要將這些傳統(tǒng)的精髓挖掘出來并賦予新的文化理念。作為一名平面設(shè)計師，必須對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著深入的了解，并能夠?qū)⑽鞣较冗M的設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合起來。在這一點上，最早和西方接軌的中國香港、臺灣設(shè)計界已經(jīng)做出了表率，涌現(xiàn)出很多聞名世界的設(shè)計大師。因此，將中國傳統(tǒng)書法元素運用于現(xiàn)代設(shè)計中，應(yīng)是我們中國年輕設(shè)計師的選擇，如何更好地把書法元素融入設(shè)計中，值得我們深入地思考。

1.注重創(chuàng)作工具的多樣性

在現(xiàn)代設(shè)計中，中國的文房四寶也經(jīng)常帶給設(shè)計師們很多的設(shè)計靈感。中國的傳統(tǒng)書寫工具為筆、墨、紙、硯。我們先從毛筆說起，它在我國的起源很早，根據(jù)筆毛的不同可將毛筆分成硬毫、軟毫、兼毫。根據(jù)筆鋒的長度又可將其分為短鋒、中鋒、長鋒三類。其次我們說到墨，在古代的書寫中，墨是必不可少的，通常在選墨時要選擇質(zhì)地細致、墨色黑亮、有輕微香味的墨。作為書法技法的一個重要組成部分，墨法以筆觸的不同變化能夠表現(xiàn)出十分豐富的藝術(shù)效果。借助于這種獨創(chuàng)的技法，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。紙是我國四大發(fā)明中的一種，在選擇紙的時候我們通常會看它的色澤，色澤潔白、表面光澀適中的便是優(yōu)良的，同時還要注意它的吸墨程度。最后就是硯，硯的起源大概在殷商初期。它的種類大多有石硯、玉硯、陶硯、磚硯等，名氣最盛的當(dāng)屬端硯和歙硯。硯是用來磨墨的，易于發(fā)墨，墨汁細勻不含渣的便是好硯。正是中國所特有的“文房四寶”使書法成為一種神奇的東方藝術(shù)。設(shè)計者將這些元素巧妙地運用于招貼設(shè)計中，不僅能抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，還能夠帶給觀賞者一種豐富獨特的想象。在中國平面設(shè)計領(lǐng)域，一些設(shè)計師經(jīng)常會利用多媒體技術(shù)，將書寫的傳統(tǒng)書法元素處理成需要的形式后再運用到設(shè)計之中，使書法元素和設(shè)計作品本身完美結(jié)合。隨著后期制作技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計作品的表現(xiàn)空間已經(jīng)大大拓展。但不可否認的是，在創(chuàng)作的階段，如果能拓展創(chuàng)作工具的多樣性，不僅能夠拓寬思路，更能豐富表現(xiàn)手法，擺脫電腦軟件的禁錮。在對書法元素進行處理時，我們完全可以借助于電腦設(shè)計的手段來對書法字體進行適當(dāng)?shù)奶幚?，賦予傳統(tǒng)的書法藝術(shù)以新意,同時也使設(shè)計作品更加具有震撼力。

2.注重對傳統(tǒng)中華文化的修養(yǎng)和積淀

在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，儒、道、釋三者的融合對我國書法藝術(shù)有著重大的影響。首先，儒家提倡入世，推崇中庸。而道家則提倡道法自然，書法受其影響一直表現(xiàn)出濃厚的道家色彩，“得天趣，通自然”也就成了書法藝術(shù)的最高追求。此外，我國傳統(tǒng)文化中的佛教文化也對書法藝術(shù)有著一定影響，它常與道家思想相融合，共同對書法藝術(shù)的各個方面進行滲透。儒、道、釋三家哲學(xué)文化對書法藝術(shù)的影響和滲透是巨大的，也正是這些影響造就了書法藝術(shù)的歷久彌新，堪稱我國傳統(tǒng)文化之精髓。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，設(shè)計師要具有自己內(nèi)心獨特的堅守和追求，一味地追逐經(jīng)濟利益，一味地附庸風(fēng)雅，都會減弱設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。在進行平面設(shè)計創(chuàng)作時，設(shè)計者想要進行創(chuàng)新，就可以考慮在自己的設(shè)計當(dāng)中更多地放入中國書法的筆墨元素，從而展現(xiàn)出中國書法所特有的韻味。在這一方面，著名平面設(shè)計家靳埭強堪稱經(jīng)典，在很多他設(shè)計的招貼作品當(dāng)中，我們可以看到，他將西方的現(xiàn)代設(shè)計理念同中國的書法藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造出獨具個性的視覺語言。例如，在其《自在》系列花紋紙海報中，就有非常多的書法元素的應(yīng)用。佛家“大自在”的哲學(xué)思想就是這組作品的淵源，意念上來自手造紙的毛邊、宣紙竹纖紋理，以自然變化構(gòu)成山水自然的意象，以傳統(tǒng)和自然的物象表現(xiàn)中國人追求悠然自得的生活態(tài)度。其中的文字圖形交融一體，無不契合“睡”“玩”“行”“坐”“吃”等的真諦，同時也配合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理的處理，既有現(xiàn)代的一面，也向觀賞者展示了傳統(tǒng)的一面，兩者完美地結(jié)合在一起。整幅系列作品中運用自然和生活中的視覺元素，結(jié)合書法文字，都給人一種輕松自在的感受，仿佛自己已經(jīng)融入其中，心情格外地晴朗。靳埭強的這些作品都體現(xiàn)了書法特有的形式美，同時也展示了很高的文化作用。在靳埭強的另外一組作品《漢字》系列中，作品蘊含的磅礴大氣讓人眼前一亮，作者匠心獨運地運用濃、淡墨字跡的變化來組成整個畫面的形式,并融合了甲骨文、如意紋等中國傳統(tǒng)元素代表。畫面的每一個細節(jié)都表現(xiàn)了設(shè)計者本身對中國元素的熱衷，讓人深感山之偉岸、風(fēng)之輕靈、云之飄逸、水之幽遠，作品包含天地萬物，以天人合一的內(nèi)涵，彰顯出中國傳統(tǒng)書法元素中水墨的靈性。整組系列作品以黑白為底色，結(jié)合了一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果，構(gòu)筑出一幅極具視覺沖擊力的畫面。隨著當(dāng)代社會的發(fā)展和生活節(jié)奏的不斷加快，當(dāng)人們不滿足于物質(zhì)生活需求的時候，精神生活的需求也在逐漸地膨脹，因此當(dāng)中國書法元素運用于平面招貼設(shè)計中，我們能看到兩方面的影響，首先，中國元素符號被越來越多的人熟悉了解并很好地掌握運用，其次也體現(xiàn)了書法元素自身的情趣與韻味。在對中國書法元素加以運用時，不應(yīng)局限于外在的形式美，而應(yīng)深入了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，探尋中國書法更為寬廣的運用空間，將書法藝術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用的范圍拓展得更寬，比如在標志設(shè)計、廣告設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計或是包裝設(shè)計中都可以運用書法元素加以創(chuàng)作，使作品更加富有獨特的視覺語言。

3.注重運用的靈活性

在招貼設(shè)計中，圖形和文字是平面設(shè)計的主要設(shè)計元素，這里的文字主要起著兩個作用,一個是裝飾美化,一個是傳達信息的作用。在很多的平面設(shè)計作品中，美術(shù)字作為關(guān)鍵的設(shè)計方式，我們通常都會覺得美術(shù)字使用起來便利也很規(guī)范，但是往往忽略了和書法比起來就多了一點呆板的感覺，缺少了書法那種獨特的精神和藝術(shù)性。書法相對于藝術(shù)字來說更能給人一種感染力，不會被刻意的條條框框所框住，可以隨意地表現(xiàn)自己獨特的地方。書法的書寫形式是帶有藝術(shù)美感的，經(jīng)過筆墨的各種變化給現(xiàn)代招貼設(shè)計增添了更多的生命力和感染力。書法藝術(shù)產(chǎn)生的意境和獨特效果，是任何單獨的設(shè)計性作品都難以相比的。中國書法是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，蘊含了十分豐富的藝術(shù)資源，在招貼設(shè)計應(yīng)用中國書法的過程中，我們需要避免因過于偏重書法本身的筆墨線條，而導(dǎo)致整幅設(shè)計作品缺乏靈動性。只有招貼設(shè)計與書法藝術(shù)達到了“你中有我，我中有你”的境界，招貼設(shè)計的形式語言才能是鮮活的。

結(jié)語

隨著時展和人類社會的進步，世界各地的文化和藝術(shù)不斷相互交融、彼此借鑒。中國書法是我國幾千年文化的積淀，是最能彰顯我國傳統(tǒng)文化精髓的元素之一，蘊含著我國豐富的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。魯迅先生說過“文藝品類愈帶有民族性，往往愈會得到異域人士的青睞”。這就說明，越是我們中華民族獨特的東西就越能體現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新意識，也就越能為全世界所接受。中國書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)在招貼設(shè)計中一個嶄新的設(shè)計元素，不單單有著弘揚我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)美的作用，還肩負著傳承中華文明五千年悠久歷史的任務(wù)。借助于中國書法元素的獨特魅力，賦予當(dāng)代招貼設(shè)計新的面貌，是我們在新時代共同面對的挑戰(zhàn)。因此，要想成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，我們不僅要很好地學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計理念，更應(yīng)該不斷對我們民族自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行挖掘，重視中國傳統(tǒng)元素傳達出來的文化內(nèi)涵，運用創(chuàng)造性的設(shè)計思維將其融入設(shè)計作品當(dāng)中，打造出富有中國特色風(fēng)格的設(shè)計作品。

作者：鄭瑞 單位：南京林業(yè)大學(xué)

參考文獻：

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