前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)下創(chuàng)新視覺形象淺談，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要:在國際文化交流與經(jīng)濟(jì)一體化的帶動下，以陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的視覺形象得到了很大的發(fā)展。“關(guān)中八大怪”作為津津樂道的文化，在民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，必須嚴(yán)格按照視覺形象設(shè)計(jì)原則，結(jié)合陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)與視覺形象之間的關(guān)系，創(chuàng)新視覺形象，以形成新的民俗文化。

關(guān)鍵詞:民俗文創(chuàng);視覺形象;“關(guān)中八大怪”;設(shè)計(jì)

一、引言

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅帶動了旅游事業(yè)，同時也推動了文化品牌的發(fā)展，它是樹立文化自信的有效途徑。和普通產(chǎn)品相比:文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特殊性主要體現(xiàn)在文化創(chuàng)意的內(nèi)容中，這也是文化創(chuàng)意的關(guān)鍵。“關(guān)中八大怪”有著獨(dú)特的民俗文化與多種文化資源，將民俗文化應(yīng)用到創(chuàng)意產(chǎn)品中，不僅能夠被觀眾所接受，還能體現(xiàn)陜西文化魅力。針對目前陜西民俗文創(chuàng)缺乏視覺美感與特色的情況，我們應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新視覺形象為基礎(chǔ)，促進(jìn)陜西民俗文創(chuàng)發(fā)展。

二、陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)與視覺形象之間的關(guān)系

(一)陜西文創(chuàng)設(shè)計(jì)為視覺形象提供了很好的素材。民俗文化作為聯(lián)系文化與傳統(tǒng)的形式，很好的體現(xiàn)了地域文化以及文創(chuàng)特色，是幾千年文明與現(xiàn)實(shí)整合的產(chǎn)物。陜西作為華夏民族的發(fā)祥地之一，歷經(jīng)十三個朝代建都，獨(dú)特的地理區(qū)域、豐富的文化底蘊(yùn)，讓陜西孕育了獨(dú)特的文化風(fēng)俗。多種文化資源和豐富的歷史積淀，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺形象，例如:“關(guān)中八大怪”、陜北剪紙、布藝、禮俗、社火等，作為視覺符號，既體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，也豐富了視覺形象，提高了文創(chuàng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

(二)視覺形象豐富了陜西民俗文創(chuàng)的表現(xiàn)方式。將陜西民俗文化當(dāng)成切入點(diǎn)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時，需要梳理并且挖掘民俗文化的發(fā)展元素，利用已有的設(shè)計(jì)線索，濃縮生活智慧、民俗概念以及群眾情感，從而形成具有獨(dú)特意蘊(yùn)的文化創(chuàng)意，這樣才能設(shè)計(jì)出滿足群眾消費(fèi)需求與精神文化要求的產(chǎn)品。該作品作為民俗文化的物化形式與載體，是當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)整合的形式。然后再利用視覺形象，將其變成不一樣的視覺形象，由于視覺是最外在、最直觀的展現(xiàn)，是群眾最容易發(fā)掘的表現(xiàn)形式，加入美學(xué)概念，整合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法加以創(chuàng)新，通過視覺符號進(jìn)行再設(shè)計(jì)，能夠得到更加多元、豐富的視覺形象。例如:現(xiàn)實(shí)生活中的鑰匙扣、手機(jī)殼、冰箱貼、吉祥物、微信表情包、文化衫、背包、明信片、文具等，都可以通過文化創(chuàng)意優(yōu)化視覺展現(xiàn)，在擴(kuò)散傳播途徑的同時，結(jié)合時代要求，加大傳承力度，以便積累更多的文化精髓，這也是傳承文化的重要途徑。

三、創(chuàng)新視覺形象應(yīng)當(dāng)遵循的民俗文創(chuàng)原則

(一)繼續(xù)發(fā)展民俗文化精髓。陜西的民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)是在民俗文化的基礎(chǔ)上，對文化內(nèi)涵以及底蘊(yùn)的深入挖掘，所以在創(chuàng)新視覺形象時，需要綜合考慮民俗文化的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，在準(zhǔn)確提取民俗文化元素的同時，不脫離傳統(tǒng)的民俗文化內(nèi)涵以及精神訴求，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)存在價值和文化底蘊(yùn)。民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為物化的產(chǎn)品形式，和民俗文化是相互交融的發(fā)展關(guān)系，在相互交織與依存中，展現(xiàn)各民族人民的審美傾向與規(guī)律。因此，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，必須整合情感語義與精神內(nèi)涵，更好的傳承與發(fā)展本地民俗文化。例如:“關(guān)中八大怪”以其特有的文化底蘊(yùn)，用樸實(shí)的民俗形成了獨(dú)具一格的特點(diǎn)，如:油潑辣子也是一道菜、房子半邊蓋等，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩仗赜械纳钚螒B(tài)與民俗文化，也是非常針對的視覺形象設(shè)計(jì)素材。以“漢中八大怪”為基礎(chǔ)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，需要結(jié)合文化內(nèi)涵以及精神訴求，充分利用藝術(shù)特征，凝練并且提取視覺形象，重組視覺符號，根據(jù)幾何元素，生成獨(dú)具魅力的視覺民俗文化形象，這樣既能傳遞傳統(tǒng)文化魅力，又能展現(xiàn)民俗文化意蘊(yùn)。

(二)滿足市場的可延展性與發(fā)展需求。在創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象時，必須以文化發(fā)展為背景，在不脫離現(xiàn)實(shí)生活與文化意蘊(yùn)的同時，充分利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論以及創(chuàng)意要求，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化精髓整合到一起，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)性與現(xiàn)代感，這樣既符合市場要求，又能激發(fā)經(jīng)濟(jì)潛能，擴(kuò)大民俗文化的延伸性。禮俗、婚慶、民間藝術(shù)、飲食、社火以及民間藝術(shù)文化都屬于民俗文化的內(nèi)容，所以在創(chuàng)新視覺形象時，必須將相關(guān)文化作為橫向坐標(biāo)，利用每個坐標(biāo)上的點(diǎn)，進(jìn)行縱向延伸，這樣民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)才能不斷完善，在視覺形象的延展性與持續(xù)性不斷提高的同時，設(shè)計(jì)出更富意蘊(yùn)的作品，而不是獨(dú)立的作品個體。對于文創(chuàng)作品的延展性與推廣而言，設(shè)計(jì)師需要站在群眾的角度，從整體進(jìn)行考慮，這樣才能提高親切感與熟悉性。

四、以陜西民俗文創(chuàng)為基礎(chǔ)創(chuàng)新視覺形象的方法

(一)從視覺符號進(jìn)行創(chuàng)新。視覺形象作為民俗文化的表現(xiàn)方式，利用視覺符號進(jìn)行表達(dá)，是最方便記憶、最直接的形式。因此，在設(shè)計(jì)民俗文創(chuàng)時，必須整合傳統(tǒng)文化價值以及意義，在打動人的同時，讓觀眾結(jié)合當(dāng)代人審美方式，從形式上加以創(chuàng)新。這里的創(chuàng)新不是放下傳統(tǒng)文化，是淬煉進(jìn)化，站在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度尋找全新的視覺形象，通過美學(xué)思想以及設(shè)計(jì)理念，抓住民俗文化重心，從文化創(chuàng)意傳遞文化精髓。由于民俗文化內(nèi)容非常多，所以在創(chuàng)新視覺符號時必須從經(jīng)典形象著手，加以想象、分析、判斷與研究，然后以此為背景對相關(guān)形象進(jìn)行重組、概括、對比，然后再將現(xiàn)代元素貫徹其中，這樣才能形成視覺沖擊，既符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美要求，也形成了變化豐富、具有現(xiàn)代化與綜合化的視覺形象。例如:以“漢中八大怪”為模板的各種雕塑與禮品設(shè)計(jì)，不僅對“漢中八大怪”進(jìn)行了分解與概括，同時也對元素進(jìn)行了組合，通過補(bǔ)充幾何元素，既增加了視覺形象的現(xiàn)代感與豐富性，也保留了“漢中八大怪”的主題造型，通過增加現(xiàn)代感，開辟了具有現(xiàn)代意義的形象設(shè)計(jì)。在秦俑遇見八大怪中，木質(zhì)玩偶以八大怪為基礎(chǔ)，以木質(zhì)機(jī)械為依托，提取動作的同時，通過機(jī)械凸顯連桿與凸輪動作，不僅呆萌，而且深入人心。

(二)從色彩進(jìn)行創(chuàng)新。色彩作為視覺形象的直接傳遞，也是表現(xiàn)情感的主要方式。在創(chuàng)新視覺形象時，既要從色彩設(shè)計(jì)中保留民俗文化特點(diǎn)，也從在色彩上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化美感。保留和取舍作是設(shè)計(jì)師整合文創(chuàng)產(chǎn)品形式以及民俗文化特點(diǎn)，決定色彩取舍的過程。例如:陜西民間的社火臉譜，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)期間，保留了淳樸的風(fēng)格與絢麗的色彩，在鮮艷、大膽以及濃郁的作品設(shè)計(jì)中展現(xiàn)民俗特色，渲染廣大民眾非凡的智慧與想象力。因此，在色彩分配與設(shè)計(jì)中，需要著重凸顯色彩的面積布局，通過有目的的處理，保存民間色彩的沖擊力，以增加色彩的豐富性，通過灰色系的應(yīng)用，延伸視覺效果，增強(qiáng)色彩平衡性。變化與對比作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)常用到的方式，它最能體現(xiàn)視覺張力。因此，在視覺形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)靈活應(yīng)用視覺變化激發(fā)群眾的注意力，突破原民俗文化的束縛，這也是當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的一大手段。例如:在陜西剪紙藝術(shù)中，對于造型可以保留傳統(tǒng)剪紙的元素，在色彩選擇上突破紅色，通過對比色的形式進(jìn)行視覺創(chuàng)新，這樣才能得到獨(dú)特、新穎等視覺效果。

(三)從材料與技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。文化創(chuàng)意需要借助設(shè)計(jì)師的技能、智慧對文化用品以及相關(guān)資源進(jìn)行創(chuàng)新，在開發(fā)民俗文化的同時，創(chuàng)造附加值更高的產(chǎn)品，這樣更容易被群眾接受。傳統(tǒng)工藝程序復(fù)雜，需要時間、人力與物力堆積，很難達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的要求，機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然單一，但速度快。因此，在視覺形象創(chuàng)新中，我們應(yīng)當(dāng)利用傳統(tǒng)工藝的“工匠精神”與工業(yè)生產(chǎn)的快速性，讓設(shè)計(jì)的民俗文創(chuàng)產(chǎn)品既有民俗文化，又有現(xiàn)代感，在宣傳民俗文化的同時，提高對該產(chǎn)品的需求量。例如:以“漢中八大怪”為靈感設(shè)計(jì)的冰箱貼，上面采用的是銅版的彩色印刷，下面采用的是軟膠磁鐵，外加滴膠腹膜，既有新材料，也有民俗文化元素。這種將新技術(shù)與新材料整合到一起，對民俗文化的視覺形象與傳統(tǒng)工藝的融合是很好的探索。事實(shí)上:在大的文化背景與社會氛圍之下，通過新技術(shù)與新材料對視覺形象進(jìn)行創(chuàng)新，能夠設(shè)計(jì)出個性鮮明、品味更高的民俗文創(chuàng)產(chǎn)品，既帶動了當(dāng)代人的購買力度，也適應(yīng)現(xiàn)代社會對產(chǎn)品的文藝變化要求。

五、結(jié)語

在消費(fèi)形態(tài)以及大眾美學(xué)的影響下，群眾對民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的情感體驗(yàn)與文化內(nèi)涵越來越關(guān)注，在視覺形象設(shè)計(jì)中要求賦予獨(dú)特的個性與情感。陜西作為歷史文化名城，擁有豐富的民俗文化與歷史沉淀。因此，在民俗文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用“漢中八大怪”等民俗素材，通過視覺形象，傳遞文化精神，創(chuàng)造更多富有趣味和文化意蘊(yùn)的產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn):

［1］鄭仁思．地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌形象定位與視覺化設(shè)計(jì)原則［J］．美術(shù)教育研究，2018(6):54．

［2］孫妍．基于龍江特色下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的走向研究［J］．包裝與設(shè)計(jì)，2019(5):108－109．

作者:牛澤濤 單位:西安培華學(xué)院