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摘要：

在藝術(shù)產(chǎn)品豐富多樣的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代漆藝集實(shí)用與審美兩大功能，在豐富空間環(huán)境氣氛、營(yíng)造人文氣息方面具有獨(dú)特的先天優(yōu)勢(shì)。其精神上的審美底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美觀念、形式的有機(jī)融合，可以生成多種類多載體的裝飾形式。把握好現(xiàn)代漆藝的材質(zhì)肌理要素，以裝飾材料的形式應(yīng)用于室內(nèi)空間界面裝飾，彰顯傳統(tǒng)漆文化的人文情懷與審美情趣，滿足現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀與感情依偎；凸顯漆藝的實(shí)用性，以家具、文創(chuàng)用品的形式應(yīng)用于室內(nèi)空間陳設(shè)，拉近現(xiàn)代漆藝與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系；傳承創(chuàng)新漆工藝技法，追求“工匠精神”的工藝文化品格，成為人們精神生活的調(diào)味劑；適應(yīng)空間裝飾風(fēng)格的需求，創(chuàng)新圖式特征，適應(yīng)當(dāng)代審美觀念。通過上述途徑，更新傳統(tǒng)觀念，漆藝才有可能突破現(xiàn)時(shí)代“架上藝術(shù)”的單一屬性，回歸社會(huì)生活，讓大眾所熟知，進(jìn)而拓展漆藝更廣闊的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代漆藝；室內(nèi)設(shè)計(jì)；軟裝飾；材質(zhì)；實(shí)用功能

大漆曾經(jīng)是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活應(yīng)用非常廣泛的材料之一，大到建筑裝飾小到日用器涂飾，甚至器物粘連修復(fù)，都是經(jīng)常出現(xiàn)在日常生活中的裝飾材料。傳統(tǒng)漆藝更是成為了富有民族文化精神的裝飾藝術(shù)品和日用器。漆藝以其獨(dú)特的媒材、肌理、質(zhì)感通過髹涂、描繪、刻劃、鑲嵌、堆塑、罩染等工藝來呈現(xiàn)千文萬(wàn)華的工藝之美。在傳統(tǒng)漆藝基礎(chǔ)上發(fā)展而來的現(xiàn)代漆藝，融合時(shí)代審美觀念與表現(xiàn)圖式，以全新的面貌演繹著漆藝之美。在跨界融合成為發(fā)展驅(qū)動(dòng)的今天，現(xiàn)代漆藝也正悄然進(jìn)入我們的生活空間，以軟裝飾的形式甚至裝飾材料的形式介入室內(nèi)空間裝飾，尋找本源意義、界定自身價(jià)值、彰顯人文情懷。

1漆藝本源——實(shí)用的藝術(shù)、生活的藝術(shù)

漆液，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色[1]。生漆具有防腐、防潮、耐腐蝕、硬度高等性能，從材料學(xué)上講，生漆屬于功能材料。我國(guó)有著悠久的用漆歷史，考古發(fā)掘證實(shí)7000多年前的河姆渡文化時(shí)期就有用漆涂飾刳器的實(shí)物，舜做食器，禹做祭器的記載，到了秦漢，漆器在社會(huì)生活領(lǐng)域的應(yīng)用就已經(jīng)非常普遍了，大量出土的漆器證明了我國(guó)古代用漆涉及到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。東漢青瓷的興起雖在實(shí)用領(lǐng)域代替了漆器的功能，但漆藝髹涂成飾的功能確一直被歷代工匠沿襲發(fā)揚(yáng)，并最終積淀形成了具有較為完備髹飾體系的傳統(tǒng)漆工藝。傳統(tǒng)漆藝一直是實(shí)用的藝術(shù)，漆奩、漆豆、漆耳杯、漆案、漆屏風(fēng)、漆棺、漆盒等足以看出，傳統(tǒng)漆工藝在利用大漆能防腐防潮物理特性的基礎(chǔ)上，盡最大可能發(fā)揮其粘粘與成飾的可能性，通過描繪、雕飾、刻鏤、填嵌等方法，寄托著古人的精神追求與對(duì)美好事物的向往。因此，傳統(tǒng)漆藝是圍繞以漆造物，以漆飾物的“為用”出發(fā)，物之“為用”和漆以“為飾”合二為一，既滿足了功能上的使用需求，又滿足了精神生活上對(duì)美的述求。

2漆藝作為空間材質(zhì)語(yǔ)言的表現(xiàn)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)離不開裝飾材料的應(yīng)用，空間功能的設(shè)計(jì)與審美表達(dá)都密切關(guān)聯(lián)到裝飾材料的選擇，其所呈現(xiàn)出的材質(zhì)語(yǔ)言是界定空間功能、體現(xiàn)空間風(fēng)格、營(yíng)造空間氛圍的重要渠道。現(xiàn)代裝飾材料種類豐富多樣，科技含量越來越高，裝飾性越來越強(qiáng)，綠色、美觀成為現(xiàn)代裝飾材料發(fā)展的主流趨勢(shì)。科學(xué)與技術(shù)文化，促動(dòng)著時(shí)代心理不斷產(chǎn)生變化，這種心理會(huì)使人們從功能主義的純物質(zhì)方面以及滿足人們精神的審美需求方面去追求與時(shí)代相吻合的材料，作為材料如能做到某種符合就會(huì)使材料發(fā)揮物質(zhì)方面所帶給精神方面的巨大促動(dòng)作用[2]。漆藝本身正是基于多材質(zhì)表現(xiàn)的藝術(shù)形式，其特有的材質(zhì)肌理是決定其身份的最典型特征。人們對(duì)漆藝的興趣點(diǎn)很大程度上是因?yàn)樗?dú)具的肌理和質(zhì)地美，以空間裝飾材料為切入點(diǎn)，從服務(wù)空間材質(zhì)語(yǔ)言的表達(dá)為目的，革新漆藝作為陳設(shè)品、裝飾品的固有觀念模式，可以拓寬現(xiàn)代漆藝在室內(nèi)空間中的應(yīng)用前景。具體來說，從藝術(shù)作品的角度去理解，漆藝包含了內(nèi)容、圖式、色彩、肌理質(zhì)感等綜合要素，是一個(gè)完成的審美主體。而從作為空間材質(zhì)語(yǔ)言的角度看，并不需要漆藝作為獨(dú)立的審美對(duì)象而產(chǎn)生喧賓奪主的副作用，其肌理質(zhì)感要素足以能夠恰到好處地傳達(dá)材質(zhì)語(yǔ)言的特征。比如用干漆粉罩染磨顯表現(xiàn)室內(nèi)背景墻，采用點(diǎn)、線、面的簡(jiǎn)潔構(gòu)成或線條裝飾來分割畫面，并撒播不同色彩的干漆粉，經(jīng)貼金、髹涂、罩染、磨顯，最終呈現(xiàn)出素雅、厚重、并具有極強(qiáng)觸感的裝飾形式，與整體空間界面形成材質(zhì)上的對(duì)比，豐富了空間的材質(zhì)語(yǔ)言。同樣的構(gòu)成形式用大面積蛋殼進(jìn)行鑲嵌，遠(yuǎn)看平滑、光潔，與界面融為一體，近看由于蛋殼自然破碎產(chǎn)生的龜裂，呈現(xiàn)出古樸滄桑的歷史感，極具可讀性，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，大大提升空間材質(zhì)的個(gè)性化述求。現(xiàn)代漆藝在不同風(fēng)格的室內(nèi)空間中，表現(xiàn)出的審美感受也是大不相同的，尤其擅長(zhǎng)表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化內(nèi)涵兼具的藝術(shù)形式，通過蛋殼、干漆粉、木屑等不同材料的綜合運(yùn)用，輔以裝飾圖案、裝飾紋樣的點(diǎn)綴，營(yíng)造出一個(gè)充滿自然色彩、富于田園屬性的環(huán)境氣氛，帶來截然不同的視覺感受。因此，在室內(nèi)空間中，應(yīng)予以現(xiàn)代漆藝全新的定位，應(yīng)在觀念上把思考的重點(diǎn)放到漆媒材自身的美感表述上，才能真正從材質(zhì)角度去表達(dá)美的感受[3]。弱化內(nèi)容與主題，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)與圖式，強(qiáng)調(diào)單一材質(zhì)的漆藝表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)畫面的分割與構(gòu)成，凸顯漆藝材質(zhì)的肌理與質(zhì)地，更好地服務(wù)于空間材質(zhì)語(yǔ)言的表達(dá)。

3凸顯現(xiàn)代漆藝的實(shí)用美

《考工記》中記載：“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辯民器，謂之百工”[4]。可見，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)工藝文化已形成了合理使用材料的特點(diǎn)與性能，并使之成為民眾所用的民藝造物思想。傳統(tǒng)漆藝是實(shí)用的藝術(shù)、生活的藝術(shù)。而現(xiàn)代漆藝更多呈現(xiàn)出的是架上藝術(shù)的審美特征，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，以史為鑒，關(guān)照現(xiàn)代漆藝的實(shí)用性審美表達(dá)，這是傳統(tǒng)漆藝給我們的啟示。

3.1以家具為載體的一體化設(shè)計(jì)

以家具為載體，漆藝裝飾為手段，既保護(hù)了家具本身，又能傳達(dá)出美的形式與趣味，可以大大拓展漆藝在實(shí)用性領(lǐng)域的發(fā)展空間。當(dāng)然，以漆藝裝飾為手段不是簡(jiǎn)單的對(duì)家具外觀的裝飾，而應(yīng)在家具設(shè)計(jì)階段進(jìn)行系統(tǒng)的思考與分析，可以是整體的髹飾處理，強(qiáng)調(diào)漆飾與工藝，突出漆的意蘊(yùn)，如借鑒山西傳統(tǒng)云雕家具髹飾工藝，黑紅漆相間進(jìn)行通體髹飾，依據(jù)家具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)裝飾紋樣，再進(jìn)行雕飾修整，家具自身材質(zhì)作為胎體而被大漆全部掩蓋，漆媒材及工藝特征得以強(qiáng)烈凸顯；也可以經(jīng)過巧妙地構(gòu)思對(duì)家具進(jìn)行局部的點(diǎn)綴裝飾，為家具增色，如圍繞家具造型與結(jié)構(gòu)特征入手，在承載面或結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵位置設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)裝飾形式，以強(qiáng)化家具造型或凸顯結(jié)構(gòu)變化，以點(diǎn)睛的趣味表達(dá)來服務(wù)于家具整體造型。裝飾形式上側(cè)重于漆藝髹飾語(yǔ)言的純粹表現(xiàn)，依據(jù)家具功能，設(shè)計(jì)不同寓意的形式與紋樣；還可以是基于現(xiàn)代漆藝表達(dá)的漆藝家具設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)漆藝與家具造型、結(jié)構(gòu)的相得益彰，渾然一體，如福州漆藝家陳杰對(duì)大漆家具的探索與實(shí)踐，把握中式家具的意境表達(dá)，強(qiáng)調(diào)時(shí)代審美的簡(jiǎn)約述求，突出傳統(tǒng)漆文化的精神表達(dá)，賦予家具以簡(jiǎn)約、凝重、清澈、深邃的視覺感受。因此，現(xiàn)代漆藝與家具融合的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，具有很大的發(fā)展空間與價(jià)值優(yōu)勢(shì)。

3.2漆藝文創(chuàng)用品的設(shè)計(jì)開發(fā)

隨著人們?cè)絹碓阶⒅厣钇焚|(zhì)的消費(fèi)，對(duì)使用對(duì)象的審美趣味提出了更高的要求，在滿足功能需求的前提下，創(chuàng)意性表現(xiàn)和趣味性設(shè)計(jì)的副價(jià)值成為提升產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的主要方法。因此，借鑒傳統(tǒng)漆器的實(shí)用性設(shè)計(jì)，還可以在漆立體表現(xiàn)上考慮到漆藝“為用”的價(jià)值取向，充分發(fā)揮現(xiàn)代胎體材料多樣性的優(yōu)勢(shì)，在漆立體造型上結(jié)合使用功能進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)，通過形態(tài)的變化增強(qiáng)造型的形式感，通過漆色與工藝增強(qiáng)材質(zhì)肌理的表現(xiàn)力，如以茶臺(tái)、花插、收納盒等為主的生活容器設(shè)計(jì)。

4傳承創(chuàng)新漆工藝技法，追求“工匠精神”的工藝文化品格

我國(guó)手工工藝中，大漆髹飾工藝之美最具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深沉蘊(yùn)藉、瑰麗神奇的審美特質(zhì)[5]。“深沉”、“瑰麗”道出了漆藝表現(xiàn)的工藝技術(shù)基礎(chǔ)。技術(shù)美既是一種過程之美，又是一種綜合之美，一種表現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)形式和結(jié)構(gòu)功能的美所綜合的美[6]。一件滿意的作品來之不易，漆藝創(chuàng)作周期長(zhǎng)，雖強(qiáng)調(diào)材質(zhì)表現(xiàn)，但更注重以工藝技法駕馭、掌控材料的表現(xiàn)，底層鑲嵌鋪設(shè)、中層髹涂、上層罩染等等工藝實(shí)施過程，不僅需要極大的耐心與定力，還需要豐富的工藝經(jīng)驗(yàn)積累，無(wú)論是追求“平光亮”的細(xì)膩深邃，還是追求表現(xiàn)至上的粗獷質(zhì)樸，都建立在對(duì)漆工藝技法的熟練運(yùn)用上。只有深諳漆工藝與漆藝表現(xiàn)語(yǔ)言，才能駕馭漆藝不同材質(zhì)的綜合表現(xiàn)，做到張弛有度、章法自然。因此，深入實(shí)踐大漆髹飾工藝，把握工藝與媒材的表現(xiàn)規(guī)律，才能真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)工藝文化“齊以靜心”、“物我互化”的主客體交融的境界，而這不僅僅是謀事造物過程的虔誠(chéng)態(tài)度與習(xí)慣，其更深刻精神指向是人生觀、世界觀的價(jià)值追求與體現(xiàn)。在快節(jié)奏生活的當(dāng)今社會(huì)，大工業(yè)集約型生產(chǎn)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要生產(chǎn)方式。人們?cè)谌找孀非蟾呖萍肌⑿虏牧稀⒈憬莼奈镔|(zhì)需求過程中，精神文化的需求也越發(fā)強(qiáng)烈，在充斥著工業(yè)文化的日常生活中，一件飽含勞作的“手作”藝術(shù)品無(wú)疑會(huì)帶來精神上的撫慰。因?yàn)椋止ぴ煳锏倪^程，是生命的過程，是審美的過程，是寄托心靈的過程，手工藝品呈現(xiàn)的是人物相融的天人合一境界[7]，是歷代手工藝人內(nèi)心虛靜、心神專一的精神再現(xiàn)。

5圖式表現(xiàn)上關(guān)聯(lián)室內(nèi)裝飾的風(fēng)格

現(xiàn)代漆藝應(yīng)用于室內(nèi)空間，應(yīng)體現(xiàn)出其裝飾定位的針對(duì)性與準(zhǔn)確性，不能完全照抄照搬傳統(tǒng)漆藝的圖示特征和工藝語(yǔ)言，要突破漆藝作為藝術(shù)陳設(shè)品“掛”、“擺”裝飾形式的簡(jiǎn)單理解，從服務(wù)于空間整體格調(diào)的角度出發(fā)，熟諳空間裝飾風(fēng)格，創(chuàng)新表現(xiàn)圖式與工藝技法，以時(shí)代審美觀念來關(guān)照現(xiàn)代漆藝的視覺表現(xiàn)形式，進(jìn)而更好的服務(wù)于室內(nèi)空間造型的整體表達(dá)。例如，我國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中的漆藝裝飾與應(yīng)用，由于兩者文化特質(zhì)上的共同性，中式室內(nèi)設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)漆藝裝飾形式在文化語(yǔ)義上、紋樣特征上的血緣關(guān)系，使兩者在視覺表現(xiàn)上呈現(xiàn)出高度的和諧，成為最具典型和廣泛認(rèn)可的裝飾特征。借鑒這種裝飾語(yǔ)義或文脈的同一性，可以依據(jù)其他空間風(fēng)格裝飾特征，提煉色彩、紋樣進(jìn)行現(xiàn)代漆藝的空間裝飾表現(xiàn)。比如簡(jiǎn)約歐式風(fēng)格，研究風(fēng)格特征背后的文化基因與文脈特征，理解裝飾紋樣背后的文化語(yǔ)義及裝飾形式。在此基礎(chǔ)上，提煉相應(yīng)的裝飾要素，色彩表現(xiàn)特征，運(yùn)用截取、拼貼、疊壓等“解構(gòu)—重構(gòu)”的表現(xiàn)方法進(jìn)行漆藝表現(xiàn)，呈現(xiàn)出富含地域文化符號(hào)與色彩特征的畫面圖式，達(dá)到與空間風(fēng)格屬性高度一致的裝飾形式。再如現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，把握“簡(jiǎn)潔”、“單純”、“構(gòu)成”、“形式服務(wù)功能”等功能主義的關(guān)鍵詞，以追求簡(jiǎn)練、明快的畫面形式為主，輔以漆藝質(zhì)感肌理的塊面表現(xiàn)，注重畫面色彩的分割布局，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念傳達(dá)出富有時(shí)代氣息的畫面氣氛。

6結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重空間的裝飾與美化，但更注重空間功能的合理，人們對(duì)居住環(huán)境美的要求不再是初級(jí)階段感性的極盡裝飾與繁冗陳設(shè)，而是趨向于符合生活方式與居住習(xí)慣的功能化、合理化裝飾。因此，現(xiàn)代漆藝融入環(huán)境空間，也必須依據(jù)現(xiàn)代審美觀念重新定位自身的功能，審視自身的價(jià)值，以符合時(shí)代審美需求的、具備功能價(jià)值的新形式傳達(dá)獨(dú)特的人文關(guān)懷價(jià)值，彰顯漆文化豐厚的民族文化基因與人文價(jià)值。

作者：劉繼蓮 吳迪 沈海龍 單位：蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系

參考文獻(xiàn)：

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