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[摘要]隨著我國經(jīng)濟以及科技的迅速發(fā)展,當(dāng)前我國對傳統(tǒng)文化的重視也越來越強。傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化的代表也就進入了當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計中。本文通過對傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進行調(diào)查分析,并且通過對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀的各方面了解來進行走訪研究。通過對于各地的實地調(diào)查和文獻的研究分析,進而對于傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)進行運用的分析研究。并且將室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)兩者相結(jié)合來進行創(chuàng)新應(yīng)用。在當(dāng)前的社會發(fā)展的大背景下,將室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)已經(jīng)是一個重要的發(fā)展,并且通過對其解構(gòu)和重組以及相應(yīng)的簡化來運用現(xiàn)代的裝修手段將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝修設(shè)計中。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)木雕藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計;應(yīng)用探究
隨著時代的變化,當(dāng)前人們的思想受到國際環(huán)境的影響相對較大,也就使得室內(nèi)裝修的風(fēng)格變化多樣。但是其從表面上看往往都是吸收了西方的文化特色卻往往對于我國的傳統(tǒng)文化較為忽視,這種現(xiàn)象在當(dāng)前的室內(nèi)裝修中尤為常見。為了改善這種情況,中國的傳統(tǒng)文化介入到現(xiàn)代室內(nèi)裝修中的意義就非常重要了,并且也在逐漸成為當(dāng)前室內(nèi)裝修的重要風(fēng)格之一。傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的載體融入到當(dāng)代的室內(nèi)裝修中去,并且表現(xiàn)了中國歷代勞動人民的淳樸生活以及其精妙的思想。并且傳統(tǒng)木雕藝術(shù)也是對于藝術(shù)的一種升華,其將傳統(tǒng)文化和藝術(shù)結(jié)合在一起,構(gòu)成了自己的特色文化,是在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計過程中必不可少的一個元素。
1現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計
1.1現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀
近幾年,隨著經(jīng)濟全球化的迅速推進,我國的日常生活的各個方面都受到了國外文化的不同程度的影響,同時新的文化概念也不斷進入,從而導(dǎo)致很多本土化的文化反而被人們遺忘。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計過程中體現(xiàn)的尤為強烈,當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計往往推行歐式的設(shè)計,對于我國傳統(tǒng)的設(shè)計形式并不重視。隨著當(dāng)前這種形勢的增強,我國的室內(nèi)裝修中的傳統(tǒng)文化方面的影響越來越小,同時導(dǎo)致我們自身文化方面的特質(zhì)和底蘊被忽視。
1.2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念的利弊
我國現(xiàn)代的傳統(tǒng)理念主要基礎(chǔ)就是“五四”學(xué)者,其吸收了大量的歐美文化的特點和藝術(shù)理念,從而進行現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作和建設(shè)。這對于我國的當(dāng)代的設(shè)計理念的影響是非常巨大的。從而導(dǎo)致了對于西方文化的盲目模仿和研究,對于世界的設(shè)計理念和藝術(shù)形勢有了較為深刻的認(rèn)識,但同時卻忽略了我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)的魅力。從而使得當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計中盲目的模仿別人,失去了自己原有的特色。室內(nèi)設(shè)計本身就是一種文化,也是一種科學(xué),在進行室內(nèi)設(shè)計的研究過程中,需要結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計理念來完成設(shè)計,同時也需要對于不同地域的文化進行充分的利用,只有這樣才能體現(xiàn)出不同的特色設(shè)計,并且也是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計中的重要理論基礎(chǔ)之一。
2傳統(tǒng)木雕藝術(shù)
2.1傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的性質(zhì)
傳統(tǒng)木雕藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)文化的一種象征,同時也是我國的裝修文化的一個重要的組成成分。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)和我國的傳統(tǒng)的文化理念相吻合,并且在進行原料選擇的過程中是對于中國的傳統(tǒng)木雕材料比如檀木、花梨以及黃楊木、松木等材料的選擇。這些天然的木料用于雕刻其質(zhì)感醇厚并且紋路優(yōu)美,其生態(tài)感和親切感是非常強的。同時在進行木雕的工藝制作過程中是根據(jù)不同的原料本身的特質(zhì)來進行適合的工藝的選用,這些工藝手法讓不同的材料可以層次繁多并且栩栩生輝。
2.2傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的意義
對于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計來說,主要宗旨就是以人為本。在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中,如果缺乏了對于人的思考,那么設(shè)計師所設(shè)計的室內(nèi)風(fēng)格是不符合行業(yè)規(guī)范的,是沒有靈魂、沒有根的。在進行室內(nèi)的設(shè)計過程中,為了可以有更好的設(shè)計效果,往往是對其傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)進行藝術(shù)化的分解,讓其中的元素可以融入到現(xiàn)代的設(shè)計中去。很多設(shè)計師在進行具體的室內(nèi)設(shè)計過程中,往往會忽視對于文化藝術(shù)的思考,并且對于文化氛圍并沒有進行良好的思考,從而使得室內(nèi)設(shè)計中缺乏親切感和歸屬感。因此,在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中,不僅僅需要思考如何將室內(nèi)設(shè)計的傳承性和創(chuàng)新性結(jié)合在一起,還需要思考如何使得室內(nèi)設(shè)計完成之后是具有歸屬感和親切感的,是符合我國的國情發(fā)展的同時也是兼具國際審美的。
3傳統(tǒng)木雕工藝在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)的木雕文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用是相對較為復(fù)雜的,其可以在室內(nèi)設(shè)計中作為小的擺件出現(xiàn),也可以是木雕的一個小元素出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中。同時其還需要具有一定的功能性,也就是說,在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中需要針對現(xiàn)代的室內(nèi)風(fēng)格和裝修的改變來進行設(shè)計的方向的改變,讓更多的設(shè)計師的作品可以更加符合大眾的審美,并且可以將中國的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運用到室內(nèi)的設(shè)計中去。結(jié)合傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)的特點,并且結(jié)合相應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計的結(jié)構(gòu)特點來進行具體的完善和結(jié)合。讓室內(nèi)設(shè)計中也可以體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)底蘊。對于我國來說,傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一筆巨大的財富,但是卻并沒有受到相關(guān)行業(yè)的專家學(xué)者的重視和運用。因此,在當(dāng)代我國的室內(nèi)設(shè)計過程中,根據(jù)我國的傳統(tǒng)文化來將木雕文化融入其中是非常重要的一個方法。在進行進一步的弘揚和升華過程中,并不能對于傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)進行簡單的模仿,需要通過對其不同方面的管理和研究來進行適應(yīng)社會的發(fā)展。當(dāng)前傳統(tǒng)和現(xiàn)代的觀念是需要合理的融合的,并且針對不同的理念的綜合運用來進行相應(yīng)的設(shè)計和完善,讓傳統(tǒng)的木雕文化更好的融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中去。讓洋為中用變?yōu)楝F(xiàn)實,這樣才可以實現(xiàn)中西方文化的結(jié)合和應(yīng)用。
4結(jié)束語
現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計不應(yīng)該是對于西方文化的簡單搬運和應(yīng)用,而應(yīng)該有我們自己的思考融入其中。進行室內(nèi)的設(shè)計過程中,不能完全拋去我們自身的傳統(tǒng)文化來進行陌生的設(shè)計,而是需要在大環(huán)境下來弘揚我國的傳統(tǒng)文化,讓我國的傳統(tǒng)文化可以作為當(dāng)前我國的室內(nèi)設(shè)計過程中的靈魂。
參考文獻
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作者:石磊 單位:魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院