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摘要：

我們當(dāng)前處于一種生態(tài)系統(tǒng)逐漸失衡的大背景中，三大產(chǎn)業(yè)都有不可推卸的責(zé)任，平面設(shè)計作為第三產(chǎn)業(yè)的設(shè)計業(yè)，也是影響環(huán)境保護的一個癥結(jié)所在，本文將從生態(tài)保護與綠色設(shè)計的視野出發(fā)，淺論過度設(shè)計現(xiàn)象產(chǎn)生的各方面原因，并提出相關(guān)的設(shè)計解決方法。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)，平面設(shè)計，過度設(shè)計，批評

一、當(dāng)前人們所處的生態(tài)背景

隨著工農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展和城市化進程的推進，我們的生態(tài)平衡遭到破壞，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，產(chǎn)生了如霧霾大面積覆蓋，水體污染，資源浪費，水土流失，土地荒漠化，生物多樣性減少等嚴(yán)重的環(huán)境問題，甚至已經(jīng)威脅到人類的生存和發(fā)展的現(xiàn)象。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量呈背道而馳的狀態(tài)。當(dāng)自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)超越我們大多數(shù)人日常需求，當(dāng)各種環(huán)境問題映射到與生活息息相關(guān)的各個環(huán)節(jié)，我們才開始對自己進行人文主義關(guān)懷，我們渴望呼吸新鮮的空氣，渴望喝到純凈的水，希望食用有機食材，希望生活回歸一種返璞歸真的狀態(tài)。但是我們也是生態(tài)問題的制造者，暖飽思淫欲，金錢、權(quán)利、地位、面子等等一切外在形式的欲望，主導(dǎo)著人們的消費觀念，而為了取悅這些消費者，設(shè)計和制造業(yè)必然以研究這些消費心理來設(shè)計和生產(chǎn)產(chǎn)品，因此產(chǎn)生了很多設(shè)計作品的過度設(shè)計現(xiàn)象。與目前不容樂觀的環(huán)境問題相呼應(yīng)的還有觀念的失衡，后者的畸形發(fā)展是前者狀態(tài)形成的導(dǎo)線。這種意識形態(tài)方面的觀念失衡導(dǎo)致的過度設(shè)計，是有其深刻的歷史及心理因素的。

二、過度設(shè)計行為產(chǎn)生的歷史及心理因素

對于現(xiàn)代平面設(shè)計作品特別是商業(yè)設(shè)計中出現(xiàn)的許多過度設(shè)計現(xiàn)象，如月餅包裝、茶葉包裝、書籍裝幀等平面設(shè)計作品的過度設(shè)計，都有些買櫝還珠的意味，華麗的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在功能并沒有相匹配，高昂的價位僅僅是為其復(fù)雜的包裝買單，不可不說是一種本末倒置的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象的產(chǎn)生甚至廣泛的應(yīng)用也是有其深刻的原因的。從夏商周開始到鴉片戰(zhàn)爭期間，我國經(jīng)歷了2300多年的封建社會時期，皇權(quán)至上，等級制度森嚴(yán)，皇帝為了鞏固皇權(quán)，大興土木，宮殿陵墓等建筑耗用大量木材石材等材料，各種奢華昂貴的物品都是王公貴族獨自擁有，階級劃分明確，人與人之間的地位有著極大的不平等，在這種歷史背景之下，也促進了民間的手工業(yè)發(fā)展，制作精美的物件都被送至與外界隔離的深宮高墻，被統(tǒng)治的人民渴望過上的一種與自己的生活狀態(tài)截然不同的權(quán)貴的生活。這種心理其實已經(jīng)在人們心中種下了種子，科舉制度成為人們改變自己生活狀態(tài)進入所謂的上層社會的一種途徑，因此才出現(xiàn)了“范進中舉”這種諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。到了鴉片戰(zhàn)爭以后，中國進入了半殖民地半封建社會，外國列強的侵入，沖擊了長久以來人們的大國觀念，自上而下的等級秩序被打破，西方文化、觀念的傳播，泊來品的流傳，都在不同程度上對傳統(tǒng)做出了挑戰(zhàn)。舶來品的融入，雖然在當(dāng)時戰(zhàn)亂時期并沒有涉及設(shè)計這種概念，但是不可不說它也是一個了解西方的一個縮影，是一種設(shè)計觀念的濃縮。從硝煙滾滾的時代走到改革開放后的今天，封建社會的等級制度被消滅了，半殖民地半封建社會的歷史也已經(jīng)被翻到新的一章。物質(zhì)資料及其豐富，人民翻身做主人，生在一個自由民主的社會的普通人也可以體驗封建社會中權(quán)貴的生活，大家都用工業(yè)時代批量生產(chǎn)的商品，從何而體現(xiàn)自身的優(yōu)越感呢？在選擇一些產(chǎn)品的時候，不但不從商品本身的功能合理性出發(fā)，反而以商品的外在形式來作為是否購買的依據(jù)，成了優(yōu)越感的最佳體現(xiàn)方式。能體現(xiàn)面子、奢華、身份這些關(guān)鍵詞才是商品購買的第一準(zhǔn)則。以禮儀之幫自稱的我們，以自己認(rèn)為的“禮”的方式對待自己，對待自己的人際關(guān)系，但是這種行為，卻是以“非禮”的方式對待當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境。事物都是相互聯(lián)系，不斷發(fā)展的，一個禮儀之邦一個文明古國，如果任由這種不健康的消費行為必然導(dǎo)致最終對自己的直接傷害。這種華而不實的消費觀念，也主導(dǎo)了設(shè)計師的思想，才導(dǎo)致了現(xiàn)代的商業(yè)平面設(shè)計中的高價酒盒包裝、精裝月餅盒包裝等等一系列的過度設(shè)計問題。

三、生態(tài)背景下的設(shè)計方法和設(shè)計師的職責(zé)

首先，對于當(dāng)下的過度設(shè)計問題，都是設(shè)計師“投其所好”的結(jié)果，評價一個商品的好壞，其第一價值必然是產(chǎn)品的本質(zhì)和內(nèi)涵，因為是商品而不是藝術(shù)品，外部設(shè)計僅僅是一種宣傳與豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)形式。而現(xiàn)在的商業(yè)平面設(shè)計作品，漸漸走入了一個誤區(qū)，為了迎合市場，設(shè)計師將心思都放在了材料的精美程度上而忽視了設(shè)計的核心價值——創(chuàng)意。從而表現(xiàn)在生態(tài)領(lǐng)域就是資源的浪費，并將商品的附加值提高，成本增加。設(shè)計師應(yīng)該將自己的設(shè)計觀念，由重材質(zhì)轉(zhuǎn)移到重創(chuàng)意，強調(diào)腦部機能，將巧妙構(gòu)思用于節(jié)約資源和成本，并以此來創(chuàng)造出來合理實用的作品。其次，商業(yè)平面設(shè)計更多的被利益驅(qū)動，設(shè)計沒有從本源出發(fā)，沒有植根文化，每一個條紋的運用，每一種元素的搭配沒有考慮過為什么要這樣設(shè)計。也許成品視覺上看起來很豐富，但是其背后是一種空虛，形式上的過度設(shè)計，內(nèi)涵的空無也是當(dāng)前設(shè)計的一大問題。設(shè)計師應(yīng)該認(rèn)真研究優(yōu)秀的文化，特別是自己國家的文化，將文化作為依托來設(shè)計，結(jié)合地域性特色，做出本土設(shè)計，這些才是中國設(shè)計的出路。作為一名設(shè)計師，應(yīng)該將自己的責(zé)任與義務(wù)放大到與整個社會、民族、國家息息相關(guān)的高度，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題是與整個人類生存都息息相關(guān)的大問題，我整個國家都在為了建設(shè)一個資源節(jié)約與環(huán)境友好型社會而努力，在設(shè)計領(lǐng)域，我們所能做的即是從設(shè)計的角度出發(fā)，用巧妙的設(shè)計方法來節(jié)約資源，用設(shè)計的方式改變生活環(huán)境。

作者：王仕萍 單位：就讀于鄭州輕工業(yè)學(xué)院

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