前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的傳統(tǒng)文化平面設(shè)計論文(3篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

第一篇：傳統(tǒng)文化平面設(shè)計運用

1中華藝術(shù)元素

中國傳統(tǒng)文化的核心是民族精神的傳播，反映著民族的特色與風(fēng)貌。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)時間演化，在幾千年的孕育中，形成了自己的風(fēng)格。例如，新石器時代的彩陶，殷商時期的青銅，戰(zhàn)國時期的帛畫，唐宋的繪畫，明清的瓷器等，還有民間流傳的年畫、剪紙、印章等。世界經(jīng)濟開放的今天，傳統(tǒng)文化根植于民族，與其他文化相互交融，成長于現(xiàn)在和未來的主流價值取向中。中華藝術(shù)是一種意識形態(tài)，潛移默化地，深入影響著人們的思想與行動。在現(xiàn)代平面設(shè)計的歷史中，中華藝術(shù)元素被廣泛在世界與中國的平臺上運用，世界各地均能看到中國傳統(tǒng)的圖案，漢字，儒家道家元素，平面設(shè)計步入多元化時代。在世界平臺上，神秘的東方色彩、來自幾千年前的先進(jìn)文化精髓，都是吸引西方世界關(guān)注的重點，中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素中包含的圖形、色彩、文字、格局、排版、寓意等等，都是藝術(shù)世界取之不盡的原料倉庫，中華藝術(shù)元素在反復(fù)地被世人琢磨、推敲、理解，設(shè)計師們也一直在尋找關(guān)于中國藝術(shù)元素的延伸方向。

2中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

我國傳統(tǒng)裝飾的圖案藝術(shù)有著悠久的歷史，千年以來，我國人民在生活經(jīng)驗中累及了豐富的圖案創(chuàng)作經(jīng)驗，形成了我國傳統(tǒng)裝飾圖案的特色。圖案藝術(shù)是人類文明重要組成部分，它反映了人類各個領(lǐng)域的生活與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包含了民族性與地域性的特征。傳統(tǒng)藝術(shù)的審美角度來看，中國設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)是中華傳統(tǒng)文化，它處于精神文化與物質(zhì)文化相交融的匯集層面。近年來，世界各地都開始流行將中國風(fēng)融入圖案設(shè)計中，受到各地人們喜愛。我國著名平面設(shè)計師勒埭強，為日本“自在”紙坊設(shè)計的中國藝術(shù)特色的海報，運用到我國傳統(tǒng)造紙的毛邊、宣紙竹紋的變化，表現(xiàn)了中國山水畫中形散神不散的繪意風(fēng)格。背景奧運會的標(biāo)志設(shè)計也充分體現(xiàn)了中華元素的運用，五環(huán)、五星，象形中國結(jié)，太極拳，組合起來，生動和諧。作品體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的同時也萃取了中華傳統(tǒng)文化的特征與歷史信息。又例如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽，鳳鳥兩只兩兩相對，表現(xiàn)出了傳統(tǒng)祝福中吉祥、圓滿、喜相逢的美好寓意。這種美好感情與象征含義往往體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)圖案的設(shè)計手法上。上海“老酒”的包裝設(shè)計，將上海的特色老建筑印在傳統(tǒng)的紋樣上，用傳統(tǒng)作圖方式與人們熟悉的地域特征相結(jié)合，搭配上現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，展現(xiàn)出老上海古樸、回歸、精巧、細(xì)致的地域文化特質(zhì)，帶給人們喜聞樂見、似曾相識又充滿新意的視覺感。再如韓秉華先生的創(chuàng)意概念作品，將“蘇州印象”的漢字書法作為開篇文，開篇文圖案窗格與“三點水”的筆法組合，組成了“洲”字，并在詩句“姑蘇城外寒山寺”中著重突出“蘇”字，詩句的背景襯以波光粼粼的倒影，與水中孤舟，最后用黑色與銀色印刷，黑色乃中國水墨畫之傳統(tǒng)代表色，銀色介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，有現(xiàn)代感與古代結(jié)合的用意，把古樸詩意與現(xiàn)代質(zhì)感相連。設(shè)計師趙萌做的海報設(shè)計《迎接新世紀(jì)》，選擇龍圖騰與各種傳統(tǒng)文化中吉祥的代表物相結(jié)合，然后把這些元素用現(xiàn)代的構(gòu)成方式重新組合，用新的創(chuàng)意配上傳統(tǒng)的象征，別有一番風(fēng)味。中國定向運動協(xié)會的標(biāo)志設(shè)計圍繞“回歸自然、珍愛生命、體驗健康”的主題，將國際通用的定向運動標(biāo)志與司南的橢圓外形結(jié)合，含義依據(jù)是我國古代“天圓地方”之意，寧靜致遠(yuǎn)、不失動感。司南是我國四大發(fā)明之一——指南針的雛形。將司南的形象運用到美術(shù)設(shè)計中，一方面是讓人們?nèi)菀赘鶕?jù)司南的形象聯(lián)想到定向運動；一方面是有宣傳中華文化的用意?，F(xiàn)代平面設(shè)計的各種元素運用中，如何運用傳統(tǒng)風(fēng)格圖案，這不僅僅是對比色彩、變化形態(tài)、生硬套用就能解決的。其重點還是在于，把握與理解傳統(tǒng)藝術(shù)圖案中的含義，抓住文化表達(dá)核心的用意與傳統(tǒng)審美情趣的價值輸出習(xí)慣，才能取其精華去其糟粕。

3中國傳統(tǒng)文字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

文字，是中國文化中舉足輕重的一部分，它漫長而復(fù)雜的發(fā)展過程，印證了中國不同時代的文化內(nèi)容，文字具有強烈時代性，同時，文字的形態(tài)變化也為從古至今的文人、藝術(shù)家們把玩不厭。文字的發(fā)展本身就蘊含了豐富的生命力。我們目前能欣賞到的設(shè)計師作品，有的直接以文字作為創(chuàng)意，有的將文字的創(chuàng)意衍生出圖案。文字是代表傳統(tǒng)的最佳象征，漢字源于象形文字，本質(zhì)上它既是圖形也是文字，漢字具有視覺傳達(dá)功能，字符的視覺效果有清晰、強烈的特點，有標(biāo)示性與即效性。現(xiàn)代漢字設(shè)計帶有趣味與裝飾作用，設(shè)計師常常將漢字的形象再創(chuàng)造，強化所需表達(dá)的漢字含義。中國傳統(tǒng)平面設(shè)計從古代就與文字藝術(shù)緊密結(jié)合，在《清明上河圖》中，店鋪前懸掛的“幌子”被現(xiàn)代人拿去作為廣告設(shè)計的雛形。著名品牌“中國茶”的包裝設(shè)計，外包裝盒用中式設(shè)計，采用中軸圖的樣式，圖案選用了《清明上河圖》中的圖畫作為底襯，內(nèi)包裝采用了小盒組裝的形式，再次組拼成《清明上河圖》的畫卷，古樸，莊重。再如，第十六屆亞運會會徽的設(shè)計，幾根簡單的線條構(gòu)成了五羊的外觀，“羊”在我國傳統(tǒng)含義中是吉祥，富裕的意思，這個設(shè)計中，簡單的勾勒有一種簡明的力量感，同時又隱含了傳統(tǒng)的寓意，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念結(jié)合的好設(shè)計。2010年我國的亞運會會徽設(shè)計，采用草書自體勾勒出身板城市“廣州”的字樣，線條動感，透露出一種運動的活力。2008年我國殘奧會徽“天地人”，以漢字作為會徽，體現(xiàn)了心智、身體、精神和諧統(tǒng)一的殘疾人奧林匹克運動精神。還有，《中國包裝藝術(shù)協(xié)會》的標(biāo)志，它的設(shè)計靈感源泉來自于漢字“包”字，用兩條紙片折疊組成“包”字的圖案，形象有趣的反映了包裝行業(yè)特點。再如今天集團(tuán)的標(biāo)志，采用了中國書法，字體用的隨意性行書“，今”字中間一紅點，周邊采用黑色筆畫，一黑一紅，一動一靜，有個性，易辨識。北京王府井飯店的設(shè)計標(biāo)志也受到了書法表現(xiàn)形式的影響，運用了傳統(tǒng)回形紋底色與麒麟圖案的組合。

4篆刻藝術(shù)元素的運用

篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的視覺形象語言，其外部特征有鮮明的民族特色，篆刻藝術(shù)的顯著特征是：色彩鮮明、試樣豐富、造型多變、結(jié)構(gòu)獨特。篆刻藝術(shù)元素是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中用之不竭的源泉。還是來看2008年北京奧運會會徽設(shè)計，它除了是前文所說的文字設(shè)計，同時也是一枚印章設(shè)計。整個設(shè)計中，文字被符號化，中國紅色彩的運用以及漢語拼音的運用都無處不“中國”。另外，印章風(fēng)格本身還帶有一種“誠信”的含義，這種誠信精神與奧運精神有著潛移默化的共通之處，在此平面設(shè)計之中加入了人文價值。

5結(jié)語

我國傳統(tǒng)藝術(shù)元素形式多樣，內(nèi)涵豐富。其中對營養(yǎng)平衡的講究，對空間層次的運用，虛實相生的間隔，都可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所用。中國平面設(shè)計的素材運用中，一方面要深刻理解傳統(tǒng)藝術(shù)元素的精華；另一方面要對世界文化與傳統(tǒng)的融合進(jìn)行研究。

作者：付印平 單位：宜春幼兒師范高等?？茖W(xué)校

第二篇：平面設(shè)計傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用

一、中國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計相聯(lián)系的現(xiàn)狀

改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，不斷吸收外來文化因素，西方的文化對我國平面設(shè)計的發(fā)展有著非常重要的影響。近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們開始回歸傳統(tǒng)文化，開始認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中有著極其寶貴的資源，人們在平面設(shè)計過程中，可以不斷吸收傳統(tǒng)文化中的精華，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中成功運用的例子數(shù)不勝數(shù)。由此可見，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計是可以很好地結(jié)合在一起的，二者的完美結(jié)合可以產(chǎn)生非常好的效果。例如，靳埭強在對中國銀行的標(biāo)志設(shè)計時，就吸收了中國傳統(tǒng)文化，該標(biāo)志采用了中國古錢幣與“中”字作為其設(shè)計的基本形狀，古錢幣的圖形是圓形的框線設(shè)計，上下加垂直線，中間是方孔，形成“中”字，這種設(shè)計具有中國的民族特色，很好地融合了中國傳統(tǒng)文化。我國平面設(shè)計事業(yè)要想取得全面的創(chuàng)新與發(fā)展，就不能脫離了本國的民族性，要具有本民族的特色，要具有民族性和文化性，而我國的平面設(shè)計還處于需要進(jìn)一步與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是非常豐富的，是祖先五千多年智慧的結(jié)晶。因此，人們要對傳統(tǒng)文化有更深入的認(rèn)識，對其賦予時代精神，從而滿足時展的需求，這對平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合也是非常有利的。

（一）中國畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

中國畫的發(fā)展有幾千年的歷史了，中國畫所體現(xiàn)的是一種意境。人們在對中國畫欣賞的過程中，往往會被中國畫所表達(dá)的意境所感染，更能感受到祖國的大好河山，讓人有身臨其境，心胸開闊的感覺，使人們能夠很好地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使國人開始在國際上嶄露頭角，中國的傳統(tǒng)文化開始吸收世人的目光，尤其是在2008年以后，中國傳統(tǒng)元素頻繁出現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計中，中國畫就是其中最常見的傳統(tǒng)風(fēng)。平面設(shè)計中，中國畫的應(yīng)用不僅讓世人感受到了中國風(fēng)的魅力，也促使平面設(shè)計展現(xiàn)出強烈的意境美，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

中國愛好借助事物抒發(fā)感情，當(dāng)人們不想直接表達(dá)自己喜好或者感情的時候，他們就會運用其他手段婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)，傳統(tǒng)圖案因素就是在這些情況下形成的。傳統(tǒng)圖案不僅僅是簡單的圖示，而是蘊含著對生活的美好祝?；蛘呷松闹卮笠饬x，或者深刻的人生感悟。將中國傳統(tǒng)的吉祥圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，能夠讓人產(chǎn)生美好的想象，凸顯設(shè)計的魅力。北京2008年奧運會會徽的設(shè)計，就是將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計很好結(jié)合的典型例子。再如，聯(lián)通公司的標(biāo)志，其中四個方形象征著人生的四通八達(dá)和事事順心，而那六個圓心則象征著處處順暢，路路順通的意思，另外，還有那十個空白處更是象征著十全十美，當(dāng)然，還有對中國結(jié)的運用，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓，這種平面設(shè)計往往能給人留下美好深刻的印象。

（三）傳統(tǒng)色彩對平面設(shè)計的影響

中國對色彩是有自己獨到見解的，色彩是設(shè)計的重要元素之一，顏色對設(shè)計作品是非常重要的，傳統(tǒng)色彩對現(xiàn)代設(shè)計的影響也是非常深遠(yuǎn)的。中國傳統(tǒng)藝術(shù)在色彩方面的探討也擁有悠久歷史，例如，我們的唐三彩、青花瓷或者敦煌莫高窟，這些藝術(shù)品的存在都為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的歷史資料。紅色是中國的傳統(tǒng)國色，紅色在很多祥和或者喜慶的物品設(shè)計中都有體現(xiàn)。例如，春節(jié)、中秋節(jié)都是中國傳統(tǒng)的喜慶節(jié)日，在對這些產(chǎn)品的設(shè)計中就體現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩的作用。春節(jié)禮品的包裝設(shè)計往往采用紅色這種比較喜慶的顏色，這樣的設(shè)計能體現(xiàn)中國特有的節(jié)日氣氛，能夠很好地引起人們的興趣，能夠滿足人們對產(chǎn)品設(shè)計的需求。

（四）傳統(tǒng)精神象征符號在平面設(shè)計中的應(yīng)用

精神象征符號是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其具有民族性和文化性，表現(xiàn)的是不同歷史時期的不同文化理念。在中國傳統(tǒng)精神象征符號中，最為典型的就是“龍”。“龍”是中華民族精神的象征，我們都說自己是龍的傳人。“龍”在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用不勝枚舉。例如，華夏銀行的標(biāo)志就是龍圖騰，新時代時期的玉龍是華夏銀行標(biāo)志的原形，其是遼西新石器時代的典型器物，距今已經(jīng)有幾千年的歷史。華夏銀行的標(biāo)注對玉龍圖案進(jìn)行了圖案化的處理，使其看起來簡潔而鮮明，而龍尾上的一點書法更是具有中國傳統(tǒng)韻味，讓人見識到了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這種將“龍”與銀行標(biāo)志相結(jié)合的設(shè)計，不僅展現(xiàn)了華夏人的自豪感，而且更是對中國五千多年文化的精彩傳承。

（五）傳統(tǒng)俗信在平面設(shè)計中的應(yīng)用

“俗信”，也稱為“民間俗信”，是我國民俗的重要組成部分。“俗信”不僅是我國民眾在生產(chǎn)和生活中不斷積累的經(jīng)驗，還有是對未來事物發(fā)展所進(jìn)行的預(yù)測，其在特定的地點、時間和條件下發(fā)揮特定的作用。“俗信”能夠為一定地域內(nèi)的民眾提供認(rèn)知，特定地區(qū)的人們對其廣泛認(rèn)可并遵行。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，為了吸引特定的人群，人們在平面設(shè)計中，俗信的應(yīng)用也是非常普遍的。例如，中國人普遍相信祥云是吉祥的象征，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，祥云的應(yīng)用也是極其多的。

（六）中國傳統(tǒng)文字在平面設(shè)計中的應(yīng)用

甲骨文是中國最古老的文字，也是我們今天所比較熟悉的文字。甲骨文是一種象形文字，但是一些文字并不是很寫實，讓人們很難理解，但是卻能對表達(dá)對象的特征很好地表現(xiàn)。如“人”字，就像是一個側(cè)立的人，還有一手一足，很形象地表現(xiàn)出了人的主要特征。再如“旦”，上邊是“日”的形狀，下邊是“日”的影子，就像是太陽剛剛從地面上升起。我們再如北京2008年奧運會會徽“京”字的設(shè)計，就是將中國文字與設(shè)計完美結(jié)合的例子，“京”字象征北京，而且看起來還像是一個在奔跑的人，又象征著奧運會的人文精神和運動精神。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長的，是博大精深的，我們應(yīng)該對其精華傳承下去。淳樸，清新淡雅是中國傳統(tǒng)文化的特征，這對現(xiàn)代日益競爭激勵的人們來說是有益的，具有傳統(tǒng)文化特色的平面設(shè)計能夠給人耳目一新的感覺，可以撫慰人的心靈，設(shè)計的作品可以達(dá)到人性化與功能性的統(tǒng)一?？傊诂F(xiàn)代平面設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化因素，有助于其發(fā)展與創(chuàng)新。

作者：陸遠(yuǎn) 單位：鄭州廣播電視大學(xué)

第三篇：傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計的體現(xiàn)

一、我國平面設(shè)計的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，平面設(shè)計才真正開始在我國興起。經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視，從感性到理性，以及從注重商業(yè)競爭到強調(diào)深層次的文化表現(xiàn)的發(fā)展過程。但是當(dāng)我們深入剖析我國的平面設(shè)計作品的時候不難發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏特有的文化內(nèi)涵和民族特色，整體的風(fēng)格趨于混亂。許多作品還僅僅停留在對其它作品概念上或者形式上的模仿。我國的設(shè)計師試圖改變這一現(xiàn)狀，并逐漸意識到將中國傳統(tǒng)文化元素融入到平面設(shè)計作品中的重要性。但是隨之而來產(chǎn)生了新的問題，我國傳統(tǒng)文化元素中，許多圖案和形式并不符合當(dāng)今社會發(fā)展的需要，如果直接將其融入到平面設(shè)計作品中，會使我們的作品過于繁瑣和缺乏創(chuàng)新。所以，我國傳統(tǒng)文化元素介入平面設(shè)計還需要經(jīng)歷一定的過程才能更好的與現(xiàn)代平面設(shè)計作品相融合，并使之真正彰顯出我國特有的民族文化和內(nèi)涵。

二、中國傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的意旨

表象元素和隱形元素是中國傳統(tǒng)文化元素所呈現(xiàn)出來的大致意旨。其中，漢字和水墨屬于表象元素，而生存方式和哲學(xué)思想則屬于隱性元素。

1.表象元素。

作為一種語言的象形符號，漢字是承載中華文化的重要工具。它以其獨特的審美意象對民族文化的融合和發(fā)展起著不可替代的作用。同時，漢字以其有機的整體概念包含了無限豐富的審美文化意蘊，因此，在平面設(shè)計中如果將漢字融入其中可以更進(jìn)一步加強平面設(shè)計作品的視覺傳達(dá)效果。水墨元素作為中國元素符號的演繹與推廣，體現(xiàn)了水墨文化自身的韻味與內(nèi)涵。水墨文化的外在形式美主要體現(xiàn)在水墨藝術(shù)的視覺符號上，黑白空間的特殊視覺韻味，水墨交融的肌理與層次性，水墨語言的構(gòu)圖風(fēng)格與審美意趣，墨點、墨線、墨塊營造的抽象視覺符號美，媒介材料的持質(zhì)及其視覺意象美。若將中國傳統(tǒng)文化與水墨文化相融合，水墨文化便能更多的在它的用材、表現(xiàn)載體和空間等方面體會出它的優(yōu)越性。

2.隱性元素。

中華民族經(jīng)過長時間的發(fā)展和融合，締造了豐富的哲學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵。其中，當(dāng)屬儒家思想影響較大。儒家思想將人和社會的各個階層打上了封建禮制社會的烙印，比如對傳統(tǒng)建筑的開間數(shù)、室內(nèi)的陳設(shè)品、屋頂?shù)纳实榷加袊?yán)格規(guī)范的要求。道家思想也是影響較大的哲學(xué)思想，老子講的“人法地、地法天、天法道、道法自然”不僅僅指做人做事的法則，還指的是修真證道的法則，是太上千年不易的密語，體現(xiàn)了老子思想的精華之處。佛教思想對我國的影響也是不容忽視的。佛教認(rèn)為世界本來是無形無象的，但是由于其充斥在宇宙間，又無所不在。

三、平面設(shè)計中的中國元素運用

五千年的悠久燦爛的中華文明形成了源遠(yuǎn)流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素也是包羅萬象的。近幾年，我國的設(shè)計師們已經(jīng)開始對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行改進(jìn)和吸收，在利用傳統(tǒng)文化元素的同時借鑒了國外的先進(jìn)技術(shù)，使其更加符合時展的潮流。在2008年的北京奧運會上，一系列的福娃、火炬、獎牌等設(shè)計將中國文化完美的展現(xiàn)在世人面前。北京奧運會上五個擬人化的福娃組成了“北京歡迎您”的諧音，同時將魚、熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊和風(fēng)箏的形象融入到它們的造型中。它們也代表了中國傳統(tǒng)的五行：金木水火土，并且是奧運五環(huán)的象征。奧運會會徽“舞動的北京”體現(xiàn)了中國古老的篆刻藝術(shù)，在設(shè)計中，它吸取中國書法的靈感，將北京的“京”字演變成跳舞的人體，并附上手寫的“北京2008”，同時它還是中國民族圖騰的延展，它的造型宛如龍的身軀，在色彩上采用了中國人崇尚的紅色，激情張揚，熱烈奔放。奧運會火炬的設(shè)計也很好的融入了中國元素，它的創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云文化在中國具有上千年的時間跨度，代表了中國的文化符號。而火炬造型的設(shè)計則來源于中國傳統(tǒng)的紙卷軸。造紙術(shù)作為我國的四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方。在色彩上，奧運火炬運用了漆紅色，紅色與銀色的對比產(chǎn)生了醒目的視覺效果。

四、結(jié)論

平面設(shè)計是有目的的策劃，在設(shè)計中，我們需要通過視覺元素來傳播設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給人們，讓人們可以通過這些視覺元素了解所要傳播的思想和表達(dá)的設(shè)想，這才是平面設(shè)計的初衷。在平面設(shè)計中的基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要起到傳遞信息和加強傳遞信息的目的才可以。每個國家由于所處的地理環(huán)境、氣候、傳統(tǒng)文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，所以不同的國家體現(xiàn)了不同的民族風(fēng)格。這些不同的民族風(fēng)格構(gòu)成了色彩斑斕的世界大家庭，也是深刻的文化烙印。中國傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，為設(shè)計師們提供了吸取營養(yǎng)的沃土。設(shè)計師們逐漸從中國傳統(tǒng)文化元素所蘊藏的中華文化中去積極探尋一些新的設(shè)計元素和靈感來表現(xiàn)純正的本土文化特色。因此，在平面設(shè)計中，如果能夠從中國元素中得到有益的啟發(fā)和借鑒，既可以體現(xiàn)強烈的時代性，同時又能夠體現(xiàn)鮮明的民族特色。

作者：李佳衡 單位：平陰縣職業(yè)教育中心