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摘要：

本文主要分析了西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理念，渴望從中得到啟示，吸取西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的成功經(jīng)驗，并結(jié)合中國實際情況，推動我國景觀設(shè)計行業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

西方現(xiàn)代景觀；設(shè)計理念；中國景觀設(shè)計；啟示

目前，我國的景觀設(shè)計行業(yè)正處于轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟的迅速發(fā)展和環(huán)境意識的提高使景觀作品如雨后春筍般涌來，景觀的內(nèi)容和形式也發(fā)生了變化。事物發(fā)展都有必然的規(guī)律，西方國家從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的景觀設(shè)計之路，我們也必將踏上。西方發(fā)達國家的景觀行業(yè)起步早，我國現(xiàn)在的情況與他們在發(fā)展的同時期有很多相似的地方。為了避免走彎路，我們應(yīng)借鑒西方國家的成功經(jīng)驗，但切忌一味模仿，全盤吸收。應(yīng)結(jié)合我國的實際情況，取其精華，促進我國景觀設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。

1西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理念。

近代以來，西方的景觀設(shè)計引領(lǐng)了世界景觀設(shè)計的潮流，人才輩出。如景觀設(shè)計之父奧姆斯特得，他的作品紐約中央公園舉世聞名，經(jīng)久不衰。一百多年后的今天，每年依舊吸引著幾千萬的游客奔赴紐約，一睹它的風(fēng)采。西方景觀設(shè)計的理念也風(fēng)靡全球，備受推崇。

1.1關(guān)注基地文脈及隱喻的應(yīng)用。

尊重場地，延續(xù)基地文脈，尋求設(shè)計與周邊環(huán)境和歷史的密切聯(lián)系，形成具有場地認同感的空間環(huán)境，已成為西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的基本準則。布朗曾說，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。如瑪莎.施瓦茨的作品“石灰圖案與空中圖案”，該項目是一個臨時性作品，是哈佛大學(xué)為了慶祝摩斯大樓完成修復(fù)而設(shè)計。瑪莎.施瓦茲認為這塊場地應(yīng)該以愈合的姿態(tài)出現(xiàn)。一棟新古典式建筑和一個哥特式方庭從整體上營造出古典主義氛圍。但樓下新開的餐廳和下陷的四邊形斜坡草坪打破了古典主義秩序，將割裂的大樓與方庭重新連接起來便成為設(shè)計的關(guān)鍵。采用人工撒石灰的方式縱向穿越草坪和停車場，使大樓前部6根現(xiàn)有壁柱得以延伸，并與方庭連接。草地上的白色條紋與漂浮在空中的霧狀條紋遙相呼應(yīng)。建筑與方庭被三維空間上的條紋連接起來，重新回到古典主義的位置。設(shè)計師在設(shè)計之初全面考慮了場地周邊的環(huán)境和歷史，對時間和空間的綜合把握，將場地的文脈與歷史巧妙地隱藏于設(shè)計之中。

1.2注重地域性景觀的構(gòu)建。

地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等。人們所看到的景物或景觀類型,都不是孤立存在的,都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變，當?shù)氐牡匦蔚孛不蚱渌匀痪坝^相聯(lián)系的。景觀大師勞倫斯.哈普林在項目設(shè)計之初，首先要查看項目所在區(qū)域的自然景觀，并試圖仔細解讀形成這片區(qū)域景觀的自然過程，然后再通過設(shè)計反應(yīng)出來。如他設(shè)計的愛悅廣場，休息廊上形式自由的屋頂取材于落基山的山脊線，不規(guī)則臺地是自然地形等高線的簡化,這些創(chuàng)作元素都與周邊的環(huán)境相呼應(yīng)。

1.3尊重場地，關(guān)注城市廢棄地。

西方工業(yè)革命以來，環(huán)境日益惡化。1939年，景觀生態(tài)的概念被德國生物地理學(xué)家特羅爾首次提出。著名景觀設(shè)計師伊恩.麥克哈格的驚世之作——《設(shè)計結(jié)合自然》的問世，奠定了景觀生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)，這是以他為首的景觀設(shè)計師在城市規(guī)劃和景觀設(shè)計領(lǐng)域中不斷努力探索的結(jié)果，也引起了景觀界生態(tài)設(shè)計的浪潮。西方的景觀設(shè)計界也將目光投向了垃圾填埋場，工廠舊址等廢棄地的景觀恢復(fù)設(shè)計，如景觀設(shè)計師彼得.拉茲的作品北杜伊斯堡風(fēng)景公園，他用生態(tài)的手段處理這片破碎的區(qū)域。工廠中原有的廢棄材料得到最大化的利用，構(gòu)筑物都予以保留，部分構(gòu)筑物被賦予新的功能。工廠中原有的植被均得以保留，任由荒草自由生長。并采用了科學(xué)的雨洪管理模式來實現(xiàn)水的循環(huán)利用。設(shè)計師最大限度地保留了工廠的原貌及歷史，盡可能地利用場地原有的材料來塑造新的景觀，把對新材料的需求降至最低，節(jié)省了投資。北杜伊斯堡風(fēng)景公園為世界上許多城市廢棄地的改造豎立了典范。

1.4與藝術(shù)學(xué)科的共同合作。

在西方景觀設(shè)計的發(fā)展過程中,各種建筑和藝術(shù)領(lǐng)域的運動和革命如文藝復(fù)興，工業(yè)革命，現(xiàn)代建筑運動，新藝術(shù)運動等,使景觀的內(nèi)容和形式得以豐富，推動了景觀設(shè)計的發(fā)展。大地藝術(shù)使景觀設(shè)計的思想和手段更加豐富，對景觀設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。如大地藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計結(jié)合的典范——華盛頓的越南陣亡將士紀念碑。場地被打造成一塊微微下陷的三角地，象征著戰(zhàn)爭所受的創(chuàng)傷。V字墻的兩個邊分別指向林肯紀念堂和華盛頓紀念碑，使越戰(zhàn)紀念碑與周邊的景物發(fā)生關(guān)聯(lián)，融入歷史。磨光的黑色花崗巖石板構(gòu)成了“V”字形的帶狀擋土墻，一望無際，刻著57692位在越南戰(zhàn)爭中陣亡將士的名單，鏡面效果反射了四周的樹草地，山川和參觀者的面龐，營造出莊嚴肅穆的氛圍，一種刻骨銘心的義務(wù)和責(zé)任不禁油然而生。

1.5傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的許多優(yōu)秀作品都將傳統(tǒng)園林特點與現(xiàn)代人的生活特點及使用需求求密切結(jié)合，傳統(tǒng)園林精髓在現(xiàn)代景觀設(shè)計中得到升華。如1996年建成的紐約亞克博亞維茨廣場，景觀設(shè)計師瑪莎.施瓦茲以法國巴洛克園林的模紋花壇為創(chuàng)作原型，精心選擇了長椅，街燈，鋪地，欄桿等設(shè)計要素，用獨特的手法來再現(xiàn)這些傳統(tǒng)的景觀要素。她用綠色木制長椅圍繞著廣場上6個圓球狀的草丘卷曲，舞動，象征著模紋花壇的渦卷的圖案。修剪的綠籬被弧線形的長椅替代，黃楊球被球形的草丘替代，草丘的頂部有霧狀噴泉。廣場尺度親切怡人，為附近的職員和路過的行人提供了休息，午餐的地方，深得公眾喜愛。

2對中國景觀設(shè)計行業(yè)的啟示

進入21世紀以來，中國景觀設(shè)計行業(yè)迅速發(fā)展。市場的開放程度也越來越高，面對境外設(shè)計師的激烈競爭，中國景觀設(shè)計師如何完善自我，提升自身實力，使自己立于不敗之地。如何應(yīng)對外來文化的侵襲并在全球化競爭中處于優(yōu)勢地位。如何在借鑒西方先進理念的同時，加強對傳統(tǒng)景觀文化本質(zhì)的研究，打造時代性與民族性兼具的本土景觀，避免在全球化浪潮中被同化，是每一個景觀設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。中國景觀行業(yè)表面上欣欣向榮，設(shè)計作品卻粗制濫造，施工水平低劣，嚴重阻礙了景觀行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。西方現(xiàn)代景觀先進的設(shè)計理念，為中國景觀行業(yè)的發(fā)展提供了靈感來源。應(yīng)該秉持科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度來繼承古典傳統(tǒng)，借鑒國外經(jīng)驗。反對盲目模仿，生搬硬套，應(yīng)該注重研究其內(nèi)涵和本質(zhì)。

2.1規(guī)范行業(yè)管理，完善競爭機制。

中國景觀設(shè)計行業(yè)還未形成規(guī)范有序、公開透明、公平競爭的環(huán)境，混亂無序的市場機制嚴重阻礙了優(yōu)秀作品和優(yōu)秀人才的脫穎而出。因此，完善競爭機制，規(guī)范行業(yè)秩序，是中國景觀設(shè)計行業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的前提。

2.2反對形式主義，強化理論研究。

應(yīng)加強對東，西方景觀歷史與文化的研究，尤其是設(shè)計理念，力求抓住景觀設(shè)計最本質(zhì)的內(nèi)容，拒絕不求甚解的簡單模仿和形式主義。當國外的同行將老子奉為研究空間理論的鼻祖并深入挖掘其精華時，國人還依舊在表面化地研究老子的學(xué)說。在景觀設(shè)計過程中，仿古建筑，太極八卦并不等于中國本土文化；歐式建筑、歐式構(gòu)筑物、幾何平面構(gòu)成以及歐式風(fēng)情也并不等于西方文化。要提倡腳踏實地的研究作風(fēng)，反對不求甚解的商業(yè)炒作。

2.3借鑒西方理念，研究本土問題。

西方國家和我國的歷史背景，自然環(huán)境不同，因此造就了風(fēng)格迥異的東西方園林。借鑒西方的設(shè)計理念，首先要深入解讀西方園林的歷史，文化，社會制度等，切不可只知其一，不知其二，一味地粗淺模仿和照搬照抄。應(yīng)該將西方先進的設(shè)計理念與中國的實際情況相結(jié)合，形成獨具中國特色的設(shè)計理念。

結(jié)語：

西方人與東方人的審美觀，價值觀，宇宙觀不同，因此造就了風(fēng)格迥異的造園藝術(shù)。而我國古代與現(xiàn)代的社會，政治，經(jīng)濟不同，景觀設(shè)計也應(yīng)該有所差異。近年來，我國的景觀設(shè)計行業(yè)蓬勃發(fā)展，雖然存在許多問題，但也取得了不少成就。如果我國景觀設(shè)計界能夠借鑒西方景觀設(shè)計的成功經(jīng)驗，并與我國古典園林的精華融匯貫通，和新的時代背景下的廣大人民群眾的需求相結(jié)合。中國景觀設(shè)計界的復(fù)興指日可待，越來越多時代性與民族性兼具的景觀作品也將出現(xiàn)在華夏大地上。

作者：焦田 郭潔 方萌 單位：長安大學(xué)

參考文獻

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