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【摘要】

文化是景觀設(shè)計之魂，恰當(dāng)精妙的文化處理，可以充分提升景觀設(shè)計的文化品質(zhì)，給人以美的遐想和無限的精神愉悅。本文作者結(jié)合自己工程實踐，針對景觀設(shè)計中的文化表達(dá)，提出文化表達(dá)的科學(xué)工作程序和有效表達(dá)方法，倡導(dǎo)深入挖掘項目地域文化特色，準(zhǔn)確提煉文化因子，精巧實施文化與景觀的無縫對接，充分實現(xiàn)文化元素的景觀價值。

【關(guān)鍵詞】

文化因子；景觀價值；文化表達(dá)

隨著景觀設(shè)計在全國各地如火如荼的開展，2013年12月12日至13日在北京舉行的中央城鎮(zhèn)化工作會議中所提出的“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”已成為大家共識。這里所提到的鄉(xiāng)愁，說到底就是一種文化傳承和文化認(rèn)同。有山有水而沒有鄉(xiāng)愁的環(huán)境缺乏足夠的人情味、感染力和凝聚力，是沒有靈魂的存在。千姿百態(tài)、豐富多彩

一、深入挖掘地域文化特色

我國歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多，由于地域位置、歷史沉淀、民俗風(fēng)情各有差異，各地在歷史發(fā)展中形成了底蘊(yùn)深厚、豐富多彩的地域文化。文化至與景觀，猶如靈魂至于軀體。在進(jìn)行環(huán)境景觀設(shè)計的過程中，深入挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化特色，使之融入其中，就顯得尤文重要。不僅可以增強(qiáng)園林景觀的觀賞性，還可以提高其的人文性和藝術(shù)性。拉近與當(dāng)?shù)鼐用竦木嚯x，使園林景觀具有生命活力和獨(dú)特內(nèi)涵。地域文化特色遍布語言、文學(xué)、建筑、服飾、禮儀、民俗、習(xí)慣、飲食、表演、音樂、舞蹈、工藝、制作等等領(lǐng)域之中。挖掘地域文化特色，要堅持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，充分研究地區(qū)文化歷史、自然地理、人文特色等因素，把最具特色、最有影響力的文化資源挖掘出來。自然資源與現(xiàn)代文明相結(jié)合，也可以打造出具有濃郁地方特色的文化品牌，如冰雪文化、濕地文化等。一個好的文化品牌，對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有獨(dú)特的、不可替代的推動作用。地域文化不是孤立存在的，總是相比較存在，相聯(lián)系發(fā)展的。地域文化是文化多元的外在呈現(xiàn)，是推進(jìn)社會進(jìn)步的重要動力。需要設(shè)計者細(xì)心觀察，親身體驗，深入挖掘。“民族的就是世界的”，培育并打造積極健康的地域特色文化，讓很多特色地域文化走向世界將成為景觀特色設(shè)計的未來。

二、準(zhǔn)確提煉文化因子

文化因子之“因子”實質(zhì)上就是“因素”，指文化內(nèi)涵。文化因子遍布種文化現(xiàn)象之中，將這些散落的文化信息進(jìn)行整合并提取形態(tài)樣本，利用語義差異法（語義差異法是描述法的一種。讓被訪者對句子的意義進(jìn)行解釋，從而投射出其消費(fèi)心理。通過語義差異量表又叫語義分化量表，一次性集中測量被測者所理解的某個單詞或概念含義的測量手段。針對這樣的詞或概念設(shè)計出一系列雙向形容詞量表，請被測者根據(jù)對詞或概念的感受、理解，在量表上選定相應(yīng)的位置），構(gòu)建五點心理量表（該量表由一組陳述組成，每一陳述有“非常同意”、“同意”、“不一定”、“不同意”、“非常不同意”五種回答），通過風(fēng)格特征語匯描述圖進(jìn)行感知定性分析,以獲得風(fēng)格特征語匯。從視覺和內(nèi)涵兩方面對所獲得的風(fēng)格特征語匯進(jìn)行定量分析，基于層次分析法，對影響風(fēng)格特征語匯的特征因子進(jìn)行科學(xué)的權(quán)重分析，從而獲取特色文化因子。抓形逐神。只有簡單的體驗是不夠的，要上升到理論思考，科學(xué)總結(jié)。親身的體驗固然重要，可必須引發(fā)足夠的重視與思考，透過現(xiàn)象查閱其根本，探尋其文化實質(zhì)——文化因子。

三、巧妙實施文景對接

文化與設(shè)計的融合能夠有效地實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新,提高產(chǎn)品的文化和精神內(nèi)涵。園林景觀作為地域文化傳遞的載體，由于地域差別，在進(jìn)行設(shè)計時的側(cè)重點有所不同，所采用的設(shè)計手法也不相同，要想設(shè)計出好的園林景觀作品，必須在準(zhǔn)確提煉設(shè)計文化因子的基礎(chǔ)上巧妙實施文景對接。

（一）充分彰顯文化價值

文化因子找到了，要想方設(shè)法尋找到使文化價值景觀效果最大化的路子。誤區(qū)一：簡單模仿十二生肖、二十四孝、二十四節(jié)氣滿天飛，處處有，可問題是結(jié)合當(dāng)?shù)乇就亮藛幔?dāng)?shù)氐乃募据喕刂型怀鎏攸c，民俗特色又是怎樣的呢？只是“換湯不換藥”地冠以一些時髦的概念性名詞，這樣華而不實的成果，成為應(yīng)付之作。有人戲稱這類設(shè)計為“山寨”，缺乏本土化、入鄉(xiāng)隨俗化、地域化的過程。誤區(qū)二：生搬硬套有人認(rèn)為刻上字，符號或者直接取個圖案輪廓就是地域化了。甚至簡單復(fù)制生活場景，工具器皿，所謂場景再現(xiàn)，缺乏必要的生活提煉和藝術(shù)處理。源于生活而又高于生活一定是設(shè)計境界的不斷追求。有感而發(fā)，打動過自己，才有可能真正打動別人。筆者所做清水縣軒轅湖公園的湖體水系設(shè)計進(jìn)行了如下思考：軒轅公園作為軒轅黃帝主題紀(jì)念園，軒轅湖的水系圖案最初來源于草書“龍”字，龍作為湖體水系的文化因子，其提煉基本過程如下：從軒轅黃帝時代始，龍就已成為中華民族吉祥權(quán)威象征物。后世歷朝歷代皇帝被稱為“真龍?zhí)熳?rdquo;，而整個中華民族都稱自己是炎黃子孫，是龍的傳人。所以筆者有著深厚文化底蘊(yùn)的書法文化之草書形式的“龍”字，揮灑自如，大氣磅礴，正好與軒轅黃帝文治武功之氣度一脈相承。

（二）巧妙實現(xiàn)文景對接

如何實現(xiàn)文化因子與景觀設(shè)計的無縫結(jié)合，筆者認(rèn)為應(yīng)該在立意與設(shè)計手法的創(chuàng)新上下功夫，要求出高招、奇招、新招、妙招，使出能夠使文化因子景觀功能最大化的勝招。還是以清水縣軒轅湖公園的規(guī)劃設(shè)計為例：項目所在地為樊河（南）與牛頭河（西）兩河的交叉口，筆者將左右鏡像。這樣，進(jìn)一步修正該水系圖案，使外形輪廓極像一朵依枝綻放的奇葩，象征曠世奇才的軒轅黃帝，是中華民族一脈相承的祖根，牛頭河水經(jīng)由樹枝形的進(jìn)水渠穿過中字形的太極島（取義太極圖）匯入軒轅湖水，寓意軒轅黃帝自西北發(fā)跡，挺進(jìn)中原大地，一統(tǒng)祖國江山的豐功偉績，也是華夏文化生生不息的象征；整體水系輪廓勾勒出“蟠桃獻(xiàn)壽”之形態(tài)，且正對軒口窯遺址方向（該遺址傳說為黃帝母子曾經(jīng)的住所），表達(dá)國人慈孝之心，念慕之情。這樣就基本完成了軒轅湖水系形態(tài)的基本創(chuàng)作。簡單刻板的雷同，給人產(chǎn)生不了應(yīng)有的美感城，取其形沒有錯，關(guān)鍵還在一個妙字。事實證明，經(jīng)過深思熟慮，反復(fù)推敲的與文化因子巧妙結(jié)合的環(huán)境景觀布局深受當(dāng)?shù)厝罕娤矚g。

作者：閆立峰 單位：甘肅土木工程科學(xué)研究院風(fēng)景園林設(shè)計所