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一、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的意義

首先，傳統(tǒng)文化讓城市景觀設(shè)計(jì)賦有城市人文品格和內(nèi)涵。任何一座城市的精神風(fēng)貌，最直觀、最生動(dòng)、最讓人銘記的是該城市的景觀與環(huán)境的視覺(jué)設(shè)計(jì)。無(wú)論是綠地、街心花園、公園、園林、雕塑、特色街道還是一些公共建筑，這些直接體現(xiàn)城市風(fēng)貌的設(shè)計(jì)作品，必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相結(jié)合，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧、通融、人倫、秩序、規(guī)范、道德及自然而然、“天人合一”、人格追求等儒道精神內(nèi)涵。以河北省為例。河北是華北平原，燕趙大地，具有光輝燦爛的悠久歷史。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的燕國(guó)、趙國(guó)以來(lái)，綿延千載，歷史古跡、歷史英雄與偉人眾多，自古燕趙多慷慨悲歌之士。“心知去不歸，且有后世名。其人雖已沒(méi)，千載有余情。”（陶淵明《詠荊軻》）“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。”（駱賓王《于易水送人》）“燕趙古稱多慷慨悲歌之士，董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，郁郁適茲土。吾知其必有合也，董生勉乎哉！為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎！”（韓愈《送董邵南序》）宋代蘇軾也曾說(shuō)：“幽燕之地，自古號(hào)多豪杰，名于圖史者往往而是。”“繚天兮白虹，蕭蕭兮北風(fēng)。壯士怒兮易水飛，羽聲激兮云不歸。”（明代李攀龍）“彼知性者，則吳楚之色澤，中原之風(fēng)骨，燕趙之悲歌慷慨。”（黃宗羲《馬雪航詩(shī)序》）自從戰(zhàn)國(guó)末年以后，“慷慨悲歌”確實(shí)已成為燕趙延續(xù)二千年的獨(dú)特文化風(fēng)格，成為燕趙文化的獨(dú)特標(biāo)志，被天下有志之士視為典范。燕趙文化的莊嚴(yán)與厚重，骨氣和血性，尚武與俠義，粗獷與率真，個(gè)人英雄主義的崇高與悲壯，在今天還激勵(lì)著一代代的燕趙后裔。當(dāng)漫步在保定市軍校廣場(chǎng)，無(wú)不為一組組歷史的浮雕所震撼，那是保定城市的名片，反映出該市厚重的歷史文化意蘊(yùn)，現(xiàn)代都市人對(duì)自己城市悠久歷史的一種主動(dòng)傳承與紀(jì)念。

其次，傳統(tǒng)文化讓城市景觀設(shè)計(jì)具有道禪美學(xué)風(fēng)格與情趣。中國(guó)古代傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)，其審美特征主要體現(xiàn)出儒道釋三家的精神內(nèi)涵，譬如古代園林所追求的是和諧之美、中庸之美與圓融之美。推崇平淡悠遠(yuǎn)、清凈無(wú)為、淡泊幽雅、平和親切的自然生命觀，在造型上，山石、湖泊、竹林、精舍、山巒、路徑，相得益彰，錯(cuò)落有致，著力顯示純天然之美。自然、寧?kù)o、神韻是古代城市景觀設(shè)計(jì)最核心的美學(xué)特征。“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，在古代的園林山水中，領(lǐng)略到的是一種詩(shī)意、禪境、情趣、人格的淡泊、心靈的放松與節(jié)操的纖塵不染。今天，各大城市人工創(chuàng)造出的園林、公園、濕地層出不窮，國(guó)家提倡追求生態(tài)園林及綠地建設(shè)，其實(shí)是中國(guó)古代園林美學(xué)風(fēng)格的回歸。古代園林以江南私家的園林和北方的皇家園林為主，無(wú)論是皇家的苑囿、宮苑、御苑和御園，還是江南私家的園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)和草堂；無(wú)論是北方園林的寬闊壯觀、富麗堂皇、莊嚴(yán)宏達(dá)，還是江南園林的明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，都體現(xiàn)出一種環(huán)境優(yōu)美，親近自然，回歸天地，追求內(nèi)心的平衡文化觀，體現(xiàn)出佛道的文化生態(tài)與禪悟理趣。近年來(lái)，我國(guó)不少城市開(kāi)始了城郊結(jié)合、森林園林結(jié)合、擴(kuò)大城市綠地面積、走生態(tài)大園林道路的探索，如北京、天津、合肥、南京、深圳等。在追求現(xiàn)代城市快節(jié)奏生活韻律的時(shí)候，同時(shí)通過(guò)具有濃郁的傳統(tǒng)文化元素的景觀設(shè)計(jì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的和諧與平衡。

第三、傳統(tǒng)文化通過(guò)城市景觀形態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)歷史文化傳承。歷史文化是屬于一座城市寶貴的文化遺產(chǎn)，城市景觀必須起到傳承該城市的歷史文化脈絡(luò)的作用。一處處景觀設(shè)計(jì)，就是該城市的文化符號(hào)，是該城市的歷史發(fā)展線索，是城市千百年來(lái)智慧的結(jié)晶。因此，如果一座城市文化需要不斷生生不息，需要教育后代了解自己棲居大地上的歷史滄桑巨變，需要從城市的歷史文化中看到昔日古都的輝煌、戰(zhàn)爭(zhēng)、失落、破敗、振興和崛起，特別讓我們每座城市的百姓有一種文化的認(rèn)同感和歸屬感，歷史傳統(tǒng)文化和地方特色文化具有重大的作用。沒(méi)有傳統(tǒng)文化與地方特色文化內(nèi)涵的城市景觀將是沒(méi)有靈魂、沒(méi)有生氣的，景觀的存在可以讓生活于這個(gè)環(huán)境中的人通過(guò)感知其形式去領(lǐng)略其文化，進(jìn)而產(chǎn)生精神交流，擇其要領(lǐng)，將其納入自己的生活而獲得教益。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的解構(gòu)與背離

城市景觀(cityscape)包括城市建筑與建筑之外的空間，包含街道、廣場(chǎng)、建筑物、園林綠化等形成的外觀及氣氛。城市景觀既包括自然景觀，又包括人造景觀。自然景觀如大小山丘、古樹(shù)名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。無(wú)論是古代、現(xiàn)代還是未來(lái)，城市景觀是一組組完整和諧的景觀體系，是蘊(yùn)含著城市文明與文化魅力的有序空間形態(tài)，除了滿足人們居住、休憩與養(yǎng)生的物質(zhì)可觀需要外，城市景觀更體現(xiàn)著一個(gè)城市整體的美學(xué)追求，體現(xiàn)著人們精神文化內(nèi)涵的追求。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然中國(guó)城市飛速發(fā)展，各個(gè)大小城市在城市景觀設(shè)計(jì)的水平與追求不盡相同，但是，城市景觀設(shè)設(shè)計(jì)目前存在著一些嚴(yán)重的問(wèn)題，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的歪曲、誤解、故意解構(gòu)與背離。

首先，全國(guó)各大城市景觀設(shè)計(jì)復(fù)制與雷同現(xiàn)象非常嚴(yán)重。無(wú)論是到中國(guó)歷史輝煌的古城西安，還是到最前沿開(kāi)放的城市深圳，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方面，雕塑、園林、綠地幾乎大同小異。中國(guó)現(xiàn)代城市建設(shè)中，不少人為了求快求政績(jī)，追求規(guī)模宏大，好高騖遠(yuǎn)，景觀上缺乏一種整體的藝術(shù)性。從南到北，城市的公共建筑及各個(gè)小區(qū)變得愈來(lái)愈相似，甚至完全雷同，模仿重復(fù)，呆板僵化，缺失藝術(shù)感染力。譬如園林綠化是城市景觀設(shè)計(jì)的最重要的一項(xiàng)任務(wù)，在新一輪如火如荼的城市化運(yùn)動(dòng)中，新建或改建的城市道路綠化、街頭綠化、小區(qū)綠化接踵而至，可是各個(gè)省區(qū)、地區(qū)甚至縣城專業(yè)的園林綠化公司十分欠缺，水平層次較差，甚至有的縣城沒(méi)有一家綠化園林公司，道路綠化、街頭綠化與小區(qū)綠化等屬于公共社區(qū)的綠化都是按照地方長(zhǎng)官意志而辦，沒(méi)有專業(yè)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，粗率簡(jiǎn)單，既不傳統(tǒng)，也不現(xiàn)代，更沒(méi)有任何文化的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，是一種想當(dāng)然的綠化。中國(guó)縣城城鎮(zhèn)化最快，可是很難找到幾座綠化規(guī)劃完善與優(yōu)美的縣城，大多數(shù)都是大同小異的長(zhǎng)官意志下產(chǎn)生的“原生態(tài)”綠化。在二級(jí)與三線城市，房地產(chǎn)不惜重金策劃包裝，打著綠化景觀的招牌，運(yùn)用了大量歐美的園林綠化名字和思想，但水土不服，各種歐美“概念性”綠化小區(qū)都是羅馬柱子，門廊及象征性的噴泉小池，南北幾乎一致。更有奸猾的開(kāi)發(fā)商，在小區(qū)開(kāi)盤與銷售的時(shí)候，造好了假山與風(fēng)景園林，樹(shù)蔭婆娑，椰樹(shù)搖曳，一派海濱風(fēng)光，當(dāng)小區(qū)銷售殆盡的時(shí)候，即刻毀掉所有先前的風(fēng)景園林，再在這些用地上繼續(xù)修建大樓進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

其次，現(xiàn)代都市景觀設(shè)計(jì)崇洋媚外而拋卻中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象嚴(yán)重。雖然在全球化過(guò)程中，世界文化是相互整合、相互理解與相互通融的，但是中國(guó)城市化過(guò)程中，城市文化將現(xiàn)代文明化程度與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，自覺(jué)將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到都市生態(tài)文明和城市景觀設(shè)計(jì)中，讓城市更具有中國(guó)特色與文化魅力的城市并不普遍，相反，占領(lǐng)中國(guó)各大城市景觀的幾乎大多數(shù)都是西洋設(shè)計(jì)和西洋人的名字。北京、廣州、深圳、上海、西安、成都等城市，無(wú)論是東部還是西部，無(wú)論是古老歷史的名城還是新型都市，各種西洋名字的小區(qū)層出不窮，各種夸張、變形與扭曲的標(biāo)志性建筑比比皆是，而中國(guó)古代文化里尋求的天人合一、道法自然、含蓄雋永和詩(shī)情畫趣的精神追求早已經(jīng)背離。帶著“異域”文化背景的景觀設(shè)計(jì)方案充斥整個(gè)市場(chǎng)，歐式經(jīng)典西班牙風(fēng)格、葡萄牙風(fēng)格、英倫風(fēng)格，北美渥太華風(fēng)格，加尼福利亞海灣風(fēng)格及澳洲風(fēng)格在中國(guó)大陸遍地開(kāi)花，這些直接復(fù)制著“境外”設(shè)計(jì)，誤導(dǎo)著消費(fèi)者，甚至是欺騙消費(fèi)者。

第三．城市建設(shè)中景觀設(shè)計(jì)中忽視傳統(tǒng)文化中“地方文化特色”建設(shè)。目前，相當(dāng)一部分地區(qū)，在城鎮(zhèn)化、城市化改造與建設(shè)過(guò)程中，地方文化特色識(shí)還比較薄弱，對(duì)“民族化”、“地方化”認(rèn)識(shí)不夠，“城市文化與藝術(shù)”的內(nèi)容的理解比較淺薄，表面化、敷衍性、唯利益化傾向比較嚴(yán)重，失卻了以古老地方特色文明為指導(dǎo)的城市文化藝術(shù)的內(nèi)涵。地方特色文化與民族文化在中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)建設(shè)中具有重要的作用，譬如中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，有多種元素多可以在城市的景觀設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，如象征民族特色的圖案的中國(guó)結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、太極等；有福、祿、壽、禧等吉祥文字；中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、蝙蝠等；有五行的金、木、水、火、土；天罡地支、甲骨文、象形文字；中國(guó)傳統(tǒng)的牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等等等……

三、呼喚現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的回歸

首先，中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從“技術(shù)地棲居”走向“詩(shī)意地棲居”。中國(guó)是世界上最古老的詩(shī)意國(guó)度，有天然的詩(shī)意和浪漫。在鋼筋水泥鑄造的城市空間中，人們渴望更多的是綠色，希望呼吸到更多的新鮮空氣。景觀就是人類對(duì)自然的向往，就是人們?cè)娨獾臈樱虼顺鞘懈枰氖巧志坝^、草原景觀、湖泊景觀，而各種西洋文明用石膏堆砌的雕塑、噴泉、線條組裝的景觀，根本無(wú)法滿足中國(guó)百姓潛意識(shí)中“鄉(xiāng)村情節(jié)”，因此，城市景觀設(shè)計(jì)者從中國(guó)古典文化中去尋找“天人合一”，尋找“意境”、“寫意”與內(nèi)心的灑脫自由等文化因子。城市景觀設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)“以人為本”，而不是純粹的“技術(shù)為本”。目前，各個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)，缺乏人文內(nèi)涵，多數(shù)是簡(jiǎn)單的景觀技術(shù)再現(xiàn)，甚至非常拙劣的技術(shù)表演。如河北某城市的植物園，大門前的兩棵人造古樹(shù)，龐大巍峨，都是用油漆粉刷成古樹(shù)顏色，并且連樹(shù)枝、葉子也都是用塑料布及假花構(gòu)成，冬天塑料花在雪風(fēng)中搖曳，非常惡俗，大煞風(fēng)景，沒(méi)有任何美感，更談不上周圍百姓能夠“詩(shī)意地棲居”，為此，中國(guó)城市景觀，必須首先剔除那些虛飾、矯揉造作、惡俗的假大空的景觀設(shè)計(jì)。

第二，中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從山寨“異域色彩”走向“本土風(fēng)格”。無(wú)論西方風(fēng)格、造型、色彩及布局是如何精美，但那是西方民族心靈所追求的東西。西方古代獨(dú)特的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、宗教藝術(shù)及園林藝術(shù)，這些是西方民族集體意識(shí)的文化深層表現(xiàn)。而中國(guó)兩千多年的文化，是儒家的道德文化，道家的自然文化與佛教的禪宗文化，中華民族文化的主體心里追求是和諧的、自然的道家文化與追求幸福的儒家人倫文化的有機(jī)結(jié)合，以園林為代表的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)文化則是中國(guó)文化與審美傾向的集中體現(xiàn)。今天，隨著世界性的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來(lái)和建筑風(fēng)格國(guó)際化的影響，在中國(guó)當(dāng)代的城市化發(fā)展中，山寨版的西方現(xiàn)代建筑屢屢出現(xiàn)、到處可見(jiàn)以至于千城一面,本土傳統(tǒng)建筑的韻味趨于消散。譬如，河北燕趙大地，每座城市都具有幾千年的文化歷史，有著豐富的文化底蘊(yùn)，當(dāng)務(wù)之急的是如何在景觀設(shè)計(jì)中，融合悠久的河北文化，各個(gè)地方的傳統(tǒng)文化與民俗文化，而不是一味地去復(fù)制模仿西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格，必須加強(qiáng)本土元素與本土風(fēng)格的研究與運(yùn)用。

第三，中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從簡(jiǎn)單的“綠地、花園、園林”等小區(qū)景觀設(shè)計(jì)到整個(gè)城市的生態(tài)化整體性文化研究。目前，人們普遍關(guān)注的是如何進(jìn)行城市生態(tài)文明的建設(shè)，片面地以為綠化、環(huán)保、公園等建設(shè)就等于是城市生態(tài)文化建設(shè)。而把生態(tài)文明建設(shè)與城市文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)決然地割裂開(kāi)來(lái)。在表象生態(tài)文明所謂的花園綠地后面，只是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商吸引客戶進(jìn)行的一種引誘和宣傳，而缺失一種整體性城市生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃和措施。本課題將對(duì)尊重自然、尊重環(huán)境、人與自然的和諧共存、人與其它動(dòng)物的共享生物鏈的空間生態(tài)平等、城市歷史文化生態(tài)的保護(hù)、城市民眾精神心理價(jià)值的追求等多個(gè)方面進(jìn)行考量和研究。

四、總結(jié)

在中國(guó)目前加快城市化推進(jìn)過(guò)程中，雖然景觀設(shè)計(jì)取得了一定的成績(jī)，但由于過(guò)分的背離傳統(tǒng)文化，過(guò)分地對(duì)西洋文化進(jìn)行復(fù)制、模仿及改造，使得中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)重復(fù)單調(diào)，千篇一律，失去了中華民族園林文化、景觀文化中的怡然自得、天人合一、心曠神怡、獨(dú)具匠心的意境和意趣。中國(guó)傳統(tǒng)園林獨(dú)具魅力，曾吸引著世界人民的目光。希望中國(guó)未來(lái)的城市景觀設(shè)計(jì)中，具有更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意元素，更多折射出城市的歷史文化的厚重與現(xiàn)代文明的融合，真正讓這些景觀成為市民的修心之處、養(yǎng)身之地，身在其中，樂(lè)在其中。

作者：劉利 單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院