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摘要：

構(gòu)成主義起源于俄國是，存在時間雖然不長，但在設(shè)計歷史占有重要地位，對工業(yè)設(shè)計影響尤為重要。本文通過構(gòu)成主義在不通歷史條件下對工業(yè)設(shè)計的影響來認(rèn)識其與工業(yè)設(shè)計的必然聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：

構(gòu)成主義；工業(yè)設(shè)計；模塊化設(shè)計

構(gòu)成主義是一門設(shè)計藝術(shù)，從生物層面上看構(gòu)成主義與工業(yè)設(shè)計都影響人類的基本生活方面。構(gòu)成主義在生物層面上廣泛的涉及人衣食主行用等等各個方面，它是人類造物系統(tǒng)的一個重要組成方面。而工業(yè)設(shè)計作為人類文明史上的重要體現(xiàn)成就，它的出現(xiàn)大大的提升了人類的生活質(zhì)量以及環(huán)境說到俄國構(gòu)成主義，還得從他們的構(gòu)成主義運動說起，這絕不遜色于德國包豪斯（正確點說沒有俄國的構(gòu)成主義運動就沒有后來的包豪斯學(xué)派運動，當(dāng)然至上主義功不可沒。）從歷史上看，構(gòu)成主義同工業(yè)設(shè)計的關(guān)系以及發(fā)展之道，其實有必然聯(lián)系。構(gòu)成主義是興起于俄國的藝術(shù)運動，俄國構(gòu)成主義設(shè)計運動發(fā)生在俄國十月革命勝利后，一批思想前衛(wèi)藝術(shù)家所發(fā)起的藝術(shù)與設(shè)計運動。說到構(gòu)成了，我聊幾句，前一段時間我抽空去了一趟美術(shù)館，巧的很，我本意是想去看一場國外的構(gòu)成主義大師的繪畫展，無意間發(fā)現(xiàn)這個展廳的對面還有一個國內(nèi)的建筑攝影展，我比較留神的看了看，心想這兩個展怎么跑到一塊了，前者具有強烈的生命力，后者給人的感覺就像硬拼的積木。構(gòu)成主義的含義到網(wǎng)上查很容易得到答案，我要補充的是構(gòu)成主義強調(diào)的是空間感所帶來的生命力象征，是能釋放的生命力啊，不是沉重的積壓感，簡潔是它的一個特色，復(fù)雜化的結(jié)果是好比強扭的瓜不甜，從而這些獨特的藝術(shù)特征。

一、構(gòu)成主義在俄國時期對工業(yè)設(shè)計的影響

構(gòu)成主義最成功的探索是在設(shè)計方面，工業(yè)設(shè)計是其中重要的組成部分。在產(chǎn)品設(shè)計上，李西茨基主持下的莫斯科教育學(xué)院的金屬和木制品車間設(shè)計生產(chǎn)了標(biāo)準(zhǔn)型多功能家具及飛機、汽車用折疊家具。“李思茲基對大量生產(chǎn)產(chǎn)品的布爾喬亞式設(shè)計發(fā)出譴責(zé)：因為當(dāng)時的設(shè)計只是把古典式樣、歌德式樣、或洛可可式樣的造形包覆于產(chǎn)品。他指出：藝術(shù)家不需要的是所謂外在的唯美、藝術(shù)性的流行，而需要的是對風(fēng)格的根本有著深一層的了解。他透過檢查一系列的物質(zhì)，對基本風(fēng)格得出如下結(jié)論：不細(xì)節(jié)雕琢、是誠實的。重視整體、是精確的。不是來自于黔驢技窮的形式或者虛構(gòu)的幻想，而是簡潔中的豐富性。整體或細(xì)節(jié)上，能由圓與直線所構(gòu)成、是幾何學(xué)的。是由雙手借助現(xiàn)代機器所打造的、是工業(yè)的。”“列寧格勒的“工作青年藝術(shù)聯(lián)盟”為工人具樂部、文化中心設(shè)計的家具以簡潔的形式和獨特的結(jié)構(gòu)著稱。這些家具多用木材制作，生產(chǎn)工藝簡單，它包含了對結(jié)構(gòu)、體積，體積的結(jié)合和空間的輪廓、尺度、比例、模塊和節(jié)奏的表達(dá)。在藝術(shù)的檢驗、材料的本質(zhì)、與材質(zhì)色彩之下，這些原素最終的基本仍在于：機能。”透過如此的方法，設(shè)計師能便能生產(chǎn)出傳達(dá)新蘇聯(lián)生活的產(chǎn)品，曾被當(dāng)作一種無產(chǎn)階級藝術(shù)而受到贊揚。從理論上講，構(gòu)成主義運用但時的科學(xué)技術(shù)能力，實現(xiàn)了超越當(dāng)時那個時代設(shè)計的跨越。

二、包豪斯時期構(gòu)成主義與工業(yè)設(shè)計

構(gòu)成主義對包豪斯設(shè)計觀念有重要的影響。它使當(dāng)時人們認(rèn)識到設(shè)計觀念的建立基礎(chǔ)是先進的社會觀念和目的性，正因為這樣格羅皮烏斯受其影響改變一度盛行的表現(xiàn)主義的藝術(shù)設(shè)計方法，而采取理性的面向社會的設(shè)計觀念。也是在此時，格羅皮烏斯聘請康定斯基和匈牙利構(gòu)成主義設(shè)計家莫霍里•納吉到包豪斯任教。這對工業(yè)設(shè)計的最終形成有著積極推動作用。在包豪斯時期，在設(shè)計中開始采有現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的的，具有理論現(xiàn)代主義的工業(yè)設(shè)計教育奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)面貌。構(gòu)成主義同時也吸收了絕對主義的幾何抽象理念，現(xiàn)代運動的設(shè)計師們大規(guī)模生產(chǎn)觀念就是源于構(gòu)成主義，得出純幾何形式.也正因為此他們提出的“少就是多”的口號反對裝飾。

三、構(gòu)成主義中的模塊設(shè)計

構(gòu)成主義認(rèn)為宇宙環(huán)境是一個宏觀，但又許許多多微觀東西組成，就象各個星球構(gòu)成星系一樣，各種星系又構(gòu)成宇宙大環(huán)境。這正和工業(yè)設(shè)計中的模塊化組合設(shè)計有異曲同工之處。它們都是將事物進行解構(gòu)打破，以便創(chuàng)造出新的結(jié)構(gòu)或形式。工業(yè)設(shè)計師認(rèn)為事物原有的形式、插圖、空白、作為設(shè)計區(qū)分的外在東西，沒有達(dá)到本質(zhì)深層次的內(nèi)部，從形態(tài)關(guān)系出發(fā)，探索純粹幾何形態(tài)的構(gòu)成性，以感覺性、自由性、均衡性的方法創(chuàng)作作品。運用沖突、穿插、疊合、錯位等技法，形成對比極強的、不穩(wěn)定的視覺形象與構(gòu)圖效果。這樣一來就解放了空間它們將以往基于紙上的方案和一層不變的形式進行徹底改造。它們開始真正的去創(chuàng)造世界，走上真正的意義上的創(chuàng)造。同時構(gòu)成主義是通過抽象方式來反映客觀世界面貌，因而也就拋棄了束縛，解放了思想從而更有利于創(chuàng)造出新事物。構(gòu)成主義對是對空間的解放，從而告別了古希臘至文藝復(fù)興時期由單一完整材料形成封閉實體的表現(xiàn)手法，將空間加入造型，拒絕用體積來衡量空間，實現(xiàn)了空間的解放。它對工業(yè)設(shè)計的空間創(chuàng)造有著指導(dǎo)意義。而其突破材料的完整性，通過不同材料組合的到的產(chǎn)品設(shè)計效果也個各有不同。再加上空間的構(gòu)成使產(chǎn)品更具視覺沖擊力。通過實現(xiàn)空間的解放這一點出發(fā)，即所有其他對現(xiàn)都以此為基礎(chǔ)的一個最初的等級。設(shè)計的基礎(chǔ)一但選定，那末由此出發(fā)，從各種對象種類高低層次劃分中獲得的系統(tǒng)的總形或也就可以確定了。設(shè)計的重點也就明確化了。構(gòu)成主義對形式的解放。一些作品以其完美和簡潔的造物形態(tài)完整的反映了構(gòu)成主義的審美與設(shè)計理念。表明對事物的抽象通過設(shè)計能夠生產(chǎn)出杰出的作品。形式本身成為藝術(shù)家與設(shè)計師創(chuàng)作與關(guān)注的內(nèi)容。《紅藍(lán)椅》作為其代表，它以最簡潔造型語言和色彩，表達(dá)了深刻的造型觀念。同時它從未有過的現(xiàn)代形式，不僅消除與任何傳統(tǒng)椅子形式上聯(lián)系，而且形成了獨一無二的現(xiàn)代新形式。“正如康定斯基所言，外在方面是只單個元素本身，內(nèi)在方面是指元素與其他元素和畫面的關(guān)系，這種“關(guān)系”的建立旨在表達(dá)藝術(shù)家所要傳達(dá)的“精神”，即“內(nèi)在需要原則”的體現(xiàn)。”被構(gòu)成的產(chǎn)品是由思想產(chǎn)生，我們的構(gòu)成理論使用一種中立的語言，按照這個理解，構(gòu)成主義的產(chǎn)品即不是“被生產(chǎn)的”也不是“被認(rèn)識的”，而是被構(gòu)造的。而且我們現(xiàn)在應(yīng)該強調(diào)指出“構(gòu)造”一詞在這里總是在完全中立的意義上使用。

四、結(jié)語

構(gòu)成是“拋棄對視覺實體的描繪，并體現(xiàn)幾何學(xué)原則的一種藝術(shù)，構(gòu)成藝術(shù)的目的是探究色彩與形體在表面與空間的基本規(guī)律。廣義的構(gòu)成藝術(shù)包括幾何秩序原理運用到表層與空間的一切傾向”最后用馬爾庫塞一段話來結(jié)尾：那種構(gòu)成作品的獨一無二。經(jīng)世不衰的同一的東西，那種使一件制成品作為一件藝術(shù)品的東西——這種實體就是形式。而不是其他藝術(shù)作品的內(nèi)容。

作者：田雁飛 單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

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[3]龐蕾.《塔特林與構(gòu)成主義》.南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2008（01）.