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【摘要】服裝設(shè)計是職業(yè)院校當(dāng)前比較受歡迎的一門專業(yè)，但是在發(fā)展過程中，由于受西方思想與固化教學(xué)方式的影響，大部分學(xué)生的設(shè)計理念與設(shè)計方式會受到禁錮，并呈同質(zhì)化發(fā)展，對于未來就業(yè)有著較大的不利影響，難以有效保持競爭性。很多院校服裝設(shè)計教師開始有意識地在教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化元素，取得了較好的效果，開闊學(xué)生視野、豐富學(xué)生設(shè)計素材的同時，使其具備較大的獨特性與創(chuàng)新性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計；教學(xué)

一、引言

探討傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計教學(xué)中的有效應(yīng)用，需立足當(dāng)前學(xué)生的服裝設(shè)計學(xué)習(xí)狀態(tài)以及對傳統(tǒng)文化的認知程度，并發(fā)掘傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計的聯(lián)系，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知與認同感，使其感知傳統(tǒng)文化對服裝設(shè)計水平的提升作用，從而促使其能夠在課上配合教師各項服裝設(shè)計教學(xué)步驟，并有意識地探索更多傳統(tǒng)文化融入的可能性，使其在服裝設(shè)計方面具備更好的發(fā)展前景。解讀傳統(tǒng)文化發(fā)展史，可以了解到通俗服裝設(shè)計屬于傳統(tǒng)文化范疇，是各個民族協(xié)同創(chuàng)造的一種多元文化，其不但為各個時期的美術(shù)創(chuàng)作等提供了創(chuàng)作動力與文化基礎(chǔ)，也拓展了多種藝術(shù)形式的發(fā)展空間。綜合世界各個國家與地區(qū)的服裝設(shè)計發(fā)展史，能夠發(fā)現(xiàn)，雖然各個國家的文化、經(jīng)濟、民俗文化等有著較大差異，但是在繼承與傳播文化方面有著很多相似點。此外傳統(tǒng)文化、服裝設(shè)計在思維理念上有著很多共通處，例如服裝設(shè)計與藝術(shù)有著相似點的同時又不能等同，但是皆是著眼于所處時代大眾生活需求以及社會文化傳播，大眾傳播是社會文化進步與發(fā)展的需求[1]。

二、傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展

在服裝設(shè)計教學(xué)過程中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，利于豐富學(xué)生的設(shè)計材料、知識體系，并以傳統(tǒng)文化開闊其設(shè)計思路與視野，具備較大的獨特性與競爭性，并較大程度地提升創(chuàng)造力與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。且傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富知識、元素，利于學(xué)生從一個新的角度看待服裝設(shè)計，讓其在今后的設(shè)計工作中擁有一個不一樣的風(fēng)格。此外傳統(tǒng)文化的融入，利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與凝聚力，樹立正確的價值觀，實現(xiàn)個性化發(fā)展。

（二）豐富服裝設(shè)計形式

傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，包含了幾乎社會各個層面的知識，比如比較突出的瓷器、青銅器、剪影、編織等，這些元素都可通過適宜的方式應(yīng)用到學(xué)生的服裝設(shè)計，豐富設(shè)計內(nèi)容與形式，使其獨具一格，給人耳目一新之感。而在當(dāng)前的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的服裝設(shè)計仍舊受到歐美發(fā)達國家的設(shè)計理念、方式影響，對于傳統(tǒng)文化的融入缺乏意識，可根據(jù)學(xué)生發(fā)展情況，設(shè)計融入形式，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，不斷豐富服裝設(shè)計形式[2]。

三、傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用途徑

（一）在服裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化

在服裝設(shè)計教學(xué)進程中融入傳統(tǒng)文化，對于教師的專業(yè)要求更高，除了教學(xué)能力、服裝設(shè)計能力，還要求對于傳統(tǒng)文化有一個深入的認知，能夠選擇適宜的傳統(tǒng)文化元素合理融入，并要求教師做到以下數(shù)點：其一，結(jié)合當(dāng)前的教材內(nèi)容選擇傳統(tǒng)文化融入點，突出傳統(tǒng)文化對于課程教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵性，提升學(xué)生重視程度，使其能夠緊跟教師的思路探究傳統(tǒng)文化各項元素的應(yīng)用方式與特征，提升創(chuàng)新力與實踐能力，比如在視覺傳達教學(xué)進程中，教師可在課前準(zhǔn)備一些以傳統(tǒng)文化為核心的服裝設(shè)計內(nèi)容，將其編輯為短視頻在課堂上呈現(xiàn)，比如《大國芬芳》中的各種精美定妝照，楊貴妃雍容美艷，回眸一笑百媚生，為了再現(xiàn)她瑤臺起舞的婀娜身姿，設(shè)計師特別采用了嫵媚曼妙的水袖元素，并將原來的雙水袖創(chuàng)新改良成了單水袖；《紅樓夢》中的粉黛金釵常常對詩詞、行酒令，《大國芬芳》巧借戲曲中飄逸靈動的青衣長翎，將大觀園中的佳人佳話以及春風(fēng)拂柳的美景娓娓道來。與此同時，手稿中，團扇、琵琶、蓑笠、燈籠……諸多傳統(tǒng)元素也處處展現(xiàn)中國風(fēng)的大美大雅，配合由國家一級舞美設(shè)計張繼文老師打造的舞美設(shè)計，青山綠水、荷塘拱橋、剪紙、國畫……眾多中國傳統(tǒng)文化元素與中國風(fēng)的服裝、造型完美交融，一場詩樂舞的視覺盛宴就此開啟。學(xué)生在觀看視頻的同時能夠感受傳統(tǒng)文化的魅力，調(diào)動學(xué)生的積極性，開闊其視野，提升其對傳統(tǒng)文化的認同感，讓其能夠更深層次探究各種傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用可能性與途徑[3]。

（二）增加院校傳統(tǒng)文化課程

當(dāng)前高職院校基本未設(shè)傳統(tǒng)文化教程，學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的認知與理解不足，教師更是難以以傳統(tǒng)文化元素融入服裝設(shè)計教學(xué)。針對此種情況，可選擇在服裝設(shè)計教學(xué)進程中，開發(fā)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，并邀請專業(yè)人士對服裝設(shè)計教師進行指導(dǎo)，使其能夠基于教材教學(xué)需求探索傳統(tǒng)文化元素與應(yīng)用形式。此外院校還可以選修課的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)儒釋道文化、藝術(shù)文化、少數(shù)民族文化等，使其能夠了解文化形式，并結(jié)合教師的引導(dǎo)，正確應(yīng)用在服裝設(shè)計的各個階段。最后教師可選擇課內(nèi)+課外的教學(xué)模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲入，課內(nèi)加強傳統(tǒng)文化的普及，使其與課程教學(xué)有機融合，課外則布置主題任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)知識與興趣選擇傳統(tǒng)文化元素設(shè)計對應(yīng)風(fēng)格的服裝，發(fā)到班級群進行展示與討論，提升服裝設(shè)計水平與表達能力，在班級內(nèi)部營造一個比較好的傳統(tǒng)文化應(yīng)用氛圍，使得所有的學(xué)生在傳統(tǒng)文化應(yīng)用方面有不同程度的提升，并呈多元化發(fā)展[4]。

（三）尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計的平衡感

民族的才是世界的，傳統(tǒng)文化是一筆無窮的寶藏，任何一種民族文化符號，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，教師在教學(xué)融入進程中需尊重這份歷史的凝重，并用課程設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。近年來香港服裝學(xué)院的學(xué)子在設(shè)計作品中，不斷嘗試運用“中國元素”，體現(xiàn)他們對傳承傳統(tǒng)民族文化的思考，并努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋找平衡。如《中國•夢》作品以《五子奪蓮》年畫中五個豐腴可愛兒童為設(shè)計元素，結(jié)合時尚大氣簡潔的廓形，給人古典、大氣之感；《云裳》作品用明朝云肩的圖案，結(jié)合中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，用布藝鏤空的手段巧妙營造出層次感，同時運用灰藍、白色的搭配，渲染出雨后云霞映日、晴空散彩虹的意境；《純粹之美》作品以京劇臉譜為設(shè)計元素；《紅動中國》把民間剪紙藝術(shù)融入服裝設(shè)計，將現(xiàn)代設(shè)計手法和傳統(tǒng)造型元素巧妙地融合在一起，對“中國風(fēng)”進行了全新的演繹。以上這些成功的例子，都可在教學(xué)過程中引入，讓學(xué)生去分析與感受傳統(tǒng)文化融入帶來的美感，讓其去體會傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計的平衡感，如此才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化最大的效用，使其與課堂服裝設(shè)計進行更好融合，不會出現(xiàn)喧賓奪主之感[5]。

（四）重視傳統(tǒng)紋樣與色彩的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化種類豐富且博大精深，可以成為學(xué)生源源不斷地創(chuàng)意源泉，可是對于傳統(tǒng)文化的運用不應(yīng)該僅僅局限于中國元素符號化的公式化生產(chǎn)，更應(yīng)該揚棄中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計創(chuàng)意。要求教師在教學(xué)過程中能夠以中國傳統(tǒng)紋樣和傳統(tǒng)色彩為切入點，把日益盛行的簡歐風(fēng)格進行整合兼容。而在這些紋樣和色彩應(yīng)用方面，不能僅僅停留在對龍、花卉、青花瓷、中國結(jié)、京劇臉譜等紋樣的簡單復(fù)制，因會讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，而是應(yīng)進一步挖掘具有中國人文氣息的元素，如中國的水墨畫、皮影、織錦、蠟染、扎染等，將中國傳統(tǒng)元素融入當(dāng)前發(fā)展的時代大潮，中國傳統(tǒng)元素的神秘與玄妙和西方時尚元素的大氣和開放互相融合，互為補充，才能符合當(dāng)前學(xué)生的審美觀，以此來推動“中國風(fēng)”在學(xué)生群體中的流行，使其能夠在課上課下通過各種途徑去探索更多形式的傳統(tǒng)文化，在自我探究與自我嘗試中，在服裝設(shè)計中融入更多傳統(tǒng)文化元素。

（五）統(tǒng)一法則與對稱法則

教師在服裝設(shè)計教學(xué)進程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入時，還可強調(diào)各項法則的綜合利用，提升學(xué)生服裝設(shè)計的美感。例如以下兩項法則：其一，“統(tǒng)一”法則。服裝設(shè)計通常需遵循各項形式美法則，“統(tǒng)一”法則為重要元素，設(shè)計本身就是結(jié)合各項機能、材料與技法的過程，服裝設(shè)計對于“統(tǒng)一”要求更高。在進行服裝設(shè)計時，整體、局部的統(tǒng)一對于提升服裝設(shè)計的完整性尤為重要，此時引入傳統(tǒng)文化統(tǒng)一思想可實現(xiàn)良好的協(xié)調(diào)，提升服裝設(shè)計的審美價值，尤其是傳統(tǒng)文化主張以和為貴，實現(xiàn)有效應(yīng)用，可在滿足舒適性要求的同時，達到服務(wù)人群職位、社會地位、身份背景的要求，例如若客戶從事的是戶外工作，在進行服裝設(shè)計時可搭配與樹木、大地比較接近的色彩，滿足客戶需求；其二，對稱法則亦是傳統(tǒng)文化重要篇章，觀察各個階段的藝術(shù)品，大多講究對稱感，并有較高的藝術(shù)美感，例如敦煌莫高窟，適宜當(dāng)前人們的主流審美。通過法則的應(yīng)用，能夠進一步提升學(xué)生服裝設(shè)計的美感。

作者：孔小兵 單位：甘肅省平?jīng)鰴C電工程學(xué)校