摘要:《三字經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙教育讀物，其中蘊(yùn)含著許多深刻的教育思想，例如教導(dǎo)兒童“百善孝為先，終身學(xué)習(xí)、氣氛好學(xué)”等等。雖然已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)代社會，但是，《三字經(jīng)》對于現(xiàn)代兒童的家庭教育也起著不可或缺的重要作用，因此，本文從多個(gè)方面來講述《三字經(jīng)》對兒童家庭教育的啟示。

關(guān)鍵詞:《三字經(jīng)》;兒童;家庭教育

《三字經(jīng)》作為最具有代表性的啟蒙教育讀物，雖然距離誕生已經(jīng)過去了千年，但內(nèi)容廣泛豐富，對當(dāng)今的兒童家庭教育仍然起著重要的指示作用。針對當(dāng)前的兒童家庭教育問題，很多兒童教育學(xué)家都會借鑒《三字經(jīng)》的教育理念，改善現(xiàn)狀，由此可見，《三字經(jīng)》對于兒童家庭教育的重要性。

一、《三字經(jīng)》的主要教育思想和內(nèi)容

《三字經(jīng)》作為儒家思想的主要傳承和發(fā)展，雖然其中包含了很多對于天文、地理、自然等等概述，更主要的是把儒家文化的精神和理念傳承下來，同時(shí)以教育兒童良好的品德作為本書的目標(biāo)，注重兒童良好品德的養(yǎng)成。同時(shí)，《三字經(jīng)》中包含了很多的故事，也更有助于兒童了解和學(xué)習(xí)古人的良好精神和道德品質(zhì)。

二、《三字經(jīng)》對于兒童家庭教育的啟示

(一)注重環(huán)境的教育作用

一、環(huán)境篇———板塊展示秀經(jīng)典，潛移默化敘感恩。

1．“潛移默化”修行為。孩子的成長離不開經(jīng)典的引領(lǐng)，經(jīng)典能引領(lǐng)我們的心靈，賜予我們正能量，給孩子的成長帶來希望和動力。適合孩子的經(jīng)典更是讓我們?yōu)橹湎АＮ覀兊暮⒆佑行液兔墒隙Y儀和國學(xué)經(jīng)典結(jié)緣。于是，在一日活動中，我們利用墻面的空間力量，為孩子展現(xiàn)了蒙氏禮儀的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則，選擇《弟子規(guī)》中適合幼兒的經(jīng)典語句，張貼在適宜的位置，和孩子一起來讀一讀、看一看、學(xué)一學(xué)，潛移默化地影響著孩子們的心靈，修正著孩子們的行為。走進(jìn)“讀書角”的孩子，知道“列典籍，有定處，讀看畢，還原處”；走進(jìn)“午睡室”的孩子，懂得“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”……相信在經(jīng)典的引領(lǐng)下，孩子們的成長將會成為一道最美的風(fēng)景線。

2．“愛的聲音”秀真情。馬拉古齊曾說：“我們的墻壁會說話，也有記錄的作用，利用墻壁的空間暫時(shí)和永久地展示幼兒和成人的生活。”捕捉生活中關(guān)愛的畫面，發(fā)掘身邊懂得感恩的事跡，用心聆聽、用心感受“愛的聲音”。那么，你一定會是世界上最幸福的人。心中有愛的人，他不會寂寞；心中有愛的人，他不會迷失方向；心中有愛的人，更懂得珍惜；心中有愛的人，一定會成為幸福的人。以“關(guān)愛感恩”為主題的墻面記錄著孩子、家長和老師共同的回憶，美好的回憶，記錄著我們生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴值得感動的畫面、令人感動的話語，那些我們一起走過的幸福時(shí)光，承載著無盡的愛和被愛，也讓我們的孩子成為了幸福的人。

（1）話題活動。在“認(rèn)識我自己”的話題活動中，我們結(jié)合幼兒放暑假在家外出游玩的活動，布置了“我們的生活真幸福”的關(guān)愛板塊，孩子們帶來了在暑假中外出游玩的照片，或是在假期中關(guān)于感恩的活動照片，通過張貼文字說明，第一塊關(guān)愛板塊就呈現(xiàn)在了大家的面前。孩子們可喜歡了！孩子們在敘述自己的故事，傾聽他人故事的同時(shí)，也在深深體會著生活的美好和幸福。

（2）日常活動。用相機(jī)記錄孩子們感恩的行為，也是一種很好的詮釋愛的方式。看，小朋友熱火朝天地在勞動，我趕緊拿出相機(jī)“咔嚓、卡擦”地一一拍了下來，布置了“勞動最光榮”的關(guān)愛板塊，表揚(yáng)這些愛勞動的孩子，鼓勵大家都要通過自己的勞動來愛集體，獲得心中的快樂。

（3）節(jié)日活動。教師節(jié)，許多孩子通過自己的雙手，為老師送來了自己精心制作的賀卡、手工繪畫作品，送上了一束束鮮花，送上了一句句祝福，這是多么令人感動和難忘的一刻！于是，我們把孩子們送上鮮花、送上祝福的場景拍攝下來，附上文字說明，和孩子們的賀卡、手工繪畫作品，一起布置出了“老師，你辛苦了！”的關(guān)愛板塊。看著孩子們的成長，老師很開心；看著自己關(guān)愛老師的行為，孩子們也很開心！

二、活動篇———日常滲透現(xiàn)經(jīng)典，實(shí)際行動化感恩。

［摘要］知識與道理相融合的教育理念、側(cè)重做人的教育目的、注重人類文明傳承的教育內(nèi)容、注重單獨(dú)漢字教育的特色、重視學(xué)生實(shí)踐自我提高的教育方法，這些都是古代蒙學(xué)的教育思想。古代蒙學(xué)作為優(yōu)秀文化教育遺產(chǎn)，對在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。本研究在總結(jié)歸納古代蒙學(xué)教育思想精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，探求其對中學(xué)語文教育發(fā)展的啟示。

［關(guān)鍵詞］古代蒙學(xué);知識與道德;中學(xué)語文教學(xué);自主學(xué)習(xí)

建國君民，教學(xué)為先。自古以來中華民族都非常重視教育，將其視為國家建設(shè)發(fā)展的重要事情之一。同時(shí)中華民族長期以來十分重視傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，形成了許多優(yōu)秀的教育思想和文化，這些教育思想和文化是人民長期教育探索精華的結(jié)晶。繼承古代優(yōu)秀的教育思想文化是構(gòu)建中國特色教育體系，形成中國特色教育，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。人生百年、立于幼學(xué)，蒙學(xué)教育作為自古以來文化教育思想的重要組成部分，體現(xiàn)了古人在民族發(fā)展歷程中對啟蒙教育的艱辛探索，繼往才能夠開來，只有繼承古代優(yōu)秀的蒙學(xué)教育思想，才能夠搞好現(xiàn)今的中學(xué)語文教學(xué)。因此，本研究通過文獻(xiàn)梳理，歸納整理了古代蒙學(xué)教育思想的精華，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)語文教育的實(shí)際，闡述蒙學(xué)教育思想對當(dāng)前中學(xué)語文教育的啟示，期望能夠達(dá)到古為今用的目的，對中國特色的中學(xué)語文教育發(fā)展提供有效建議，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)中學(xué)語文教育發(fā)展的初衷。

一、古代蒙學(xué)教育思想

筆者通過對古人啟蒙教育思想的有關(guān)論著進(jìn)行整理，得出古代蒙學(xué)教育思想具體包括以下幾方面內(nèi)容。

(一)知識與道理相融合的教育理念

自古以來中華民族之所以被稱為禮儀之邦，是因?yàn)槠浞浅Ｖ匾暯倘巳绾巫鋈说慕逃⒚呻A段就將做人應(yīng)該了解的知識及道理結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行教育，縱觀古代的蒙學(xué)教材便會發(fā)現(xiàn)其中無不貫穿著這樣的教育理念，既讓學(xué)生掌握知識又將育人的教育思想理念蘊(yùn)藏在教育教學(xué)中。如啟蒙教材《三字經(jīng)》中開篇“人之初、性本善，性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”［1］。這句話的意思:人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。通過12個(gè)字，不僅向?qū)W生傳授了知識，同時(shí)將做人應(yīng)該具有的天性及教育對人后天造成的影響這一道理都明確地表達(dá)出來了。又如被稱為百科全書的蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》，里面包括天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面知識，還有許多蘊(yùn)藏著深刻做人做事道理的名言警句、成語故事等內(nèi)容，可謂是古人啟蒙教育做人與做事最完美的結(jié)合。以“蜀犬吠日，比人所見甚稀;吳牛喘月，笑人畏懼過甚”［2］為例，蜀犬吠日和吳牛喘月等作為成語和典故，囊括了豐富知識的同時(shí)蘊(yùn)藏著深刻的道理，巧妙地將知識教育與道理教育有機(jī)地結(jié)合起來了。《弟子規(guī)》也是我過古代著名的蒙學(xué)經(jīng)典教材，如“首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”［3］，古人在開頭幾句就將做人與做學(xué)問之間的關(guān)系道理及知識完美的展現(xiàn)出來了。古代很多蒙學(xué)教材的共同思想理念就是讓學(xué)生從剛接觸正式教育起就將知識與道理完美融合起來。思想理念是行動的指南，知識與道理相融合是我國古代蒙學(xué)教育思想的行動指南。

少兒圖書是整個(gè)圖書市場中最貼近少年兒童，最適合少兒身心成長需要的讀物，是少兒健康成長的良師益友。中國少年兒童新聞出版總社社長海飛在其著作《童書海論》中對少兒圖書作了進(jìn)一步明確：“少兒圖書是供0～18歲少年兒童讀者閱讀或親子共讀的圖書”。顯然，少兒圖書是以少年兒童為主要目標(biāo)讀者對象的圖書。   一、我國少兒古典圖書出版現(xiàn)狀   近年來，我國少兒圖書出版市場發(fā)展繁榮，少兒類圖書品種繁多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有34家專業(yè)少兒出版社、523家非專業(yè)少兒出版社出版少兒讀物。目前，我國年出版少兒讀物品種接近4萬種，占全國圖書出版品種的14.6%；少兒類圖書選題突破4萬種，占2011年全部選題品種的20.2%。我國儼然成為了世界上少兒讀物的出版大國。按照圖書內(nèi)容、屬性和用途的不同，少兒類圖書可分為少兒卡通、少兒科普、少兒文學(xué)、少兒古典、低幼啟蒙等諸多細(xì)分類。其中，少兒古典類圖書是少兒圖書板塊中傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的一個(gè)重要的圖書門類。   從目前市場看，供少兒閱讀的古典類書籍主要有兩大類，其一主要是國學(xué)啟蒙教材。如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等，是孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)的必選圖書，也是“國學(xué)熱”的產(chǎn)物。其二是供孩子們閱讀的古典文學(xué)類圖書，如《唐詩三百首》《宋詞三百首》《史記》《漢書》《聊齋志異》“四大名著”等。這些少兒古典圖書的出版發(fā)行，是孩子們了解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的有效途徑。十多年前，少兒古典啟蒙圖書是少兒圖書銷售市場的主角。而如今，總體而言，當(dāng)前我國少兒古典圖書市場發(fā)展趨于緩滯。據(jù)北京開卷圖書市場研究所統(tǒng)計(jì)，從2004年～2011年1月少兒主要分類零售圖書市場在全國少兒圖書零售市場中所占的比重來看，2004年少兒文學(xué)圖書的零售銷量占整個(gè)少兒圖書的35.71%，少兒古典讀物占6.75%；2011年1月少兒文學(xué)占42.56%，少兒古典讀物占7.64%。少兒古典圖書的市場出版始終徘徊于低谷，難敵少兒文學(xué)圖書的增長。   另外，我國少兒圖書品種結(jié)構(gòu)分布非常不平衡，少兒古典圖書尤為薄弱。2011年1～8月開卷數(shù)據(jù)顯示，少兒類暢銷書榜單前100名各細(xì)分類所占席位中，少兒文學(xué)類圖書是榜上的絕對主流，從2010年的73個(gè)席位提升到85席，少兒卡通類圖書有7種上榜，其余細(xì)分類上榜圖書均低于5種，其中少兒古典、少兒科普等，只有個(gè)別品種（2%）能夠進(jìn)入少兒類榜單席位。少兒暢銷熱點(diǎn)的類別分布并不均衡，暢銷書前100名的榜單集中在較少的細(xì)分門類中，特別是少兒文學(xué)類呈現(xiàn)一家獨(dú)大的局面。在2011年9～12月的少兒類暢銷書前10名榜單上，少兒文學(xué)和少兒卡通、少兒科普類圖書都位居其中，而少兒古典圖書卻難覓身影。且在2012年1月少兒類暢銷書前10名排行中，更是難覓少兒古典圖書的蹤跡。作為少兒圖書的一個(gè)細(xì)分類別，少兒古典圖書的春天離我們似乎漸行漸遠(yuǎn)，這可能與當(dāng)下人們閱讀觀念的功利性、娛樂性轉(zhuǎn)變相關(guān)。同時(shí)，也可窺見少兒古典類圖書受重視程度的不足。   二、少兒古典圖書出版存在的問題   少兒古典圖書未能吸引孩子們足夠的眼球，未能走向繁榮，除了社會、思想意識等因素外，少兒古典圖書出版自身還存在著很多亟待解決的問題，應(yīng)引起足夠重視。   1.選題趨同，重復(fù)出版   近幾年，少兒圖書市場處于持續(xù)擴(kuò)張狀態(tài)，總體發(fā)展勢頭良好。然而，少兒圖書中真正具有新內(nèi)容、新特點(diǎn)的品種數(shù)量并沒有大的增長。大多數(shù)少兒圖書的內(nèi)容、裝幀甚至?xí)即笸‘悾宦伞Ｃ恳环N類別甚至每一個(gè)題材的少兒圖書，都可見眾多的版本。少兒古典圖書作為少兒圖書的諸多細(xì)分類別之一，也深陷重復(fù)出版的困境之中。目前，市場上少兒古典圖書的選題大多雷同，唐詩宋詞、“四大名著”是各少兒出版社的必備品種。市面上往往會出現(xiàn)很多社出版的“面容”相近的讀物,且翻、編、抄、湊的少兒古典圖書比比皆是。再加上我國“四大名著”、唐詩宋詞、成語故事等古代經(jīng)典圖書的版權(quán)已經(jīng)進(jìn)入公共領(lǐng)域，不需要支付版權(quán)稅，而且出版這類圖書的門檻較低，使得許多出版社不約而同地把目光投向少兒古典圖書，爭相出版大眾熟悉的古典讀物。內(nèi)容整齊劃一、選題趨同、重復(fù)出版、跟風(fēng)出版成為少兒古典圖書發(fā)展的瓶頸。據(jù)筆者走訪調(diào)查，市面上《西游記》圖書的少兒版本有幾十個(gè)品種，它們大都以《西游記》為書名，有少兒注音彩圖版、美繪版、彩繪注音版、少兒普及版、白話美繪版、青少版、彩圖版等不同類型；涉獵此書的出版社也數(shù)不勝數(shù)，印制數(shù)量不計(jì)其數(shù)。這種相同類型選題的圖書大量出現(xiàn)導(dǎo)致的重復(fù)出版，使少兒讀者在雷同的圖書面前手足無措，不知如何選擇。重復(fù)出版、跟風(fēng)出版造成圖書同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，使得少兒古典圖書在內(nèi)容上多是反復(fù)、重復(fù)出版已有的古典文學(xué)作品，缺乏創(chuàng)新。各種同類型的圖書越來越多，而令人耳目一新的圖書卻越來越少。   2.粗制濫造，品質(zhì)低劣   一些出版商片面追求高額利潤，為了吸引孩子們的眼球，擴(kuò)大銷售量，對古典圖書肆意進(jìn)行增刪、篡改，把低俗、惡搞和另類作為經(jīng)營手段，使孩子們對于經(jīng)典原貌知之甚少，也在一定程度上誤導(dǎo)了孩子們的審美心理，侵蝕了他們的幼小心靈。如某出版社出版的名為《衰猴子》的童書，封面上號稱“另類搞笑版《西游記》”。書中的唐僧竟穿著“三點(diǎn)”，還教孫悟空變帥哥，而目的竟然是為在網(wǎng)上“泡”到一個(gè)“漂亮MM”。而在另一本被篡改的另類《西游記》里，孫猴子偷吃太上老君的仙丹，發(fā)現(xiàn)仙丹竟然是“偉哥”；玉皇大帝也心理猥瑣，用望遠(yuǎn)鏡窺人裸奔等。這類惡搞童書，大多都拿“四大名著”開涮，內(nèi)容十分不健康，傳統(tǒng)古典名著的文化內(nèi)蘊(yùn)完全被“無厘頭”的惡搞方式消解了，嚴(yán)重污染了少兒古典圖書的市場。有的注音版少兒古典圖書粗制濫造，甚至出現(xiàn)注音錯誤、錯字連篇。內(nèi)容敘述前后聯(lián)系疏松、人物出現(xiàn)突然、場面跳躍轉(zhuǎn)換迅速，使少兒讀者如墜云里霧端。有的少兒古典圖書往往只注重外觀的華美，忽視了少兒閱讀的視覺特點(diǎn)以及閱讀時(shí)間的極限等，對于文字的數(shù)量、插圖的大小、字體、字號、色彩、頁數(shù)等方面的科學(xué)安排缺乏足夠重視，甚至一本書從頭到尾全部是文字，而且排列間距較小，密密麻麻，不用說是少兒，就是成人也不能卒讀。此樣的書不僅不能激發(fā)孩子們的閱讀興趣，相反，還會使孩子產(chǎn)生厭煩、排斥心理，不利于少兒古典圖書的推廣。#p#分頁標(biāo)題#e#   3.價(jià)格昂貴，包裝奢侈   近幾年，很多少兒古典圖書包裝華麗、插圖精美、紙質(zhì)高檔，豪華版、精裝本泛濫不窮，而普及本少之又少，導(dǎo)致圖書價(jià)格越來越高，分量越來越重。偏高的價(jià)格讓廣大中低收入群體消費(fèi)者難以承受，必然影響到少兒讀者和其家長購買少兒古典圖書的熱情，影響到少兒古典圖書在廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)低收入群體中的銷售與普及。“動輒數(shù)十甚至數(shù)百元的單套少兒圖書價(jià)位，使其逐漸蛻變?yōu)榘傩站裣M(fèi)的奢侈品，將收入不高家庭的孩子排斥在書界之外，進(jìn)而引發(fā)人們對社會基礎(chǔ)教育不公平的質(zhì)疑。”高昂的價(jià)格限制了少兒古典圖書社會效益的發(fā)揮，也降低了出版發(fā)行單位的經(jīng)濟(jì)效益，不利于優(yōu)秀少兒古典圖書的開發(fā)。   三、以優(yōu)秀少兒古典圖書促少兒閱讀   少兒讀者作為一個(gè)特殊的讀者群，年齡較小,閱歷尚淺，對外部世界存在強(qiáng)烈好奇心，知識需求旺盛，想象力極為豐富，而邏輯思維能力較低。因此說教式的知識灌輸、古板深奧的道理教育、單調(diào)貧乏的語言文字是少兒讀者厭煩的。這就決定了少兒古典圖書必須迎合少兒讀者的心理特質(zhì)，滿足少兒讀者的成長需求，符合少兒讀者的閱讀習(xí)慣。讀者對象的特殊性與古典書籍的獨(dú)特性，使得少兒古典圖書在選題、內(nèi)容、制作和營銷方式等許多方面必須進(jìn)行創(chuàng)新開拓。如何吸引更多的少兒讀者喜愛傳統(tǒng)閱讀，如何在困境中突圍，是許多少兒出版社必須思考的問題。   1.內(nèi)容風(fēng)格：獨(dú)特新穎   為了增進(jìn)少兒讀者的閱讀興趣，少兒古典圖書首先要內(nèi)容故事化，以扣人心弦的故事吸引少兒讀者，使他們在捧讀時(shí)欲罷不能。在中國古典文學(xué)中，留存著大量的文化瑰寶，如《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《后漢書》“四大名著”等等，這些都是少兒古典圖書生生不息的內(nèi)容源泉。其次要語言簡潔化。少年兒童的閱讀理解能力有限，對復(fù)雜的句子及其深奧的含義難以理解把握，因此少兒古典圖書的語言文字必須簡明易懂。《于丹〈論語〉心得》《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》《弟子規(guī)》等都用簡潔、風(fēng)趣的語言解讀古代經(jīng)典。最后要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。圖書是少年兒童接受知識信息的重要途徑，圖書質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到少年兒童的身心健康發(fā)展。出版社應(yīng)確定“零差錯率”的質(zhì)量控制目標(biāo)，且注意在少兒古典讀物中對原內(nèi)容去粗存精、去偽存真，剔除封建糟粕，而展示其中的寶貴精神文化財(cái)富。   2.裝幀設(shè)計(jì)：消除隔閡   少年兒童天生喜歡新奇獨(dú)特、色彩鮮艷的物體，所以在挑選圖書時(shí)，奇特的外形、絢麗的色彩、醒目的字體等會對少兒產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。因此，少兒圖書的外觀設(shè)計(jì)比一般圖書應(yīng)更具視覺沖擊力，裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)更具人性化關(guān)懷。優(yōu)秀的裝幀設(shè)計(jì)在一定程度上能夠拉近少兒與古典文學(xué)書籍的距離，減少孩子們對古典文學(xué)的距離感，產(chǎn)生心靈上的溝通與交流。獨(dú)具魅力的裝幀設(shè)計(jì)能激發(fā)少兒對古典圖書內(nèi)容的探求，促發(fā)孩子們的閱讀興趣，進(jìn)而培養(yǎng)孩子們的國學(xué)素養(yǎng)。   3.完善營銷渠道，塑造品牌意識   少兒古典圖書在傳承文化經(jīng)典、培養(yǎng)孩子們的精神素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。少兒古典圖書怎樣立于圖書市場的常青地位，其出版營銷顯得至關(guān)重要。優(yōu)秀的少兒古典圖書更應(yīng)通過有效的營銷加以推廣。在圖書市場不斷發(fā)展的今天，少兒古典圖書的發(fā)行營銷渠道應(yīng)采取多樣化方式：一是繼續(xù)發(fā)揮新華書店銷售主渠道的傳統(tǒng)優(yōu)勢，并進(jìn)一步維護(hù)與拓展。二是不斷優(yōu)化分銷渠道，形成以集體書店、個(gè)體書店、民營書店等多種經(jīng)營方式、多種流通渠道并存發(fā)展的市場格局。三是嘗試創(chuàng)新營銷模式，逐步走向網(wǎng)絡(luò)化——網(wǎng)上書店將成為少兒古典圖書購買的一種新選擇。在市場競爭日益激烈、同質(zhì)化競爭日益凸顯的少兒圖書市場中，要想在眾多同類圖書中脫穎而出就需要樹立起品牌意識。塑造自身品牌是突破同質(zhì)化競爭的一條基本途徑。在同質(zhì)化的少兒圖書細(xì)分市場中，有些出版社的少兒古典圖書質(zhì)量并不遜色于其他社的版本，只是由于缺乏品牌影響力，而不能在圖書市場中具有競爭力。故在少兒古典圖書出版營銷中，應(yīng)該明確市場定位與讀者需求，重視品牌意識的培養(yǎng)，創(chuàng)造品牌社與品牌圖書。例如湖南少年兒童出版社就借鑒了其他出版社的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化品牌意識，明確提出了“專業(yè)化”的發(fā)展戰(zhàn)略和策略，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)放在少兒古典啟蒙讀物的出版上，努力構(gòu)建低幼古典啟   蒙的板塊雛形，爭創(chuàng)屬于自己的一塊品牌圖書天地。該社從2005年始相繼出版《東周列國志》《三十六計(jì)》《史記故事》《封神演義》《隋唐演義》《聊齋志異》《紅樓夢》等等彩圖本的中國古典文學(xué)名著，現(xiàn)如今這套“中國傳統(tǒng)名著彩圖本系列”版權(quán)已輸往國外。2009年該社出版的52集中國電視連續(xù)劇配套叢書《三國演義》（26本），銷售量已達(dá)到一千萬冊，碼洋將近一個(gè)億。2010年推出“我的第一套美繪中國名著”系列圖書（全6冊），包括《三字經(jīng)》《三十六計(jì)》《論語》《三國演義》《西游記》《聊齋志異》這六本兒童注音版的中國古典文學(xué)名著。2011年該社又出版《幼兒啟蒙大書:早讀三字經(jīng)》《幼兒啟蒙大書:早教弟子規(guī)》《幼兒啟蒙大書:速記百家姓》等系列古典啟蒙圖書，其中配以精心策劃的文圖設(shè)計(jì)、絢麗生動的創(chuàng)意插圖、優(yōu)美流暢的文字，一經(jīng)問世，好評不斷，反響強(qiáng)烈。   4.挖掘傳統(tǒng)文化資源，提升少兒古典圖書文化內(nèi)涵   我國古代傳統(tǒng)典籍浩如煙海，其中包蘊(yùn)著博大而豐富的文化精神。我們在策劃少兒古典圖書選題時(shí)，要力求突破固有的格局，不要僅僅著眼于人們熟悉的古典著作，而要放開眼界，多挖掘一些適應(yīng)于少兒身心發(fā)展需求的佳作，并以此弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化之精髓。少兒出版社應(yīng)始終秉承和堅(jiān)守傳承古代經(jīng)典的出版理念，出高質(zhì)量的書，出讀者歡迎的書，提升書的品位和質(zhì)量。讓孩子們在少兒古典圖書的賞讀之中，提升精神文化境界。   當(dāng)少兒古典圖書的春天漸漸向我們走來的時(shí)候，相信少兒讀者對于古典讀物的閱讀興趣與賞讀熱情也會隨之高漲。我們都期待有更多的優(yōu)秀的少兒古典圖書能夠在市場上綻放光芒，期待傳統(tǒng)閱讀逐漸回歸成為全社會的一種文化主流。#p#分頁標(biāo)題#e#  

一、識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)重要的組成部分

識字教學(xué)是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。小學(xué)生正處于學(xué)習(xí)識字的階段，加上在入學(xué)前已經(jīng)掌握了一些口頭表達(dá)能力，對于學(xué)習(xí)中的書面表達(dá)有很大的幫助。人的大腦中的布洛卡斯區(qū)是人學(xué)習(xí)語言的部分，六到十二歲的階段內(nèi)，是學(xué)習(xí)語言的黃金時(shí)間。這個(gè)時(shí)間掌握的語言很容易存儲到布洛卡斯區(qū)，所以人們很容易掌握語言，同時(shí)，這也是小學(xué)生識字認(rèn)字的重要階段。超出這個(gè)階段的識字教育的效果就沒有那么好了。學(xué)習(xí)語言是一個(gè)長期的過程，識字教學(xué)過程中要恰當(dāng)利用周圍的事物以達(dá)到良好的效果。小學(xué)生，因?yàn)槟挲g比較小，思維也比較局限，所以教師在識字教學(xué)過程中要照顧到學(xué)生的思維能力，把一些抽象的思維，借助周圍的事物化為具體的思維。

二、小學(xué)語文識字教學(xué)的一些常見方法

小學(xué)語文識字教學(xué)，雖然看起來是一個(gè)很簡單的過程，對于教材中要求的每一個(gè)字，教師都認(rèn)識，也許認(rèn)為把這些生字教給學(xué)生是一個(gè)并不復(fù)雜的教學(xué)過程。但是如何使學(xué)生能夠更好地接受，達(dá)到事半功倍的效果，卻是一個(gè)值得思考的問題。我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行努力：

1.盡量借助身邊的一些具體的事物來指導(dǎo)學(xué)生識字

小學(xué)生的思維比較簡單，對事物的理解也只是停留在表面層次，而且小學(xué)生的注意力很容易分散，所以要借助身邊一些容易引起小學(xué)生注意的事物來進(jìn)行教學(xué)活動。教師在進(jìn)行識字教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用教材或者多媒體設(shè)備上的一些圖片或者簡短的視頻來幫助學(xué)生記住生字。例如，在學(xué)習(xí)生詞“狐貍”時(shí)，學(xué)生可能基本上在生活當(dāng)中沒見過狐貍，腦海中就會產(chǎn)生狐貍是什么？狐貍長什么樣子？狐貍吃什么？是不是像小狗一樣等疑問。如果教師在教這個(gè)生詞時(shí)能夠借助多媒體設(shè)備向?qū)W生展示一些狐貍的真實(shí)圖片，學(xué)生就會產(chǎn)生很大的興趣，對于狐貍的長相特點(diǎn)有一個(gè)深刻的記憶。相對于只憑著教師的口頭形容、學(xué)生的憑空想象，這樣的教學(xué)方法會產(chǎn)生很好的效果。

2.可以利用一些有趣的互動性游戲輕松進(jìn)行識字教學(xué)

一、從文明行為抓起，打造和諧校園環(huán)境

文明行為是現(xiàn)代社會的基本道德要求，是校園安全教育工作的基礎(chǔ)。我們大力宣傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，舉辦踐行社會主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)班，開展《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典誦讀活動，傳承中華美德，弘揚(yáng)先進(jìn)文化；延深開展踐行文明在校園、踐行文明在社會、踐行文明在家庭的“三踐行”活動，結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及當(dāng)?shù)貙?shí)際，制定《劉家小學(xué)學(xué)生文明言行準(zhǔn)則》，充分發(fā)揮值日值周師生作用，強(qiáng)化校內(nèi)一日常規(guī)和校外監(jiān)督，動態(tài)選樹美德少年、孝心少年、社會公德少年典型，規(guī)范約束學(xué)生在學(xué)校、在家庭、在社會的一言一行，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，營造“講文明，守紀(jì)律，懂禮貌”的氛圍，通過培育宣傳正能量，為學(xué)校安全工作減壓。

二、活化法制教育形式，教育學(xué)生知法守法

我們把法律知識融入到學(xué)生活動中，產(chǎn)生了積極的教育效果。一是融入到課堂活動中。在課堂教學(xué)中，把法律知識編成小故事、順口溜、法律伴我行三字經(jīng)、小詩歌等多種形式向?qū)W生滲透講解，使法律知識變成涓涓細(xì)流，浸潤滋養(yǎng)學(xué)生的心田。二是融入到班隊(duì)會活動中。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自編、自唱、自演，把法律知識編排成歌舞、小品、快板等多種形式向?qū)W生進(jìn)行滲透，使學(xué)生在潛移默化中受到法制教育。三是定期開展主題普法活動。組織師生觀看“邪教”、“遠(yuǎn)離”等電視教育片和圖片展，提高抵制其侵蝕和毒害的能力。定期舉辦優(yōu)秀“普法手抄報(bào)”評選活動、“法律知識競賽”活動，舉辦“學(xué)法故事會”、“少年維權(quán)中心模擬法庭”活動，推進(jìn)法制教育，教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，依法維權(quán)，免受不法侵害。

三、堅(jiān)持開展心理健康教育，消除人際關(guān)系矛盾隱患

開設(shè)“知心信箱”，建立學(xué)校“悄悄話”QQ群和班級“悄悄話”QQ群，通過建立與師生心靈對話的平臺，了解師生生命需要，然后對癥下藥，通過談心、故事暗示、書信、主題班會等形式及時(shí)做好個(gè)別教師和學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，引導(dǎo)師生正確交友，科學(xué)處理矛盾問題，幫助師生解決心中煩惱，防范由于心理不平衡、奚落粗暴語言、厭學(xué)等現(xiàn)象產(chǎn)生的安全事故、極端行為。同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)家長學(xué)校建設(shè)，暢通家長與學(xué)校的溝通渠道，配合學(xué)校的教育工作，減少“問題孩子”產(chǎn)生的幾率，促其健康成長。為形成適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的態(tài)度和技能，開展“自己的事情自己做，不給別人添麻煩”、“我為媽媽做點(diǎn)啥”、“動動手，彎彎腰，我是學(xué)校小主人”、“我為家鄉(xiāng)發(fā)展獻(xiàn)一計(jì)”、“小手拉大手，一人帶全家”等活動，幫助學(xué)生建立生命與自我、生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，形成積極向上的人生態(tài)度和健全的人格。

四、針對性開展交通安全教育，確保師生平安出行

小學(xué)語文教師務(wù)必要高度重視傳統(tǒng)文化教育的重要性，為提高小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文首先分析了在小學(xué)語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育的意義，其次，深入探討了提高小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的相應(yīng)措施，具有一定的參考價(jià)值。

一、前言

小學(xué)語文教學(xué)是廣大小學(xué)生文化素質(zhì)教育的主要組成部分之一，對于小學(xué)生“德智體美勞”的全面發(fā)展具有較佳的促進(jìn)作用。而小學(xué)語文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識（如古今賢文、《三字經(jīng)》《論語》等），對于小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高較為有利，甚至還會對小學(xué)生日后正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的建立造成較大的影響。因此，小學(xué)語文教師務(wù)必要高度重視傳統(tǒng)文化教育的重要性，為提高小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育的意義

第一，在小學(xué)語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，并且實(shí)時(shí)優(yōu)化調(diào)整傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，無疑能夠有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)。中華民族經(jīng)過長達(dá)五千多年的文明衍化，已經(jīng)形成了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，若能夠在小學(xué)語文教學(xué)過程中合理利用這些傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，那么必將能夠較好地激發(fā)廣大學(xué)生對于學(xué)習(xí)語文的主動性、積極性，還有利于全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育思想。第二，在小學(xué)語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，既有利于廣大學(xué)生系統(tǒng)、完整地認(rèn)識到中華民族傳統(tǒng)文化，又有利于激發(fā)學(xué)生對于傳承傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳統(tǒng)文化的情感。

三、提高小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的相應(yīng)措施

1.吃透教材，歸納整理

1曾國藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部校園文化建設(shè)理念

1．1養(yǎng)成教育，受益終生

小學(xué)是素質(zhì)教育的初始階段，小學(xué)生的個(gè)性、品質(zhì)還沒有完全形成，塑造性很大，如果學(xué)生從小習(xí)得一個(gè)好的習(xí)慣，將受益終生。因此，在這一教育關(guān)鍵時(shí)期，曾國藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，認(rèn)為教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。學(xué)校把教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣上面，努力培養(yǎng)學(xué)生體、智、德、美等各方面的素質(zhì)，以養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣為目的，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1．2弘揚(yáng)傳統(tǒng)，文化育人

傳統(tǒng)文化有其鮮明的地域性和民族性，它影響著生長在這片土地上的一代代子孫，使該地域的人們在語言、思想、價(jià)值觀念上有著共同的特征。曾國藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部以湖湘文化為依托，面向時(shí)代，喊出“傳承湖湘文化，打造教育湘軍”的響亮口號，以湖湘文化，孕育湖湘人，凸顯本土文化特征。同時(shí)學(xué)校十分注重弘揚(yáng)國學(xué)文化，使國學(xué)文化鮮活在校園中，讓學(xué)生感悟國學(xué)精粹，領(lǐng)悟傳統(tǒng)精神。

1．3面向全體，因材施教

曾國藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部提出“每個(gè)孩子都是聰明的，只是聰明的方式不同”的教育理念，面向全體學(xué)生，不排斥、不放棄任何一個(gè)學(xué)生，照顧個(gè)別差異，進(jìn)行針對性教育，讓每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都獲得最大發(fā)展。學(xué)校從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，器重每一位學(xué)生，積極挖掘每一位學(xué)生的潛能和智慧，提倡生本教育理念。