一、生態(tài)城市建設(shè)的重要意義

很多發(fā)展中國家在發(fā)展過程中，由于沿用傳統(tǒng)的發(fā)展策略和發(fā)展模式，消耗了大量的資源，并在環(huán)境方面付出了慘痛的代價。依靠粗放經(jīng)營，單純追求經(jīng)濟(jì)增長，雖然在一定程度上推進(jìn)了城市化、工業(yè)化進(jìn)程，并在一段時期內(nèi)帶來了繁榮，但是也出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重問題，如人口膨脹、能源緊張、糧食短缺、生態(tài)環(huán)境破壞等。面對日漸脆弱的生態(tài)環(huán)境，很多發(fā)展中國家進(jìn)退兩難，已走入未來發(fā)展的關(guān)鍵時期。改革現(xiàn)有的發(fā)展模式，尋求新的發(fā)展戰(zhàn)略已成為解決這一發(fā)展難題的唯一出路。城市作為人類重要的聚居地，承受著沉重的人口壓力，在整個社會發(fā)展過程中具有極為重要的戰(zhàn)略地位。城市在經(jīng)歷了以自然為本向以人為本的發(fā)展轉(zhuǎn)變之后，再次向人與自然和諧相處的發(fā)展方向進(jìn)化。面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境間兩難境地，走生態(tài)化、可持續(xù)化發(fā)展道路，大力倡導(dǎo)生態(tài)城市建設(shè)已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然。生態(tài)城市建設(shè)是未來城市發(fā)展的重要階段，也是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的嶄新思路。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用于生態(tài)城市建設(shè)的必要性

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用于生態(tài)城市建設(shè)的必要性主要表現(xiàn)在如下幾點：

（一）自然資源的稀缺性

隨著各項科學(xué)技術(shù)地不斷創(chuàng)新，人們極大拓展了自然資源的利用深度和廣度，并在很大程度上推動了整個社會的發(fā)展。但是，自然資源并不是取之不盡用之不竭。正是由于自然資源的有限性、稀缺性，使得在生態(tài)城市發(fā)展過程中不得不正視資源使用的持續(xù)性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是在“3R”原則下，為資源使用效率的提高提供了可能。另外，它還在一定層次上促進(jìn)了社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組和優(yōu)化，提升了環(huán)境質(zhì)量以及人們的生活質(zhì)量。

（二）生態(tài)城市建設(shè)的高效性

1低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容

1.1傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式向低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變

低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式首先是在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種以人為本、注重統(tǒng)籌規(guī)劃全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中首先確保了環(huán)境資源的循環(huán)利用，充分利用了環(huán)境資源的深層價值，提高了利用效率。面臨環(huán)境污染、資源浪費等多方面問題低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式無疑很好地改善了環(huán)境問題，提高了資源的利用率，真正做到了保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其次，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式著重指出了節(jié)約的重要性，采用低投入、低開采、低排放的發(fā)展模式，做到最少資源的最大利用。最后低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式很好地調(diào)節(jié)了人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，充分模擬生態(tài)系統(tǒng)的運動規(guī)律與方式，在增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實力的基礎(chǔ)上確保了資源資源的可持續(xù)發(fā)展，形成了良性循環(huán)。新中國成立初期，中國的各項工業(yè)百廢待興，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是停滯不前，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長成為當(dāng)時的迫切需求。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式主要采用了高投入、高開采、高污染的生產(chǎn)方式，但是由于思想理念以及科技手段的落后導(dǎo)致了低效率的弊端。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式雖然給環(huán)境資源帶來了巨大的壓力，但是客觀性來講對于新中國成立初期我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了不可忽視的重要作用。而伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及人們觀念的提高，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式已經(jīng)不能更好地滿足人們物質(zhì)文化方面的需求，很難在國際競爭中占據(jù)有利地位。因此，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式，采用新型的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力提高資源利用率以確保我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展尤為重要。

1.2傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論向低碳經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)變

伴隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步經(jīng)濟(jì)理論也得到了不斷的創(chuàng)新與完善，但是就其根本的理論觀點來看經(jīng)濟(jì)理論并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，仍然停留在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為要想獲得生產(chǎn)，首先必須要經(jīng)行人力以及貨幣的投入。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為任何商品都具有價格以及價值，但是自然資源天然、流動的特征在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論中認(rèn)為是沒有價值性以及價格性可言的。這種傳統(tǒng)的理論導(dǎo)致生產(chǎn)者對于環(huán)境資源的過度利用與開采，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。顯然這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)不能滿足社會的需求，適應(yīng)社會的發(fā)展，這就要求我們盡快完成傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論向低碳經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)變。在低碳經(jīng)濟(jì)理論中，資本的投入不僅僅包括人力以及貨幣的投入，自然資源的投入將成為很大的投入部分。因此環(huán)境要素與經(jīng)濟(jì)的建設(shè)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，并且參與到了各項經(jīng)濟(jì)活動中，從很大程度上提高了人們對環(huán)境資源的重視，提高了資源的利用效率，更好地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2走新型工業(yè)道路，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)變

2.1大力推廣清潔生產(chǎn)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生是基于20世紀(jì)全球高速推進(jìn)的工業(yè)化所形成的一種單向度、線性的“高開發(fā)—低利用—高排放”的增長模式的一種反思，是對過度工業(yè)化所造成的生態(tài)危機(jī)的一種自覺的克服和抵制。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論視野下，經(jīng)濟(jì)活動被理解為一套物質(zhì)資源循環(huán)往復(fù)的流動過程，即“物質(zhì)資源—勞動產(chǎn)品—消費產(chǎn)品—循環(huán)資源”，而這一過程所遵循的是“節(jié)制開發(fā)，高效利用，限制排放”的原則。這一全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式順應(yīng)了現(xiàn)代社會文明、集約型發(fā)展的大氣候，是發(fā)展中國家、尤其是正處于工業(yè)化轉(zhuǎn)型期的發(fā)展中國家和地區(qū)不可多得的創(chuàng)新思路。我國西部地區(qū)作為經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)，完全有必要順應(yīng)這一形勢，在迎接工業(yè)化發(fā)展的同時，積極發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式推動整個經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)內(nèi)涵式增長。   一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論對西部地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的指導(dǎo)意義   (一)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)三大效益的實現(xiàn)   “循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論摒棄單線程發(fā)展理論的那種完全以經(jīng)濟(jì)效益實現(xiàn)為唯一目的的思路，而以全面的、可持續(xù)的視野構(gòu)筑了經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)三大效益的共同實現(xiàn)目標(biāo)。它所主張?zhí)岢慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式內(nèi)涵是和諧共處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系格局，而實現(xiàn)這一格局的基礎(chǔ)在于要求節(jié)制資源開發(fā)使用、提高資源利用次數(shù)和效率、對資源廢料的回收利用等。”［1］從這個角度來講，西部地區(qū)要實現(xiàn)三大效益，就必須要以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為基本的指導(dǎo)。首先，西部地區(qū)開發(fā)過程中由于要嚴(yán)禁至少盡量減少對原生態(tài)自然資源的破壞和過度低效利用，要秉承一種保護(hù)性開發(fā)的態(tài)度對待生態(tài)資源，并通過強(qiáng)有力的措施諸如一票否決制等進(jìn)行嚴(yán)格控制，嚴(yán)肅懲治那些因一時經(jīng)濟(jì)利益和政績沖動所引發(fā)的隨意開發(fā)行為。這是從旅游資源的提供方而言。其次是針對旅游資源的消費方，也就是廣大旅游觀光者。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論也能夠教育他們形成一種文明、節(jié)制的消費觀念。一般而言，旅游消費從順序來講，包括交通、餐飲、住宿、游玩、購物、休閑等等，每一個消費環(huán)節(jié)都要直接或間接的耗費一定的資源，尤其是在旅游資源所在地的消費，如若消費觀念不健康，以不文明的方式消費固定的生態(tài)資源，必然會在日積月累的效應(yīng)下造成生態(tài)資源的流失和生態(tài)系統(tǒng)的整體失序。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論能夠起到很好的教育塑造作用，讓游客形成文明的旅游觀并指導(dǎo)文明的旅游消費。可以說，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實意義，就在于它力求遏制對生態(tài)環(huán)境的破壞以及保持生態(tài)平衡的目標(biāo)，是建立在一個全過程基礎(chǔ)上的，包括開發(fā)生態(tài)旅游資源工程環(huán)節(jié)、設(shè)計和營銷生態(tài)旅游產(chǎn)品環(huán)節(jié)和循環(huán)利用“后”資源工程環(huán)節(jié)。   (二)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)西部地區(qū)生態(tài)旅游支撐系統(tǒng)的建立   在馬克思主義自然觀視野中，生態(tài)問題是一個社會問題，人與自然關(guān)系決定于人與人的關(guān)系。因此生態(tài)旅游資源的合理利用和開發(fā)，不僅僅是一個技術(shù)問題，更是一個社會問題，需要全社會包括政府、企業(yè)、專業(yè)機(jī)構(gòu)、市民等多方面的支持。而對于繁復(fù)龐雜的生態(tài)旅游資源開發(fā)和利用項目工程，必須要有一個事無巨細(xì)的支撐系統(tǒng)。“在循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論視野下，這套支撐系統(tǒng)從微觀講包括經(jīng)濟(jì)政策支撐系統(tǒng)、法律法規(guī)支撐系統(tǒng)、專業(yè)評估支撐系統(tǒng)和技術(shù)支撐系統(tǒng)等，都對西部生態(tài)旅游有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。”［2］基于我國西部地區(qū)在生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略上存在的宏觀政策定位不明確、法律法規(guī)體系不完善、專項評估能力弱及不到位、科技及創(chuàng)新能力不足、公眾參與不積極等問題，都可以通過對循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的靈活掌握和運營得到解決。比如，可以通過循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論中常用的綠色核算系統(tǒng)來構(gòu)筑西部地區(qū)生態(tài)旅游的整體經(jīng)濟(jì)指標(biāo)評估體系，用以整體上、宏觀上把握生態(tài)旅游發(fā)展過程中對環(huán)境的破壞和對資源的消耗的量化程度，從而深刻而直觀地認(rèn)識到生態(tài)旅游的必要性和實實在在的效益。而另一方面，西部地區(qū)有必要將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論中的技術(shù)元素活用到生態(tài)旅游建設(shè)中去。比如一些比較普遍的技術(shù)類型，廢物利用技術(shù)，水污染、大氣污染、固體污染等污染類型的治理技術(shù)等。積極采取無害或低害的新技術(shù)、新工藝，生產(chǎn)清潔耐用的生態(tài)旅游產(chǎn)品，從而真正實現(xiàn)高產(chǎn)出、低投入和少污染。值得注意的是，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論作為一種具有普遍性、抽象性的理論，必須要大眾化和通俗化，才能成功的吸納廣大社會民眾的真正認(rèn)同、參與和踐行，才能真正促進(jìn)生態(tài)旅游的真正有序發(fā)展。特別是要通過生態(tài)旅游教育以綠色消費理念引導(dǎo)游客，使西部生態(tài)旅游走上良性發(fā)展的軌跡。   (三)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)西部地區(qū)生態(tài)旅游推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展   循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)西部地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展合理地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)維度的生成。首先是可以指導(dǎo)其生態(tài)旅游產(chǎn)品的多元化功能實現(xiàn)。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為GDP增長不僅有數(shù)量的增長，還有價值的增長，而對于生態(tài)旅游發(fā)展而言，尤為重視這種價值的增長，即內(nèi)涵式增長。”［3］因此在循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的指導(dǎo)下，西部地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)可以通過對其生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行充分的展示和解釋，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)品質(zhì)量內(nèi)在所體現(xiàn)的生態(tài)旅游功能，包括觀光游覽的旅游功能、促進(jìn)社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的功能、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)功能和生態(tài)環(huán)境的教育功能等。而只有真正將生態(tài)旅游的各種功能落到實處，找到抓手，才能真正實現(xiàn)生態(tài)旅游精品的升級和創(chuàng)新性塑造。其次是可以指導(dǎo)其服務(wù)品質(zhì)的提升。旅游業(yè)本身就是一種以服務(wù)為中心的產(chǎn)業(yè)類型，而生態(tài)旅游在循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下則要實現(xiàn)對服務(wù)質(zhì)量的提升和優(yōu)化處理。這種產(chǎn)業(yè)升級具有一個重大的社會意義，即推動社會結(jié)構(gòu)從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向了服務(wù)型。   二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)視野下西部地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展策略   (一)進(jìn)一步建立和完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系   生態(tài)旅游是生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈上的一個環(huán)節(jié)，因此從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和整體產(chǎn)業(yè)鏈的角度來講，要先從宏觀上構(gòu)筑一個完整的、貫通的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系，包括生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，這樣才能真正實現(xiàn)西部地區(qū)各產(chǎn)業(yè)資源之間的良性互動和高效利用，并從產(chǎn)業(yè)類型形成一種補(bǔ)給與攀升的此消彼長的常態(tài)發(fā)展模式。首先在生態(tài)工業(yè)建設(shè)上，通過文明、集約化生產(chǎn)模式的實施，率先在企業(yè)層次實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，通過各種生產(chǎn)模式創(chuàng)新和變革，從根本上限制生產(chǎn)對生態(tài)的不利影響。通過各種新興技術(shù)的運用，積極循環(huán)利用各種工業(yè)廢棄物，在工業(yè)生產(chǎn)體系內(nèi)實現(xiàn)“生產(chǎn)者—消費者—分解者”的循環(huán)模式，從而實現(xiàn)與自然和諧共存的基本生產(chǎn)目標(biāo)底限。其次是在生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)上，主要遵循“立體式農(nóng)業(yè)系統(tǒng)”，即“太陽—沼氣—耕地—畜牧業(yè)”和“魚塘—雞鴨鵝”共生的多層次農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，以及各種形式多樣但遵循生態(tài)規(guī)律所開展的有效的農(nóng)業(yè)耕作模式。最后是在生態(tài)旅游業(yè)的“總結(jié)式”綜合發(fā)展上，在生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行整合式、聯(lián)動式的發(fā)展，以文明、集約、節(jié)制的態(tài)度對待待開發(fā)利用的生態(tài)旅游資源，要適度、有底限、有分寸地開發(fā)，要始終在承載力的允許范圍內(nèi)進(jìn)行挖掘利用。同時還要不遺余力地修復(fù)和補(bǔ)償被破壞的生態(tài)資源，以盡量小的代價去實現(xiàn)生態(tài)旅游資源的轉(zhuǎn)化和循環(huán)利用，從而達(dá)到生態(tài)環(huán)境的基本平衡。#p#分頁標(biāo)題#e#   (二)建設(shè)循環(huán)生態(tài)文化以促進(jìn)西部生態(tài)旅游的全方位宣傳   “文化是現(xiàn)代企業(yè)體制下不可多得的精神資源和動力源，而西部地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有必要通過文化來進(jìn)行全方位的宣傳，無論旅游資源開發(fā)利用的營銷方還是消費方，都能夠逐步培養(yǎng)出文明、集約、有序的循環(huán)生態(tài)旅游意識，這就是循環(huán)生態(tài)文化作為西部地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的整體產(chǎn)業(yè)文化的集中體現(xiàn)，它是一種張揚了人與自然和諧共處、穩(wěn)定發(fā)展的文化，自然是西部地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展興旺的不竭動力。”［4］“從微觀上來說，循環(huán)生態(tài)文化包括旅游城市的整體面貌、城市風(fēng)情與風(fēng)格，還有城市以及地區(qū)市民的循環(huán)生態(tài)意識，以及生態(tài)循環(huán)意識在體制文化、社會風(fēng)氣方面的具體體現(xiàn)。”［5］可以說，構(gòu)筑循環(huán)生態(tài)文化系統(tǒng)，是西部生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最高層次，是對產(chǎn)業(yè)自身的一種凝練和超越，是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級的質(zhì)變動力。   現(xiàn)代旅游業(yè)已然構(gòu)成了西部地區(qū)的振興經(jīng)濟(jì)、推動社會進(jìn)步的支柱性產(chǎn)業(yè)。“在自然資源與生態(tài)的雙重限制下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)勢必成為西部地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)旅游業(yè)常態(tài)繁榮的首選路徑。”［6］西部地區(qū)與東部、中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)均不相同，發(fā)展背景、發(fā)展需要也不一樣，因此在進(jìn)行生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)時也會有不同的情況和條件限制。因此當(dāng)前就應(yīng)該構(gòu)建一種以政府主導(dǎo)、企業(yè)運作、專項機(jī)構(gòu)介入和全體市民參與的綜合發(fā)展機(jī)制系統(tǒng)，通過旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)、綠色旅游企業(yè)、環(huán)境友好型旅游城市等形式來大力推進(jìn)旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)，堅持整體推進(jìn)、示范帶動、重點突破、逐步推進(jìn)的原則，促進(jìn)西部地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。這需要政府機(jī)構(gòu)提高環(huán)境建設(shè)意識，集中力量進(jìn)行循環(huán)社會的建設(shè)，同時鼓勵群眾積極參與，完善法律規(guī)章制度，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制，將各類生態(tài)產(chǎn)業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)民眾生態(tài)意識，推進(jìn)生態(tài)旅游縣域的發(fā)展，最終形成和諧的循環(huán)經(jīng)濟(jì)型生態(tài)旅游縣域。

一、低碳經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根據(jù)

GDP是上世紀(jì)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，為各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了參考和比較依據(jù)，GDP作為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究課題，也讓許多人對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了誤導(dǎo)，許多人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門研究如何將國家GDP上升的學(xué)科。實際上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了許多不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)模式，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是對本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行關(guān)注，也要對世界整體性的發(fā)展進(jìn)行關(guān)注。而其中，低碳經(jīng)濟(jì)所關(guān)注的并非本國情況，而是全球性減少二氧化碳排放的問題。各國商人處于商業(yè)聯(lián)邦狀態(tài)下，而所談的大多為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從事經(jīng)濟(jì)研究人員，就是要使全人類獲得發(fā)展，與政治經(jīng)濟(jì)理論相悖。政治經(jīng)濟(jì)，也是各國為改進(jìn)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所需要遵循的國家發(fā)展政策，全世界商業(yè)自由的原則，是其責(zé)任所在，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，應(yīng)該立足于世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是為國家一切利益，也是為全人類的共同利益。財富為人類享受物質(zhì)的象征，也是讓人獲得幸福感的重要手段。然而，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是為讓少數(shù)人致富，學(xué)者提出，應(yīng)該更多對社會大眾的福利進(jìn)行關(guān)注，應(yīng)該將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人類增強(qiáng)幸福感的重要內(nèi)容。累積國家財富并非政府成立的首要目的，政府應(yīng)該是讓所有公民、大多數(shù)公民都可以享受財富，并感受財富所帶來的樂趣。這些經(jīng)濟(jì)理論，是低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展源頭。

(二)相關(guān)學(xué)科比較、繼承

生態(tài)學(xué)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)的研究復(fù)合體，對其功能、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律做研究的學(xué)科。根據(jù)自然系統(tǒng)的循環(huán)性，與能量流動模式，構(gòu)建成有規(guī)律的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，可以讓經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧融入自然系統(tǒng)中，從而形成全新的經(jīng)濟(jì)模式，這種循環(huán)經(jīng)濟(jì)，本身也是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，使用生態(tài)規(guī)律，指導(dǎo)人們做社會經(jīng)濟(jì)活動。綠色經(jīng)濟(jì)概念是皮爾斯在《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書》中首次提出，其主要在于對人類生存患者進(jìn)行維持，對能源做合理保護(hù)，資源進(jìn)行合理利用，利于人體健康的經(jīng)濟(jì)模式，可將其看做為平衡經(jīng)濟(jì)模式。綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)都是在資源高消耗、高投入、高排放、低效率的狀態(tài)下，轉(zhuǎn)向為資源低投入、低排放、低消耗、高效率狀態(tài)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論主要是順應(yīng)生活發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)服從于生態(tài)系統(tǒng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一循環(huán)手段將經(jīng)濟(jì)活動實現(xiàn)生態(tài)化。而藍(lán)色經(jīng)濟(jì)是在扣除自然資源消耗、環(huán)境污染損耗后的國內(nèi)剩余生產(chǎn)總值。綠色經(jīng)濟(jì)主要側(cè)重于資源再利用，主要追求于綠色GDP。低碳經(jīng)濟(jì)為二氧化碳排放威脅人類生產(chǎn)條件下所形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，主要強(qiáng)調(diào)于，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需避免以二氧化碳的上升為主要代價，應(yīng)該將碳排放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成相互平衡的關(guān)系。以本質(zhì)來講，低碳經(jīng)濟(jì)也隸屬生態(tài)經(jīng)濟(jì)的范疇，低碳經(jīng)濟(jì)要比其他經(jīng)濟(jì)更能將目前在經(jīng)濟(jì)發(fā)展所出現(xiàn)的矛盾問題反映出來，從而達(dá)到高碳轉(zhuǎn)向于低碳的狀態(tài)。低碳經(jīng)濟(jì)是抓出矛盾，解決問題的思想為主。而這樣的經(jīng)濟(jì)思想，是人類在面對環(huán)境污染、資源危機(jī)、生態(tài)破壞情況下，所作出的反省總結(jié)，對自然與人類的關(guān)系進(jìn)行重新的認(rèn)識。兩者間應(yīng)是相互補(bǔ)充關(guān)系，并非排斥關(guān)系，內(nèi)含不同，但其構(gòu)建和理論體系可以相互借鑒。天氣與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，是《氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)》中首次提出的經(jīng)濟(jì)理論。溫室效應(yīng)的不斷加劇，對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不可小覷，其不亞于在世界大戰(zhàn)時的經(jīng)濟(jì)蕭條，氣候變化后，對人類的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期所想。以氣候角度，將經(jīng)濟(jì)與氣候間的關(guān)系進(jìn)行探討。而低碳經(jīng)濟(jì)主要是將二氧化碳排放對經(jīng)濟(jì)影響情況做分析研究。兩者間，從內(nèi)含而言應(yīng)該是一致的，針對同一問題，采取不同表述方法。目前，許多專家認(rèn)為，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原型便是氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系，對其中做合理調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)活動、環(huán)境間物質(zhì)交換規(guī)律進(jìn)行探討。能讓經(jīng)濟(jì)活動，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時，也能夠獲得環(huán)境效益。其主要研究領(lǐng)域為：環(huán)境污染損傷估算，其中也包括人體健康損害、間接精神傷害、物質(zhì)損失。對環(huán)境治理投入所產(chǎn)生的效益進(jìn)行估算，其中也包括拯救污染所形成的效益損失，間接所形成的社會效益、生態(tài)效益；制定污染罰款制度，根據(jù)其排污實際情況實施收費標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定；資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是對資源價值做闡述，講解緩解損害成本，并對其提出相應(yīng)的核算與解決途徑。高碳所造成的環(huán)境損失，由此可見，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)和資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)也有相互補(bǔ)充的內(nèi)容，而資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為較為完整的學(xué)科，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)可對其理論構(gòu)建進(jìn)行借鑒，從而對低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系做進(jìn)一步完善。

（三）低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建設(shè)想

低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解決二氧化碳排放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的問題，從而對環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行協(xié)調(diào)，以本質(zhì)上而言，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的衍生。低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要是應(yīng)用不同角度，對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，二氧化碳排放，兩者間的矛盾問題做平衡。低碳經(jīng)濟(jì)、氣候變化，其本身就已經(jīng)涉及許多學(xué)科，需要橫跨多個學(xué)科才能形成綜合視野。研究主要以三方面進(jìn)行：對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法做繼承，如結(jié)構(gòu)分析、邊際分析、總量分析、均衡分析等分析方式，也包括不同國家對二氧化碳排放的制定標(biāo)準(zhǔn)做分析；對其他學(xué)科分析方法進(jìn)行借鑒，環(huán)境經(jīng)濟(jì)中波及分析，效益、成本分析，也可對生態(tài)學(xué)中的碳足跡分析進(jìn)行借鑒，國際貿(mào)易、金融工程、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等做借鑒。制度學(xué)分析，全球氣候變暖是因有些國家污染氣體過度排放所致，其影響卻早已對其他國家造成嚴(yán)重的波及，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)向外延伸的意義；氣候本身為全球公共物品，對于如何保護(hù)這類全球公共物品，就成了當(dāng)前亟待解決的重要問題，制度經(jīng)濟(jì)為解決此類問題提供了妥善方式。

摘要：

隨著當(dāng)前時代的發(fā)展和進(jìn)步，人們對于環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約問題有了更高的認(rèn)識，低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸成為了全球性的發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)前我國對于低碳經(jīng)濟(jì)的研究工作主要是針對其意義和性質(zhì)等方面展開的，研究方式具有一定的片面性，缺乏對于低碳經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的深刻認(rèn)識，沒能掌握低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景和發(fā)展方向。本文將針對低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行研究，并進(jìn)一步探討其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價值和意義。

關(guān)鍵詞：

低碳經(jīng)濟(jì)；理論基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；價值

低碳經(jīng)濟(jì)要想更好的發(fā)展，就需要做好對其理論基礎(chǔ)的研究，并逐步的形成完整的低碳經(jīng)濟(jì)理論體系。對低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)和其經(jīng)濟(jì)學(xué)價值進(jìn)行研究，是我國未來真正實現(xiàn)低碳發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，對我國經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步都起著至關(guān)重要的作用。但就目前的情況來看，世界各國對于低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)研究沒有得到足夠的重視，始終處于空白的狀態(tài)，這就需要我國能夠加大對于低碳經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的科研力度，從而促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)

1、低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)

【摘要】

河北省地方政府響應(yīng)中央號召按政策要求全面深入供給側(cè)機(jī)構(gòu)性改革。該改革是我國新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下基于實踐的一次重大理論創(chuàng)新和改革實踐。在眾多的經(jīng)濟(jì)理論中，要牢牢把握帶有中國特色社會主義的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從中獲得理論支撐并運用到轟轟烈烈的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中。本文把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和河北省地方政府供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實踐相結(jié)合，給予河北省地方政府經(jīng)濟(jì)職能轉(zhuǎn)變一些重要的政策建議。

【關(guān)鍵詞】

地方政府；供給側(cè)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

在2016年1月的中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會議上指出：“要在適度擴(kuò)大總需求的同時，去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，從生產(chǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)供給，減少無效供給，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化。”而他還強(qiáng)調(diào)“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會生產(chǎn)力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想。”在此背景下，研究河北省地方政府經(jīng)濟(jì)職能轉(zhuǎn)變，符合中央“四個全面”戰(zhàn)略布局和切實貫徹五大發(fā)展理念，是主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)并積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的戰(zhàn)略選擇。深化改革、驅(qū)動創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的內(nèi)在要求，而改革的核心任務(wù)是立足地方，處理好政府和市場的關(guān)系，進(jìn)一步激發(fā)市場的創(chuàng)新活力。地方政府經(jīng)濟(jì)職能的轉(zhuǎn)變，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化、政府工作效率的提高具有重要的現(xiàn)實意義，對引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)具有重要的實踐意義。把中央的精神具體到地方政府經(jīng)濟(jì)職能的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革上，就必須在以下幾方面進(jìn)行改革。

一、鼓勵企業(yè)以“去產(chǎn)能”為目標(biāo)進(jìn)行倒逼科技研發(fā)

依據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)市場運行理論，市場供求的失衡關(guān)系到需求不足、供給過剩，甚至是生產(chǎn)、消費、流通、分配等多個環(huán)節(jié)的市場問題。這些環(huán)節(jié)形成了供給鏈，在重視各個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，要把握生產(chǎn)的源頭問題。河北省地方政府所共同面臨的經(jīng)濟(jì)問題雖然是產(chǎn)能過剩、需求不足、結(jié)構(gòu)性扭曲等，但僅僅盯住消費的需求環(huán)節(jié)不放并不會收到良好的效果。只有順應(yīng)時代需求，從供給側(cè)下功夫，解決好生產(chǎn)環(huán)節(jié)才能盤活整個市場。邢臺市清河縣政府就在供給側(cè)方面苦下功夫走在了地方政府經(jīng)濟(jì)職能轉(zhuǎn)變的前列。過去，傳統(tǒng)的低性能、高消耗的產(chǎn)品生產(chǎn)不僅產(chǎn)品質(zhì)量無法提升，而且因無法滿足中高端市場的要求而造成市場的進(jìn)一步萎縮。縣政府在深入調(diào)研全國汽車行業(yè)的市場競爭和研讀國家汽車新標(biāo)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)企業(yè)對生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，采取技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)升級的手段，以“去產(chǎn)能”為目標(biāo)倒逼企業(yè)研發(fā)升級。與此同時，依托河北汽車技術(shù)研究院的技術(shù)供給平臺，大力培養(yǎng)汽車零部件產(chǎn)業(yè)的新供給。在政府的引導(dǎo)下，促使企業(yè)需求與科研院所技術(shù)的有機(jī)集合，堅持“只有創(chuàng)新供給，才能引領(lǐng)市場”的總原則，讓產(chǎn)品更有市場競爭力。作為搭建汽配產(chǎn)業(yè)科研平臺的河北汽車技術(shù)研究院，積極幫助清河橡膠生產(chǎn)龍頭企業(yè)與青島科技大學(xué)對接合作，并實現(xiàn)了高科技材料的成功研發(fā)與量產(chǎn)。在地方政府與“需求賽跑”的感召下，河北永昌集團(tuán)公司作為汽車生產(chǎn)密封條的龍頭企業(yè)，率先實現(xiàn)供給創(chuàng)新，采用耐高溫、耐老化、綠色環(huán)保、性能穩(wěn)定的新材料，實現(xiàn)了從中低端到中高端汽車生產(chǎn)廠家配套的升級跨越。自2015年，該企業(yè)使用新材料進(jìn)行供給改革以后，生產(chǎn)專用密封條近100萬米，與同類產(chǎn)品相比產(chǎn)值增加30%，產(chǎn)品應(yīng)用在七類高端轎車上，并與5家汽車生產(chǎn)廠家都建立起了穩(wěn)定的供貨關(guān)系。

摘要：本文首先綜述研究了我國資源型城市轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵，而后對資源型城市轉(zhuǎn)型困境進(jìn)行分析，基于知識經(jīng)濟(jì)理論，提出我國資源型城市轉(zhuǎn)型對策，以期提升資源型城市的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟(jì)；資源型城市；轉(zhuǎn)型

一、知識經(jīng)濟(jì)理論和資源型城市的轉(zhuǎn)型

資源型城市是以本地區(qū)礦產(chǎn)、森林等自然資源開采、加工為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的城市類型。資源型城市由于所處地理環(huán)境、發(fā)展階段和資源產(chǎn)業(yè)類別不同，其轉(zhuǎn)型發(fā)展需要解決的難題和著力點也大有不同。知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)、以腦力勞動為主體的經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代化發(fā)展的一個重要階段。隨著知識經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，資源型城市必須根據(jù)自身特點，找準(zhǔn)轉(zhuǎn)型模式，轉(zhuǎn)變自身發(fā)展方式，達(dá)到資源利用智力化，克服對資源的依賴程度，提高自主創(chuàng)新能力，推進(jìn)知識與技術(shù)的創(chuàng)新。只有這樣資源型城市才能夠?qū)で笮碌陌l(fā)展方向，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

二、資源型城市轉(zhuǎn)型困境分析

（一）資源過度依賴，城市步入衰退。不可再生資源日趨枯竭，資源型城市必將進(jìn)入衰退期。韓立華（2019）主張礦產(chǎn)資源儲量有限、非可再生，必然要經(jīng)歷一個由波谷到波峰、再到波谷的“拋物線式”開采周期。嚴(yán)太華（2019）認(rèn)為資源依賴是資源型城市的最本質(zhì)特征，當(dāng)前絕大多數(shù)資源型城市都面臨資源枯竭、環(huán)境破壞、長期增長乏力等一系列可持續(xù)發(fā)展的問題。資源型城市對資源的過度依賴，是資源型城市轉(zhuǎn)型的最大困境。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，地區(qū)經(jīng)濟(jì)下滑。正是由于資源的開采與開發(fā)帶動資源型城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得資源型產(chǎn)業(yè)發(fā)展“一家獨大”，形成一榮俱榮、一損俱損的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。石紹云（2019）認(rèn)為資源型城市發(fā)展由于資源開發(fā)獲利而逐漸轉(zhuǎn)向不斷加強(qiáng)壯大資源型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)普遍呈現(xiàn)“兩頭小中間大”的特征。資源型城市對資源的依賴，使得資源型產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整很難進(jìn)行，轉(zhuǎn)型發(fā)展的現(xiàn)實難度也十分巨大。

20世紀(jì)50年代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展加快了社會工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程，為人類創(chuàng)造了豐富的社會財富和物質(zhì)文明。與此同時，人類急速膨脹的生產(chǎn)能力和消費需求也帶來了嚴(yán)重的社會生態(tài)環(huán)境危機(jī)。經(jīng)濟(jì)活動與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益加劇，以過度消耗自然資源以及破壞生態(tài)環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)增長活動轉(zhuǎn)而又受到生態(tài)環(huán)境的制約。經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展不僅不能化解日趨加重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，甚至本身也成為導(dǎo)致這些危機(jī)的主要因素。20世紀(jì)60年代掀起的綠色政治運動進(jìn)一步將生態(tài)環(huán)境問題擴(kuò)大到全球范圍，成為全世界人民共同關(guān)注的焦點問題。人們開始重新思考生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。   一、綠色政治產(chǎn)生的時代背景   經(jīng)濟(jì)增長一直是世界各國政府及社會各界政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們永恒不懈研究和探討的重要話題。各國政府把經(jīng)濟(jì)增長作為政府工作的首要任務(wù)，政治學(xué)家把經(jīng)濟(jì)增長視為保障政治穩(wěn)定的“靈丹妙藥”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則把經(jīng)濟(jì)增長作為衡量社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)尺。20世紀(jì)現(xiàn)代技術(shù)革命加快了工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的同時，也為經(jīng)濟(jì)的高速增長奠定了基礎(chǔ)。隨著高科技和現(xiàn)代化的快速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)也迅速步入了黃金發(fā)展時期，經(jīng)濟(jì)高速增長甚至成為人類追求的唯一目標(biāo)。與此同時，技術(shù)進(jìn)步促使人類對自然資源的消耗與需求急速增加，工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致人類對自然環(huán)境的破壞與污染日趨嚴(yán)峻，最終造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。全球環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，迫使人們從最開始一味重視經(jīng)濟(jì)增長問題轉(zhuǎn)而關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長所帶來的生態(tài)環(huán)境問題。1962年美國著名學(xué)者蕾切爾•卡遜(RachelCarson)《寂靜的春天》一書的出版，向人類敲響了生態(tài)危機(jī)的警鐘。時隔十年羅馬俱樂部研究報告《增長的極限》的出版，再次激起人們對生態(tài)危機(jī)的恐慌意識。面對不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，人們開始反思傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式，開始審慎地思考經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境發(fā)展的關(guān)系。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，擺脫人類生存困境逐步成為人類共同關(guān)注的焦點。在這樣一種背景下，一股源自西方隨后遍及全球的綠色政治浪潮迅速興起。   二、綠色政治對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論的反思   經(jīng)濟(jì)增長理論的成長大致經(jīng)歷了古典、新古典和新增長三個發(fā)展階段。從18世紀(jì)后期開始以斯密和李嘉圖等人為代表的古典經(jīng)濟(jì)增長理論，到20世紀(jì)50年代開始以索洛等人為代表的新古典經(jīng)濟(jì)增長理論，再到20世紀(jì)80年代開始以羅默等人為代表的新經(jīng)濟(jì)增長理論，分別對經(jīng)濟(jì)增長要素及決定因素進(jìn)行了相關(guān)的研究和闡述。［1］其中，根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長決定因素來源的不同，又可將經(jīng)濟(jì)增長理論分為外生經(jīng)濟(jì)增長和內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長。新古典經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長是由諸如資產(chǎn)、資本和勞動等外生技術(shù)進(jìn)步推動，因而又被稱為外生經(jīng)濟(jì)增長理論，或傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論。新經(jīng)濟(jì)增長理論則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長主要是由諸如人力資本等內(nèi)生技術(shù)變化推動，因而又被稱為內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論，或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論。［2］傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為資源稀缺制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但科技進(jìn)步、對外貿(mào)易等途徑可以緩解資源危機(jī)，資源并不能構(gòu)成對經(jīng)濟(jì)增長的不可逾越的絕對限制。然而，從20世紀(jì)60、70年代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐來看，技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新不僅沒有緩解資源危機(jī)，反而加劇了自然資源與環(huán)境的消耗速度。對此，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始重新審視和評價傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論，關(guān)注自然資源與生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約與影響。   1．反思經(jīng)濟(jì)增長的代價———社會環(huán)境邊際   成本經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展過程中，人類對自然資源的汲取與利用是不可避免的，因而經(jīng)濟(jì)增長成本也是必然存在的。但長期以來，由于人們?nèi)狈Υ鷥r意識，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，因經(jīng)濟(jì)增長而支付的自然資源消耗、社會環(huán)境污染等社會環(huán)境邊際成本往往被人們所忽略，導(dǎo)致現(xiàn)在社會所面臨的經(jīng)濟(jì)越增長，環(huán)境越惡化的發(fā)展困境。1967年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米香(E．J．Mishan)在其著作《經(jīng)濟(jì)增長成本》中指出，技術(shù)進(jìn)步、人口和財富增長促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時也會產(chǎn)生社會、環(huán)境和心理等邊際成本。如車輛持有率的增多會產(chǎn)生交通擁擠問題，增加路程往返時間;新型塑料產(chǎn)品會給社會生態(tài)環(huán)境帶來新的污染問題;高節(jié)奏生活會讓人們產(chǎn)生更多的心理壓力及精神損傷。他還指出，如果科技進(jìn)步不能提高人們的生活質(zhì)量和品質(zhì)，我們就應(yīng)停止這種進(jìn)步。人權(quán)應(yīng)該包括人們生活環(huán)境舒適的權(quán)利。［3］面對高增長帶來高消耗的發(fā)展困境，人們開始反思經(jīng)濟(jì)增長帶來的社會環(huán)境邊際成本問題。認(rèn)為單純追求經(jīng)濟(jì)高增長而忽略經(jīng)濟(jì)增長對生態(tài)環(huán)境和社會整體發(fā)展的破壞影響，最終導(dǎo)致人類生存環(huán)境的日趨惡化，繼而走向滅亡。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論也因忽視自然資源與生態(tài)環(huán)境的稀缺性及其對經(jīng)濟(jì)增長的制約而受到社會各界專家學(xué)者的批評和質(zhì)疑。   2．反思經(jīng)濟(jì)增長的極限———經(jīng)濟(jì)增長的有限性   1972年羅馬俱樂部的梅多斯等人發(fā)表了《增長的極限》，文章中指出，人們追求經(jīng)濟(jì)高增長的同時往往忽略為之付出的生態(tài)環(huán)境問題。由于經(jīng)濟(jì)增長而附帶的人口爆炸、土地沙化、資源枯竭、能源危機(jī)、環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)使人類陷入了生存的“困境”，當(dāng)困境達(dá)到一定極限時世界就會走向毀滅。［4］1980年里夫金在其著作《熵:一種新的世界觀》中運用“勢力學(xué)第二定律”，斷言科學(xué)技術(shù)的發(fā)展只能加速地球資源的枯竭和人類社會的崩潰。［5］資源的有限性決定了經(jīng)濟(jì)增長不可能是無限的。以耗竭自然資源為代價的經(jīng)濟(jì)增長方式不僅不能推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，而且也會因為受到自然資源稀缺的限制，逐步達(dá)到經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展的極限。因此，反思傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境均衡發(fā)展成為人們關(guān)注的焦點。   3．反思經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展———經(jīng)濟(jì)增長不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展   長期以來，經(jīng)濟(jì)增長一直是世界各國政府追求的首要目標(biāo)。特別是到了20世紀(jì)50年代，以技術(shù)進(jìn)步為研究基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟(jì)增長理論在西方國家普遍盛行，經(jīng)濟(jì)增長甚至成為社會發(fā)展唯一目標(biāo)。“在大多數(shù)工業(yè)社會中，有三個密切聯(lián)系的增長量，即經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的和機(jī)構(gòu)的增長量度。經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，實際上被所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)可為一種教條。……幾乎人類的一切活動都是圍繞一個共同的、甚至可以說是唯一的目標(biāo)進(jìn)行，這就是:追求更多的物質(zhì)財富”。［6］在經(jīng)濟(jì)增長理論的指導(dǎo)下，西方發(fā)達(dá)國家當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)財富確實迅速增長。但與此同時，對高增長高發(fā)展的強(qiáng)烈要求，也造成了資源環(huán)境的高消耗，致使生態(tài)環(huán)境的急速惡化。基于對經(jīng)濟(jì)增長代價、極限以及與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的反思，人們開始重新審視傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式。開始反思這種以經(jīng)濟(jì)增長為唯一目標(biāo)的發(fā)展模式，試圖尋求一條經(jīng)濟(jì)增長與自然環(huán)境和諧發(fā)展之路，從而使人類走出不可持續(xù)地、有限地發(fā)展困境。#p#分頁標(biāo)題#e#   三、經(jīng)濟(jì)增長理論的調(diào)整與變革   對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式造成的資源環(huán)境問題，可以有兩種不同的調(diào)整方式:一種是在不改變工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式情況下修補(bǔ)式、應(yīng)對式的反思和調(diào)整。另一種則是要求對傳統(tǒng)工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行革命的變革式、預(yù)防式的反思和調(diào)整。［7］對于以犧牲資源環(huán)境為代價的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論也有兩種調(diào)整方式:一種是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論的補(bǔ)充型調(diào)整;一種是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論的變革型調(diào)整。   1．經(jīng)濟(jì)增長理論的補(bǔ)充型調(diào)整:從外生經(jīng)濟(jì)增長理論到內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論   外生經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長是由經(jīng)濟(jì)理論不能預(yù)見的所謂外生的技術(shù)進(jìn)步推動。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論中的“哈羅德—多馬”模型與“索洛—斯旺”模型對此都已經(jīng)做了不少研究。①前者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長最終由一國的儲蓄率與資本的投資效率決定。后者則指出，通過諸如資產(chǎn)、資本等外生技術(shù)進(jìn)步來修正總量生產(chǎn)函數(shù)，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長的目的。［8］對外生經(jīng)濟(jì)增長理論而言，經(jīng)濟(jì)增長是由經(jīng)濟(jì)理論不能預(yù)見的所謂外生的技術(shù)進(jìn)步推動。   然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷變化與發(fā)展，外生經(jīng)濟(jì)增長理論也開始暴露出一些缺陷。該類模型無法對各國經(jīng)濟(jì)增長率的差異以及諸如人力資本等內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步率做出解釋。面對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論的問題和缺陷，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅•羅默1990年提出了技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長模型，把經(jīng)濟(jì)增長建立在內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步上。自此，以“內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長模型”為理論基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)增長理論的產(chǎn)生。內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步既是經(jīng)濟(jì)增長之源，又是“知識”內(nèi)生積累的結(jié)果。因而，經(jīng)濟(jì)增長就取決于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身，而非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論所謂的外生因素。［9］新經(jīng)濟(jì)增長理論關(guān)于知識、技術(shù)、人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的決定因素的論證，進(jìn)一步提高了技術(shù)創(chuàng)新在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。   盡管新經(jīng)濟(jì)增長理論突破了古典和新古典經(jīng)濟(jì)增長理論單純論述勞動與資本的局限性，在對人力資本等內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步的解釋上取得了進(jìn)展。然而內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論的核心假設(shè)和外生經(jīng)濟(jì)增長理論仍然是相同的，即技術(shù)進(jìn)步可以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，因而只是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論的修補(bǔ)型調(diào)整。   2．經(jīng)濟(jì)增長理論的變革型調(diào)整:從經(jīng)濟(jì)零增長到經(jīng)濟(jì)穩(wěn)增長   不可否認(rèn)，以技術(shù)進(jìn)步推動經(jīng)濟(jì)增長的理論觀點在20世紀(jì)中期社會實踐中獲得了很大的成功。西方國家的高經(jīng)濟(jì)增長政策為其帶來了豐富的社會財富和物質(zhì)文明。然而在經(jīng)濟(jì)迅猛增長的同時，與之相伴的卻是日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問題。因而，僅以技術(shù)進(jìn)步就能推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的理論觀點逐漸引起了人們的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。   1972年羅馬俱樂部發(fā)表了一份名為“增長的極限”的研究報告。報告中認(rèn)為工業(yè)革命以來的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式將給地球和人類自身帶來毀滅性災(zāi)難，人類社會將面臨前所未有的生存困境。資源有限性決定了經(jīng)濟(jì)不可能無限增長，經(jīng)濟(jì)高增長必然會引起資源高消耗和環(huán)境高污染，當(dāng)這“三高”突破一定限度，世界末日就要來臨。［4］為了避免經(jīng)濟(jì)崩潰，唯一出路是實行經(jīng)濟(jì)零增長。   經(jīng)濟(jì)增長極限論因?qū)?jīng)濟(jì)增長過于悲觀甚至極端的觀點遭到很多經(jīng)濟(jì)家的激烈批評，然而，經(jīng)濟(jì)增長極限論也因?qū)ψ匀毁Y源與生態(tài)環(huán)境的關(guān)注而在環(huán)境學(xué)界受到人們的重視。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米香認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長只是改善和提高人們的物質(zhì)生活，并不能讓人們精神得到滿足。相反，人們在追求技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的過程中往往會失去很多幸福。因此應(yīng)該停止經(jīng)濟(jì)增長。［3］   不同于增長極限論所提倡的“經(jīng)濟(jì)零增長”激進(jìn)觀點，美國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼•達(dá)利(Her-manE．Daly)1971年在著作《走向穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”理論觀點。達(dá)利認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展無法避免的現(xiàn)實狀況下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須同生態(tài)環(huán)境的承載能力保持一定的平衡關(guān)系。“用質(zhì)量性改進(jìn)(發(fā)展)的經(jīng)濟(jì)范式來代替數(shù)量性擴(kuò)展(增長)的經(jīng)濟(jì)范式作為未來進(jìn)步的道路。”［10］穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論促使人們改變過去一味追求經(jīng)濟(jì)增長速度的態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。