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摘要:工匠精神是社會生產(chǎn)力得以發(fā)展的根本，是大國工匠所展現(xiàn)出的精神價(jià)值內(nèi)涵。為了進(jìn)一步解析其對現(xiàn)代社會發(fā)展的積極作用，本文分析了工匠精神的哲學(xué)意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值，希望為梳理工匠精神的價(jià)值體系，乃至社會延伸維度提供理論參考。

關(guān)鍵詞:工匠精神;哲學(xué)意蘊(yùn);當(dāng)代價(jià)值

一、工匠精神的哲學(xué)意蘊(yùn)

(一)工匠精神的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

在《現(xiàn)代漢語詞典》中對于“工匠”一詞這樣解釋:“手工藝人”。這種解析維度界定了手工藝人群體的普遍精神價(jià)值、思維活動(dòng)、心理狀態(tài)、精神意識。工匠精神可界定為手工藝人在從事相關(guān)工作時(shí)所追求的精神領(lǐng)域。墨子可視為我國工匠之祖，其精通多種工匠技藝，還將多種技藝傳授給了其弟子。在我國五千年歷史文明中，曾出現(xiàn)過無數(shù)著名工匠，諸如黃道婆、庖丁、魯班等等。這些為后世推崇的工匠藝人絕非單純意義上的工匠技術(shù)高超，尤其在道德品質(zhì)、職業(yè)操守、工作態(tài)度等方面得到了公認(rèn)和贊譽(yù)。他們的一言一行均深刻體現(xiàn)出了工匠精神的光輝。

(二)工匠精神的西方哲學(xué)思考

探討工匠精神的哲學(xué)意蘊(yùn)不僅需要追溯我國歷史，尤其需要在世界歷史中求得真理。西方工匠精神的價(jià)值維度與我國文化的理解極為相近，可追溯至古希臘時(shí)期。羅馬帝國對于工匠技藝經(jīng)驗(yàn)的追求從未停止，這是工匠精神在西方世界得以形成的基礎(chǔ)條件;中世紀(jì)對勞動(dòng)者社會價(jià)值的認(rèn)可也是基于工匠精神的。工業(yè)革命時(shí)期，手工業(yè)技術(shù)快速發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)繁榮的背后自然存在工匠精神的助力。西方和我國工匠精神的演化，均在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在較強(qiáng)的相關(guān)性。故而，可將工匠精神解釋為，在特定時(shí)代背景下，依托技術(shù)、實(shí)踐、道德等層面的社會價(jià)值歸屬，尋找和選擇人力文明的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)與發(fā)展資源，力求從工匠技藝層面達(dá)到精益求精。

二、工匠精神的當(dāng)代價(jià)值體系外延

(一)實(shí)踐維度的價(jià)值導(dǎo)向

工匠精神首先是建立在實(shí)踐維度的一種精神認(rèn)可。自古以來工匠精神并無法脫離實(shí)際生產(chǎn)環(huán)境而單純考量。工匠精神雖然在每一歷史時(shí)期所表現(xiàn)出的價(jià)值內(nèi)涵略有差異，但是在實(shí)踐維度的價(jià)值認(rèn)可從未改變。工匠精神賦予每位生產(chǎn)者對社會物質(zhì)價(jià)值的再造力，木匠以雕刻技藝為實(shí)踐導(dǎo)向，畫師以水墨筆顏為實(shí)踐載體，廚師以廚具用品為實(shí)踐平臺，各行各業(yè)在其特定的專業(yè)領(lǐng)域中將實(shí)踐作為工匠精神的價(jià)值認(rèn)可維度。這種工匠精神將“要我做”的思考模式轉(zhuǎn)化為“我要做”精神價(jià)值取向，成為細(xì)化實(shí)踐維度的主觀能動(dòng)性展現(xiàn)，但在古代封建社會，對于工匠本身的社會價(jià)值認(rèn)可極為有限。比如:封建社會提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”，科舉制度就是遵循這一原則選各層官員的，對出身不高的工匠并沒有給予高度的社會地位的認(rèn)可，這也是近代以來我國生產(chǎn)技術(shù)落后于西方國家的原因之一［1］。當(dāng)代工匠精神的價(jià)值維度，必須重新歸位于實(shí)踐，從實(shí)踐中求得真理，從實(shí)踐中給予工匠藝人更高的社會認(rèn)可，才是以實(shí)踐價(jià)值衡量工匠精神的當(dāng)代解讀范式。

(二)技術(shù)層面的價(jià)值取向

工匠精神如果從實(shí)踐維度加以衡量，那么就必須在技術(shù)層面上予以區(qū)分。工匠精神的當(dāng)代價(jià)值必須是一種技術(shù)升級和改造的探索，且需要在實(shí)踐中得到客觀驗(yàn)證。故而，工匠精神在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展中具備多種特征:應(yīng)用性、不穩(wěn)定性、復(fù)雜性。首先，應(yīng)用性是指工匠技術(shù)必須能夠應(yīng)用在具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，一旦脫離了實(shí)踐能力，工匠技術(shù)的生命力也會受到限制。其次，不穩(wěn)定性是工匠技術(shù)在社會發(fā)展升級中遇到的必然結(jié)果。僅以C語言為例，作為編程語言其技術(shù)導(dǎo)向的實(shí)踐維度在早期計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)中應(yīng)用極為廣泛，但后期隨計(jì)算機(jī)技術(shù)的普遍升級，C語言編程技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值逐步降低。這種動(dòng)態(tài)性的發(fā)展關(guān)系，令一項(xiàng)技術(shù)的社會使用價(jià)值有所降低。如果故步自封無法脫離其技術(shù)單一性，那么工匠精神則無法體現(xiàn)。最后，復(fù)雜性是現(xiàn)代工匠技術(shù)不斷演化和發(fā)展出的新型特征，社會參與某項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的分工細(xì)化度越來越高，技術(shù)人員的綜合素質(zhì)要求也越來越高。僅以跨境電子商務(wù)為例，其職業(yè)人員需具備計(jì)算機(jī)技術(shù)、對外貿(mào)易經(jīng)驗(yàn)、商務(wù)談判能力以及商務(wù)英語能力。多種技術(shù)類型貫穿職業(yè)生涯始末，絕非以往時(shí)期單一技術(shù)類型能夠類比的技術(shù)特征。故而，當(dāng)代工匠精神在技術(shù)層面的價(jià)值取向不斷擴(kuò)增，更加傾向于多種技術(shù)的復(fù)合型能力。

(三)道德品質(zhì)的價(jià)值歸屬

工匠精神是對于生產(chǎn)商品的精益求精，這種價(jià)值理念并不會局限于商品物質(zhì)的操作層面，而是更加廣泛地延伸至道德品質(zhì)維度。從這個(gè)意義上講，未來社會越來越多的具有工匠精神的勞動(dòng)者的存在，因其自身所具備的精益求精、認(rèn)真負(fù)責(zé)的道德品質(zhì)必然會促進(jìn)人與人之間多種關(guān)系的進(jìn)一步和諧，這是工匠精神作為道德品質(zhì)的價(jià)值歸屬的一個(gè)重要表現(xiàn)。另外懂得“如何做到更好”是工匠精神的價(jià)值取向，它可以使新時(shí)代工匠藝人在職業(yè)定位中找到個(gè)體價(jià)值和社會價(jià)值，也同時(shí)可以使他們得到更高的社會認(rèn)可，為此當(dāng)代工匠除了具備操作層面的技術(shù)之外，更加需要堅(jiān)守信念、承擔(dān)責(zé)任、約束自身的職業(yè)行為。在社會物質(zhì)條件不斷豐富的過程中，作為工匠的勞動(dòng)者們的勞動(dòng)所得也會更加充裕，但這種物質(zhì)層面的充裕不僅是對工匠的社會價(jià)值的表象認(rèn)可，更是對工匠所具備的工匠精神的物質(zhì)層面的價(jià)值回饋［2］。在現(xiàn)代社會，部分職業(yè)的從業(yè)者對技術(shù)操作精益求精并不是工匠精神的直接體現(xiàn)。以物流業(yè)為例，物品是否能按時(shí)到達(dá)終端客戶并不是衡量其從業(yè)人員是否具有工匠精神的直接衡量指標(biāo)。客戶更加重視從職業(yè)道德的層面評價(jià)對方，要求物流工作人員保障貨物安全性，保護(hù)貨主個(gè)人信息，在接到任務(wù)后無論遇到何種狀況都會將貨物送達(dá)，這是最為直接的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是具備工匠精神的表現(xiàn)。故而，技術(shù)層面的價(jià)值體現(xiàn)固然重要，但在道德品質(zhì)層面的價(jià)值歸屬，才是工匠精神的最終表達(dá)，亦然是當(dāng)代工匠精神的社會價(jià)值延伸［3］。

三、工匠精神的當(dāng)代價(jià)值解析

(一)工匠精神引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值

現(xiàn)代化生產(chǎn)逐步取締了小作坊，社會分工越來越細(xì)，很多工匠技術(shù)由人工智能取代。無人操作AI智能汽車、無人收款的智能超市、全自動(dòng)智能生產(chǎn)線等等，無疑消解了當(dāng)代職業(yè)者的社會價(jià)值獲取路徑。這種彷徨令當(dāng)代職業(yè)者唏噓不已，很難從自身的職業(yè)價(jià)值中找到真正價(jià)值，而從工匠精神的價(jià)值層面分析，其中任何一項(xiàng)技術(shù)的推廣、應(yīng)用、價(jià)值再造等等，都離不開人為操作。當(dāng)一項(xiàng)技術(shù)能夠真正達(dá)到精益求精的品牌價(jià)值時(shí)，必然有無數(shù)工匠在嘔心瀝血。縱觀國際品牌，制造業(yè)發(fā)展的根源仍然是工匠精神的最終展現(xiàn)。細(xì)節(jié)決定成敗，工匠精神再次為當(dāng)代從業(yè)者點(diǎn)燃曙光，從自身當(dāng)前的崗位中完成每一項(xiàng)工作的細(xì)節(jié)，便是工匠精神的真實(shí)表達(dá)，更加是社會價(jià)值得以體現(xiàn)的職業(yè)目標(biāo)。

(二)工匠精神引領(lǐng)技術(shù)升級

大國工匠要有決心和魄力，需要突破諸多技術(shù)難關(guān)，讓我國諸多產(chǎn)業(yè)的技術(shù)能夠真正得到改造和升級，立足于世界之林，從快速發(fā)展的多種技術(shù)中展現(xiàn)我國工匠的綜合能力。這種綜合能力也將最終體現(xiàn)出技術(shù)升級路徑的優(yōu)越性，進(jìn)而令我國制造業(yè)快速發(fā)展，不斷追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量而并非速度。這種技術(shù)升級的工匠精神體現(xiàn)，將改變世界人民對我國僅具備生產(chǎn)能力的刻板印象。從每一位工匠的兢兢業(yè)業(yè)中詮釋工匠精神的本質(zhì)價(jià)值，僅這一殊榮便可不斷刺激各行各業(yè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)。

(三)工匠精神主導(dǎo)社會價(jià)值

工匠精神在引導(dǎo)了個(gè)體價(jià)值、引領(lǐng)了技術(shù)升級之后，最終將主導(dǎo)社會價(jià)值的普遍共識。以往工業(yè)生產(chǎn)以績效為目標(biāo)，在工匠精神的主導(dǎo)下將以質(zhì)量為前提。大國工匠的社會價(jià)值將以質(zhì)量高低為評估條件，將以綜合素質(zhì)的道德層面為衡量基準(zhǔn)。這種來自普遍社會共識的人文價(jià)值歸屬，將助推人類社會在生產(chǎn)過程中更加注重產(chǎn)品質(zhì)量的至善至美，供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、“一帶一路”倡議，均將在工匠精神的啟發(fā)下快速迭代和演化。以工匠精神為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，工作質(zhì)量將延伸為對職業(yè)的熱愛與追捧;以工匠精神為生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)升級的質(zhì)量將不斷催發(fā)商品物質(zhì)價(jià)值開發(fā);以工匠精神為職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，從業(yè)者從中獲得的成就感與滿足感，更加是物質(zhì)價(jià)值所無法給予的精神認(rèn)可。故而，在工匠精神的主導(dǎo)下，社會價(jià)值的文化理解層面必將有所突破，主導(dǎo)社會文化意識不斷升級和改造，促進(jìn)和諧的、積極的、正面的生產(chǎn)關(guān)系逐步形成。

四、結(jié)語

工匠精神的哲學(xué)意蘊(yùn)決定了社會價(jià)值認(rèn)可維度，依托實(shí)踐、運(yùn)用技術(shù)、立足道德，才能感知工匠精神的當(dāng)代價(jià)值。可以認(rèn)為，工匠精神引導(dǎo)了社會個(gè)體價(jià)值，引領(lǐng)了社會普遍生產(chǎn)技術(shù)的全面升級，主導(dǎo)社會價(jià)值的普遍共識。

參考文獻(xiàn)

［1］王東輝．基于需求層次理論的工匠精神內(nèi)涵意蘊(yùn)與體系構(gòu)建研究———以浙江省產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級為背景［J］．商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2018，(2):117－120．

［2］尹慧．工匠精神的哲學(xué)意蘊(yùn)與現(xiàn)代表達(dá)［J］．教育學(xué)術(shù)月刊，2018，(1):16－23．

［3］郭麗冰，賈劍方．匠心匠器:從工匠精神到工匠技藝的哲學(xué)意蘊(yùn)［J］．廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38(6):26－30.

作者:張達(dá)文 單位:大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院