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摘要：十八屆五中全會提出了“五大發展理念”，這是推進我國在新階段發展進程，也是高校思想政治教育工作的一個新的起點和突破。五大發展理念融合了我國新時期發展的內涵，再一次集體強調了近幾年我國發展的關鍵，更是當下高校進行思想政治工作的重要舉措。用創新、協調、綠色、開放、共享這五大理念指導高校思想政治教育，是未來高校思想教育的必要條件。
關鍵詞：五大發展理念；高校；思想政治教育
二十一世紀現代化的蓬勃發展使得國家經濟和人民生活質量都有了質的飛躍，隨著經濟的不斷發展，時代的更新月異，在新形勢下，五大發展理念的提出，順應了國際和國內發展的潮流，符合改革發展需要適應新的時展要求，而五大發展理念的提出，正是當前高校思想政治教育發展的一個新契機。
一、五大發展理念與高校思想政治教育的辯證關系
2015年10月，中國共產黨第十八屆五中全會召開，為了實現“十三五”時期的目標，會議提出了五大發展理念，即“創新、協調、綠色、開放、共享”。這是我國發展要求的一面新的旗幟，創新是時展的永恒的主題，是一個國家和民族不斷發展的巨大動力。五大發展理念融合了新時期國家發展和各行業繼續革新發展的全新奮斗方向，是我國繼續實現強國夢的新的里程。高校思想政治教育工作在新中國成立以來，逐漸形成了較為系統的理論體系和教學系統。隨著國際交流的不斷深入和思想意識的頻繁交融，新時代的大學生有著許多新時展所賦予的特點，高校思想政治教育工作就顯得格外的重要，在新形勢、新時展背景下改革傳統的思想政治教育模式，要堅持走符合當前社會和學生發展需求之路。五大發展理念的提出為思想政治教育的理論內容注入了新鮮血液，是新時代下馬克思主義中國化的繼承和發展。更是未來高校思想政治教育因事而化、因時而進、因勢而新的一個里程碑意義的舉措。
二、當前高校思想政治教育面臨的問題
1.思想政治教育無法切合新時代的發展需要
當前世界已經進入了經濟一體化的時代，每一個國家和民族都是經濟一體化的一部分，封閉而獨立的存在必然不能長久存活，開放發展是各國在自身發展的同時也不斷加強和外界的聯系，頻繁的交流必然導致文化融合。隨著各種外來思想的滲入，各種價值意識也在新一代青少年中綜合體現，大學生的心理狀態和價值取向也成多元化趨勢發展，對于當前的發展態勢思想政治教育工作顯得有些滯后，無法緊跟時展的步伐，更無法適應現代大學生思想發展的需要，在日常教學中也顯得較為保守，教學效果也大打折扣。
2.思想政治教育理念缺乏人文精神
在大學的思想政治教育的課程中，普遍關注對課堂內容的講解以及課本知識點的考核，對學生的道德教育相對放松，更很少通過道德教育和人文精神將“以人為本”理念貫徹深入到大學課程中，教育沒有重視學生的道德發展和人文情懷，學生只關心成績而不注重自身道德的培養，不利于學生正確的價值觀和人生觀的形成。相反的，個人人格的缺失以及價值觀的偏離都不利于高校思想政治教育工作的深入和擴展。
3.思想政治教育的現狀受到市場經濟的影響
改革開放之后，市場經濟取代了計劃經濟，在這樣的大浪潮中，個人的道德水平也受到了市場經濟帶來的挑戰，拜金主義、個人主義、享樂主義等偏離了傳統道德標準的現象層出不窮，再加上網上言論的公開性，這些消極的價值觀瞬間放大，給社會和個人帶來了惡劣的影響，甚至影響著青少年身心健康的發展。而高校的相關課程所涵蓋的思想內容和當前的社會發展現狀并不匹配，這大大降低了高校思想政治教育對大學生的教學效果。思想政治教育在高校建設發展中受到了阻礙。
4.思想政治教育模式受到網絡發展的挑戰
現如今，網絡已經成為了家喻戶曉的生活必需品，人們每天接收到的信息是不曾有過的豐富和多元，這極大的影響著人們的思維方式和思想，而當前的大學生相對于過去來說更加具有個性化和國際化的特點，而我國大多數依舊采取填鴨式的課堂模式，既無法應對來自復雜多變的網絡環境帶來的各種挑戰，也無法滿足大學生們對課堂教學的需求。所以，改革當前的教學模式，與互聯網時代想適應是現代高校思想政治教育發展的重要的方向。
三、用五大發展理念解決高校思想政治教育的對策
1.用創新理念推動思想政治教育內容發展
隨著十三五規劃的不斷推進，我國走在了中國特色社會主義發展的關鍵時期，十八大五中全會提出了“五大發展理念”，“創新”是這個時代的冠名詞，也是更新思想政治教育內容的一個根本要求，更要高舉“創新”的旗標，將全新的馬克思主義成果和我國的重要方針政策貫穿其中。同時，加強學生的課外實踐活動，將理論與實踐相結合，用親身經歷加深對我國社會主義發展道路的了解與認知，深化民族認同感，鼓勵大學生對當前時政的討論，在潛移默化的教學中擺正學生的價值判斷，從而提升教學效果，完善思想政治教育創新。
2.用協調理念推動思想政治教育整體發展
思想政治教育分為不同的學科和不同的方向，就每一個學科之間的聯系相對較少，在五大發展背景下，各學科間加強聯系和學科交流，同時還要促進思想政治教育和其他學科之間的聯系和交流，讓學生在日常的生活和其他科目的學習中也在思想和價值觀上有所受益。加強學科間的交流，更能夠整合科學知識，更加系統全面的提高學生的整體素質和思想水平。在新形勢新時期下，重新定位思想政治教育工作，對高校思想政治教育工作做出整體的規劃，提升高校思想政治教育的教學效果。
3.用綠色理念推動思想政治教育生態發展
生態文明建設是新時期下國家發展的一個新的舉措，黨的十七大指出了要建設生態文明，同時開展了對高校思想政治教育生態化的相關研究和探討，十八屆五中全會又將“綠色”作為五個發展理念之一，足可以看出生態問題是現展的一個重要一環，它已經從環境保護上升為學術凈化的范疇，防止不良的網絡環境影響到高校的學術發展，污染純凈的學習氛圍。樹立思想政治教育綠色生態思想，堅持主流意識形態的同時要貫徹落實可持續發展和“以人為本”的教學思想，加強生態文明意識，維護好綠色生態的教學環境和濃郁的學術氛圍，培養學生綠色的學習方式和行為規范。
4.用開放理念推動思想政治教育多元發展
縱觀我國歷史，不難發現，每一個繁榮昌盛的朝代都離不開開放發展這一開明政策的良好落實。改革開放更是一個開放發展的典型事例，我國通過開放發展國際地位和國家實力都得到了不斷的提升。在高校思想政治教育方面，開放發展必然能夠引進很多優秀的學術成果，擺脫以往傳統和閉塞的狀態，更加激發了學術的不斷深化和升華，堅持思想政治教育“引進來”和“走出去”，更能夠提高整體思想政治教育乃至馬克思主義理論的發展，對學生來說也是受益匪淺的過程，加強學術交流和學術討論，開拓大學生知識視野，開闊思想境界。
5.用共享理念推動思想政治教育導向發展
就我國目前的高校教育現狀來看，教育資源并不均衡，我國東部地區相對教育水平發達，而西部地區教育水平匱乏，這種教育資源不平均的現象直接影響著我國教育的整體效果，而“共享”是針對這一問題的必然措施。創立高校思想政治教育網絡共享平臺，設立在線課程，將優秀的教學成果通過現代科技進行分享。高校之間更能夠加強聯系，取長補短，互進互利，實現現代高校思想政治教育工作經驗共享，以及教師和學生可以及時的通過網絡進行溝通和討論，從而完善高校思想政治教育工作，提升整體高校思想政治教育水平。
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作者:張瑞虹 單位:西安理工大學馬克思主義學院
第二篇:高校校報的思想政治教育功能
摘要:扎實做好高校大學生的日常思想政治教育工作是保證大學生身心健康成長和順利完成學業的內在要求。在大學生日常思想政治教育過程中，高校除了要著力利用好基層黨組織、班團組織以及各種教育活動以外，還應積極以校報等媒介為抓手，不斷提升高校大學生日常思想政治教育工作的針對性和實效性，從而努力幫助大學生實現成長成才。
關鍵詞:高校校報;思想政治教育;功能
在大學生日常思想政治教育過程中，高校宣傳部等思想政治教育工作者要著力挖掘和發揮校報在大學生思想政治教育過程中應有的功能，助力大學生思想政治教育工作不斷邁向新臺階。
一、高校校報在大學生思想政治教育過程中的功能
高校校報的發展幾乎與中國近代高等教育的發展保持了同步，有著優秀的歷史和光榮的傳統，成為見證我國近代高等教育發展的歷史見證者之一，在我國高等教育的發展過程中扮演了重要角色。當前，校報已經成為我國各大高校不可或缺的重要媒介和窗口之一，在影響高校學生思想等方面具有重要意義，對高校大學生思想政治教育中發揮著重要功能，主要體現在以下幾個方面:
(一)傳播黨政聲音，堅守思想陣地
高校校報作為高校校黨委、高校行政部門的機關報，是高校輿論的重要窗口和喉舌，也是高校對大學生進行馬克思主義思想以及國家最新時政消息的主要媒體，其在影響和改善大學生群體思想政治狀況、傳播民族精神與愛國精神以及公民道德觀等方面具有重要作用，尤其是在新媒體時代深入發展的今天，各種新媒介例如校園電視臺、校園網絡、微信公眾平臺等走入校園，高校校報的生存地位遭遇了嚴峻挑戰，但應該承認的是，高校校報仍舊在高校輿論傳播以及大學生思想引導等方面牢牢占據著主導地位，在傳播黨政聲音以及堅守思想政治陣地等方面發揮著重要功能。
(二)貼近師生實際，反映校園生活
高校大學生的思想政治教育工作并非“空中樓閣”，它是真真切切的。［1］同時，高校大學生的思想政治狀況也往往較多地在其日常學習和生活中所展現出來，可以說，校園生活既是反映高校大學生思想政治狀況的重要窗口，也是高校針對大學生進行思想政治教育工作的重要平臺。高校校報在日常工作中除了要對國內外發生的重大事件、政策等進行解讀，積極向學生傳遞主流思想，更要積極廣泛地反映大學師生的真實的校園生活，如對學校發生的重大事件的報道、挖掘事件背后的原因、經過等，從而間接地影響大學生的思想政治狀況，助力大學生日常思想政治教育。
(三)挖掘基層經驗，及時進行推廣
高校校報在堅持向高校師生進行國內外重大時事政治等方面的宣傳和報道的同時，還注重對貼近大學生生活實際的基礎經驗、先進人物等方面內容的挖掘，通過與大學生實際生活想貼近的真實案例以及事跡等影響大學生的思想發展，積極引導大學生思想的轉變，尤其是近年來各大高校校報持續進行內容等方面的改革，注重對大學生身邊的底層生活以及事件的深度報道，出現了較多的通訊，減少了以往的大篇幅的相對枯燥的豆腐干報道;另一方面，近年來有些高校還積極另辟蹊徑，開辟了相關的大學生“眾言堂”，讓學校的廣大師生有一個可以發表自己內心真實感受的機會，使得學生各個方面的聲音都能夠得到最大限度的呈現，努力把握高校師生的最新的輿論動向，為更為有效且針對性地對大學生的思想政治狀況進行改善提供基礎。
(四)培植大學文化，努力辦報育人
大學文化是一所學校從建校以來在長期的發展過程中由該校歷屆師生在日常的學習、生活過程中所形成的被廣大教師和學生所共同認可的價值觀念等的總和，其對于大學生思想政治狀況以及日常行為等方面的改善是極為深刻的，當然也是非常隱性的。［2］例如一所學校的辦學理念、校訓等就是一所大學的文化的集中體現。優秀的大學文化是每一所大學所努力的目標，正因為其具有巨大的號召力和感染力，能夠積極調動起廣大學生的思想波動，通過非權力因素來更為深刻地來對大學生的思想狀況等施加積極影響，潛移默化般地將價值觀念等傳播到大學生的內心深處。而一所大學的大學文化的建設從來都不是輕而易舉的，其需要通過各種途徑來努力進行培植。高校校報作為高校黨政部門的機關報，在高校校園思想政治宣傳、大學氛圍的塑造以及大學生人心的凝聚等方面發揮著重要功能，理應在努力培植優秀高校校園文化、不斷提升高校大學生思想政治教育工作的吸引力、感染力等方面繼續發揮積極影響，體現出應有的擔當。
二、總結
總之，作為高校校園生活的重要展現窗口，校報應努力積極與校內其他媒介例如校園電視、校園網絡、微信公眾平臺等的協調和共生中尋求積極突破，努力突破現有的發展困境，持續有效地提升自身在影響和改善大學生思想政治狀況方面的影響力，真正科學有效地改善大學生的思想政治教育狀況。
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作者:董志宏 單位:吉林工商學院
第三篇:高校思想政治教育協同創新體系研究
［摘要］隨著高校的深化改革，高校的教學理念、教學模式也逐漸發生變化。尤其在思想政治教育方面的改革，隨著自媒體時代的到來，更是取得了顯著的成效。首先分析了自媒體時代高校思想政治教育的現狀，闡述了自媒體時代高校思想政治教育協同創新體系建立的重要性，并從將創新精神融入思政教育中、有效利用自媒體時代的豐富資源、創建校園文化建設、大力培養創新型人才四個方面提出了自媒體時代高校思想政治教育協同創新體系的建立策略，促進了大學生思想政治教育的更好發展。
［關鍵詞］自媒體時代;思想政治教育;創新體系
引言
通過對高等學校思想政治教育現狀的深入研究，結合《國務院辦公廳關于深化高等學校創新創業教育改革的實施意見》中提出的:2017年高校要普及創新教育，形成科學先進、廣泛認同、具有中國特色的創新創業教育理念。因此，高校思想政治教育改革有了新的方向，即在思想政治教育中融入創新教育，通過自媒體等手段創新思想政治教育，培養大學生創新精神，促進高校學生全面發展。從而使大學生適應時代與社會發展的要求，有利于推進素質教育的進程。
一、自媒體時代高校思想政治教育的現狀
傳統教育模式中的教學資源僅僅停留在教材之上，適當配有一些額外的讀物，使本就較枯燥的思想教育變得索然寡味，導致學生對思想政治課失去了興趣，甚至反感、厭學。隨著科技的飛速發展，自媒體時代已經來臨，在自媒體時代背景下，高校學生的思想政治教育存在的問題愈加凸顯:院校整體學習風氣一般，學生們缺乏上課的熱情，尤其是思想政治課讓學生感到枯燥無味，導致學生曠課、逃學現象頻發;大多數學生理想信念淡薄，對前途一片茫然，缺乏奮斗目標;部分學生對國家大事不聞不問，缺乏愛國情節，對政治問題的理解頗為幼稚、極端;小部分學生一切以自我為重心，思想散漫，政治感情淡漠等等。同時，由于思想政治教育工作的收效甚微，學生嚴重缺乏誠信，考試作弊，對教師、家長不誠信，并且意識不到這種誠信缺失的行為會對自身造成怎樣的影響，甚至還認為弄虛作假是一件正常的事情。互聯網的發展為人們的生活帶來了很大的便利，但科技的發展具有雙刃性，隨著自媒體時代的到來，很多學生上網成癮，經常在課堂上玩手機，在課余時間留戀網吧，甚至通宵打游戲，影響聽課效果。
二、自媒體時代高校思想政治教育協同創新體系建立的重要性
(一)符合時展的需要
在國務院提出的加強大學生思想政治教育的相關意見中曾提到，學生的思想政治教育要被提上日程，并要受到全校師生的重視，貫穿于教育教學的全過程。學校應擺正思想政治教育的位置，開展思想政治教育，并在教學過程中，不斷積累經驗，根據學生特點，形成有效的、科學的教學體系，將大學校園變成思想政治教育的主陣地。將創新教育與思想政治教育相融合能夠有效地提高學生的創新能力，為大學生創新能力的培養提供了科學的嚴謹的理論依據。同時為培養學生全面發展提供了平臺，學校將思想政治與實踐相結合，使學生走出校園，通過接觸社會上的人、事等，多方面提高自身的綜合能力。
(二)提升思想政治教育的效率和效果
自媒體時代，思想政治教育有了前所未有的發展空間，思想政治的教學不再只停留在講臺之上，教師可以利用多媒體進行授課，將枯燥無味的思政教育轉化為音頻、視頻的形式，調動學生的學習積極性。自媒體覆蓋面廣、互交性強，能夠利用多樣的手段將眾多信息整合，使學生能夠享受到更廣范圍內的教育資源，拓寬學生的知識面。在傳統的教學手段上實現教學方法的創新，同時自媒體擁有更廣的發展空間，可以大規模傳播正確的思想觀念，在自媒體下，學生思想政治教育的平臺得以拓展，教學手段也在摸索與實踐中不斷創新。其整合了眾多的信息資源和媒體形式，為學生思想政治教育提供了更加豐富多樣的教學資源。教師可以用多媒體與網絡，搜索相關的有用信息，利用視頻、音樂、圖片等輔助課堂教學，一方面節省教師的備課時間，一方面拓寬學生的知識面，有利于提升思想政治教育的效率和效果。
(三)緩解就業壓力
近年來大學生畢業人數逐年增多，而可供選擇的職位卻在逐年減少，大學生的就業壓越來越大。針對當前嚴峻的就業形勢，在思想政治教育中融入創新教育顯得尤為重要。一方面，高校可以將創新教育和學生所學專業相結合，將專業知識轉化為社會實踐技能，使學生的知識不再是紙上談兵。另一方面，學生在學習過程中，難免會出現知識的遺忘、遺漏、錯記等現象，導致專業基礎知識掌握的不扎實、不牢靠，對后期的就業、擇業產生很大的阻礙，所以學校開設的課程應注重理論聯系實際，將所學的專業知識轉化為實踐操作能力，幫助學生更好的鞏固所學的知識點，將學生培養成為社會需要的人才，在社會激烈的競爭中尋求更好的發展。在學校組織的社會實踐中，學生可提前體驗社會工作的方方面面，為將來真正進入社會工作做準備。因此，將創新教育與思想政治教育相結合，既能鞏固學生的專業知識，又能鍛煉學生的實踐能力，從而提高大學畢業生的就業率，緩解大學生就業難的壓力。
三、自媒體時代高校思想政治教育協同創新體系的建立策略
(一)將創新精神融入思政教育中
高校需要全面掌握各專業課程的實際情況，以及學生的具體狀態，進而引入創新課堂教學。由于每一門學科都是從簡單到復雜，從具體到抽象的傳授過程，從學術研究角度分析，都是一種不斷創新與探索的過程。所以每一門課程都是創新教育的源泉與載體，只有主動開發課程的創新資源，才能從無形中引導并啟發學生的創新意識。而課程開發途徑不能過于單一，需要從專業課程教育和思政課程共同抓起。在開設創新課程與思政課程時，要從專業知識傳授與創新精神上共同開發，以開拓創新、艱苦奮斗、實事求是的創新精神為依托，引導學生的創新人格形成。此外，學生亦可以通過與社會近距離的接觸，能夠更好地了解社會、融入社會，學會在社會上生存的相關技能。學生創新精神的培養有助于學生提高創業能力，開展創新思維的訓練，全面訓練學生的市場捕捉能力、市場調研能力等，在處理重大活動或者決策時，能夠將多元化的解決方法運用在社會實踐當中。在創業品質、職業操守、雙贏意識上構建學生的創新思維能力，以及創新方法為主要課程內容，包括專利戰略、TRIZ理論、創業計劃等方面，豐富學生的創業知識，培養學生的創新意識。
(二)有效利用自媒體時代的豐富資源
隨著互聯網+時代的到來，自媒體的使用越來越廣泛。網絡環境是引導學生思想意識的主陣地，高校思想政治教育與創新教育互動融合的過程，應當時刻把握時代脈搏，掌握信息技術，建設信息技術平臺，為學生提供可以交流與互動的網絡平臺。根據我國《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的指導思想，能夠明確加強校園網絡建設的現實意義。而在構建網絡平臺的過程中，應當適時融入趣味性、知識性、思想性的內容，構建服務創新創業意識的交流的空間與渠道。同時利用微信、微博、校園BBS等各類校園網絡影響學生的思想成長，形成由網絡引導學生創新精神與創新活動的實質交流構建。讓學生在網絡平臺下，以靈活的互動方式接受創建精神，并從中學習到正面的思想教育信息，構建完善的主體文化意識，進而推動高校思想政治教育與創新教育互動融合的最終效果。
(三)創建校園文化建設
校園文化是引導學生創新意識的載體，在文體活動、講座報告、社團組織等一系列活動中，需要教師融入創新校園文化，進而引導學生思考創新問題，并體驗基于生活氛圍的文化驅動力。基于自媒體時代的時代特色與特征，應當從創業典型和校史校情為主，引導學生體驗企業的歷史意義和深刻內涵。通過深度挖掘校園歷史文化，將高校文化歷史作為學生創新創業教育的文化基礎，引導學生認識創業艱辛，并邀請學生感受高校創業經歷，從珍惜當下的思想覺悟啟發學生的思維意識。讓學生認識到創業不易，從而珍惜當前良好的學習氛圍與環境，勵志成才并堅持不懈。此外，應當邀請典型的創業個案，到高校中進行宣傳與報告，讓學生在典型的創業案例中體會鮮活實例，進而在思想上形成創業創新觀念。以這些典型創業案例為依托，鼓勵青年學生的創業意識與精神。同時組織學生到創業教育孵化基地進行實地考察與學習，在了解真實的創業環境和氣氛的情況下，豐富校園文化內涵，引導不同創業主題，樹立“大眾創業，萬眾創新”的思想格局，進而形成積極創新的校園文化。
(四)大力培養創新型人才
我國高校在將創新教育與思想政治教育相結合的過程中，需要大量的創新型人才。思想政治的教育是多元化的，可以是馬克思主義教育也可以是基礎法律建設，可以是世界觀教育也可以是信仰理念等等。大學生思維活躍，接受新鮮事物的能力強，具有強烈的好奇心。學校可以利用這一點，在創新實踐中加入與大學生實際情況相關的活動，培養學生主動思考的能力，同時適當將社會主義核心價值觀滲透到日常教學中，提升學生的創新意識，促進學生全面發展。同時思想政治教育可以與職業生涯規劃課程相結合，在創新教育與思想政治教育融合的過程中，加入職業生涯教育的課程，使大學生對每個階段的奮斗目標有明確規劃，學生在有了明確的奮斗目標之后，通過逐步的創新理論教育和思想政治教育使得學生在實現目標的過程中做到有根據、有計劃。學校應設置相關的創新創業實踐，學生們利用在社會實踐中學到的知識嘗試自主創業，鍛煉實踐能力。學校在創新教育的過程中，注重學生的理論與實踐相結合，符合改革精神，符合社會主義核心價值觀，逐步實現人才培養目標。
四、結語
本文通過對自媒體時代高校思想政治教育協同創新體系建立的現狀進行了深入探究得知，自媒體時代高校思想政治教育協同創新體系的建立能夠符合時展的需要、提升思想政治教育的效率和效果、緩解就業壓力。通過在思政教育中融入創新精神、有效利用自媒體時代資源、創建校園文化建設、大力培養創新型人才，能夠有效的建立自媒體時代高校思想政治教育協同創新體系，推動高校思想政治教育的更好發展，從而提高學生的綜合素質。
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作者:劉興 單位:南京師范大學泰州學院
第四篇:高校思想政治教育權威的困境及重塑
【摘要】隨著高校教育理念的不斷革新，大學生思想政治教育與專業技能教育將處于同等重要的位置，尤其是高校思想政治教育權威的建立，將是高校政治教育發展的重點問題。本文將對高校思想政治教育權威的困境與重塑問題進行研究，以進一步促進高校思想政治教育的科學發展。
【關鍵詞】高校思想政治教育；權威；困境；重塑
高校思想政治教育權威，是學校發展以及開展學生教育活動的重要指導，不僅對學校的發展有著重要的促進作用，還關系著學生素質的培養與教育。但是隨著新媒體的發展，各種各樣的文化價值觀開始充斥在大學生的周圍，這樣就對大學生的思想教育產生重要影響，不利于高校思想政治教育的科學開展。因此，接下來將主要對高校思想政治教育權威的發展困境以及具體的解決方案進行分析，進一步促進高校思想政治教育的發展。
一、進行高校思想政治教育權威的困境與重塑研究的重要意義
進行高校思想政治教育權威的困境與重塑研究，具有十分重要的意義。首先，可以對目前大學生的實際思想信仰狀態進行科學的研究，有助于更好地了解大學生的實際發展狀況，這樣就可以提出更有針對性的思想政治發展策略；其次，可以針對目前高校思想政治教育的困境進行分析，找到實際的影響因素，有助于更好地解決實際問題，促進高校思想政治教育的科學開展。
二、高校思想政治教育權威的發展困境
（一）大學生缺乏信仰問題嚴重。根據實際調查發現，高校思想政治教育權威的發展困境表現在大學生缺乏信仰問題嚴重。在社會多重價值觀的影響下，大學生的信仰存在嚴重的盲目性和迷失性，一些大學生不知道自己的信仰是什么；而另外一些大學生則是進行盲目的信仰。正是由于大學生的這種盲目的、缺乏理智的信仰行為，使得學校的思想政治教育難以開展。大學生追求更加自由的信仰，但是學校的思想政治教育是對大學生行為以及思想的正確指引，這樣一來就會使學生產生嚴重的逆反心理，從而嚴重影響高校思想政治教育的權威性。（二）高校思想政治教育方式的落后性。從目前高校思想政治教育的教育方法來看，教師還是一直采用單向的道德灌輸，空洞的口號和說教等傳統的教學方法，這樣就使高校思想政治教育方法缺乏實效性與科學性，嚴重影響了高校思想政治教育的教學效果。由此可見，傳統的思想政治教育方法已經不適合高校思想政治教育的發展，更不利于促進高校思想政治教育權威性的實現。（三）高校思想政治教育缺乏良好的校園環境。對于大學校園來說，學生可以獲得自由的學習和發展時間，而且大學的校園環境也是十分開放的，這樣學校的學習氛圍以及教育氛圍的建立就存在一定的不可控性。而對于高校的思想政治教育來說，需要具備良好的校園環境，這樣才有助于思想政治教育的科學開展，保證思想政治教育的權威性。因此，對于高校思想政治教育缺乏良好的校園環境的問題，需要采取合理的措施進行解決，促進思想政治教育權威性的樹立。
三、高校思想政治教育權威的重塑策略
（一）指導大學生樹立科學的人生信仰。高校思想政治教育權威的重塑策略，最重要的就是要保證大學生樹立正確的人生信仰，這樣才有助于保證思想政治教育的權威性。首先，學校要對大學生的信仰問題展開實際調查，根據調查結果分析學生的信仰問題。對于那些不正確的思想價值要進行科學的指導；其次，通過實際調查，了解大學生的信仰樹立方式，根據實際情況采取科學的思想政治教育方式，促進大學生對學校思想政治教育的重視，進一步確立高校思想政治教育的權威性。（二）創新高校思想政治教育方式。在高校思想政治教育權威樹立的過程中，高校需要進一步創新自身的教育方式，這樣可以更好地提高大學生的參與度，有助于政治教育權威的科學保證。例如，隨著新媒體環境的不斷擴大與發展，學校可以在網絡虛擬載體建設中注重方式和內容并重，不斷豐富網站欄目建設內容，將思想政治教育、國際國內形勢政策、黨建思想工作、心理健康教育、影視音樂等與學生學習生活息息相關的內容均納入到網站建設范疇之內，鼓勵學生在網站上提出自己生活學習中遇到的問題以及自己的觀點看法，組織學生積極開展網上思想政治理論學習，保證思想政治教育權威性。（三）建設良好的高校思想政治教育環境氛圍。首先，學校還可以通過開展思想政治教育為主題的演講活動，這樣就可以使同學們更加深刻地理解到，高職院校思想政治教育的重要性；除此之外，學校要認真組織思想政治培訓工作，創造思想政治教育濃厚的校園環境，進一步感染學生，從而更好地促進高校思想政治教育權威的重塑。
四、結語
通過以上分析可以看出，高校思想政治教育權威的重塑過程中還存在一些問題，文中對這些問題進行了科學的分析，希望可以更好地推進高校思想政治教育權威性的發展。
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作者:路培炎 陳煉紅 單位:長沙衛生職業學院
第五篇:高校網絡思想政治教育實效性提升路徑
［摘要］大數據時代下，海量的數據信息成為現代社會的重要特征，高校網絡思想政治教育迎來發展契機。通過查閱相關資料及親身調研，對影響高校網絡思想政治教育實效性的因素進行分析，對教育教學過程中存在的主要問題進行歸納，提出提升高校網絡思想政治教育實效性的路徑與對策。
［關鍵詞］大數據;思想政治教育;實效性;路徑
高校作為輸出高素質人才的主要陣地，關系著我國未來的發展。大數據時代下，網絡技術的迅速發展對高校傳統的思想政治教育模式產生了重大影響。信息技術在給高校師生帶來便捷的同時，也帶來了價值沖突、網絡犯罪等諸多問題，在很大程度上影響著大學生們的價值取向、思想觀念、思維方式等，給高校網絡思想政治教育帶來了較大的挑戰。高校相關教育工作者需要利用網絡的優勢，正確引導大學生形成正確的世界觀、價值觀及社會主義責任感，有效提升網絡思想政治教育的實效性。
一、大數據背景下影響我國高校思想政治教育實效性的因素
教育的實效性是指教育的實際效果，高校思想政治教育實效性特指高校通過對未來社會主義人才的有效培養，引導大學生形成正確價值觀及社會主義責任感。大數據背景下的高校思想政治教育實效性與以往相比變得更為復雜。網絡思想政治教育實效性是指教育工作者利用現代網絡技術這一強大的工具，采用一定的教育方法與內容，對高校大學生所產生的實際教育效果。同時，大數據背景下影響高校網絡思想政治教育實效性的因素也變得復雜多樣。
(一)社會環境
社會環境作為影響高校網絡思想政治教育實效性的基礎性因素，具有時代性，對其他各因素有著支配與影響的作用。從廣義上講，社會環境可以擴展到國際世界的范疇。大數據時代，西方資本主義文化有了更加便利的傳播途境，國外文化及環境對我國大學生的思想造成了重大的影響。從國內社會環境看，我國經過多年的發展，已經進入了科學技術、網絡信息技術發達的大數據時代，海量的數據信息成為現代社會的重要特征，由于受社會環境的影響，處于社會不同階層的人們的思想價值觀念呈現出多樣化的狀態。大數據背景下高校思想政治教育工作者必須注意拜金主義、極端個人主義與利己主義給當代大學生帶來的沖擊，防止其給大學生帶來消極的影響。
(二)網絡信息技術因素
大數據時代下，我國的網絡信息技術飛速發展，網絡成為影響人們日常生活的重要力量。因為網絡具備開放性、及時性、交互性、隱匿性、虛擬性、共享性等諸多優點，使其更容易被人們所接受，特別是易受新鮮事物影響的當代大學生。大學生可以充分利用網絡的開放性在網絡上搜集自己所需要的信息。加之網絡資源的及時性，使國際上最新的信息在最短的時間內被社會大眾所廣知，從而對整個社會產生影響。網絡的交互性決定人們可以通過網絡獲取自己需要的信息，也可以通過上傳信息發表自己的觀點。網絡的隱匿性允許人們采用匿名的方式在網絡上發表言論及觀點。網絡的虛擬性將世界以整個平面的方式展現給了大學生，大學生可以擁有不同的身份，做自己想做的事情。網絡的共享性是指現代每一個人既可以是網絡信息傳播者也可以是信息接收者。網絡的這些特點使當代大學生甚至社會大眾深陷其中，也正是因為網絡環境使我國高校的思想政治教育變得更具變動性，先進的網絡給高校思想政治教育帶來了巨大的機遇與挑戰。
(三)教育者及受教育者因素
教育者作為高校思想政治教育的承擔與發動者，他們制作、控制、傳播網絡信息等思想政治教育活動，引導受教育者有選擇性地學習。在傳統的高校思想政治教育模式中，教育者即為教師，受教育者即為學生，二者關系明確。但是大數據時代下，教育者和受教育的范圍不再固定。高校思想政治教育的主體既有定位明確的高校廣大教育工作者，也有廣大的學生群體及在網絡上信息的廣大網民。受教育者不再僅僅是當代高校的大學生群體，通過網絡進行自我學習、自我提高的思想政治教育工作者及通過網頁瀏覽受到思想政治教育的廣大網民也成為網絡思想政治教育的對象。
二、大數據時代高校大學生網絡思想政治教育存在的主要問題
(一)高校網絡思想政治教育的主客體呈現出分離的狀態
在以往我國高校思想政治教育中，教育的主客體有著明顯的定位及不同的本質屬性，兩者間盡管具備一定的對立性。但同時又具備相互促進和共同進步的不可分離的統一性。大數據背景下，高校教育者利用網絡對大學生進行思想政治教育，應該改變以往教育過程中將教師作為課堂的主體，把學生作為課堂的客體，而應當更加側重師生之間的交流互動，生生之間的相互溝通，教育者要更加及時地了解大學生的思想狀況，有針對性地進行教育，增強教育的實效性。但是，目前我國很多高校并未高度重視網絡上海量的數據信息對大學生思想政治教育的作用，從而導致網絡信息的負面作用對大學生的身心健康產生嚴重的不利影響。
(二)高校思想政治教育者的教育教學方式有待更新
目前，我國大多數高校在對大學生進行思想政治教育時，仍采用傳統的教育教學模式，很多高校并未對網絡思想政治教育方式給予其應有的重視。只重視理論課堂對學生知識的灌輸及網絡道德規范的傳授，對于如何塑造當代大學生的道德情感、道德體驗涉及較少。另外，大數據背景下，高校大學思想政治教育與網絡思想政治教育之間的關聯性較弱、內容缺乏變通，大學生自己策劃、自己組織、自我教育的實踐環節更是匱乏。
三、提升大數據時代高校思想政治教育實效性的路徑
(一)提高高校網絡思想政治教育工作者的綜合素質水平
擁有一支高素質水平的網絡思想政治教育工作者隊伍是有效提升高校網絡思想政治教育實效性的基礎與前提。高校網絡思想政治教育工作者主要包括專職干部隊伍、理論課教師隊伍、教育工作學生骨干隊伍，專職干部隊伍作為高校思想政治教育工作網絡新陣地的排頭兵，大數據時代下，高校必須加強對這支隊伍的建設，加強相關新技術的培訓，使其能將現代網絡技術有效運用于大學生思想政治教育過程中，將二者進行有機整合，將自己發展為既具備理論知識又擁有實踐經驗，既具有科技意識又擁有創新能力的高校所急需的復合型網絡思想政治教育工作者。思想政治理論課教師作為對大學生實施思想政治教育教學的實施者，他們的工作是在教學一線，相比其他工作者而言，他們與學生的接觸機會更多，對學生的心理特點及個性了解也較多，學生也更容易對授課教師產生一定的依賴與信任感，授課教師所選擇的教學內容也較容易被學生所接受，激發大學生對政治信息的需求。所以，高校必須選擇一群理論知識扎實、綜合素質水平高、網絡技術水平高的理論教師組成高校網絡思想政治教育理論課教師隊伍，以深入挖掘高校網絡思想政治教育工作對大學生潛在的吸引力。最后，培養一批優秀的、綜合素質水平高、思想政治素質高、網絡信息技術水平較高的青年大學生，調動青年大學生在高校網絡思想政治教育中的積極主動性，使其做好學校思想政治教育教學網站創建維護、改版、升級等工作，遵循“依靠學生建網站，支持學生管網站，指導學生用網站”的原則，使學生可以在網絡上對思想政治問題進行相互交流與討論，進而引導大學生在網上自我教育、自我管理、自我服務，切實提高網絡思想政治教育的針對性、實效性。
(二)充分利用發達的網絡技術，建立網上網下互動、全時關注、全程覆蓋的立體交叉教育網絡
大數據背景下的社會環境發生了巨大變化，網絡成為當代教育工作者對大學生開展思想政治教育的重要途徑與手段，提升高校網絡思想政治教育實效性顯得至關重要。提升高校網絡思想政治教育的實效性要求相關工作者不僅需要熟練掌握現代網絡科學信息技術，還要求其必須繼承與發揚傳統思想政治教育優點、成功經驗及有效的方式手段，開展多形式的、多層面的教育活動。充分利用現代多媒體信息技術，將傳統的信息傳播載體如期刊、報紙、電視、廣播等與現代豐富多樣的網絡媒體進行有效結合，利用當前大學生可以充分接觸到的微信、微博、手機短信、QQ、E－mail、網絡論壇、學校思想政治教育網站等，加強教師與學生之間、學生與學生之間的溝通與交流。大數據時代下，充分利用現代網絡的的特點及諸多優勢，組織當代青年大學生利用網絡載體進行問題討論研究，充分發揮網絡媒體的輻射力、吸引力、感召力、滲透力，使網絡思想政治教育作為高校思想政治教育的主要陣地，構建高校思想政治教育網上網下互動、全時關注、全程覆蓋的立體交叉網絡。在虛擬和現實之間，形成高校文化建設和思想政治教育之間的信息回路，從而營造良好的、健康的、活潑的校園文化，使校園文化品位得到較大的提升，使網絡思想政治實效性得到較大的提升。
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作者:王德峰 單位:福州大學
第六篇:高校思想政治教育傳統文化的融入
摘要：十八大以來，不少高校致力于將優秀傳統文化融入思想政治教育。為有效提升融入工作的親和力與實效性，借鑒哲學解釋學于前見、對話和視域融合等理念，總結傳統文化融入高校思想政治教育在融入理念、融入方法與融入路徑等方面存在的問題，探討其成因在于民族性與時代性的博弈、主客二元思維范式下的權柄意識、工具理性對價值性的消解、IRE教育模式的獨白等方面，并提出培養合理前見、倡導對話辯證法及注重視域融合等針對性的解決方法。
關鍵詞：傳統文化；高校；思想政治教育；哲學解釋學
中華優秀傳統文化歷史悠久、博大精深，有非常豐富的思想政治教育資源，對思想政治教育有重要的借鑒意義。指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”［1］高校的思想政治教育是一項立德樹人的重大工程，只有找到合適的方法，才能更好地促進優秀傳統文化有效融入到高校思想政治教育中。而哲學解釋學作為一門關于理解的學問，旨在研究人與人、人與社會、人與文化之間的理解與溝通，以及文化怎樣在理解過程中不斷創新的理論，為人文科學的接受研究提供了哲學層面的理論指導，而優秀傳統文化融入高校思想政治教育也可以說是一種關于“人與人、人與文化的理解和溝通”的教育。基于此，本文期望借鑒哲學解釋學的方法來尋求解決辦法。
一、傳統文化融入高校思想政治教育的現狀
（一）融入理念形式化：文化自覺的淡漠
融入理念形式化是指表面上看來各高校都在大張旗鼓地推行傳統文化融入思想政治教育，給人一種“傳統文化熱”的感覺，但實際上更多是在形式上“熱”，并沒有從內心深處認可傳統文化。融入理念的形式化主要表現為文化自覺的淡漠。文化自覺是指文化主體對自己國家和民族文化的覺醒和覺悟，包括對文化在歷史進程中的地位和作用的深刻認識，并自覺承擔起文化責任。可見，文化自覺是文化自信的前提，是弘揚中華優秀傳統文化的必然要求。然而，在當前優秀傳統文化融入思想政治教育中，高校和大學生在文化自覺方面是比較淡漠的，主要表現在：高校對優秀傳統文化重視不足、相關教育活動較為形式化，沒有形成一套完善的有關傳統文化的教育機制；不少大學生則對優秀傳統文化認識不到位，缺乏親近感和自豪感。
（二）融入內容的符號化：總體設計的缺乏
融入內容符號化是指在融入過程中，將優秀傳統文化當作符號生硬地融入高校思想政治教育中，只知字面意思，不能領悟其精神本質，且整個融入工作缺乏整體布局。首先，融入的內容較少。眾所周知，思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道和主陣地，主要由五門核心課程組成，然而只有“思想道德修養與法律基礎”這門課涉及優秀傳統文化，并且只是為講授愛國主義引申出來的一點內容，其他幾門思政課均沒有集中出現優秀傳統文化的相關內容。其次，融入的內容和方式都較為枯燥，教師在教授相關內容時還是按照傳統模式，甚至重復中學的內容，缺乏深度和新意，這就使學生感覺思想政治理論課老套、陳舊。最后，課程設置不合理，高校開設的傳統文化課大都作為選修課讓學生自由選擇，即使有學生選修，其課程要求和考核形式也都較為簡單。
（三）融入方法的單向性：教育手段的固化
當前，優秀傳統文化融入高校思想政治教育中，仍以灌輸為主，學生被動地接受知識，由于師生之間缺乏平等對話交流，一定程度上抑制了學生的積極性和主動性，學生無法全身心參與到教學中。目前各高校互動式教育模式效果也差強人意，因為對話往往是由教師發起，學生只是被動參與，且討論內容往往要迎合教師預設的標準，否則，教師就會通過暗示引導學生與其一致。不得不說這種對話交流帶有隱性灌輸的痕跡，不屬于真正意義上的對話教學，這種灌輸式教育方法很難使學生從中領悟到優秀傳統文化的魅力，難免會使學生認為優秀傳統文化融入高校思想政治教育是無用的、枯燥的、無趣的理論知識。
二、傳統文化難以融入高校思想政治教育的解釋學原因
（一）文化自信的迷失：民族性與時代性的博弈
文化自信是指一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。曾多次強調文化自信的重要性，他認為“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信。”［2］但是當前普遍存在文化自信迷失的現象，國人對傳統文化不夠自信，有的甚至懷疑傳統文化的價值。究其原因，文化自信的迷失與當今的時代背景有關，隨著改革開放的深入和經濟全球化的加劇，各種思潮紛紛涌入國內，沖擊著國人固有的價值觀念，也動搖了優秀傳統文化的地位。而大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成階段，很容易被一些新鮮事物所迷惑，從而動搖自己的理想信念。當前，個人主義、拜金主義、享樂主義在大學生中滋生，這與優秀傳統文化所倡導的家國情懷、仁義至上、艱苦樸素觀念格格不入，文化自信在民族性與時代性的博弈中逐漸迷失。
（二）主體性的濫觴：主客二元思維范式下的權威意識
“主—客”二元思維方式將世界分為主體和客體，以“對象化”的觀點看待世界，強調主體對客體的控制、占有和利用，從而導致人與自然、人與社會、自我與他人的對立。目前，“主—客”二元思維方式也泛濫到思想政治教育，受此影響，在優秀傳統文化融入高校思想政治教育的過程中，教師與學生之間呈現出一種命令與服從、主導與被動的教育關系，教師享有絕對的權威地位，控制著教育過程，學生則成為被主宰和改造的客體。在這種二元對立的師生關系里，教師把自己的理解和認知，作為客觀真理灌輸給學生，如果學生的回應超出預設的標準，教師就利用其管理者的角色，使學生“回歸正途”，而學生卻喪失了話語權，只是被動地接受灌輸和改造。
（三）功利主義的盛行：工具理性對價值理性的消解
工具理性是指人在依靠理性達到自己期望的目的時，只受功利的驅使，以效果最大化為導向，無視人的情感和精神價值的一種思維傾向［3］。價值理性是指人關注自身的行為所表現和體現的價值，即是否實現社會的公平、正義、榮譽、忠誠等［4］。人類依靠迅速發展的科學技術征服和改造自然的同時，思維方式也隨之改變，開始對科學盲目崇拜，認為其無所不能，直接導致了功利主義的盛行，思想政治教育領域也難逃其影響。目前，有些高校過分強調能給學生帶來直觀利益的專業理論知識，忽視給學生以潛移默化影響的人文知識，導致傳統文化課程開設非常有限。即使在思想政治理論課中涉及到優秀傳統文化，教師在講解時也不夠重視。學生則迫于就業壓力，在選擇課程時也存在功利主義傾向，青睞實用知識。至此，功利主義之風蔓延，工具理性占主導地位，消解了價值理性的地位和作用。
（四）對話教學的異化：IRE教育模式的獨白
在當前優秀傳統文化融入高校思想政治教育教學中，大多采用IRE（Initiation?Response?Evalua?tion）教育模式，這是由美國學者卡茲登提出的一種關于課堂交流的話語結構，I是指教師主動發起提問，R是指學生的被動應答，E是指教師對學生的回答進行評價［5］。于是，不少教師誤認為在教學過程中加入對話就是對話教學，IRE教育模式就是對話教學。然而，IRE教育模式里的“對話”實質上一種“偽對話”，是對話教學的異化。這種模式下的教學，一般都是由教師提問，學生只是被動回答，更不敢質疑教師。其實教師在提問之前心中已預設標準答案，然后依據心中的預設答案對學生的回答進行評價，并且在對話過程中，教師也會設法“誘導”學生往預設的答案靠攏，久而久之，學生就會荒疏自己的獨立思考能力。
三、傳統文化融入高校思想政治教育的解釋學探討
哲學解釋學相關理論蘊含著豐富的方法論意義，可為優秀傳統文化融入高校思想政治教育提供方法論的指導。
（一）融入理念：擯棄不合理前見，培育合理前見
著名哲學家伽達默爾指出“一種解釋學的處境是由我們自己帶來的各種前見所規定的。就此而言，這些前見構成了某個現在的視域，因為它們表現了那種我們不能超出其去觀看的東西。”［6］伽達默爾認為前見是客觀存在的，不僅不能消除，反而是理解的前提和基礎。由于每個人的閱歷和處境不同，前見也各不相同，有合理的“生產性的前見”，也有不合理的“阻礙理解并導致誤解的前見”。同樣，在優秀傳統文化融入高校思想政治教育過程中，各教育主體也有自己的前見，即對優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作的認知、情感和理解等。教師對課程的理解和解釋是基于自身的前見來實現的，學生在接受知識時，并非以“白板”似的頭腦去思考和理解，而是帶著自身的前見與教師的觀點進行融合貫通，所以，前見是理解的基礎，那么如何培育合理前見呢？
1．從二元對立轉向一體融通
當前，優秀傳統文化融入高校思想政治教育中，普遍存在著二元對立的融入思維，強調主體對客體的征服、控制和利用，具體表現為：把優秀傳統文化和思想政治教育當成兩個獨立的內容，在教學中要么側重于傳統文化，要么側重于思想政治教育。教師應意識到優秀傳統文化和高校思想政治教育同等重要，不分主客，兩者的融入不是內容的簡單疊加，而是將優秀傳統文化有機融入高校思想政治教育的各個層面。首先，在課程設置上，應在幾門核心思政課中增加優秀傳統文化的內容。其次，應大力開展優秀傳統文化教育活動，如邀請專家學者舉辦學生喜聞樂見的文化講座，或者利用傳統節假日，結合當今形勢重溫經典。最后，教師在對大學生進行思想政治教育工作時，可以適當地引用傳統典故和圣人語錄，用優秀傳統文化來感染大學生。
2．從權威意識轉向本真傾聽
傳統教育模式下，優秀傳統文化融入高校思想政治教育，強調教師身份和話語權的權威性，認為教師在理論知識、人生閱歷、判斷能力等方面都超過學生，逐漸形成一種“教師說學生聽”的順從式教育模式。解釋學認為“一切理解都必然包含某種前見”［6］，因此，我們應重視師生雙方的前見，一方面教師應認識到自身前見的局限性，自己并不是真理代言人。另一方面也不能忽視學生的前見，學生的觀點也有其可取之處，甚至有超越教師的地方，這就要求教師擱置“權威”，放低自己，以平等的姿態來傾聽學生的聲音。伽達默爾認為“誰想聽取什么，誰就是徹底開放的。如果沒有這樣一種彼此的開放性，就不能有真正的人類聯系。”［6］本真傾聽意味著教師消除權威意識，以真實的自我來傾聽學生的聲音，構建師生平等的“我－你”關系，彼此尊重和欣賞，真切地感受到對方的存在。
3．從工具理性轉向價值理性
目前，優秀傳統文化融入高校思想政治教育的過程，工具理性取向明顯，表現為：過分強調內容的現實需求性，教育者往往把傳統文化當做客觀知識來傳授，使得思想政治教育變得枯燥乏味、不親切。另一方面，大學生則過于注重學習的實用性，不少人學習目的即為通過考試，獲得學分，因此不愿意花時間在傳統文化上面。哲學解釋學從本體論的角度，認為價值理性比工具理性更根本，只有價值理性才能解決人存在的意義，重塑人的尊嚴。教育者應當認識到，優秀傳統文化融入高校思想政治教育的內容是具有思想、情懷和價值的人文知識，價值理性才應該是終極目標。因此，當前的融入取向只有從工具理性轉向價值理性，才有助于加強對教育對象生存境遇的人文關懷，更有利于優秀傳統文化融入高校思想政治教育。
（二）融入方法：解構獨白式教育，倡導對話辯證法
由于受主客二分思維模式的影響，當前優秀傳統文化融入高校思想政治教育的過程，主要還是教師說、學生聽的獨白式教育，師生之間缺乏對話。“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。”［7］同時，“對話”也是哲學解釋學的核心理念，在教育上就是強調師生之間溝通對話、共同發展的生命互動過程。
1．從絕對的主體性轉向包容的主體間性
當前，優秀傳統文化融入思想政治教育工作主要采取的是“我講你聽”的傳統教育模式，建立在主客二元對立的“主體性哲學”基礎之上，從而衍生出“我—它”這種主客體間的控制關系。這種模式把思想政治教育活動簡化為以傳授知識為中心的單向度活動，要么強調教育者的主體性，要么強調學生的主體性，割裂了師生之間的交互關系。而主體間性是指“作為主體的人與人之間在語言和行動上相互作用、相互溝通、相互理解、雙向互動、主動對話的交往中體現出的相關性，是對主體性的發展和超越。”［8］可見，主體間性教育理論更加注重師生間的交互關系。哲學解釋學的對話辯證法注重多主體的交互作用，強調平等的“你—我”對話關系，為主體間性教育理論提供了理論支撐。因此，在優秀傳統文化融入高校思想政治教育中，教師和學生應采取“你—我”的對話關系，倡導包容的主體間性。
2．從單向度的獨白轉向交互式的對話
由于教師身份的固化使得教師成了“知識和真理的占有者”，因此，在教學中的對話往往由教師來設計、主導和評價，而學生在整個過程中是被動的，這樣的對話實則是由教師主導的單向度的對話，即角色性（教師）的獨白。伽達默爾認為，“對話就是理解，是一種交往關系，表現為解蔽、敞開，以求達到視域的融合。”［6］哲學解釋學強調在教育領域“去獨白”，建立起師生間平等的“我—你”關系，進行“你”中有“我”，“我”中有“你”的交互式對話。優秀傳統文化融入高校思想政治教育教學的過程，只有由單向度的獨白轉向交互式的對話，學生才愿意敞開心扉發表自己的觀點，師生之間才能以“真正的我”進行對話。
3．從缺席的旁觀者轉向在場的參與者
當前，優秀傳統文化融入高校思想政治教育過程中，教育者、受教育者和教育文本（教材的創建者）三者在進行對話時，有時是一種“旁觀”的態度，并沒有以本真的“我”參與到對話中來，使得對話效果大打折扣。伽達默爾認為“對話就是對話雙方在一起相互參與著以獲得真理。”［6］哲學解釋學強調對話主體的共同參與，不允許以旁觀者的身份置身事外。因此，優秀傳統文化融入高校思想政治教育教學的過程，各方必須同時在場并積極參與，各教育主體間沒有話語霸權、思想強迫，敞開自己的精神世界，積極參與對話過程，從而不斷擴大彼此的前見。
（三）融入內容：擯棄兩個中心論，注重視域融合
所謂兩個中心論，分別指“讀者中心論”和“作者中心論”，前者主張以讀者為中心，尊重讀者的多元化理解；后者則主張以作者為中心，強調文本作者的原意，兩個中心論各執一端。伽達默爾認為“理解其實總是這樣一些被誤認為是獨自存在的視域的融合過程。”［6］因此，理解實際上就是理解者和文本從各自的視域出發不斷進行對話、融合，直至相互理解。當前優秀傳統文化融入高校思想政治教育中，應擯棄兩個中心論，注重視域融合。
1．“讀者中心論”批判：從任意解讀轉向嚴肅理解
“讀者中心論”即重視讀者對文本的理解和解釋，倡導文本的意義只有在理解過程中才能產生，是文本和讀者之間相互作用的產物，是動態變化的，而不存在一成不變的作者原意。因此，文本只有通過讀者的解讀，才具有真正的意義，否則只是一堆詞匯的堆積，沒有任何價值。受此影響，在優秀傳統文化融入高校思想政治教育教學中，教師傾向鼓勵學生對教育文本（教材、教參等）進行多元化解讀和創造性理解，但容易偏離文本主旨，最后演變成任意解讀。因此，多元解讀并不是對文本的無限演繹，應受到作者和作品的制約。根據哲學解釋學的觀點，對文本的理解應是通過對話，達到讀者和文本的視域融合，這樣的理解既尊重讀者的個人理解，又符合文本的基本準則，是一種嚴肅解讀。
2．“作者中心論”批判：從涵義復制轉向意義重構
“作者中心論”認為，理解一個文本，就是要理解文本作者寄予文本的原意，作者決定了其作品的思想和意義。德國著名哲學家施萊爾馬赫提倡用“心理移情”的方法對作品的原意進行重構和再現，以便盡可能地接近文本作者的原意。受此影響，優秀傳統文化融入高校思想政治教育中，也強調追尋作者的原意，這里有兩個作者，一個是文本作者，另一個是“潛在的作者”教師，因為教師在解讀文本時會結合自己的理解，從某種意義上講，教師對文本進行了“再創作”，成為了文本的第二作者。但“作者中心論”容易導致教師“照本宣科”，以及把自己的講解當成絕對的權威。哲學解釋學認為理解不在于簡單的涵義復制，而是在原有基礎上的生成，是創造性重構文本的意義。
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作者:彭雪華 崔發展 單位:西南石油大學
第七篇:高校思想政治教育載體運用問題及策略
摘要:思想政治教育載體是高校教育者與受教育者之間溝通的橋梁和紐帶，它承載著一定的教育內容，是思想政治工作不可或缺的重要因素。然而，載體在運用的過程中存在教育工作者運用載體的能力和水平有限、載體運用所處教育環境提供的支持有限、各載體間整合運用的模式有待突破等問題，分析高校思想政治教育載體在運用過程中存在的問題，以尋求其有效運用的對策并使思想政治教育載體的價值得以充分發揮，對思想政治教育學科的發展和科學化進程有其重要的現實意義。
關鍵詞:高校;思想政治教育;載體
一、高校思想政治教育載體運用中存在的問題
(一)教育工作者運用載體的能力和水平有限
思想政治教育工作者在思想政治教育工作中扮演著重要的角色，他們的綜合素質包括運用載體的能力和水平直接關乎思想政治教育工作的效果，教育工作者除了思政課教師外，還包括高校輔導員、其他教師、行政人員和后勤人員等，他們在運用載體進行思想政治工作的過程中存在著如下的問題。
1．對新興載體的認識程度不夠
教育工作者對思想政治教育的教育內容和教育目標有一定的深入了解，卻缺乏對思想政治教育載體的關注和認識。隨著科技發展，不斷涌現出的現代媒體為思想政治工作帶來了便利，但由于教育者缺乏足夠的認知，大部分教育者選擇使用自己習慣熟悉的傳統媒體進行思想政治教育，很少有人將新媒體帶入課堂與思想政治教育內容相結合進行教育工作，這樣就容易造成教育載體形式陳舊單一，新興載體無法充分發揮其價值等問題的出現。
2．使用載體的能力水平參差不齊
教育者之間存在年齡跨度大、能力參差不齊的情況。一些年長的教師對新事物接受的速度較慢，掌握現代載體的能力較年輕教師相對弱。由于他們缺乏對新興載體的認知，很難將載體的特性與教育內容有效結合，這將導致他們無法科學、有效地使用載體進行思想政治教育。師資隊伍能力參差不齊的情況是高校思想政治教育工作中普遍存在的問題。
3．欠缺創新教育載體的意識
思政課教師以外的其他教育工作者對思想政治工作投入的時間和精力較少，造成他們缺乏創新和運用思想政治教育載體的意識。以行政人員為例，他們每天投入于教職工和學生日常生活的時間較多，欠缺對思想工作和政治工作的投入，導致他們運用教育載體的次數減少、能力下降等問題的出現，從而導致他們缺乏對載體的創新意識。
(二)載體運用所處教育環境提供的支持有限
思想政治教育環境是進行一切思想政治教育工作的保障。環境支持力的欠缺會影響到教育者對載體的選擇，教育者無法選擇有利于思想政治教育工作的載體。例如，一些學校經費有限，對現代科技設備的儲備和更新換代都停留在原地，很難使上課的同學都能體驗新媒體，教師想通過新媒體展示教育內容時，由于環境的限制無法達到預期的教育效果，從而無法選擇適宜的載體。此外，活動載體是有效地將知識外化的一種載體，學生在活動參與過程中就能感受到教育目的。比如參觀名勝古跡、英雄紀念館等，教育內容可以直接展現，這種直觀性可以使學生更有效地達到思想政治教育的預期效果，而這種效果遠遠高于課本知識的直接灌輸。然而在高校思想政治教育環境下，考慮到學生出行安全、征得學校和家長允許等客觀問題，教師想帶領學生進行課外實踐的活動次數和頻率削減，這無疑是環境對載體選擇的一種限制。
(三)各載體間整合運用的模式有待突破
我國教育載體豐富多樣、各放異彩，不同載體有其不同的形式與功能。思想政治教育內容可以選用一種或多種載體進行展示，理論上沒有一種教育內容對應某種載體的具體要求。就我國目前教育情況來看，都是單一載體應對一種教育內容，或是某種載體一直應對一種或兩種教育內容，多個載體整合在一起同時展現某一教育內容的模式很少出現，學術上對載體整合運用模式的研究也寥寥無幾。這表明教育者對他們的載體整合運用的程度不夠，有待理論與實踐上的突破。馬克思主義哲學認為，“科學的理論對實踐具有積極的指導作用。”理論指導的缺乏導致教育者對載體的整合運用沒有參照，缺乏理論指導的實踐就是盲目的實踐。因此，載體整合運用的實踐要想突破，迫切需要載體整合理論的指導，這是一個需要研究和解決的現實問題。
二、實現高校思想政治教育載體有效運用的對策
(一)提高教育工作者運用思想政治教育載體的綜合素質
綜合素質的基本內容包括政治理論素質、科學文化素質、網絡信息素質等。思想政治教育工作者不僅包括思政課教師，還有行政人員、后勤人員等，他們與思政課教師相比沒有那么高的思想覺悟和政治素養，因此，提高教育者的政治理論素質是要務。學習好與時俱進的馬克思主義理論，具備扎實的理論基礎，正確認識和分析思想政治教育工作中的思想問題和現實問題，在運用思想政治教育載體的實際工作中遵循理論的指導。科學文化素質從字面理解是科學素質和文化素質的總和，既要擁有一定的科學知識，又要掌握一些文化知識，它反映了一個人所達到的精神文明水平。隨著科技的進步和發展，教育者要不斷學習和提高自身的科學文化素質，提高創新和運用載體的能力和水平。例如，新興媒體的出現給大學生帶來了影響，對于思想政治教育工作它更是一把雙刃劍。為了應對這種情況，教育工作者應提高運用網絡媒體的能力和水平，通過網絡平臺進行思想政治教育，既能吸引同學們的注意力，又能提高他們的學習熱情。隨著互聯網飛速發展和信息化的社會的形成，為應對時代需求，必須培育高校思想政治教育者網絡信息素質。培養和樹立他們的網絡意識，加快轉變教育角色，具備應用網絡載體進行思想政治教育的能力和水平。積極利用網絡載體信息，與學生溝通交流，拉近與學生之間的距離，在此基礎上對學生的思想進行指導，確保思想政治教育工作的順利進行。教育者網絡信息素質的提高不僅使他們可以有效地運用網絡載體進行思想政治工作，還擴大了思想政治教育的覆蓋面，為思想政治工作的開展開拓新途徑。
(二)優化思想政治教育環境為載體運用提供殷實后盾
“思想政治教育環境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發展產生影響的一切外部因素的總和。”［1］一切思想政治教育活動都是在特定的思想政治教育環境下進行的，良好的教育環境對活動目標的實現具有積極的推動作用。思想政治教育環境的優化對思想政治教育載體的有效運用具有一定的現實意義和時代價值。高校作為思想政治教育的最前線，優化思想政治教育環境，包括經濟環境、政治環境、文化環境等方面，有利于思想政治工作的順利進行。營造良好的經濟環境，將資金投入到學生的學習生活之中，完善獎學金助學金制度、增設大學生在校實習崗位、幫助和解決貧困生的學費問題等，做好大學生們的物質生活保障。經濟基礎決定上層建筑，物質有了保障，大學生們才能更好地投入到精神建設中。此外，高校應將部分資金投入到有形載體的建設和完善中，隨著科技的發展，高校教育載體更新換代，科技使思想政治工作提高了效率。通過網絡載體對教育內容的展現，不僅增加大學生的學習興趣，還能提高他們的學習熱情，加大思想政治教育的影響力，達成高校思想政治教育載體的有效運用的目標。環境影響和制約著人的思想品德的發展，人的活動在不斷地改變環境，使其有利于人的發展，這是基于馬克思主義關于人與環境關系基本觀點所得出的一個結論。［2］高校政治環境對大學生有著重要的影響，政治環境是大學生生活、學習和發展離不開的一個重要因素。高校應正確處理政治環境與大學生思想政治教育之間的關系，把政治環境作為思想政治教育的載體，增加思想政治教育工作的新途徑，拓寬高校思想政治教育載體的覆蓋面，實現高校政治環境與思想政治教育載體的協調發展。“校園文化具有重要的育人功能，要建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化，形成優良的校風、教風和學風。”［3］創建良好的校園文化環境，首先應把校園的基礎設施建設好，以此作為思想政治工作的載體，將圖書館、教學樓、大屏幕、宣傳欄等處用于思想政治教育信息的傳遞，在歷史紀念日或重大節日時加大宣傳力度，例如七一建黨節，設立中國共產黨的成立及發展史的展板，加強大學生群體對中國共產黨的認識，增強內心的擁護和熱愛之情。其次要建立健全文化規章制度，提高學校對校園文化環境的重視程度，營造良好的文化氛圍，便于思想政治教育載體在高校的運用。最后還要開展校園實踐活動，在活動中讓參與的同學們受到教育，感受到活動的教育目的，這也是活動載體區別于其他載體的魅力之處，達到潤物細無聲的教育效果。高校作為培育民族的脊梁和未來接班人的主要陣地，注重校園文化的構建，優化高校文化環境對思想政治教育載體的運用具有重要的現實意義。
(三)完善高校教育載體運用規章制度、確立載體運用模式
思想政治教育載體形式豐富，不同的載體具有不同的功能。有效整合思想政治教育載體，從而實現思想政治教育載體功能的最優化。各載體間相互融合、取長補短，有利于高校思想政治教育載體的有效運用。一方面，完善高校教育載體運用規章制度，確保載體的有效運用。另一方面，確立載體運行機制，實現高校教育載體育人功能最優化。思想政治教育數量眾多，有以課程載體為首的主導性載體，還有如文化載體、活動載體、大眾傳播載體等的多樣性載體。高校確立載體運用規章制度，在整合載體運用過程中確保主導性載體的優勢地位，要將相關的載體整合，目的是使他們相互合作，實現優勢互補。高校在向大學生傳授課程時，可以將傳統的課程載體與網絡載體相結合，課程載體歷史悠久，具有較強的權威性;網絡載體具有一定的靈活性;將二者有效結合，實現載體的合力，有利于思想政治教育效果最大化的實現。高校思想政治教育載體的有效運用是一個長期而復雜的工程，我們應基于全局化的載體運用理念之上，對種類復雜多樣的載體進行整合運用，發揮每一個載體的獨特性質和絕對優勢，實現載體合力最優化，從而提高思想政治教育的效果。
參考文獻:
［1］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學原理［M］．北京:高等教育出版社，2007:96．
［2］張耀燦，陳萬柏．思想政治教育學原理［M］．北京:高等教育出版社，2010:96
［3］中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見［N］．人民日報，2004－10－15:2.
作者:喻暢 趙明遠 單位:渤海大學馬克思主義學院
