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［摘要］
大學文化是社會文化的重要組成部分，是大學在長期的教育實踐中所特有的氛圍，是擁有精神文化的大學教師和學生共同創造的，對大學生思想政治教育的影響很大。文章分析了物質經濟文化環境、高校社團活動、經濟全球化、國際環境、網絡文化環境等對大學生思想政治教育的積極影響。
［關鍵詞］
經濟文化環境;思想政治教育;積極影響
高校文化環境作用于大學生，體現在經濟全球化的國際環境、網絡文化環境、物質文化環境和大學社團活動等方面，普遍影響著學生。本文從文化環境對思想政治教育的積極作用進行了相關分析。
1經濟全球化的大環境對大學生政治思想教育的正面影響
1.1經濟全球化使大學生思想解放、視野更加開闊
經濟全球化加速了中國社會的轉型，高校學生的視野不再局限，其思維是更積極、自由和開放。他們不止關心中國，也關注國際形勢風云變化、經濟和社會的發展，但也要注意對其他國家的發展有全面的認識，關注影響生存和發展的世界和世界上的人的全面發展。全球競爭、自主擇業、自我激勵刺激他們的自我競爭與創新的意識。
1.2經濟的全球化豐富了大學生文化教育的內容
加入世界貿易組織(WTO)是中國進一步參與經濟全球化的重大戰略選擇之一。這是一個新的機遇，中國的改革和開放進入了一個新階段。全球化是對國家主權和經濟全球化教育的豐富內容，已滲透到政治、經濟和文化各個方面，全球化為發展中的國家帶來的發展空間和機會，同時也對發展中國家的主權造成威脅。充分認識國家主權，全球化的影響，并積極采取相應措施，以確保國家主權不被侵犯，中國必須重視這個問題，我們不僅要參與全球化，還要添加新的教育內容，從思想和政治兩方面教育大學生。
1.3經濟全球化為大學生進行愛國主義教育提供了良好的機會
根據愛國主義教育是法律的教育，通過教育內容、教育方法和手段，有計劃、有組織愛國，培養學生的愛國主義思想，培養愛國信念和引導進入愛國活動。在經濟全球化的背景下，對高校大學生的愛國主義教育帶來了深刻影響的因素，基于新時期，我們必須將國家利益作為核心，通過愛國主義教育系統地面對經濟全球化，愛國主義教育的內容體系的趨勢就是，我們應始終將國家利益放在最高地位，讓學生保持清醒頭腦。［2］
2高校網絡文化環境對當今大學生思想政治教育的積極影響
網絡文化環境是指以互聯網為載體，以計算機網絡技術為手段，數字存儲和傳輸為助力，為大學生的思想政治教育創建一個新的環境。大學生在全球信息增長的網絡文化環境中更加清楚，網絡文化環境可以說是思想政治教育的新機會。開放性和互動性的網絡將有助于及時、全面地了解學生的思想傾向，促進教師與學生之間的雙向溝通，提高思想政治教育的有效性和針對性。一些學生缺乏信心，平時都是從網上獲取信息，其優勢和潛力，增強生活的信心，一些學生在現實中遭遇挫折，在網上聊天，尋求精神安慰，提高克服困難的勇氣;這對學生的個性發展具有十分重要的意義。
2.1網絡文化拓寬了大學生思想政治教育空間
網絡文化打破了空間局限以及思想和政治教育的局限，網絡是全天候開放的溝通媒介，有交互式遠程信息傳播溝通的文化特征，為大學生思想和政治教育提供了寬廣的傳播空間。作為當代大學生，他們可以快速了解政治，國際和國內的信息經濟、生活的各個領域，使原本狹小的教育空間成為開放的教育空間，如社會制度、意識形態、文化和豐富信息共享。通過對大學生網絡思想政治教育，從一定程度上克服了傳統思想政治工作范圍小的不足，還可以在網上了解思想動態，通過有針對性的信息傳播在互聯網上教育、有效地引導當代大學生建立正確的思想，培養一個良好的工作作風和理想和信仰，改進思想政治教育。
2.2網絡文化有利于大學生建立新型的人際交往關系
網絡文化是跨越時間和空間界限的思想和政治教育，以遠程的信息傳播，思想和政治教育的交互作用，為大學生獲取知識提供寬廣的空間，迅速了解國際和國內政治、經濟、生活信息的各種各樣的領域，也可以在互聯網上學習的思想動態，真正使思想政治工作和有針對性地對網絡教育信息，引導學生正確的思想，建立一個良好的工作作風和理想信念，提高思想政治教育。
2.3網絡文化能夠有效促進大學生思想政治教育的社會化
社會化是指社會將一個自然人變成一個能適應一定社會文化，參與社會生活，有社會行為的人的過程，并且有一定社會角色的表現。知道通過接觸和與他人的互動，自然人在一定的社會環境中，逐漸成為合格的社會成員。突破網絡區域和時間的限制，使用先進的電子技術進行真正跨越時間和空間傳播優秀文化成果給人類社會。
3高校物質文化環境對大學生思想政治教育的積極影響
物質文化環境是大學文化的物質表現和外在象征。獨特的大學物質文化環境，也是某種理念的文化統治，是高校開展思想政治教育的最佳載體。主要指的是物質環境和文化環境，建設基礎設施，自然物體和文化設施，建設大學物質文化景觀和含有豐富文化的人文環境。通過學校、教室、圖書館、操場和食堂的設施和環境，對學生有無形的影響。它們的視覺形象和獨特的裝飾，優雅的布局，優化學習環境，人文景觀，建筑風格，和諧校園氛圍，都使學生更加熱愛自然，熱愛環境。物質文化環境為思想和政治教育提供一個寬廣的平臺。學院和大學的硬件設施和文化環境。校園文化，思想和政治教育工作，必須依托物質和文化環境。校園可能為大學生提供各種各樣的物質和文化、思想和政治教育。相當數量的學院和大學都有一些這樣的載體，例如，雕像、紀念碑和歷史和文化名人雕塑、書法。讓大學生在能看得見的“對象”面前，喚醒原始的“情感”和帶動的作用，以便刺激學生的熱情，對愛國心、集體主義和社會主義的培養有著重要意義。
4高校社團活動對大學生思想政治教育的積極影響
許多社團組織的活動在學院和大學屬于行為文化，是各種各樣的精神文化和校園文化的主要載體。學生社團是一個志愿組織，在學生社團中，學生志趣相投，社團大學生可以發揮學生的自律作用，極大地豐富學生的課外生活，指導學生的學習興趣。因此，促進學院社團活動的開展，有利于發展學生的思想政治教育。學生通過參與社團活動，建立共同利益和理想，在參加社交活動，探索生活的價值，關注社會的發展和狀態，參加社團活動，有利社團成員思想以及政治教育，培養愛國心和集體主義精神，培養好行為，加強法律，遵守社會道德。通過活動，改進學生的理論質量和人文質量，并且促進大學生的全面發展。
5思想政治教育文化環境的充分利用
在現代社會，大眾傳播媒體的迅速發展，特別是互聯網，收音機，電視，報紙和雜志，大眾傳播媒體成為了人生活的一個不可缺少的部分，一方面，信息量大，價值觀念多樣，生活方式不同，有著廣泛意義;另一方面，互聯網的開放、虛擬和不可控的，對思想和政治教育的造成了很大的挑戰。因此，凈化和過濾思想政治教育和文化環境，顯得尤為重要。
5.1弘揚先進文化，優化大眾傳媒環境
積極利用大眾傳媒、網絡思想政治教育和青年教育的地位和先進文化建設，培養自律的民族文化意識，抵制和消除西方文化思想和意識的負面影響。唱響主旋律，優化思想政治教育，武裝以科學的理論，引導正確的輿論，懷著崇高的理想，引導社會輿論環境和激勵他們的優秀作品，滿足人民群眾日益增長的精神文化的多層次、全方位需求。
5.2駕馭網絡，拓展思想政治教育新陣地
相較于傳統教育，網絡教學有許多無可比擬的好處。例如，詞、圖片、顏色、聲音、電影等各種各樣的媒介融合，充分地調動學生的感官熱情和認知教育。平等、民主、自由，使網絡思想和政治教育盡快發展和運用，提高思想教育，思想政治教育軟件的開發及質量的整合，成為當前最為緊迫的任務。
5.3加強隱形教育，發揮思想政治教育的滲透作用
所謂“隱形教育”，就是采取隱蔽的方式來傳達政治立場、觀點。在環境教育的幫助引導下，實現了教育自身的地位。真正的教育是自我教育。利用環境、對象創設場景，用集體精神豐富自身教育，是教育最根本的意義。
作者：黃小麗 單位：湖北工業大學
參考文獻:
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第二篇：高校思想政治教育社會工作研究
［摘要］
文章以社會互構論作為研究視角，從功能互構、價值互構與方法互構三個層面探討了高校思想政治教育與社會工作的互構可能性。在此基礎上，提出了二者的諧變措施，主要是價值諧變和方法諧變。
［關鍵詞］
思想政治教育;社會工作;互構;價值諧變;方法諧變
如何加強我國高校思想政治教育工作的實效性呢?筆者認為，若將實務性很強的社會工作介入思想政治教育中，探討高校思想政治教育與社會工作的互構發展，對于提升思想政治教育工作的質量和實現思想政治教育與社會工作的良性互動具有重要意義。
一、高校思想政治教育與社會工作互構的可能性
國內最早提出互構論思想的是北京大學邱澤奇教授，他在研究技術與組織關系時提出“互構性”一詞［1］。鄭杭生和楊敏在對當代中國社會快速轉型期社會與自然、個人與社會關系研究的基礎上提出了社會互構論。社會互構論又稱作“互構論”，它研究的重點是社會的互構共變，更進一步而言是社會的互構諧變理論。社會互構論中的“互構”刻畫的是參與互構的主體之間的一種本質關系，這種關系是它們之間相互型塑的關系［2］。從內容層面而言，社會互構論是以“互構諧變”的理念和原則去理解、描述和闡釋當代中國個人與社會關系的一種社會學理論。高校思想政治教育是由政府按照一定程序推行的，在一定程度上代表的是國家;而社會工作是由社會組織開展的社會服務，其更多代表的是社會。由此，研究高校思想政治教育與社會工作的問題就不可避免地涉及國家與社會的關系問題。梳理社會工作與高校學生工作(思想政治教育)的相關文獻，學界探討的焦點相對集中。借用成洪波對社會工作介入高校學生工作文獻的總結，具體有如下三種:強調目前學生工作的困境，凸顯社會工作的優勢;強調從社會工作視角彌補和創新學生工作實踐模式;探討作為主體的社會工作嵌入高校學生工作［3］。由此可見，在高校思想政治教育與社會工作問題研究領域，學界傾向于強調社會工作的優勢，探討將社會工作嵌入高校思想政治教育中或運用社會工作的優勢來彌補高校思想政治教育中的不足。徐選國、趙環認為，對于社會工作的強勢嵌入，如何對待高校思想政治教育的優勢資源是一個特別需要認真應對的問題［4］。綜合學界成果，筆者認為，借鑒社會工作創新思想政治教育在一定范圍內、在當下是有意義的，但從長遠來看，更需要的是以一種中國特色的理論客觀中立地去看待高校思想政治教育和社會工作所具有的共同點和沖突。探討高校思想政治教育與社會工作的互構，才能處理好二者的關系，實現二者的諧變和思想政治教育的目標。基于上述論述，運用社會互構論來分析高校思想政治教育和社會工作的互構是可行的。社會互構論給予我們的啟示是:現實社會中會存在矛盾與沖突，但現代社會的發展趨勢是“互構諧變”，是在不斷地“求同存異”“異中求同”之中走向和諧［5］。
二、高校思想政治教育與社會工作的互構
(一)功能互構
思想政治教育的功能有兩個層面:第一個層面是個體性功能，其中包含個體的生存、發展和享用功能;第二個層面是社會性功能，包含思想政治教育的政治功能、經濟功能和文化功能［6］58－71。社會工作最基本的功能是幫助人。這其中包含救助危難、解決困難和幫助服務對象實現發展，這是社會工作的顯功能。若社會工作可以順利實現助人的功能，對于社會整體而言，社會工作是可以為維持社會秩序貢獻自己的力量的，這是社會工作的潛功能。因此，社會工作的顯功能和潛功能并存于社會工作的目標體系中。思想政治教育和社會工作的功能都可以分為兩個層面。第一層面是個體性功能，思想政治教育將其描述為生存、發展和享用功能;社會工作將其描述為救難、解困和發展功能。第二層面是社會性功能，思想政治教育將其表述為政治、經濟、文化功能;社會工作將其表述為維持社會秩序的功能。上述兩個層面的描述只是語言不同，其實質是一樣的，即個體方面的助人功能和社會方面的維持社會秩序與穩定的功能。從這個意義上來看，二者的功能實現了互構，共同為和諧社會建設添磚加瓦。
(二)價值互構
思想政治教育需要堅持的價值或原則有:堅持正確的政治方向、堅持實事求是的求實原則、堅持民主作風和方法的民主原則、堅持經濟政治文化等相互結合的滲透原則、堅持因材施教和區別對待的層次原則、堅持使用正強化和負強化的激勵原則、堅持尊重教育對象的主體原則、堅持思想政治教育者“以身作則”的示范原則［6］206－218。中國社會工作專業價值包括:敬業(社會工作者要熱愛社會工作，具有高度社會責任感、敬業精神)、接納(接受、尊重案主)、自決(尊重案主自己選擇和決定的權利)、個別化(了解并尊重每個案主獨有的特點)、尊敬人(對案主的尊重)［7］。從思想政治教育與社會工作的價值對比來看，二者在某些方面是一致的，具有互構性。例如:思想政治教育的民主原則和主體原則其實暗合了社會工作尊敬人的價值;思想政治教育的層次原則暗合社會工作個別化的價值;示范原則暗合了社會工作的敬業價值。然而，在高校日常思想政治教育中，往往假設被教育者存在某些方面的不足或缺陷，需要采用思想政治教育的方式彌補其不足。在這樣的前提下，思想政治教育者會理所當然地接納被教育者個體的優點而否定其缺點。而社會工作要求社會工作者要能夠接納案主的優缺點，為其營造一個安全的自我空間，為實現自我探索和增能做準備。就這個意義而言，高校思想政治教育與社會工作在接納價值層面存在著一定沖突。另外，高校思想政治教育更多地強調解決受教育者的問題，特別是基于前述受教育者有缺陷的標簽認識，教育者會很大程度地從自己的角度為受教育者提供解決問題的策略。在這一層面上，社會工作強調的是案主自決，也即社會工作者要做的事情僅僅是協助案主認清問題、為其增能，問題的解決方式和方法是由案主自己決定的。因此，高校思想政治教育與社會工作在自決層面也會存在一定分歧。總的來說，高校思想政治教育與社會工作在大部分的價值上已經實現了互構。但目前而言，二者在接納、案主自決層面仍存在一定沖突。這種沖突的出現很大程度是基于傳統教育者對受教育者缺陷的假設造成的。長遠來看，這也是二者在價值層面應該實現諧變的重要因素。
(三)方法互構
思想政治教育的方法是多種多樣的，使用頻率比較高的方法有:理論灌輸法、實踐鍛煉法、自我教育法、榜樣示范法、比較鑒別法、咨詢輔導法。同時，思想政治教育在方法使用中強調要根據教育內容和被教育者的特點有針對性、綜合創造性地使用各種方法［6］222－229。社會工作的實務性很強，有一套屬于自己的專業化方法。社會工作的基本方法包括三大類:個案工作、小組工作和社區工作。三種工作方法的區別點在于工作對象的不同，個案工作的工作對象主要為個體;小組工作以小組中的個人為工作對象;社區工作更加宏觀，更側重社會環境與制度變遷，它以整個社區作為自己的工作對象［8］98－121。在方法上，思想政治教育與社會工作的方法各有特色，都是連接教育者(社會工作者)與被教育者(案主)的紐帶，可以有效達成自身目標，對增強二者的實際工作效果具有重要意義。但是，思想政治教育與社會工作在方法的運用上存在不同觀點。社會工作明確規定了每個工作方法的適用人群和使用過程［9］，同時對過程的每一步進行具體規定，規范了操作步驟。而且，社會工作有相應的實務技能，比如會談技巧、建立關系技巧等，可以更進一步地了解案主，建立適合案主的服務關系。而思想政治教育只提示了每種方法的要求，對于操作步驟與詳細技巧并無規定，在實際操作中可能出現抽象、遠離受教育者實際等情況，這也是學界一直關注的思想政治教育缺少人文關懷的問題。若將社會工作實務方法與思想政治教育方法進行諧變，對于提升思想政治教育方法的實際運用效果將具有重要意義。
三、高校思想政治教育與社會工作的諧變措施
高校思想政治教育與社會工作目前仍存在一些沖突，但社會互構論提示我們，上述二者通過相互的形塑，是能夠實現諧變的，而這也正是二者發展的必然趨勢。
(一)價值的諧變
一方面，擯棄傳統的“有問題”意識，做到接納與尊重。在我們根深蒂固的社會文化中，以疾病(問題)為先的思維方式一直主導著我們的觀念。在大學生思想政治教育中，我們會理所當然地認為大學生群體有這樣或那樣的問題，需要對其進行教育和引導。這樣的負性認識不僅影響了教育者對大學生的看法，也會使大學生群體產生自我懷疑和否定。因此，要打破問題視角，揭掉學生身上的問題標簽，對學生做到尊重和真正的完全接納［9］，特別是敢于接納學生的缺點，不以自我判斷或道德判斷拒絕相信和接納學生。當然，接納并不意味著一定要放棄自我價值而同意他人價值，接納只是要求拒絕判斷，追求理解［8］52。另一方面，反對“家長作風”，建立“案主自決”的價值體系。目前的思想政治教育中會部分存在“家長作風”，教育者以學生身智不成熟、考慮不周等為理由，扮演家長的角色為學生的發展進行決策。然而，學生作為獨立的個體，尤其是已經成人的大學生，有自我選擇和決定的權利。因此，在思想政治教育中要反對“家長作風”，教育者只為學生提供選擇的項目，具體的決定由學生自己做出，建立“案主自決”的價值體系。
(二)方法的諧變
其一，實行個別化工作方法，有針對性地開展工作。在工作方法上，遵循個別化原則，充分尊重和彰顯每個人的特性。這就要求將社會工作和思想政治教育的方法做分類，具體歸納出不同方法適用的不同人群和問題，以便可以更有針對性地開展工作。其二，細化工作方法的操作流程，向專業化邁進。專業化的工作方法要求有具體實務過程，所以，應該借鑒社會工作實務通用過程對思想政治教育的方法進行整理，歸納出這些方法的具體使用流程和使用技巧，更加貼近學生實際，提高工作方法的專業性。
總之，探討社會工作與思想政治教育的互構，在功能、理念與方法上建構我國思想政治教育與社會工作的諧變，對于提升思想政治教育工作的質量和實現思想政治教育與社會工作的良性互動具有重要意義。
作者：楊瑛 單位：太原工業學院電子工程系
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第三篇：高校思想政治教育及朋輩教育實踐
［摘要］
朋輩教育是高校學生自我管理和自我教育的一個重要途徑，運用朋輩教育可以培養大學生的社會責任感、政治認同和人際交往能力。為更好的探索高校朋輩教育的實效性，發揮大學生群體的示范、互助作用，本文從探索朋輩教育的內涵和目標出發，分析出朋輩教育是建設原則和方法，從而凸顯出朋輩教育在高校思想政治教育中的重要意義，并結合實際總結出構建大學生朋輩教育實效性體現的實踐路徑。
［關鍵詞］
朋輩教育;高校思想政治教育;實踐路徑
為深入推進高校思想政治教育，實現大學生的自我教育，發揮優秀大學生的示范引領作用，結合學生特點，探索教育的新途徑和新方法，于是出現了大學生朋輩教育這一全新的教育理念和教育模式。朋輩教育，亦稱為同伴教育或朋輩輔導，是指具有相似經驗或興趣的人，在一起分享知識、經驗、技能等，形成優勢互補、共同進步的教育方式。因此，朋輩教育作為高校思想政治教育的重要方式之一，基于朋輩群體之間易溝通、有同感的特點，是大學生自我管理、自我教育的重要途徑，旨在發揮優秀大學生的朋輩示范和引導作用。下文則從朋輩教育的時效性、實踐原則和實踐路徑幾個方面展開論述。
一、高校朋輩教育的實效性內涵
實效性是指實踐活動預期目的和結果之間的張力關系，是實踐結果對于目的的實現程度。參照實效性的概念，高校朋輩教育實效性建設，就是加強和改善大學生思想政治教育工作，關注朋輩教育的結果與高校思想政治教育工作的符合程度，尤其是在實施的過程中根據出現的問題及時調整實施方案。朋輩教育主要目標包括兩個方面:其一是發揮示范功能。高校教師授課或者輔導員的思政教育更多的是一對多的教育，加上學生的認知能力的高低和理解能力的強弱的區別，會造成學生接受程度的差異。這就需要通過抓典型、樹榜樣，讓學生獲得更加直觀的對比和直接的教育。因此高校要抓住大學生思想形成的關鍵時期，發揮優秀學生群體的模范帶頭作用，激發學生的成長動力，讓學生自我反省，找出差距，從而實現自我教育和提升。其二是擴散互助功能。朋輩教育旨在引導學生實現自我監督、自我教育，即形成立體復合式的教育管理模式，高校學生群體之間關系密切，是競爭與合作并存的良好關系，優秀的朋輩群體來源于廣大學生，因而更容易走近學生群體，形成良性競爭，共享資源、共同進步。
二、高校朋輩教育的實踐原則
目前高校學生主要以80、90后為主體，也包含少數00后，這些學生在世界觀、人生觀、價值觀，以及情感表達、精神追求等方面與高校教師存在著差異。根據埃里克森的理論，個體每段時間都有對他們產生一定重要影響的人物，即人際關系的要點，而大學生的人際焦點是同學、朋友，相對于父母、老師，同伴的價值觀和行為更容易接受，他們有問題傾向于尋求同伴的幫助，傾聽朋輩的意見。反思大學生朋輩教育過程中產生的系列問題，結合當代大學生的身心發展特點，要使高校朋輩教育獲得正向的實效性，應堅持如下原則:理論和實踐相統一原則。理論是指人們在已有經驗的基礎上，對事物本質認識的一種過程，朋輩教育的理論建構是進行相關實踐的前提。朋輩教育之所以能夠被實施與開展是因為大家對此有深入的理解和把握，在朋輩教育實踐中也會遇到各式各樣的問題，這些問題也會促使我們發展既有的理論，豐富和深入人們對于朋輩教育的理解。理論和實踐是一種相互促進、共同發展的關系。知行合一的理論旨趣要求我們不僅要深入理解朋輩教育，更需要將其融入到高校思想政治教育實踐的方方面面，以實踐來檢驗我們既有的認識、發展既有的理論，從而建構起更合理的朋輩教育理論。以人為本和政治性相統一原則。以人為本、以學生為主是高校思想政治教育的宗旨，落實以人為本更是學校開展各項工作的宗旨和方針。大學生是高校思想政治教育的主體，引導學生自我教育、互相教育更能達到預定的教育目標，調動他們的主觀能動性。當代大學生接觸東西的途徑較多，高校思政教育則要在多元中把握一元，在多元中堅持一元，即使學生把握正確的政治方向、樹立正確的思想政治信念。因此高校開展朋輩教育應將以學生為本和政治性融合在一起，端正政治立場的同時又注重人文關懷和人文情懷。個性和創新性相統一原則。當代大學生的自主意識和個性特征較明顯，高校開展朋輩教育必須要尊重個性的存在，考慮到學生群體之間的差異性，因材施教和因人而異相結合。朋輩教育作為有效傳遞信息、知識、行為的一種教育方式，創新其模式也是迫在眉睫的，例如利用微信朋友圈、微電影等新的形式和手段創新工作途徑，這樣才能充分調動朋輩教育輔導者和被輔導者的主觀能動性。個性也是創新性的來源，尊重學生的個性和創新朋輩教育模式有內在的統一性。
三、構建良好的朋輩教育實踐路徑
首先，把握學生群體的個性特征。大學生性格中的積極特征主要是:充滿愛的能力和情感，即有較強的愛集體、愛他人的情懷，對自己有較強的自尊需求，對他人，尤其是弱勢群體，有憐憫之心;成功動機強烈，對現實目標表現出強烈的好奇心和求知欲。但也有一些消極的特征，例如自我認識不夠清晰或自我定位不恰當，產生過分的自卑或自負。其次，組建良好的朋輩教育輔導隊伍。朋輩教育的主體是學生，開展朋輩教育的也是一群優秀的學生，高校在組織朋輩教育隊伍時，應分類選擇，不僅要關心學生的學習成績，也要關注思想、生活等多個方面。同時應該注意分時分段，例如新生需要了解大學生活;貧困學生需要一些勵志教育;日常的思想引領，則需要一些學生黨員協助開展;考研考公的學生則需要一些經驗交流等等。只有根據不同青年群體選擇不同的朋輩輔導隊伍，才有利于推進此項工作的順利開展。再者，重視朋輩教育隊伍的培訓。實施朋輩教育時，要注重相關培訓和教育，制定培訓計劃、分組培訓，提高朋輩教育隊伍的理論修養、業務素質等，同時讓他們明確自己的權利和義務，自覺完善朋輩教育隊伍體系，在實踐中開展有針對性的思想引導，做好朋輩教育互相提升工程。最后，以各種形式的學生活動發揮朋輩教育的育人功能。目前朋輩教育在高校中的運用屬于起步和探索階段，豐富朋輩教育的內涵仍是比較迫切的。伴隨著學生人數的增多，高校也面臨的教育對象的性格化突出，大學生朋輩教育的實踐機制科學性要求的越來越高。從分類樹典型，即高校根據學生的實際情況，整理出一些特色優秀學生，例如勵志學生、學生黨員、少數民族學生代表等，重視學長學姐的引導力量，從思想引領、資助育人、心理健康教育、社會實踐等方面選擇出一些優秀學生的典型代表，結合新媒體、校園期刊報紙、展示臺等形式，開展主題班會、經驗交流會、專題報告等。為提升朋輩教育的實效性，還需要有針對性的組建朋輩骨干的培訓，讓朋輩骨干適應角色，提升認同感，明確職責和任務。高校肩負著為社會主義事業輸送優秀人才的使命和任務，高等學校作為人才培養的重要基地，朋輩教育作為學生自我教育的重要模式，在高校中全面發展、深入開展，能夠幫助學校樹立品牌特色，也能夠產生一定的教育效果。一是優秀大學生開展朋輩教育的過程也是自我提升和總結的過程，也是理論聯系實際的過程。二是朋輩之間更容易讓彼此有所觸動，產生共鳴，易產生潛移默化的影響，這也正是高校思想政治教育主要任務所在。
作者：張夢然 單位：蘇州科技大學化學生物與材料工程學院
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第四篇：高校思想政治教育考核評估機制
摘要：
思想政治教育工作考核評估是全面衡量高校學生思想政治教育體系的有效方法。建立完善的考核評估機制是高校思想政治教育的需要,必須對高校思想政治教育考核評估的內涵、內容和功能加以研究，為建立完善的考核機制提供有效的依據。
關鍵詞：
思想政治教育；評估機制；功能；評估
評估是高校思想政治教育中不可或缺的必需環節，教育過程離不開檢測和評估，否則就無法正確地實施調節和控制。高校思想政治教育的評估可以有效地監測和推動教育的正向進行，有利于增強學生的責任感，調動學生的積極性、創造性，爭取更好的成效。
一、高校思想政治教育評估的內涵
思想政治教育評估就是根據社會對思想政治教育的要求以及思想政治教育評估對象的實際，確立指標體系，運用測評和統計等先進方法，對思想政治教育的實際效果進行價值判斷的過程。思想政治教育評估就是教育主管部門或高校根據學生思想政治教育的目標、要求以及學生的思想實際，確立指標體系，運用測量和統計等先進方法，對思想政治教育的保障機制、實施過程及實際效果等進行價值判斷的過程。它為考核教育者的工作績效和制定科學的思想政治教育決策提供重要依據。思想政治教育評估的首要內容是對思想政治教育是否實現了預期目標進行評估。思想政治教育的根本目標在于提高學生的思想政治素質，思想政治教育的一切活動都必須圍繞這個根本目標，促進這個目標的實現。如果通過實施日常思想政治教育，學生的思想素質、政治素質、道德素質、理論素質都得到了較大幅度的提高，這說明思想政治教育取得了良好的實際效果。否則，說明思想政治教育的效果還不夠好，沒有實現學生思想政治素質教育的目標。
二、高校思想政治教育評估的內容
（一）思想政治教育的目標、內容設定的評估
思想政治教育是否有效，同思想政治教育的目標、內容的設定有著密切聯系，如果設定的思想政治教育的目標和內容太高、太空、太遠，甚至太抽象，即它嚴重地脫離思想政治教育對象的思想政治的實際，那么要想取得思想政治教育的良好效果，則是不可能的。如果設定的思想政治教育的目標和內容太低、太具體，那么要想取得思想政治教育的良好效果也是不可能的。因此，思想政治教育目標的設定，內容的確定，必須從思想政治教育對象的實際出發。
（二）思想政治教育效果的評估
思想政治教育究竟是否有效是思想政治教育評估的最主要的內容。從效果上看，思想政治教育達到了預期的目的，達到預期目的也是有層次的，它可分為有效、比較有效、基本有效和非常有效等不同的層次；從效益上看，教育對象的思想政治朝著設定的目標、施加影響內容方向轉化，產生了有利于社會發展的效益；從效率上看，教育對象的思想政治在時間上發生或快或慢的變化。要對思想政治教育是否有效作出正確的評估，必須注意思想政治教育有效性的復雜的表現形式：一是精神效果和物質效果。二是暫時的、具體的效果和長久的、根本的效果。三是直接的、現實的效果和潛在的、間接效果。
（三）思想政治教育實施的途徑和方法的評估
思想政治教育是否有效同實施它的途徑和方法密切相聯系，即使思想政治教育的目標設定和內容選擇得當，符合教育對象的實際，但是，如果思想政治教育實施的途徑和方法選擇不當，同樣達不到預期的效果。生動活潑、豐富多彩的寓教于樂的方法，把思想性、知識性和趣味性融為一體，潛移默化地感染人的方法，往往能使思想政治教育取得良好的效果。而那些簡單的說教的方法，空洞無物的高喊口號的工作方法。通過行政手段強制人接受的方法，常常使教育對象產生逆反心理。
（四）對思想政治教育者和教育對象的評估
評估教育對象的素質及其受思想政治教育影響后的效果，也就構成了思想政治教育評估的重要內容。思想政治教育的效果如何，在很大程度上取決于工作者的素質。工作效果的好壞，是否有效，不僅同工作者密切相關，而且取決于教育對象的思想道德素質和科學文化素質，如果教育對象的素質較高，理解力較強，那么他們就很容易接受思想政治教育所施加的影響；如果教育對象的素質很差，那么，要取得思想政治教育的良好效果也十分艱巨。
（五）對思想政治教育領導、管理部門的評估
一是領導的重視程度。評估領導部門對思想政治教育是否重視，是否能制訂科學的思想政治教育的決策、規劃，是否能提出科學的指導思想和合乎實際的工作內容。二是管理制度的實施情況。在思想政治教育過程中，領導和管理部門能否把握方向，切實地指導，組織領導是否有效，能否及時總結經驗，不斷提高思想政治教育的有效性。三是管理制度與監督機制。評估領導部門是否建立一套行之有效的管理和監督機制及獎懲分明的良好制度，是否建立一支強有力的高素質的思想政治教育隊伍，并不斷培養和提高這支隊伍各方面的素質。四是相關領導的態度作風。領導部門及思想政治教育隊伍的風氣是否端正，是否有良好的工作作風，是否能抵制歪風邪氣。他們的工作是否深入，是否盡職盡責等等。領導、管理部門的工作好壞，不僅直接關系到思想政治教育是否有效，而且關系到思想政治教育能否順利進行，關系到思想政治教育的成敗。
三、高校思想政治教育評估的功能
思想政治教育評估的基本功能就是開展評估活動，反饋評估結果，使思想政治教育工作的進行得到及時的、有效的控制和調整，進而優化思想政治教育的運行機制。思想政治評估的具體功能主要表現在以下幾個方面。
（一）導向功能
主要表現在以下兩個方面：一是思想政治教育評估是對思想政治教育社會價值的實現做出價值判斷的過程。另一方面，任何評估都會潛移默化地影響著評估對象思想觀念、行為表現等發生變化。通過有目的、有計劃的思想政治教育評估，可以促使和引導學生的思想觀念、行為表現等都能夠遵循社會發展的要求，以實現其正確思想觀念的內化和行為表現的外化過程。
（二）調控功能
在思想政治教育工作中，預期效果是否達到,提出的目標是否符合實際、具有可行性,現階段目標實現后，是否還有向更高目標發展的空間等這些問題，都可以通過評估來掌握。掌握了這些信息，可以幫助人們對原定目標的實現程度有一個明確、清醒的認識，從而根據思想政治教育過程中的實際問題和當前的實際狀況等，對原定目標加以調整，以保證思想政治教育目標更加符合實際、更具有操作性，確保思想政治教育的順利、有效開展。
（三）比較功能
思想政治教育評估運用科學的評估方法對某一時間段或某一單位的思想政治教育工作的質與量進行分析、比較，從而幫助評估主體認識到評估對象之間的好壞、優劣等差異。通過評估還可以比較選拔出思想政治素質過硬的優秀個人和單位作為榜樣、典型。
（四）考核評比功能
思想政治教育評估是按照評估指標，對學生思想政治的實際效果進行判定，其結果可以作為教育行政管理部門對高校或者高校對下屬院（系）進行考核評比的重要依據。
（五）咨詢功能
思想政治教育是一項復雜的系統工程，要使該工程順利進行。思想政治教育領導部門的決策和管理成效十分重要。如果領導者不能及時準確地掌握大量真實可靠的信息，決策和管理成效就無從談起。例如，開展思想政治教育評估時，評估主體所掌握的思想政治教育系統各個環節所取得的效果，也可以作為領導者決策和管理的依據。領導者根據這些評估所得信息，考核原定目標，從而作出新的決策。因此，評估在思想政治教育管理中發揮著咨詢的功能。
作者：冷天玖 單位：云南師范大學信息學院
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第五篇：高校思想政治教育傳統文化研究
摘要：
如今，越來越多的現代文化充斥文化市場，成為了新一波的文化潮流，但這并不意味著中國傳統文化將失去現實意義。文章聚焦傳統文化在思政教學中體現出的價值功能，考察其在高校思政教育中的應用現狀，指出傳統文化應用在高校思政教育時面臨的挑戰，并試圖根據中國傳統文化與大學生思想政治教育間的關聯，發掘出傳統文化融入高校思想政治教育的創新對策，最終真正實現高校思政教育新發展。
關鍵詞：
傳統文化；高校教育；思想政治
引言
傳統文化在思想政治教育中具有多樣性的價值功能，它不僅可以規范個體行為、培養愛國情懷，還能在一定程度上抬升思想層次。如今，不少大學思政課堂參照古代學堂，在課堂教學中增添自律精神等內容，以實現文化交匯下的思政教學創新爭優。本文主要采取綜合資料法和理論實際交叉法，了解傳統文化與思政教育的實際互動狀態，獲取創新教學的新式路徑。
一、傳統文化在思想政治教育中的價值功能
（一）規范個人行為
中國傳統文化在高校思政教育中體現出的最基本價值，即是對大學生個體行為的約束與規范。縱覽中國5000年的發展歷史，其中不乏對個人行為作出規范的優秀傳統文化，這不僅提醒了人們要嚴于律己、寬以待人，在日后為人處世時嚴格要求自己、寬容對待他人，還強調了學生個體應該維持自身的心態平衡，以積極的心態面對生活或學習上的困難跟挫折。如今，隨著高校政治教師在教學實踐中對中國傳統文化的依托不斷深化，傳統文化的價值功能也得到了一次又一次的檢驗。在大學生思想政治的教學實踐中，傳統文化對個人行為的規范作用已然達到新的高度以及更廣闊的范疇，這是一些現代文化所無法企及的。
（二）培養愛國情懷
將思想政治教育與傳統文化有機融合，學生群體可以依托熟悉的傳統文化背景理解思想政治教育抽象的核心內涵，這極大縮短了學生對晦澀的思想政治教育內容的掌握時間，保證了學生的愛國情懷能夠在短期內實現高效培養；此外，傳統文化與思政教育融合后，二者的優勢將達成強強互補，在此前提下，大學生的思想政治教育不再是單一的知識點灌輸，而是有血有肉的傳統文化故事引導，其實際的教育教學效果自然是不容小覷的。
（三）抬升思想層次
傳統文化與思想政治教育的融合，滿足大學生群體對思想層次抬升的根本需求，充分實現了文化與思想碰撞的強強聯合。從目前大學生思政教育的教學反饋結果來看，大學生不僅可以從教師的教學實踐中體會社會主義核心價值觀的中心內涵，還能通過優秀傳統文化的烘托與啟迪，進一步把握思想政治教育文化所包含的先進思想。在二者的共同作用下，中國優秀傳統文化與思政教育的核心內涵相得益彰，并放光彩，大學生政治思想的深層次提升自然是指日可待。
二、中國傳統文化在大學生思政教育中的應用現狀
（一）課堂教學增添自律精神等內容
隨著中國傳統文化對高校思想政治教育價值功能的強化，校方及教師越來越重視對中國傳統文化的應用，紛紛采取課堂教學增添自律精神等內容的方式，實現中國傳統文化與大學生思政教育的融合。在實際教學過程中，教師層面針對新增加入大學生思政教育課堂教學的自律精神等良好美德作出了逐一闡述，還根據精神美德背后的傳統故事一一解說，這使得大學生群體能夠在理解自律精神的同時，深刻感知自律精神背后的文化故事。這樣的課堂教學內容設定，是較為典型的傳統文化走進大學校園與課堂的表現。
（二）文化交匯強調思政教學創新爭優
在多元文化交匯的背景下，我國大學生思想政治教育要想更進一步與傳統文化進行更深層次的融合，通常會強調思政教學的創新爭優。一方面，在融合傳統文化和思想政治教育文化時，學校師生會采取較先進的多媒體設備實現虛擬教學，保證學生在學有余力的前提下，能夠通過多種渠道的學習掌握思想政治教育文化及其背后的傳統文化故事；另一方面，學校層面還加強傳統文化與思想政治教育文化的篩選，盡可能從中選出具有代表性意義的文化要素作出集中推廣，保證廣大師生群體在接受思想政治教育時能夠真正從中得利，達到思政教學創新爭優的預期目標。
三、傳統文化應用于大學生思政教育所面臨的挑戰
（一）學生未能充分踐行自律精神
盡管傳統文化對大學生思政教育有著極為重要的價值功能，但在具體的教學實踐過程中，二者依然無法實現高度融合，這說明課堂教學與學生個人規范間的脫節問題仍然十分明顯。教師側面只是單一的在課堂教學中增添了自律精神等傳統美德，忽視了自律精神與思想政治教育的密切吻合，導致實際的教學質量并不容樂觀，此外，教師的教學側重于口頭教學和板書教學，忽視了學生群體的實踐操作，這使得學生在進行個人行為規范時，仍然無法將自律精神等傳統美德落到實處，傳統文化與思政教育的融合面臨巨大挑戰。
（二）愛國教育講座的觀眾好評度低
高校思政工作一直重視愛國主義情懷的教育，但很多高校在設定講座內容和講座模式時，卻沒有考慮到廣大師生群眾的實際需要，出現了學生需求與校方供應不符的現象。同時，學校層面采取講座綁定的方式，將講座與一般的學分認定相互捆綁，使得學生為了學分而去參加講座，實際收效并不容樂觀。
（三）傳統文化尚未推進思政教育創新
由于傳統文化對思政教育有著抬升思想層次的價值功能，傳統文化的引入往往得到校方領導的高度關注。但在具體落實過程中，校方領導和師生卻未能將傳統文化的積極效應發揮到實處，這直接阻礙了傳統文化對思想政治教育創新爭優的推進作用。一方面，教師運用多媒體進行教學時，未能采取恰當的方式融合傳統文化和思想政治文化，保持二者之間存在著文化沖突現象；另一方面，教師只是在意識層面考慮到只想政治創新爭優的必要性，卻未能在個人行動中加以呈現，使得意識與行動脫節的現象十分明顯。
四、傳統文化融入大學生思想政治教育的創新對策
（一）維持樂觀健康的正確心態
大學生思政教育創新爭優時，應當加強教師和學生的雙方面關注，努力維持樂觀健康的心態。教師應尋找具有感化性的傳統文化和思想政治文化進行引導，保證學生能夠在接觸到傳統文化故事的同時就得到相應的啟發；而當學生心態過于高漲時，教師也應該采取理論與實踐相互結合的方式，使得學生在傳統文化故事的自我理解中，得到優秀文化理念的學習和應用，真正避免學生個體過于高傲自負的心態形成。
（二）開展綜合國主義講座
單一的愛國主義教育講座，不僅無法實現傳統文化與思想政治文化的融合，還容易出現事倍功半的負面效果，因此，在后期大學生思想政治教育改革時，應當盡可能多地開展綜合國主義講座，實現愛國情懷的真正灌輸。而在開展過程中，既要強調愛國主義核心人物的綜合性，保證每個學生在參與愛國主義講座后，能夠理解相關人物的傳統文化故事，也要實現愛國主義核心內涵的綜合性，使得學生能夠真正領悟傳統文化與思想政治文化匯聚的綜合價值，最大化實現大學生愛國主義情懷的養成。
（三）推崇創新創優的先進理念
隨著時代的不斷發展，創新創優的先進理念逐步成為經濟發展和政治建設的重要核心。在后續發展過程中，想要實現大學生思想政治教育的新高度，就應密切融合傳統文化與思政教育文化，推崇創新創優的先進理念。在教學實踐中，不僅要通過多種模式的教學嘗試，推進多媒體教學與傳統教學的融合，實現創新教學模式下傳統文化的充分應用，還要采取思想政治教師科學文化素養和思想道德素養雙向提升的方法，促成教師教學課堂的轉型升級，并最終作用于大學生思政教育質量優化。
五、結束語
盡管傳統文化在思政教育中的價值功能已經受到學界廣泛的關注與高度重視，但在具體實踐過程中，大學生思政教育對傳統文化的依托仍面臨著較大挑戰。學生未能充分踐行自律精神、心態維持的成效也并不明顯、愛國教育講座的觀眾好評度低、傳統文化尚未推進思政教育創新等，都需校方領導和廣大師生采取進一步措施。在后期發展過程中，要培養個人嚴于律己的品性、維持樂觀健康的正確心態、開展綜合國主義講座并推崇創新創優的先進理念，以真正實現傳統文化的綜合融入。
作者：陳燁 單位：南通大學文學院
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