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【摘要】學(xué)前幼兒美術(shù)教育是啟蒙式教育，它的目的在于引導(dǎo)幼兒進行美術(shù)入門，保持幼兒對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，教會幼兒將美術(shù)和生活聯(lián)系起來的知識遷移能力，培養(yǎng)幼兒良好的審美和鑒賞力，傳授專業(yè)的美術(shù)知識和技巧，讓幼兒掌握初步的繪畫技能并能進行自我創(chuàng)作，在自我創(chuàng)作和修正中不斷進步，熱愛美術(shù)學(xué)習(xí)，在進步中養(yǎng)成健全的人格。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前幼兒美術(shù);教學(xué);目的

組織幼兒教學(xué)活動的總目標(biāo)是為了讓幼兒學(xué)有所得，這其中包括了藝術(shù)、人文、科學(xué)、道德等方面的教育，幼兒教學(xué)活動的內(nèi)容如此豐富繁多，其中，美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生“學(xué)有所得”到什么是備受議論的話題，這個問題是關(guān)系到幼兒教育整體效果的關(guān)鍵問題，是需要我們深入思考的。教師作為幼兒美術(shù)教育工作的一線人員，其專業(yè)技能和教學(xué)能力直接關(guān)系到學(xué)生能學(xué)到什么以及學(xué)習(xí)的效果。這就需要主修學(xué)前教育專業(yè)的教師對自己的專業(yè)技能有更高的要求，學(xué)生家長也進行監(jiān)督，家長扮演好溝通橋梁的角色，以保證幼兒得到良好的、專業(yè)的學(xué)前美術(shù)教育。

一、歷史上關(guān)于學(xué)前美術(shù)教育的目的的觀點

1.本質(zhì)論。這一觀點的代表是格里和艾斯納，主要強調(diào)學(xué)科為中心，實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的自身價值。這一觀點主張發(fā)揮美術(shù)這一門學(xué)科的價值，并認(rèn)為美術(shù)對個人經(jīng)驗的作用就是它的價值所在，繪畫能力是學(xué)習(xí)的成果。美術(shù)是人類文化的重要組成部分之一，與其它學(xué)科相互影響、相互促進，并與人類活動的各個方面有諸多聯(lián)系，對幼兒的美術(shù)教學(xué)是基礎(chǔ)知識的初步滲透，也并不要求將幼兒培養(yǎng)成今后這一領(lǐng)域的專家。本質(zhì)論的弊端在于，過分強調(diào)了美術(shù)教育的系統(tǒng)性，忽視了幼兒的自主性和內(nèi)在需求。2.感官教育論。這一觀點的代表人物是兩位學(xué)者，他們根據(jù)自己從醫(yī)的經(jīng)歷總結(jié)出了對美術(shù)教學(xué)的看法。這一觀點主張繪畫訓(xùn)練對鍛煉幼兒的眼睛和身體肌肉都非常有益，幼兒在繪畫的過程中也能夠很好地培養(yǎng)觀察力和手眼的協(xié)調(diào)力。他們并沒有提到關(guān)于幼兒的創(chuàng)造力、想象力、審美鑒賞力等的培養(yǎng)，他們僅僅局限在從生物學(xué)的角度討論美術(shù)學(xué)習(xí)的目的，沒有涉及到政治的，理想的，情感方面，因此這一觀點無法解釋人類美術(shù)發(fā)展史上的許多問題。3.社會本體論。該觀點認(rèn)為美術(shù)的服務(wù)對象是國家和人民，將幼兒的美術(shù)教育問題和國家發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)直接聯(lián)系到一起，更加強調(diào)美術(shù)教學(xué)的社會性質(zhì)。美術(shù)學(xué)科本身具有一定的社會性，但是只在像宣傳等方面，并不涉及國家長遠(yuǎn)規(guī)劃方面。社會本體論將美術(shù)學(xué)科的社會性作為唯一的特性，認(rèn)為美術(shù)教育與國家和社會長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的聯(lián)系是唯一的方面，忽視了學(xué)前美術(shù)教育的對象是幼兒，他們處于低年齡的社會經(jīng)驗極少的時期，應(yīng)該更多關(guān)注的是他們的個體性目的。

二、如今關(guān)于學(xué)前美術(shù)教育目的的誤區(qū)

在國家頒布的有關(guān)幼兒教育的學(xué)習(xí)和發(fā)展指南中，關(guān)鍵指出了這幾點，學(xué)生的感受、興趣和欣賞。這些關(guān)鍵詞的使用對象如果是美術(shù)教學(xué)的話，那么國家要求的美術(shù)教學(xué)的目的和教學(xué)效果就顯而易見了，就是希望通過引導(dǎo)幼兒觀察自然和生活，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的眼睛，提升他們對美的鑒賞力，對美術(shù)作品的近距離接觸，也能讓幼兒感受美術(shù)的魅力，從而激發(fā)起對美術(shù)學(xué)科的興趣和熱愛。但是目前社會上還存在許多對學(xué)前美術(shù)教學(xué)目的的認(rèn)識誤區(qū)。1.忽視學(xué)前美術(shù)教學(xué)的審美培養(yǎng)目的性。許多學(xué)校長期以來都非常重視幼兒美術(shù)的模仿環(huán)節(jié)，以畫的“像”和“不像”來評價學(xué)生繪畫作品的好壞，但是這是一種非常不科學(xué)的評價方式，它只能評判學(xué)生的繪畫模仿技巧，并不能用來評價學(xué)生的創(chuàng)造力，幼兒的美術(shù)教育確實應(yīng)該讓幼兒掌握一定的繪畫技巧，但是這不應(yīng)該成為教學(xué)目的中的主要方面，這當(dāng)然和應(yīng)試教育的觀念脫不了干系。2．過分強調(diào)想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這種觀點會導(dǎo)致許多教師有借口少參與美術(shù)教學(xué)活動，對學(xué)生宣稱要自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，似乎只有這樣才能很好地培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。但是這樣的觀點忽視了對學(xué)生基礎(chǔ)的專業(yè)美術(shù)知識和技能的教授和培養(yǎng)，沒有良好的基礎(chǔ)和相對專業(yè)的美術(shù)指導(dǎo)，學(xué)生的自由創(chuàng)作也就沒有基礎(chǔ)，進步也無從談起了。3.將德育、智育作為幼兒美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)。道德培育和智力發(fā)展一直以來是我國教育事業(yè)發(fā)展的總目標(biāo)，但是此觀點認(rèn)為美術(shù)能發(fā)展幼兒智力并養(yǎng)成良好的德行，將美術(shù)教學(xué)作為德育和智育的手段就偏離了美術(shù)教學(xué)的初衷。這種觀點現(xiàn)在在幼兒美術(shù)教學(xué)中非常普遍，實際上是受了中國多年的實用主義和應(yīng)試教育的影響。，認(rèn)為美術(shù)不是主科，所以不必給予過多的關(guān)注，唯“成功”主義論，對于教育來說是非常功利的，也忽視了幼兒在美術(shù)學(xué)習(xí)中對“美”的感知和體驗。

三、總結(jié)

社會對學(xué)前幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識經(jīng)歷了長期的發(fā)展過程，過去由于科學(xué)、經(jīng)濟、生物發(fā)展的不充分，人們對這一學(xué)科教學(xué)的目的認(rèn)識有所偏差。但是隨著社會發(fā)展的成熟，當(dāng)今社會的我們要樹立對學(xué)前幼兒美術(shù)教育目的的正確認(rèn)識，尤其是身為高校幼師專業(yè)的學(xué)生和正在從事幼師行業(yè)的老師，必須樹立正確的幼兒美術(shù)教育的教育觀、價值觀，對認(rèn)識誤區(qū)要及時改正，認(rèn)真貫徹落實教育部門對幼兒美術(shù)教育的要求，如此，學(xué)前幼兒美術(shù)教育才能達到預(yù)想的效果。

作者:鄧倩 單位:成都大學(xué)