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摘要：
家庭教育是一切教育之源，“小言之，關(guān)系到其子之善；大言之，可使國(guó)家產(chǎn)較良之國(guó)民”。老子的教育思想是古代教育思想的淵源之一，其教育思想博大精深，對(duì)豐富現(xiàn)代家庭教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念具有積極作用。
關(guān)鍵詞：
家庭教育的地位十分重要，貫穿人的一生。我國(guó)古代就有重視家庭教育的傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐中積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了許多有價(jià)值的教育理論。在古代教育思想中，老子的思想獨(dú)樹一幟，它所蘊(yùn)涵的獨(dú)特智慧有著強(qiáng)大的影響力，為現(xiàn)代家庭教育提供了新的思路，豐富了現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)涵。
一、現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀
近年來(lái)，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入了高速發(fā)展的快車道，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，重視家庭教育，日益成為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，新時(shí)期父母的家庭教育觀念在不斷發(fā)生改變。
1、家庭成員文化水平普遍提高
現(xiàn)代家庭成員文化水平普遍提高，家長(zhǎng)教育觀念逐漸改變，重視學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法，使家庭教育質(zhì)量得以提高。
2、家庭教育意識(shí)不斷增強(qiáng)
現(xiàn)代家庭中，子女普遍少，孩子倍受重視，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值也比較高。許多家庭都把子女的教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，家長(zhǎng)有比較充裕的時(shí)間和精力教育孩子，這些都有助于家長(zhǎng)對(duì)孩子的了解和與孩子的溝通。
3、對(duì)孩子作為獨(dú)立個(gè)體的尊重意識(shí)提高
歷史的演變中，傳統(tǒng)的父為子綱、父權(quán)家長(zhǎng)制的家庭教育觀念逐漸土崩瓦解，現(xiàn)代家庭教育中，孩子是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，父母尊重孩子，與孩子人格平等，并建立平等、和諧的親子關(guān)系。
4、對(duì)孩子參與家庭意識(shí)增強(qiáng)
現(xiàn)代家庭中，家長(zhǎng)在家庭教育中逐漸趨向于民主化，重視孩子作為一個(gè)家庭成員在家庭中的地位和權(quán)利，孩子參與管理自己與家庭事務(wù)的權(quán)利得到了很大尊重?，F(xiàn)代家庭教育的這些現(xiàn)狀，使孩子具有身體素質(zhì)好、思想活躍、愛(ài)好廣泛、知識(shí)面廣、具有批判精神等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步。
二、現(xiàn)代家庭教育的誤區(qū)
社會(huì)的進(jìn)步，家長(zhǎng)素質(zhì)的提高，對(duì)家庭教育的重視，都是今天家庭教育中值得鼓舞的現(xiàn)象。但同時(shí)也看到，在大的社會(huì)環(huán)境下，一些家庭教育觀念出現(xiàn)偏差，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也帶來(lái)了一系列的不良影響。1）把孩子當(dāng)做家庭的重心。計(jì)劃生育政策的開展，家庭中子女?dāng)?shù)量的減少，對(duì)孩子過(guò)度重視，使得家庭的一切活動(dòng)都圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長(zhǎng)把孩子作為自己的全部和人生的希望。在這種現(xiàn)實(shí)和心理中，一方面父母由于害怕孩子出現(xiàn)各種危險(xiǎn)，盡可能的把孩子保護(hù)起來(lái)，不敢放手。另一方面，家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)，容易導(dǎo)致孩子失去自己克服困難，解決問(wèn)題，化解危機(jī)的機(jī)會(huì)，甚至?xí)购⒆幼兊脽o(wú)能、缺乏責(zé)任感。2）把自己的意志強(qiáng)加在孩子身上。許多家長(zhǎng)曾經(jīng)也有美好的理想，因各種原因沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，于是他們把夢(mèng)想寄托到孩子身上。為了在孩子身上實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不惜付出任何努力：培養(yǎng)孩子讀書、參加興趣班、進(jìn)行才藝展示、代替孩子報(bào)考大學(xué)、選專業(yè)等。在這個(gè)過(guò)程中把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，干涉了孩子的生活學(xué)習(xí)，也干擾了孩子身心的健康成長(zhǎng)。3）把學(xué)習(xí)好當(dāng)成孩子的唯一發(fā)展前途。不少家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)好是孩子成長(zhǎng)中的唯一，讓孩子把所有的精力花在學(xué)習(xí)上，給孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班、興趣班；購(gòu)買復(fù)習(xí)資料、參考書；請(qǐng)家庭老師等，目的就是提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了孩子的道德品質(zhì)健康身心的培養(yǎng)，這種現(xiàn)象對(duì)孩子、家庭將帶來(lái)極大隱患。4）把成功當(dāng)做家庭教育的目標(biāo)。今天中國(guó)家庭教育最大的問(wèn)題是浮躁和急功近利，家長(zhǎng)不允許孩子犯錯(cuò)誤，看不得孩子失敗。為了達(dá)到目的，父母從小就培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)各種技能，鋼琴、英語(yǔ)、舞蹈、奧數(shù)……小小年紀(jì)，身上就背負(fù)著沉重負(fù)擔(dān)。面對(duì)孩子的重壓，父母并不自知，還在不斷的給孩子施壓，當(dāng)孩子達(dá)不到父母過(guò)高要求時(shí)，父母就著急甚至焦慮，家長(zhǎng)不知反省，反而把這種焦慮傳遞給孩子，使整個(gè)家庭，都處在一種無(wú)時(shí)不在的焦慮中，這樣的家庭教育必將嚴(yán)重?fù)p害孩子的身心健康。5）只注重孩子的成長(zhǎng)，忽略自身的終身學(xué)習(xí)。孩子成長(zhǎng)過(guò)程，也是父母成長(zhǎng)的過(guò)程。但在有些家庭中，孩子在不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，家長(zhǎng)卻停止了學(xué)習(xí)，導(dǎo)致的結(jié)果是，家長(zhǎng)自己不學(xué)習(xí)，卻要求孩子學(xué)習(xí)；家長(zhǎng)自己沒(méi)有積極的生活態(tài)度，卻要求孩子積極進(jìn)??；家長(zhǎng)自己對(duì)未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃不去努力，卻要求孩子規(guī)劃設(shè)計(jì)未來(lái)；家長(zhǎng)自己敷衍工作懈怠生活，卻要求孩子斗志昂揚(yáng)面對(duì)學(xué)習(xí)。身教重于言教，長(zhǎng)此以往，孩子與家長(zhǎng)的差距越來(lái)越大，逐漸會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)家長(zhǎng)的教育不屑。
三、老子的教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示
現(xiàn)代家庭教育中系列問(wèn)題的出現(xiàn)，使年輕的家長(zhǎng)們不知該如何應(yīng)對(duì)。孩子的教育出現(xiàn)問(wèn)題，問(wèn)題的根子在家長(zhǎng)。所以，家長(zhǎng)更應(yīng)該反思自己在家庭教育中的觀念、教育方式是否有問(wèn)題，該如何改變，當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代教育中苦尋不到結(jié)果時(shí)，可以把視線轉(zhuǎn)到老子的教育思想中尋求答案。老子的教育思想以“道”為中心，主張“道法自然”、“無(wú)為而治”、“行不言之教”、“損有余而補(bǔ)不足”等，這些教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育有許多啟示，值得我們深入挖掘。
1、重視身心健康的教育思想
老子說(shuō)“滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？”（《老子》第十章）老子告誡我們育人要從根本處，也就是人的心靈入手，要注重培養(yǎng)教育對(duì)象的心理健康。老子教育我們要“重生、貴生”，老子認(rèn)為“所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？”（第十三章）因?yàn)橛辛松眢w才有憂患，沒(méi)有身體，何來(lái)憂患？這是老子在教育人們要珍惜生命，熱愛(ài)生命。“故貴以身為天下者，若可寄天下；愛(ài)以身為天下者，若可托天下。”（第十三章），所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛(ài)惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。老子的“重生、貴生”的觀點(diǎn)恰恰與今天所講的“生命教育”有異曲同工之妙。這點(diǎn)也啟示了現(xiàn)代家庭教育中，學(xué)習(xí)成績(jī)、成功不是最重要的，最重要的是對(duì)生命的尊重，對(duì)孩子健康心理的培養(yǎng)。
2、行無(wú)為之教的教育思想
老子認(rèn)為“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（第六十四章），老子的“無(wú)為”目的就是要順應(yīng)世間的“道”。“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”（第六十四章）。老子認(rèn)為，做事情必須順應(yīng)規(guī)律“道”，如果妄為的話，就會(huì)把事情辦壞。在教育方面，同樣也需要“無(wú)為”，老子希望教育者尊崇事物自然發(fā)展的趨勢(shì)，不要人為的去干涉、干擾受教育者。結(jié)合到家庭教育中“無(wú)為之教”就是不要違背規(guī)律去教育孩子，要自覺(jué)遵循孩子的心理特征、個(gè)性差異和認(rèn)知規(guī)律來(lái)教育孩子。從家長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)，并不是放手不管或不聞不問(wèn)，而是換一種方式，換位思考，適度關(guān)心，相信孩子會(huì)自己處理好自己的事情，作為家長(zhǎng)千萬(wàn)不要越俎代庖，拔苗助長(zhǎng)。法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家盧梭在《愛(ài)彌兒》里也說(shuō)：“什么是最好的教育？最好的教育是毫無(wú)作為的教育。”因此，在進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)不要把愛(ài)強(qiáng)加給孩子，不要把自己意志強(qiáng)加給孩子，不要生硬的以“我都是為了你好”為理由違背孩子的自然成長(zhǎng)規(guī)律。要運(yùn)用大智慧，行無(wú)為之教。
3、行不言之教的教育思想
“行不言之教”是老子教育思想的一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)。老子說(shuō)：“美言可以市，尊行可以加人。”（第三章）美言只可以暫時(shí)得到別人的信任，尊貴的行為才可以做人的榜樣。他希望教育者“希言自然”（第二十三章），不要過(guò)多的訓(xùn)誨教導(dǎo)和強(qiáng)迫灌輸，而是應(yīng)該遵循教育者的自然發(fā)展規(guī)律從事教育活動(dòng)，達(dá)到“自然無(wú)為”的境界。老子還說(shuō)：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，（第四十五章）所以圣人以無(wú)為來(lái)處理一切事情，用身體力行來(lái)教育人。我們的家庭教育中，最好的教育方法就是不言之教。而最好的“不言之教”就是家長(zhǎng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高自身的道德素質(zhì)和水平。如果家長(zhǎng)的道德素養(yǎng)提高了，就在孩子面前樹立了榜樣，對(duì)孩子產(chǎn)生良好的牽引作用，進(jìn)而凈化孩子的思想，提升孩子道德的層次，從小就為他們奠定身心健康的基礎(chǔ)。這就是“不言之教”最本質(zhì)的效應(yīng)。
4、因材施教的教育思想
老子認(rèn)為“故物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳”（第二十九章），就是說(shuō)事物本性各不相同，有前行的也有隨后的，有不出聲的也有勁吹的，有強(qiáng)盛的也有弱小的，有增加的也有減少的。老子覺(jué)得人性也是如此，各有各的不同。受教育者也有各自不同的特點(diǎn)。“上士聞道，勤而行之；中士聞到，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”（第四十一章）。教育者要根據(jù)受教育者不同性格特點(diǎn)和表現(xiàn)，有針對(duì)性的進(jìn)行教育，要因材施教，要因人而異。要做到“高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之”（第七十七章），這樣才能使所有受教育者按照不同的教育方式獲得充分發(fā)展。因此在家庭教育中，父母要遵循因材施教的方法，根據(jù)孩子的自身特點(diǎn)采用不同的教育方式，發(fā)展孩子不同的興趣愛(ài)好，促使孩子健康和諧的成長(zhǎng)發(fā)展。
作者：趙巧軍 單位：新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院
基金項(xiàng)目：
教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“新疆地區(qū)高職院校大學(xué)生民族意識(shí)合理引導(dǎo)及國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)培養(yǎng)的有效途徑研究”(12XJJC710001)的階段性研究成果。“2015—2016年度德育專項(xiàng)課題”，DGW1516BXY073，《新疆職業(yè)院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和途徑方法研究》，階段性成果。
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