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摘要：

運(yùn)用實(shí)踐教育法加強(qiáng)高校德育的實(shí)效性，是目前高校德育工作的重要課題。實(shí)踐教育既是高校學(xué)生應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的客觀要求，也是他們提升自身綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。加強(qiáng)實(shí)踐教育既要立足于大學(xué)生的思想特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，更要重視學(xué)生思想道德的內(nèi)化，還需要構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：

實(shí)踐教育；高校德育；實(shí)效性

高校德育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的主要內(nèi)容，是全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)高校素質(zhì)教育的必然要求。在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，我國(guó)高校德育如何適應(yīng)新時(shí)代對(duì)高級(jí)人才綜合素質(zhì)的新要求，如何應(yīng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，是我們面臨的重大課題。本文就實(shí)踐教育的必要性和途徑進(jìn)行了初步探討，以期為高校德育工作實(shí)效性的增強(qiáng)提供參考。

一、實(shí)踐教育法的內(nèi)涵及其特征

實(shí)踐教育法又稱(chēng)為實(shí)踐鍛煉法，是指按照教育要求，合理地設(shè)計(jì)多種教育內(nèi)容與情境，組織、引導(dǎo)教育對(duì)象主動(dòng)參加各種教育實(shí)踐活動(dòng)，提高其思想認(rèn)識(shí)水平，形成良好習(xí)慣和優(yōu)秀品德，使教育對(duì)象能夠從各自的層面、各自的角度和各自的社會(huì)地位去認(rèn)知、感悟和深思其人生的價(jià)值追求，從而激發(fā)其道德內(nèi)需，促使道德信念的形成，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的知行統(tǒng)一、德才兼?zhèn)洌蕴嵘掠龑?shí)效性的教育方法。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論是實(shí)踐教育法的理論依據(jù)，“社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確的方向成長(zhǎng)的必由之路”。[1]實(shí)踐教育法的主要特征有：

（一）理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

實(shí)踐教育法與理論灌輸法相對(duì)，是德育教育的基本方法之一，實(shí)踐的過(guò)程也是教育對(duì)象把所學(xué)的德育知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，以指導(dǎo)自己的道德行為的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，理論知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)才能成功地轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為和習(xí)慣，然后通過(guò)實(shí)踐———認(rèn)識(shí)———再實(shí)踐———再認(rèn)識(shí)的反復(fù)強(qiáng)化，最終才能將良好的行為習(xí)慣上升為優(yōu)良的品質(zhì)和能力，從而實(shí)現(xiàn)知與行的真正統(tǒng)一。實(shí)踐教育法在高校德育工作中的運(yùn)用，有效地促使高校學(xué)生把德育知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的優(yōu)良行為和習(xí)慣，使他們真正做到知行合一，提高高校德育工作的實(shí)效性。

（二）學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合

高校學(xué)生既是一名求學(xué)者，又是一個(gè)社會(huì)人，因此他們不僅要關(guān)注科學(xué)文化知識(shí)的積累，更要重視思想品德的提高。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，處在這一價(jià)值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，高校德育工作的成敗與整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展?fàn)顩r和全民的素質(zhì)教育成果緊密相連。整個(gè)社會(huì)道德的良好發(fā)展能為高校德育工作的順利開(kāi)展提供強(qiáng)有力的支持，而高校德育的顯著成效又能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德向著理想方向前行。要想使高校的德育工作取得理想效果，必須將學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生能夠在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步加深對(duì)德育教育重要性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)投入到提升自身素質(zhì)的實(shí)踐鍛煉中。

（三）內(nèi)化與外化相統(tǒng)一

人的思想品德形成發(fā)展過(guò)程的基本問(wèn)題，是人的思想品德認(rèn)識(shí)如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問(wèn)題。人的思想品德包含知、情、意、信、行五個(gè)要素，它們緊密相連、缺一不可，否則就難以形成完整的思想品德。思想品德內(nèi)外轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是“人們自身知、情、意、信、行諸要素辯證發(fā)展……也是思想品德從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程”。[2]只有運(yùn)用實(shí)踐教育法，才能使得高校學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意識(shí)、道德信念。

（四）教育與自我教育相結(jié)合

在開(kāi)展高校德育工作的過(guò)程中，教育者的教育與受教育者的自我教育同時(shí)并存且辯證統(tǒng)一。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教育者教育與受教育者的有機(jī)結(jié)合，在德育過(guò)程中，“受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。當(dāng)他作為教育者施加教育影響的對(duì)象時(shí)，他是教育的客體；當(dāng)他接受教育影響進(jìn)而進(jìn)行自我教育時(shí)，他便是教育的主體”。[3]無(wú)論是作為教育客體還是教育主體，受教育者都是積極主動(dòng)地對(duì)教育影響進(jìn)行甄別、篩選，進(jìn)而消化、吸收。在高校德育工作中，教育者的教育引導(dǎo)使得受教育者的品德發(fā)展得到強(qiáng)化，有利于其塑造良好素質(zhì)；同時(shí)，只有經(jīng)過(guò)受教育者的自我教育，道德知識(shí)才有可能為受教育者所真正消化、理解和吸收。

二、實(shí)踐教育的必要性

近年來(lái)，德育工作者大力開(kāi)展群眾性的主動(dòng)參與、共同創(chuàng)建的各種活動(dòng)，如開(kāi)展“文明社區(qū)”、“文明單位”、“文明班組”、“文明校園”建設(shè)，實(shí)施面向社會(huì)弱勢(shì)群體的“幫貧助困”工程，組織參加青年志愿者等活動(dòng)，都取得了良好的教育效果，體現(xiàn)了實(shí)踐教育的重要作用。然而，目前高校德育工作面臨著新的形勢(shì)與新的環(huán)境，遇到了許多新情況新問(wèn)題，對(duì)高校德育工作者提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)這些新的挑戰(zhàn)，高校德育工作要想取得顯著的教育效果，就必須重視實(shí)踐教育法，探尋在高校德育工作中實(shí)踐教育的基本規(guī)律。

（一）實(shí)踐教育是高校學(xué)生應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)變化的有力武器

當(dāng)前，國(guó)際上仍然存在敵對(duì)勢(shì)力妄圖在思想上利用“人權(quán)”、“民主”等對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”，部分學(xué)生受此影響較大，形成了注重自我、傾向功利等的價(jià)值觀。因此，高校德育工作必須要面向世界，加強(qiáng)實(shí)踐教育，培養(yǎng)大批面向世界的人才，而只有在實(shí)踐教育過(guò)程中，才能培養(yǎng)出面向世界、能夠參與全球性競(jìng)爭(zhēng)的綜合素質(zhì)人才。由此，運(yùn)用實(shí)踐教育法開(kāi)展高校德育工作也勢(shì)在必行。此外，隨著改革開(kāi)放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)成分和分配方式并存，經(jīng)濟(jì)利益多元化，社會(huì)組織形式多樣，各種生活方式也日益呈現(xiàn)，這些都必然導(dǎo)致多樣化的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展激發(fā)了高校學(xué)生勇于奮斗、積極樂(lè)觀的精神，但由于我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身存在的負(fù)面影響，部分高校學(xué)生容易產(chǎn)生個(gè)人主義、功利主義和享樂(lè)主義等思想。因此，高校德育工作必須重視和利用實(shí)踐教育方法，提升高校德育工作的實(shí)效性。

（二）實(shí)踐教育是高校學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的客觀要求

當(dāng)今世界正處在信息化時(shí)代，迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)在為人們提供大量有用信息的同時(shí)，也使高校德育工作更加錯(cuò)綜復(fù)雜。一方面，各種思想都可以在網(wǎng)上跨國(guó)界、跨地域交流，其中那些良莠雜亂的西方政治文化價(jià)值觀信息會(huì)極大地影響高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不可控性導(dǎo)致各種信息泛濫，其中消極腐朽信息對(duì)高校學(xué)生思想道德意識(shí)的影響很大，甚至于有些別有用心之人利用互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性肆意制造并傳播發(fā)動(dòng)思想。再加上有些大學(xué)生身心發(fā)展不太成熟，抵御各種不良思想沖擊的能力較弱，容易在政治上迷失正確的方向，走向邪路。還有一些大學(xué)生為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，感情聯(lián)系淡薄，甚至受騙遇害。因此，高校德育工作者必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，改進(jìn)實(shí)踐教育方法，在多種實(shí)踐活動(dòng)或情境中，引導(dǎo)教育對(duì)象“樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，[4]增強(qiáng)其明辨是非的本領(lǐng)，提高其抵御各種不良思想道德影響的能力。

（三）實(shí)踐教育是高校學(xué)生提高競(jìng)爭(zhēng)能力的必然要求

當(dāng)前，受到國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境、社會(huì)的就業(yè)政策環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境以及高校學(xué)生自身主觀條件的影響和制約，我國(guó)一些大學(xué)生面臨著不甚理想的擇業(yè)就業(yè)環(huán)境，受到的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加劇，這樣就容易引起高校學(xué)生在思想、心理和行為上的多種困惑，高校學(xué)生中的心理緊張、心理障礙、甚至心理抑郁等心理問(wèn)題層出不群。改革開(kāi)放以來(lái)，許多心理方面的調(diào)查事實(shí)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，在日益復(fù)雜和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，大學(xué)生要提高生活水平，取得事業(yè)成就，需要一個(gè)健康良好的心態(tài)，需要樂(lè)觀向上的心理素質(zhì)。高校德育工作者需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變過(guò)去固有的單調(diào)的德育工作模式，結(jié)合社會(huì)對(duì)人才的實(shí)際需要，努力探索實(shí)踐教育的新方法，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶?shí)踐教育內(nèi)容，在實(shí)踐教育活動(dòng)中，普及心理保健知識(shí)，提高教育對(duì)象的心理承受力，增強(qiáng)其心理素質(zhì)，從而提高其適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的能力，使他們技術(shù)上過(guò)關(guān)，思想上過(guò)硬，心理上過(guò)強(qiáng)，具備極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。

（四）實(shí)踐教育是高校學(xué)生克服自身缺點(diǎn)的內(nèi)在要求

幾十年來(lái)計(jì)劃生育政策的實(shí)行，使當(dāng)前的大學(xué)生中絕大部分是獨(dú)生子女，“獨(dú)生子女群體”特殊的成長(zhǎng)背景導(dǎo)致了他們形成了自身難以避免的缺點(diǎn)。獨(dú)生子女的成長(zhǎng)背景可以分為外部和內(nèi)部?jī)煞矫妫阂环矫妫枪沤裰型馍鐣?huì)文化大背景，其中包括中國(guó)古代社會(huì)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)觀念和各種西方文明思潮；另一方面，是家庭內(nèi)部環(huán)境。“獨(dú)”的環(huán)境給獨(dú)生子女們提供了有利的成長(zhǎng)條件，但同時(shí)也帶來(lái)了許多不利影響，例如：父母的過(guò)分溺愛(ài)使他們變得任性、自私自利等；家長(zhǎng)近全面的照料使他們?nèi)狈^強(qiáng)的獨(dú)立生活能力、判斷力和適應(yīng)力等；父母過(guò)高的期望使他們承擔(dān)了過(guò)重的心理壓力；兄弟姐妹的缺乏使他們的團(tuán)體協(xié)作意識(shí)淡薄等。在這些背景下成長(zhǎng)的高校學(xué)生剛開(kāi)始校園的集體生活時(shí)，會(huì)受到各種沖擊，如果高校德育工作者不能適當(dāng)對(duì)待和處理，則可能會(huì)使他們形成一系列負(fù)面心態(tài)，如高傲孤僻感，極度恐慌感，軟弱逃避心態(tài)，壓抑排斥感，自我放逐心理等。這些心態(tài)雖存在有利于他們成長(zhǎng)的一面，但如果引導(dǎo)不當(dāng)或其自身自制能力弱，就會(huì)阻礙他們身心的全面發(fā)展。這些都使高校德育工作面臨著新的問(wèn)題和考驗(yàn)。因此，高校德育工作者必須高度重視運(yùn)用實(shí)踐教育方法開(kāi)展德育工作，學(xué)習(xí)實(shí)踐教育的理論知識(shí)，總結(jié)實(shí)踐教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

三、加強(qiáng)實(shí)踐教育的途徑

實(shí)踐教育法是教育者為了實(shí)現(xiàn)教育要求，結(jié)合實(shí)際條件組織、設(shè)計(jì)教育內(nèi)容和教育活動(dòng)，培養(yǎng)教育對(duì)象的良好思想品德和行為習(xí)慣的教育方法。實(shí)踐教育法的合理運(yùn)用能有效地提高高校德育的實(shí)效性，本人認(rèn)為可以從以下幾方面著力加強(qiáng)實(shí)踐教育，以提升高校德育的實(shí)效性：

（一）立足于學(xué)生的思想特點(diǎn)

進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生的思想特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的德育內(nèi)容和德育活動(dòng)，才有可能取得良好的教育效果，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的德育目標(biāo)。當(dāng)代高校學(xué)生主要有如下思想特點(diǎn)：一是思維敏捷，求知欲強(qiáng)。部分理論課內(nèi)容在中學(xué)時(shí)已有涉及，有些德育理論課程在內(nèi)容上有所交叉，學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的史實(shí)、概念、范疇，比起書(shū)本知識(shí)，學(xué)生更感興趣的是那些新信息；加之高校學(xué)生的理解力較強(qiáng)，能夠獨(dú)立思考問(wèn)題，敢于質(zhì)疑，因此，高校教育者既要重視教授內(nèi)容的信息量和時(shí)效性，更要善于啟發(fā)學(xué)生觀察、分析事物的新視野。二是主人翁意識(shí)強(qiáng)。當(dāng)代高校學(xué)生都十分關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)大事，關(guān)心民族的發(fā)展前途，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，但是他們置身于現(xiàn)實(shí)生活中，也會(huì)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的一些消極腐朽面產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，可能形成一些自認(rèn)為合理但卻有失公允的概念，甚至產(chǎn)生功利主義思想。這就要求高校德育工作者在開(kāi)展實(shí)踐教育時(shí)必須有的放矢，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容要堅(jiān)持“三貼近”原則，從而搞好實(shí)踐教育，使教育對(duì)象將德育理論與德育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐教育的過(guò)程中將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，最終形成自身良好的行為習(xí)慣。

（二）著眼于發(fā)揮學(xué)生的主體性

當(dāng)代大學(xué)生擁有較強(qiáng)的自主意識(shí)和主動(dòng)獲取信息知識(shí)的能力，他們希望能與教師平等相處、共同探討問(wèn)題，他們能夠較主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，偏愛(ài)于討論式、對(duì)話(huà)式教學(xué)。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的擴(kuò)展，使高校學(xué)生獲得了多元化的信息渠道，使他們獲取的信息更加實(shí)時(shí)，更加廣泛。在高校德育過(guò)程中，學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體，高校德育實(shí)效性的獲得離不開(kāi)高校學(xué)生主體性的發(fā)揮和學(xué)生的自我教育。主體具有巨大的能動(dòng)作用，從一定程度上說(shuō)，學(xué)生主體性的發(fā)揮是高校德育工作取得顯著效果的重要方面。一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明的缺乏，會(huì)引起生活的貧窮和落后，而精神文明的薄弱，則會(huì)導(dǎo)致政治立場(chǎng)的動(dòng)搖和道德水平的下降。因此，高校德育工作者開(kāi)展實(shí)踐教育時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，堅(jiān)定其主體信念，使之超越單純的物質(zhì)享受，重視精神追求，勇于挑戰(zhàn)自我，在實(shí)踐教育活動(dòng)中拓寬視野，提高道德鑒別能力和抵制不良思想侵蝕的“免疫能力”。

（三）重點(diǎn)在于學(xué)生思想道德的內(nèi)化

學(xué)生思想道德的內(nèi)化是指學(xué)生“真正接受社會(huì)發(fā)展所要求的思想、觀念、規(guī)范，并將其納入自己的態(tài)度體系，變?yōu)樽约阂庾R(shí)體系的有機(jī)組成部分，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過(guò)程”。[5]學(xué)生道德素質(zhì)的提高與否是評(píng)價(jià)高校德育實(shí)效性的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，有效地將高校德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德素質(zhì)即學(xué)生思想道德的內(nèi)化，是高校德育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這一內(nèi)化過(guò)程是對(duì)先進(jìn)的觀念、態(tài)度和信仰等的認(rèn)同與接受，由于這些意識(shí)形態(tài)的東西看不到也摸不著，所以高校德育工作者在實(shí)踐教育中就要做到以身作則，言傳身教，以自身高尚的道德品質(zhì)來(lái)感染學(xué)生，傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族精神。高校德育工作者在設(shè)計(jì)實(shí)踐教育的方案之前，應(yīng)該明確高校德育的方向，深化高校德育的要求，明確高校德育的主要內(nèi)容，了解學(xué)生內(nèi)在的精神需求，把握學(xué)生的道德內(nèi)化規(guī)律；在實(shí)施教育過(guò)程中要力求做到使道德認(rèn)知深入到學(xué)生的心靈深處，激發(fā)其內(nèi)在的道德需求，幫助其將道德認(rèn)知內(nèi)化為自身的道德行為和道德習(xí)慣；在實(shí)踐教育活動(dòng)結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)立即總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)教育方式、方法，以便在之后的德育工作中能夠取得更好的成效。只有這樣，才能使學(xué)生的思想道德水平沿著正確的方向發(fā)展，使其將行為的情感體驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，才能使高校德育取得更顯著的效果。

（四）構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)

高校德育工作者在實(shí)踐教育過(guò)程中必須樹(shù)立整體觀念，從全局出發(fā)，不斷優(yōu)化德育過(guò)程，增強(qiáng)教育方案的可操作性和針對(duì)性。加強(qiáng)實(shí)踐教育，提高高校德育工作的實(shí)效性不僅需要投入更多的人力、財(cái)力和物力，尤其重要的是要將高校德育工作作為一項(xiàng)偉大的工程，建立健全高校德育系統(tǒng)。具體可以從兩方面來(lái)著手：宏觀層面上，構(gòu)建一個(gè)家庭德育系統(tǒng)、高校德育系統(tǒng)和社會(huì)德育系統(tǒng)有機(jī)統(tǒng)一、相互配合的大系統(tǒng)，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃，共同搞好實(shí)踐教育，提高高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)；微觀層面上，以院系或班級(jí)為單位，構(gòu)建層層領(lǐng)導(dǎo)、有機(jī)結(jié)合的高校內(nèi)部德育小系統(tǒng)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為德育工作者進(jìn)行實(shí)踐教育創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。同時(shí)，高校德育工作者要清醒地認(rèn)識(shí)到，高校德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不可能在一朝一夕就取得成效，因此，在實(shí)踐教育中，德育工作者應(yīng)隨時(shí)做好打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，堅(jiān)定自己的信念和信心，立志為高校的德育工作而奮斗。

作者：周銀鳳 單位：忻州師范學(xué)院

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